莊子讀后感（精選26篇）

　　看完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的莊子讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　莊子讀后感 1

　　這本書(shū)是媽媽放假前就跟我和爸爸買(mǎi)的里面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說(shuō)看了后面的解釋?zhuān)�我就懂得了�?/p>

　　比如說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往�！币馑际�，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益和紛，應為在這個(gè)世界上，人人都會(huì )面臨經(jīng)濟問(wèn)題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽(tīng)不懂……

　　不過(guò)，這里面又有許多的故事。有些是現代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過(guò)，我覺(jué)的這些故事不重要，重要的是后面的道理。我把這本書(shū)翻來(lái)覆去，翻到最后幾頁(yè)是，我看到了《莊子》這本書(shū)原文，我幾乎全部都看不懂，就有幾個(gè)我能猜出來(lái)�！肚f子》這本書(shū)是誰(shuí)寫(xiě)的呢？我想：可能是想論語(yǔ)一樣是被學(xué)生記載起來(lái)的`還是莊子自己寫(xiě)的？

　　我每天晚上都會(huì )想，人的一生太短暫了，如果人死了是什么感覺(jué)呢？肯定回答：沒(méi)有知覺(jué)了。又問(wèn)：沒(méi)有知覺(jué)是怎么樣的呢？肯定回答：就像打了永遠都醒不過(guò)來(lái)的麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺(jué)呢？再這么問(wèn)下去，恐怕沒(méi)有一個(gè)人能回答出來(lái)。書(shū)上說(shuō)，莊子對于生命的態(tài)度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。沒(méi)什么好怕的。

　　弟子規里面說(shuō)：非圣書(shū)屏勿視。我想，我這應該就是再看所謂的“勝書(shū)”吧。

　　莊子讀后感 2

　　莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊子思想的最高境界，也是莊說(shuō)的最高理想。作品描寫(xiě)了一個(gè)哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

　　作者首先通過(guò)描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來(lái)反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來(lái)說(shuō)明大小的分別，破除一般人見(jiàn)小不見(jiàn)大的觀(guān)念，并指出：唯有“無(wú)己”的“至人”才能做到逍遙游。接著(zhù)塑造了一個(gè)神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個(gè)神人最美的.外表和最好的品質(zhì)，她是逍遙理想的完美體現者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫(xiě)了莊子論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。莊子認為小用不如大用，無(wú)用就是大用，只有“無(wú)所可用”，才能“物無(wú)害(之)者”，在“無(wú)何有之鄉，廣莫之野”永作逍遙游。

　　讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無(wú)所依賴(lài)、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：現實(shí)生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安;或是沒(méi)有人生目標和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。

　　越來(lái)越方便快捷的現代生活方式讓我們在享受它的同時(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書(shū)，更樂(lè )意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。

　　社會(huì )的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會(huì )的進(jìn)步更需要強大的精神文明來(lái)支持和推進(jìn)。所以，當我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書(shū)，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

　　莊子讀后感 3

　　物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知則知之⑩。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說(shuō)也（11）。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可（12）；因是因非，因非因是（13）。是以圣人不由而照之于天（14），亦因是（15）也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非（16）。果且有彼是乎哉？果且無(wú)彼是乎哉（17）？彼是莫得其偶（18），謂之道樞（19）。樞始得其環(huán)中（20），以應無(wú)窮（21）。是亦一無(wú)窮，非亦一無(wú)窮也。故曰莫若以明。

　　以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也（22）；以馬喻馬之非馬（23），不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

　　莊子從唯心的角度分析方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。人從生下來(lái)就開(kāi)始走向死亡，人死后又是一個(gè)新的生命體的開(kāi)始。有時(shí)感覺(jué)可以做的'事其實(shí)是不可以做，有時(shí)不可以做的事做了卻是可以的。

　　天地也許就是就是放在人眼前一指高下，萬(wàn)物也可能就是由馬的各部分組成的。莊子相對的角度考量。

　　不過(guò)莊子對生死的看法值得我們去品味，看破生死，人生去負。別的事情也就能江湖一笑泯恩仇了，不去計較一些瑣碎的事。也許人生即使做更大的事業(yè)，對于整個(gè)地球來(lái)說(shuō)也是不過(guò)海中的一滴水。對整個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)更無(wú)所謂了。老莊道家以出世再入世的理論很多人難以理解，中國幾千來(lái)以道家救世、儒家治國所以不得不對道家學(xué)說(shuō)加以研究。

　　莊子讀后感 4

　　莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊思想的最高境界，也是莊學(xué)說(shuō)的最高理想。作品描寫(xiě)了一個(gè)哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

　　作者首先通過(guò)描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來(lái)反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來(lái)說(shuō)明大小的分別，破除一般人見(jiàn)小不見(jiàn)大的觀(guān)念，并指出：唯有“無(wú)己”的“至人”才能做到逍遙游。

　　接著(zhù)塑造了一個(gè)神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的'品質(zhì)，她是莊逍遙理想的完美體現者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫(xiě)了莊與惠論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。莊認為小用不如大用，無(wú)用就是大用，只有“無(wú)所可用”，才能“物無(wú)害（之）者”，在“無(wú)何有之鄉，廣莫之野”永作逍遙游。

　　讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無(wú)所依賴(lài)、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：現實(shí)生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安。

　　或是沒(méi)有人生目標和精神支柱。

　　或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。

　　越來(lái)越方便快捷的現代生活方式讓我們在享受它的同時(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書(shū)，更樂(lè )意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。

　　社會(huì )的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會(huì )的進(jìn)步更需要強大的精神文明來(lái)支持和推進(jìn)。所以，當我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書(shū)，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

　　莊子讀后感 5

　　生活如詩(shī)，可以色彩斑斕，

　　生活如獄，可以苦悶昏暗，

　　回眸一探，轉個(gè)視線(xiàn)，

　　又是另外一片天。 ——題記

　　你認清自己的生活了嗎？我每天捫心自問(wèn)。

　　“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣�！薄垛叶〗馀！犯嬖V我們：只要我們能夠適應外界條件，順應自然，就能活得愜意，活得精彩。

　　每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下，暫時(shí)拋卻成長(cháng)的煩惱，猛然發(fā)覺(jué)一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)美好。

　　曾記得有多少次像聽(tīng)天書(shū)似的上數學(xué)課，腦子飛快的轉著(zhù)，卻總也跟不上老師的節奏，只有雙手在不停的運動(dòng)，復制下老師的板書(shū)；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個(gè)夜晚，面對眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無(wú)奈涌上心頭……很多次很多次當真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過(guò)的。

　　誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習資料；那令人心寒的`分數背后卻隱藏著(zhù)我必須消滅的敵人——學(xué)習的薄弱環(huán)節；那猶如“雪滿(mǎn)太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無(wú)可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

　　莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫(xiě)成一曲美妙的音樂(lè )演奏，那么我為什么不能將學(xué)習生活看成一種享受呢？既然無(wú)法無(wú)法改變學(xué)習的艱巨性，就讓自己去適應它。

　　換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了！

　　莊子讀后感 6

　　《莊子》中有一則叫《屠龍術(shù)》的故事，講的是有個(gè)名叫朱汗漫的人，變賣(mài)全部家產(chǎn)到很遠的地方拜支離益為老師，跟他學(xué)殺龍的技術(shù)。三年后，便回到家中，但因為世上根本沒(méi)有龍，他的`本領(lǐng)始終未派上用場(chǎng)。

　　這則故事告訴我們什么道理呢?朱汗漫變賣(mài)自己全部家產(chǎn)，又廢寢忘食地苦練三年，他的意志可謂堅定不移，這是他主觀(guān)上的努力;可他忽視了一個(gè)更重要的因素，客觀(guān)上根本沒(méi)有龍，“殺龍”的本領(lǐng)再強，也根本不可能得以發(fā)揮。

　　因為這種本領(lǐng)根本不符合社會(huì )的需要，所以他的“人生價(jià)值”等于零。

　　所謂“人生價(jià)值”，其實(shí)就是個(gè)人的能力、品質(zhì)、道德以及對社會(huì )的貢獻可以得以發(fā)揮�，F如今社會(huì )，大多數人都打算通過(guò)學(xué)習各種本領(lǐng)，將來(lái)為社會(huì )的發(fā)展做貢獻。

　　朱汗漫的“屠龍術(shù)”最終未排上用場(chǎng)，除他忽視了客觀(guān)需要外，還在于有像支離益那樣的騙子。世上本無(wú)龍，何來(lái)“屠龍術(shù)”?支離益使朱汗漫變賣(mài)家產(chǎn)，拜自己為師，教習三年不露破綻，其騙術(shù)可謂高明矣。而今，有些所謂江湖術(shù)士，神漢巫婆，行盡騙術(shù)，招搖過(guò)市;一些冒牌氣功師、庸醫等，掛著(zhù)“名醫”的招牌，到處行騙，坑害人民;更有甚者，一些大肆宣揚宗教迷信之人，大搞唯心論，混淆是非，不僅弄得許多人家破人亡，而且對社會(huì )危害極為嚴重。我們一定要提高警惕，打起十二分精神，千萬(wàn)別像朱汗漫一樣上當受騙�？偠�言之，言而總之，一個(gè)人要想有所作為，一要樹(shù)立理想，二要掌握實(shí)際而有用的本領(lǐng)，三要增強自身“抗腐蝕性”、“抗誘惑性”的能力，謹防上當。這樣，才能在社會(huì )及人生的舞臺上盡情地發(fā)揮所學(xué)之長(cháng)，為國為民奉獻自己的力量。

　　莊子讀后感 7

　　有人說(shuō)學(xué)習老莊是為了排解心中的苦悶，那些積極入仕一路順風(fēng)的人往往更推崇儒家。連鮑鵬山都說(shuō)“莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候”，可見(jiàn)老莊的思想確實(shí)是可以消人憂(yōu)愁，減人煩惱的。也許因為此，老莊的思想便被賦予了淡淡的消極。不順，心煩乏時(shí)，老莊便是良藥；順意之時(shí)，又哪管道家是什么呢！

　　可是事物都是兩面的`啊。假使用佛家的機鋒來(lái)解釋?zhuān)�消極就是積極，積極便是消極。老莊也一樣，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無(wú)追求，一種消極之心隱于其中；追求逍遙、釋放本性、心隨性至、堅守本心似乎又是千百年來(lái)文人志向的追求，又是積極的。只不過(guò)積極入仕的文人追求功名，這便是儒家；消極避世、追求本心的文人回歸自然，這便是道家。所以，從某種程度來(lái)說(shuō)，儒道兩家沒(méi)有本質(zhì)的區別，他們都有追求，只不過(guò)追求的對象不同罷了。

　　可無(wú)論歸隱之人如何說(shuō)其此行為旨在追求本心，他們歸隱的根源往往都是因為不得志吧。若是高官得做、駿馬得騎、擁“顏如玉”、住“黃金屋”，又有幾人仍會(huì )追求本心而放棄這些呢？所以老莊便常常在文人失意落魄無(wú)路可走之時(shí)，闖入他們的世界，以追求本心來(lái)掩飾官場(chǎng)不得志的落魄，這么說(shuō)來(lái)，老莊真的又是消極的了。

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，似乎什么都沒(méi)有說(shuō)，可事物的真與假、善與惡、美與丑、積極與消極不都源于內心么？?jì)刃氖窃趺纯吹�，事物便怎樣存在。只要內心是積極的，采百家之長(cháng)，必也是一種積極的思想了。

　　莊子讀后感 8

　　最近我讀了一本叫《莊子》的書(shū)�！肚f子》是一本哲學(xué)名作，但又不僅僅是哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范�！肚f子》是莊子及其弟子共同編寫(xiě)而成的。

　　莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無(wú)為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認為大無(wú)用就是有用。讀完后，我感受頗多。

　　其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力�！弊屛矣洃洩q新。他的大意是如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負載大船。我想我從大舟與水的關(guān)系看，至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅實(shí)、深厚的基礎，才會(huì )有成功的可能。而現在處于學(xué)生的我們，更應該打好基礎，認真學(xué)習，天天向上，為我們美好的明天，奠定牢固的'基礎。

　　而大宗師中的“相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！钡拇笠馐牵ㄅ笥褢�）相互結交在不結交之中，相互有為于無(wú)為之中。這讓我明白交友要達到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是莫逆之交。所以我們在結交朋友時(shí)，應該順其自然，不應故意而為之。在幫助朋友時(shí)，我們不應該去奢求他有什么回報，而是自愿的去幫助他。這樣才算得是真正的閨蜜，好朋友。

　　讀完《莊子》這一本書(shū)后，我收獲頗多�！肚f子》這本書(shū)里蘊含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學(xué)習，我想這本書(shū)不應該去讀一遍，我還應該再讀再理解，這正如人生那本大書(shū)，是永遠讀不完的。

　　莊子讀后感 9

　　達生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何�！�—《莊子。達生》

　　真正對此生有通達之心的人，不追求那些生命中沒(méi)有價(jià)值的東西；真正對命運有通達之心的人，不追求那些生命中永遠達不到的目的。

　　在艾爾基爾這個(gè)地區，經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。后來(lái)人們發(fā)明了一種裝米容器，有細細的瓶頸，使猴子能夠伸進(jìn)去，拿著(zhù)米卻出不來(lái)。沒(méi)有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。

　　人們都會(huì )對猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會(huì )有多少為了“手中的那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？

　　人們往往都會(huì )關(guān)注生命中不是太重要的東西，往往都會(huì )追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西，而錯過(guò)了生命和生活的真正意義。為生活所累，為虛名所累，為旁人的目光所累，為名利所累，這一切看似重于一切，卻其實(shí)遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風(fēng)景。

　　印度的土著(zhù)人有一個(gè)習慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說(shuō)，他們走的太快了，就會(huì )丟掉自己的靈魂，他們停下來(lái)，就是要等等自己的.靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

　　我們不妨學(xué)習一下印度的土著(zhù)人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習慣這種態(tài)度，才能夠準確快速找到自己的定位，而不至于為了其他東西迷失了自己。

　　所謂達生之道，即為對生命的一種通達之心。用感恩的心態(tài)來(lái)善待生命，用滿(mǎn)足的心態(tài)來(lái)善待生活，生命，也許就會(huì )更加珍貴，生活，也許就會(huì )更加美好。

　　莊子讀后感 10

　　《莊子心得》這本書(shū)是我讀過(guò)這么多書(shū)來(lái)，第一本讓我有如此大的震撼的書(shū)。莊子之道，與儒家學(xué)派不同，不在乎名利，他獨與天地精神往來(lái)，他乘物以游天，他上窮碧落下黃泉，他嬉笑怒罵說(shuō)盡天下。其實(shí)他的內心十分安靜。

　　在莊子書(shū)中，以他自己的說(shuō)法就是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭。但其中卻蘊含著(zhù)天大的奧義與智慧。莊子是一個(gè)非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒(méi)有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個(gè)人，他憑什么去逍遙游呢？就憑他的精神！莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對他的弟子說(shuō)過(guò)，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬(wàn)物給我陪葬。這是一種多么豁達的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對于死亡，他也如此的看得開(kāi)。

　　人，本來(lái)是無(wú)羈無(wú)絆的，本來(lái)是放縱自由的。但由于太多的.選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來(lái)的面貌。如果說(shuō)儒家給了我們堅實(shí)厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來(lái)自由的天空；如果說(shuō)儒家讓我們學(xué)會(huì )了挑起擔子，負起重量，則道家讓我們學(xué)會(huì )了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動(dòng)搖，不為名譽(yù)權力所掛念，讓心胸豁達一點(diǎn)，開(kāi)朗一點(diǎn)�！肚f子》中記敘了那么多的寓言，無(wú)論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。

　　莊子讀后感 11

　　莊子繼承老子的道家學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步闡釋了道。

　　道家在一定的意義上否定了儒家思想，認為儒家所推崇的仁政是世間罪惡的根源。的確，君主得到權利最好的途徑就是戰爭，要鞏固自己的江山最好的方式就是增強自己的實(shí)力，籌建軍隊，抵御外來(lái)的侵略就是戰爭，這所有的一切都是要用臣子的血肉之軀，帝王的寶座是坐在無(wú)數尸骨上的。他們卻用仁義來(lái)遮蓋這一切，他的仁政束縛了多少人的思想。在秦始皇罷黜百家獨尊儒術(shù)的時(shí)候，人類(lèi)的思想就被禁錮了，千百年來(lái)的學(xué)者寒窗苦讀，只為金榜題名，真正用到的又有多少，為了這一個(gè)榮譽(yù)多少人浪費了自己的.一生�？婆e三年一次，千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子中才取幾人，范進(jìn)就是為了它束縛了自己大半生。道家所提倡的自由是真正的逍遙游，在社會(huì )中想要得到身體的自由可謂是難上加難，但是精神的自由卻是每個(gè)人都可以擁有的。沒(méi)有貴賤尊卑的隔閡，沒(méi)有仁義禮樂(lè )的束縛，沒(méi)有功名利益的追逐，用晨鐘墓鼓去撫慰無(wú)助的心靈。

　　孔子的儒家實(shí)在是太理想化了，是在當今社會(huì )幾乎不能實(shí)現的，雖說(shuō)有夢(mèng)想是好的，但是這個(gè)夢(mèng)想對當代人來(lái)說(shuō)有些過(guò)高了。在儒家的經(jīng)典下奴役了上百年，連反抗的力氣也沒(méi)有了，我們所有的青春，一生中最燦爛的時(shí)候就被掩埋在無(wú)盡的筆墨中，濃重的書(shū)香氣籠罩著(zhù)整個(gè)中國，那曾經(jīng)騰飛于九洲之上的龍如今早已被馴服，回想當年桀驁不遜的飛舞于九天，似乎都已經(jīng)成為了歷史。

　　讀完《莊子》，我的感想就是，在九洲之上的那朵艷麗的奇葩正在逐漸的沉入墨的海洋。

　　莊子讀后感 12

　　從朋友處借得《莊子》心得一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對凈化人的心靈有一定的幫助。 在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠，以至于都忘了自己內心真正需要的.是什么?！快樂(lè )，心靈的快樂(lè )，心靈的閑適放松。這些離我們太遠了！ 如今媒介如此發(fā)達,資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著(zhù)每一個(gè)人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的殘缺更多了。 人有肢體上的殘疾，也會(huì )產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。

　　莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。 是��！ 生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已！

　　莊子讀后感 13

　　“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也，俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”

　　“莊周夢(mèng)蝶”是《莊子》中一個(gè)流傳遠久的故事，其優(yōu)美玄妙，詩(shī)意盎然的意境，令人們浮想聯(lián)翩。

　　許是一時(shí)疏狂，抑或“詩(shī)化”哲學(xué)。莊周，用自己獨有的品味，隱匿成一個(gè)不可言傳的物語(yǔ)，任由千百年后的人們恣意猜疑。

　　是悲，是喜，是離，是聚。

　　人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。唯有他——莊周，沉溺于如此的美夢(mèng)，恬然睡去，在白云青草間，一夢(mèng)千年。

　　“醉過(guò)才知道酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重，我不能寫(xiě)你的詩(shī)，正如你不能做我的夢(mèng)�！被蛟S吧，只有親身體驗過(guò)，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚語(yǔ)流傳，亦都不過(guò)是騷客遷人的主觀(guān)臆斷吧！

　　都云作者癡，誰(shuí)解其中味？

　　有人說(shuō)：“寫(xiě)作是一種孤寂的生涯�！倍�只有真正領(lǐng)略過(guò)寫(xiě)作所帶給自己快樂(lè )的人，才會(huì )明白其中的辛酸。

　　《紅樓》殘卷，這部被王國維稱(chēng)為“宇宙一大著(zhù)述”的著(zhù)作，浸注了作者多少的情感，以及枯燈伴卷，泣喜而笑的'顛狂。

　　曹雪芹披閱十載，增刪五次，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋�！钡漠a(chǎn)物，被今人評頭論足，作為一種學(xué)問(wèn)來(lái)研究，恐怕沒(méi)那個(gè)必要了。

　　文字是作者情感的寄托，后世之人又怎能穿越時(shí)空，企圖去窺探先人的靈魂呢？“孤標傲世偕誰(shuí)隱”曹雪芹都這么說(shuō)了，后人又何必各持己見(jiàn)，猜疑紛紜呢？

　　“無(wú)才可去補蒼天，枉入紅塵若許年，此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳？”

　　余音裊裊，不絕如縷。似在抗訴著(zhù)一段莫須有的流言！

　　莊子讀后感 14

　　莊子名周，是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著(zhù)有《莊子》一書(shū)，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。

　　在閱讀《莊子》這本書(shū)過(guò)程中我體會(huì )到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)汪洋恣肆。作者運用了形象生動(dòng)的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強烈的浪漫主義色彩。

　　其文《逍遙游》表現尤為突出，“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里�！本渲畜w現了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無(wú)拘無(wú)束超然物外，擁有絕對自由，不受現實(shí)的羈絆。

　　《莊子》一文從文學(xué)角度來(lái)看它是一部非常好的`文學(xué)作品，文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫(xiě)作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見(jiàn)影響之大。

　　探其思想觀(guān)點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無(wú)為”“無(wú)用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發(fā)，否定客觀(guān)事物差別。對儒學(xué)多有詆毀，對不合理的社會(huì )現象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現實(shí)，逍遙自得的態(tài)度�？雌涓�源是由當時(shí)的社會(huì )背景所決定。戰國時(shí)期社會(huì )的動(dòng)蕩，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當前的問(wèn)題。而莊子無(wú)力改變這種現象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現實(shí)。

　　《莊子》一書(shū)從文學(xué)角度來(lái)看不失為一部經(jīng)典，以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評指正。

　　莊子讀后感 15

　　蝶在飛，承載的是一種逍遙。

　　丹青揮毫的滿(mǎn)紙荒唐，是一種對道追尋的喧囂？是一種對塵俗的浮躁。

　　百年孤獨，孑然一身，總是帶著(zhù)透徹的目光，和柔婉的心靈，卻不曾孤獨百年。

　　莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)到的.是一個(gè)只有飛翔的境界，美麗的像水，平凡的貌不驚人。

　　《莊子》是一片遠離更遠的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花園般不知所措。

　　如垂釣，在濮水上，不是功名，而是的寧靜，即使空手而還也淡不經(jīng)心，它此時(shí)在九天外御風(fēng)飄游呢。即使有時(shí)無(wú)意間撈上幾分功名，他也會(huì )擲之于江湖，相位的誘惑也不住他一心，無(wú)心揮灑不羈的心。

　　如午寢。一般人不及莊子�？粗�(zhù)美景心向往之，自然而然地化蝶而騰空了，沒(méi)有梁山伯與祝英臺那么凄怨，只是為挽起幾縷青色，無(wú)思無(wú)暇，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無(wú)法無(wú)天”，卻不管他，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。

　　夢(mèng)醒了，也不慌不忙，心里也會(huì )開(kāi)著(zhù)花，在路上，一朵一朵地綻放。

　　如送喪，在山野之中，鼓盆而歌，只為送，相濡以沫多年的妻子。歸去，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。人逝，是一種太過(guò)殘酷的現實(shí)。

　　莊子卻卻笑著(zhù)，像嬰兒一樣，純潔，無(wú)瑕發(fā)自?xún)刃�，死亡是一種安詳，回歸自然，自然就回歸寧靜的世界了。不必哀傷，不必失望，有一種東西叫做道，有一種人生叫順其自然。

　　莊子讀后感 16

　　近來(lái)聽(tīng)于丹對《莊子》的詮釋?zhuān)�更有一種賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。

　　莊子，名周， 是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，他是我國古代著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

　　莊子的人生觀(guān)是一種逍遙的人生觀(guān)，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。

　　雖 然我也讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》等古典名著(zhù)，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽(tīng)著(zhù)于丹教授的講解，別有一番感受。她個(gè)“以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會(huì )競爭愈來(lái)愈列的今天無(wú)疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養，緩解社會(huì )壓力的良藥。

　　在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，莊子的無(wú)為而治提供更深的思考：人類(lèi)應是大自然系統的子系統，服從于規律的安排，“人定勝天”是人類(lèi)理想的豪邁，其實(shí)永遠不可能實(shí)現的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度， 一種良好的`精神狀態(tài)，順其自然、無(wú)為而治、在不為中有為來(lái)提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。

　　欣賞“無(wú)欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態(tài)，真的很愜意！

　　莊子讀后感 17

　　喜歡這本書(shū)，在讀中感悟著(zhù)莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著(zhù)于丹獨到現代的見(jiàn)解。品讀著(zhù)那一個(gè)個(gè)詮釋著(zhù)人生哲理的小故事，坐在陽(yáng)光房中，享受心靈的寧靜，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。

　　讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(cháng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

　　喜歡其中的`一個(gè)故事：有一只小鷹，他從小跟著(zhù)雞群長(cháng)大，小鷹也一直認為自己是一只雞。所以，當主人真正要放飛這只鷹的時(shí)候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來(lái)，因為它認為自己是一只不會(huì )飛的小雞。最后主人失望了，說(shuō)：“我白養了一只雛鷹，一點(diǎn)用處也沒(méi)有。我把它扔了吧�！敝魅税堰@只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過(guò)程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來(lái)。這是為什么呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復了，它知道自己的翅膀是有用的。

　　其實(shí)我們有多少人在成長(cháng)的過(guò)程中，有某種潛能從來(lái)沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)。確實(shí)是這樣的。教師，擔負著(zhù)育人的重任，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的責任有很多是我們應該承擔起來(lái)的。那么在日常的教育教學(xué)工作中，我們應該想方設法創(chuàng )造某種激發(fā)學(xué)生潛能的情境，讓學(xué)生某個(gè)方面的潛能凸顯出來(lái)，并引導、誘導其成長(cháng)為某一方面的“專(zhuān)才”，其實(shí)，這就是人才的培養和成長(cháng)道路。

　　莊子讀后感 18

　　“莊子這一班”這本書(shū)讓我看了回味一再，書(shū)中的寓言故事讓人感覺(jué)到莊子的無(wú)拘無(wú)束，對存亡的價(jià)值觀(guān)有不同的觀(guān)點(diǎn)，真是巨大！

　　書(shū)中有一篇內容說(shuō)到：“楚威王聽(tīng)聞莊子博古通今，便要求兩位大夫戴上千金聘禮，到宋國把莊子請回來(lái)?yè)�任卿相。兩位大夫到了宋國，巧�?jiàn)莊子在河濱樹(shù)下釣魚(yú)。他倆恭敬地說(shuō)：我們大王請您幫他管理楚國�！鼻f子頭也不回地邊釣邊問(wèn)：“傳聞楚國太廟供著(zhù)神龜，神龜是情愿死了被尊供在堂上呢，仍是情愿拖著(zhù)尾巴在泥里爬呢？”兩位大夫說(shuō)：“當然情愿活著(zhù)啦！”莊子一揮手說(shuō)：“你們走吧，我就愿意拖著(zhù)尾巴在泥里自在地爬，才不情愿被裝在錦盒里供在堂上！”莊子甘愿自由安閑的日子，也不要捆綁在金衣玉食、榮華富貴的日子中。

　　我們現在的'物資豐厚了，壽數增長(cháng)了，耐性卻少了，高興也少了。我們爭奪的事物往往與自在各走各路，其實(shí)自在是很重要的。一個(gè)人缺少了自在，就算有再多的財富那又怎么呢？再多的財富買(mǎi)的起自在嗎？假如你當了金錢(qián)的奴隸，那么你會(huì )高興嗎？我想不會(huì )！就像一只小鳥(niǎo)被關(guān)在富麗堂皇的籠子里和無(wú)拘無(wú)束的在天空飛翔，你覺(jué)得哪一種方法才會(huì )讓小鳥(niǎo)高興呢？一只北極熊孑立的被關(guān)在狹小的動(dòng)物園里和敞徉在雪地里與火伴一同游玩，你覺(jué)得哪一種方法對北極熊比較好呢？

　　從這一本書(shū)讓我領(lǐng)會(huì )到了自在的重要，所以我們更應該愛(ài)惜自在的韶光，仔細的過(guò)每一天，讓自己活出生命的含義，活出日子的精采。

　　莊子讀后感 19

　　《莊子四講》全書(shū)分成四章，每章都以《莊子》原文中的片段作為支撐，主要闡釋了故，命，天，人，忘，游，虛，芒芴。

　　我覺(jué)得作者比較出彩的點(diǎn)在于，很多人把莊子的“忘”、“虛”理解為退回初始狀態(tài)、混沌的世界，與萬(wàn)物合一，僅此而已，而畢來(lái)德則更進(jìn)一步（不知這一步是走對了還是錯了），強調虛空、混沌帶來(lái)的變化和自我更新自我塑造的能力，讓來(lái)回往復的主體得以重新定義與自我、他人、世界的關(guān)系。我想到的比喻是陶泥，畢來(lái)德不僅強調把已經(jīng)塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型，而更為強調揉回了球之后，這團泥可以被重新造成一條蛇、鈴鐺、一只兔子。

　　作者另一個(gè)出彩的地方在于，他提出莊子的虛或者混沌，指的不是宇宙，而是身體，身體（而非所謂心靈、精神的自主運作是自主性的保障），這個(gè)觀(guān)念我仍然存疑，可能我還沒(méi)能徹底理解畢來(lái)德的身體指的是什么，不過(guò)，確實(shí)是意識對于自身的認識以及對獨特性的渴望把自體和他者分割開(kāi)來(lái)，而意識也在這種認識中化為他者（這也是畢來(lái)德另一個(gè)有意思的發(fā)現：知道和不知道都有道理，都符合莊子的'描述，它們卻是在根本上沖突的；也就是說(shuō)，一方面，人在知覺(jué)的時(shí)候無(wú)法言說(shuō)，言說(shuō)的時(shí)候不知覺(jué)，因此人說(shuō)的是自己“不知”的東西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，則可以“游”，也就是畢來(lái)德所說(shuō)的“靜觀(guān)”）。

　　另外，《莊子》原文，尤其是《天運》，實(shí)在是太精彩了，太值得反復揣摩了。

　　莊子讀后感 20

　　《莊子心得》是由著(zhù)名作家劉凱旋所著(zhù)，這本書(shū)是劉凱旋經(jīng)過(guò)對莊子的思想深入解讀和剖析后，將其中的精華部分提取出來(lái)，結合現代社會(huì )的實(shí)際情況，對莊子的思想進(jìn)行全新的解讀和詮釋。

　　整本書(shū)以莊子的思想為主線(xiàn)，通過(guò)對《莊子》中的'故事和寓言的精彩解讀，揭示了莊子思想的精髓，如“道法自然”、“無(wú)為而治”、“順應自然”、“無(wú)用之用”等等。劉凱旋將這些深奧的哲學(xué)思想用通俗易懂的語(yǔ)言表達出來(lái)，讓人更加深入地理解莊子思想的內涵和價(jià)值。

　　讀完這本書(shū)，讓我受益匪淺。莊子思想中的“道法自然”讓我深刻地認識到，人的行為應該順應自然規律，才能實(shí)現真正的和諧與平衡�！盁o(wú)用之用”則讓我重新審視了生活中的很多事物，明白了有時(shí)候看似無(wú)用的東西，卻往往有著(zhù)不可替代的價(jià)值。

　　同時(shí)，這本書(shū)也讓我反思了現代社會(huì )的諸多問(wèn)題，如環(huán)境污染、人類(lèi)欲望的無(wú)限膨脹等等。莊子思想中的“無(wú)為而治”讓我認識到，有時(shí)候過(guò)度的干預和追求，可能會(huì )適得其反，只有順應自然規律，才能實(shí)現真正的和諧與平衡。

　　總之，《莊子心得》是一本非常值得閱讀的書(shū)籍。它不僅讓我深入了解了莊子思想的內涵和價(jià)值，也讓我在面對現代社會(huì )的問(wèn)題時(shí)，有了更加深入的思考和認識。我相信，這本書(shū)會(huì )對我未來(lái)的生活和事業(yè)產(chǎn)生積極的影響。

　　莊子讀后感 21

　　大家！我覺(jué)得愛(ài)看書(shū)的人很多，今天我來(lái)給大家推薦一本好看的書(shū)，叫《莊子說(shuō)》，莊子說(shuō)，顧名思義就是莊子說(shuō)的話(huà)，講的道理。

　　那么，《莊子說(shuō)》里面的`莊子是誰(shuí)呢？是戰國時(shí)期的宋國人莊子呀！莊子的哲學(xué)是自由的哲學(xué)，是把生命放入無(wú)限的時(shí)間、空間去體驗的哲學(xué)。

　　我非常喜歡這本書(shū)，里面不僅有著(zhù)有趣的故事，還有著(zhù)豐富的知識。書(shū)內圖文并茂，語(yǔ)句通順，還有文言文與現代文兩種語(yǔ)言。

　　這本書(shū)有很多個(gè)故事，其中我最喜歡的故事是《莊子三劍》。這個(gè)故事是講趙王沉迷于劍術(shù)，因此有五百多位劍客來(lái)投奔趙王。一天趙王提議讓劍客們以后相互比劍，因此五年之后劍客們死傷了兩百多人，諸侯見(jiàn)趙王沉迷劍術(shù)，打算奪取趙國的土地。太子見(jiàn)了，便很擔心，之后太子請莊子來(lái)勸說(shuō)趙王。趙王知道后說(shuō)：“七天之后請莊子來(lái)比劍�！�

　　七天之后，莊子拿著(zhù)三把劍來(lái)參賽，分別是天子之劍、諸侯之劍與庶人之劍。莊子說(shuō)：“天子之劍代表著(zhù)仁愛(ài)，禮；諸侯之劍代表著(zhù)智慧，勇敢；而庶人之代表著(zhù)殺戮，無(wú)情�！敝�后莊子又說(shuō)：我發(fā)現大王最近喜歡庶人之劍我看是可惜了。"趙王聽(tīng)完了這句話(huà)，馬上恍然大悟，不沉迷于劍術(shù)了。這個(gè)故事告訴我們，世俗傷身的”利器“非常多，如酒、色、名等，沉迷于劍術(shù)也是一種。

　　講了這么多，你有被《莊子說(shuō)》這本書(shū)里的故事、知識、還有這么多名言所吸引了嗎？如果你也覺(jué)得這本書(shū)有趣的話(huà)，那么快來(lái)看一看吧！

　　莊子讀后感 22

　　于丹莊子心得是一本關(guān)于莊子思想的解讀作品，作者于丹在書(shū)中通過(guò)對莊子思想的解讀，探討了莊子的哲學(xué)思想，包括道家的生活態(tài)度、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì )的矛盾、人與自我內心的沖突等。

　　在書(shū)中，于丹通過(guò)莊子的`故事和言論，深入淺出地闡述了莊子思想的核心，即“道法自然”。她指出，莊子的思想是希望人們能夠回歸自然，追求內心的平靜和自由，擺脫世俗的束縛和困擾。

　　在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了莊子思想的深邃和智慧。莊子認為，自然是最美的，人應該順應自然，而不是逆天而行。這種思想對于現代社會(huì )的人來(lái)說(shuō)，尤為重要。在現代社會(huì )，人們往往被物質(zhì)和功利所驅使，忽略了自然和內心的美好。莊子思想提醒我們，應該回歸自然，追求內心的平靜和自由，才能真正地獲得幸福。

　　同時(shí)，書(shū)中的一些具體解讀也讓我受益匪淺。例如，莊子對于生死、是非、得失等問(wèn)題的看法，讓我深刻地認識到了人生的本質(zhì)和意義。莊子認為，生死是自然規律，是非得失是人生常態(tài)，我們應該以一種超脫的態(tài)度面對它們，才能真正地獲得內心的平靜和自由。

　　總的來(lái)說(shuō)，于丹莊子心得是一本非常值得一讀的書(shū)。它不僅可以幫助我們更好地理解莊子思想，還可以讓我們更加深刻地認識人生的本質(zhì)和意義。我相信，這本書(shū)將會(huì )對所有讀者都產(chǎn)生深遠的影響。

　　莊子讀后感 23

　　二十一世紀什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

　　新一屆局黨政領(lǐng)導班子對人才培養工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓、開(kāi)展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵創(chuàng )新，希望達到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購買(mǎi)了書(shū)籍，以增強文學(xué)藝術(shù)修養，培育人文精神。

　　內心里十分感激局領(lǐng)導們的良苦用心，相信周?chē)�的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著(zhù)“滿(mǎn)腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng )新”的勞動(dòng)保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。

　　于丹寫(xiě)的《莊子心得》是今年的'熱銷(xiāo)書(shū)，在局里還沒(méi)為我們買(mǎi)這本書(shū)之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買(mǎi)了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書(shū)時(shí)一樣，買(mǎi)回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì )上對于丹這位熱點(diǎn)人物的爭議至今還沒(méi)有個(gè)明確的論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現代社會(huì )忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著(zhù)，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識增強人們的古典修養，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認為還是瑕不掩玉的。

　　莊子讀后感 24

　　《莊子》是一部充滿(mǎn)哲學(xué)智慧和想象力的經(jīng)典作品，講述了關(guān)于生命、自然和人類(lèi)社會(huì )等方面的思考。于丹教授的解讀，深入淺出，讓人深受啟發(fā)。

　　莊子的思想具有強烈的批判精神，對社會(huì )現狀和道德規范進(jìn)行了大膽的挑戰和反思。他認為人們過(guò)于注重外在的虛榮和物質(zhì)的`追求，而忽視了內心的真實(shí)感受和價(jià)值的真正所在。這使得我們重新審視現代社會(huì )的價(jià)值觀(guān)，倡導回歸內心的平靜和淡泊，追求精神的自由和獨立。

　　于丹教授的解讀方式獨特，她將莊子思想與現實(shí)生活相結合，用通俗易懂的語(yǔ)言解釋了莊子思想的內涵。她強調了莊子思想中的“無(wú)為而治”，即不要過(guò)度干預自然和他人，遵循自然規律，尊重個(gè)體的自由和獨立，讓人感受到一種返璞歸真的境界。

　　個(gè)人在閱讀過(guò)程中的感悟也頗多。莊子的思想讓我意識到，在快節奏的現代社會(huì )中，我們很容易迷失自我，追求物質(zhì)和權力的崇拜，而忘記了生命的真諦。我們應該學(xué)會(huì )關(guān)注內心的感受，尋找生命的意義，做到真正的內心強大。

　　總之，《莊子》的解讀讓人受益匪淺，它讓我重新審視了生命、自然和人類(lèi)社會(huì )，讓我深刻理解了莊子思想的內涵和價(jià)值。在未來(lái)的生活和工作中，我將更加注重內心的修養，遵循自然規律，追求精神的自由和獨立，讓生命更加充實(shí)和有意義。

　　莊子讀后感 25

　　《秋水篇》開(kāi)篇說(shuō)，秋天的江水漲起來(lái)后，河伯覺(jué)得萬(wàn)眾一心，心潮澎湃，得意洋洋。然而，當他游到北海，發(fā)現大海的浩瀚時(shí)，他才發(fā)現自己的認知是狹隘的，然后他就像海若那樣求教，就會(huì )出現上面所說(shuō)的'七問(wèn)七答。要多讀書(shū)，多體會(huì )，體現莊子的辯證思維。然后這篇文章闡述了六個(gè)小故事，也很有趣。下面簡(jiǎn)要介紹其中的三個(gè)。

　　1、夔憐蚋，蟑憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐眼，眼憐心。

　　——這是一連串的羨慕，但每個(gè)角色都僅限于自己看到的樣子。其實(shí)這種情況在我們的現實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生。其實(shí)，真實(shí)的情況并不是你想象的那樣。

　　2、孔子游匡，數次被宋人包圍，琴聲不斷。

　　游水不避蛟龍，是漁夫之勇；

　　魯星不避虎者，獵人之勇也；

　　把寶劍擺在面前，視死如生，這是烈士的勇氣；

　　知貧者有命，知有消逝之時(shí)，臨危不懼者，是圣人之勇。

　　從，繼續！我的生活盡在掌握！

　　——《莊子》中對孔子周游列國的悲慘境遇有很多描述。有人說(shuō)莊子總是貶低孔子。事實(shí)上，一方面，這是事實(shí)。這些事會(huì )晚一些討論。這個(gè)故事就是孔子圍攻匡國的場(chǎng)景�？鬃硬粌H表現出了豁達和聽(tīng)天由命的境界，這里的境界是非常高的。后來(lái)，圍城的人發(fā)現他們認錯了，因為有一個(gè)羊祜，長(cháng)得跟孔子很像。

　　3.公孫龍問(wèn)韋某。引出“井底之蛙”和“邯鄲學(xué)步兒”兩個(gè)成語(yǔ)

　　——這兩個(gè)成語(yǔ)我小時(shí)候就知道，但《莊子》里的描述卻精彩絕倫，非常形象。

　　莊子讀后感 26

　　《莊子》是道教的一部名著(zhù)，《逍遙游》為《莊子》的首篇。逍遙，顧名思義，是指一種自由自在的境界。莊子應該是想人們通過(guò)這種逍遙的思想，達到無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名的境地。

　　開(kāi)篇先用鯤鵬來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)他們的`自由自在的境界。然后用一個(gè)事實(shí)，“且夫水之積也不厚，則負大舟也無(wú)力”，說(shuō)明了厚積薄發(fā)的重要性。最后莊子以“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”三句結尾，體現了“逍遙”的道理。

　　世人往往一味的追求欲念而迷失本性，這就是“觀(guān)濁水而迷于清淵�！碑斎挥�念是無(wú)窮無(wú)盡的，但是滿(mǎn)足總是有限的，這樣通常會(huì )導致悲慘的后果。但這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，現代人卻很難接受，因為現代人往往沉湎物欲，然后深深陷入物欲的沼澤。

　　那么，人生的最高境界是什么呢？人們每天行事匆匆，卻好像都是在徘徊，找不到盡頭。生活工作方面的壓力使人們無(wú)所適從�？偸潜г固�苦太累，從來(lái)不想去放松一下，逍遙一下，就這樣讓時(shí)間一分一秒的過(guò)去，可悲的是，對生活的抱怨卻日漸增加。于是大好生活就在嘆息中悄然流逝。人們總是不愿意忘記該忘的煩惱，沒(méi)有人正真試過(guò)把自己放在一個(gè)自由的環(huán)境中，盡情地去放松，盡情地去享受人生的快樂(lè )。其實(shí)，人生最大的悲哀是將自己故意壓在一個(gè)狹小的世界里。因此，人生應當多一點(diǎn)逍遙，讓自己生活在一個(gè)快樂(lè )的世界中。

　　在莊子的人生哲學(xué)中，“順物”與“游心”是相互依托的。這種輕視功名利祿的人生態(tài)度，在當今，仍有學(xué)習的價(jià)值。

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