神經(jīng)科學(xué)講什么讀后感
讀完一本書(shū)以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的神經(jīng)科學(xué)講什么讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
這本書(shū)也是我第一本完整研讀過(guò)的神經(jīng)科學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，本質(zhì)上對我來(lái)說(shuō)也就是當作科普書(shū)。所以我也就盡量以我自己理解的語(yǔ)言描述它，這本書(shū)英文為：Askeptic’sguidetothemind，直譯應該為：對于心智懷疑的指導，而原文也是以啟發(fā)性思考為主，沒(méi)有很系統的解釋神經(jīng)科學(xué)的基本理論之類(lèi)的，這對我來(lái)說(shuō)看得十分痛苦，嗯，很痛苦，不得不佩服作者強大的邏輯思維能力，反正我一般是跟不上。
作者Robert是一名神經(jīng)科醫生，同時(shí)也是平時(shí)閱讀大量哲學(xué)書(shū)籍的人。從書(shū)中可以感受到他對于休謨和他的不可知論的推崇——人類(lèi)自身的局限性和一切以經(jīng)驗為前提得出的結論都表明了我們人類(lèi)對于自身過(guò)于自大與無(wú)知。所以整本書(shū)都是以這種基調進(jìn)行，他寫(xiě)這本書(shū)的目的也是為了對神經(jīng)科學(xué)的現狀進(jìn)行審思和批判，但是未來(lái)神經(jīng)科學(xué)是否真的可以達到完全研究人大腦的機制，作者沒(méi)有明確表示。全書(shū)分為三個(gè)部分：心智的簡(jiǎn)單介紹、神經(jīng)科學(xué)一些概念和對現有一些例子的批判。
1、心智是什么？
Robert沒(méi)有給出確卻的定義，表示我們只能通過(guò)感覺(jué)來(lái)了解心智，比如知道感，這被認為是一種有意識的感覺(jué)，不是像情感或者情緒那種的現象，而是理性思考的結果，就如同物理中的萬(wàn)有引力，計算機中的信息，我們或許永遠無(wú)法知道他們的本質(zhì)是什么，但是存在。作者也認為，人類(lèi)大部分的有意識實(shí)際都是無(wú)意識下做的事，是生物學(xué)而不是理性引導了哲學(xué)結論。知道感其實(shí)也是由無(wú)意識的感覺(jué)所組成，比如自我感，選擇感和公平感等等構成。并且我們其實(shí)根本就沒(méi)有辦法客觀(guān)確定我們某個(gè)想法的來(lái)源，就好像這個(gè)想法突然就來(lái)了，這就牽扯到了潛意識的問(wèn)題（后面會(huì )討論），也就說(shuō)我們的想法也不是所謂理性思考的結果。
同時(shí)作者也通過(guò)舉例闡述自我來(lái)說(shuō)明心智。自我是心智的占位符，沒(méi)有心智的人大部分都沒(méi)有了自我，但是自我實(shí)際上也是一種感覺(jué)，即身體的歸屬感，而自我不同于心理狀態(tài)，并不僅僅是大腦細胞和突觸刺激產(chǎn)生。在腦區發(fā)生變化時(shí)，歸屬感消失會(huì )讓人產(chǎn)生自我分離的感覺(jué)，即身體不是自己的，甚至用一些藥物刺激后，當帶上VR眼睛通過(guò)攝像機看自己的背影時(shí)，會(huì )有一種神魂出竅的感覺(jué)。這種自我感是和一般的心理狀態(tài)相區別的，并且大腦的自我感覺(jué)很容易受到外界的干擾，形成新的大腦的回路，正如同手機，電腦一般，已經(jīng)從小到大陪伴，如果一臺可以用一生的手機一直陪著(zhù)你，它在你的大腦里和你的手產(chǎn)生的神經(jīng)現象是相通的。心智和自我的關(guān)系緊密，所有人也都需要依靠純粹的感覺(jué)產(chǎn)生心智。如果讓我下定義，那心智就是位于我們大腦中，只能通過(guò)感覺(jué)感知，無(wú)意識感覺(jué)相互作用而產(chǎn)生的一種東西。
2、認知神經(jīng)科學(xué)中的關(guān)鍵概念
能動(dòng)感：能動(dòng)感也就是我們自己所做的行為與自己準確的預測行為符合時(shí)的感覺(jué)，也即你可以同時(shí)感受到擁有感和控制感（全文對于感覺(jué)這一基本詞匯沒(méi)有任何特別說(shuō)明）。大腦可以對預測的事情進(jìn)行比對，當自己預測的事情不對勁時(shí)，則失去能動(dòng)感，當預測和實(shí)際符合時(shí)，也就是你的意圖實(shí)現了，我們便不會(huì )在意自己所做的事情，但會(huì )產(chǎn)生能動(dòng)感。比如一個(gè)叫巴甫洛夫的狗的實(shí)驗中，搖鈴后給予食物可以產(chǎn)生條件反射，即使接下來(lái)不給予食物聽(tīng)到搖鈴也會(huì )產(chǎn)生唾液。將實(shí)驗升級，搖鈴后過(guò)一秒鐘再給食物，并檢測電極變化（更加精確），發(fā)現搖鈴后還沒(méi)給食物時(shí)電極就發(fā)生變化，說(shuō)明產(chǎn)生刺激（或者說(shuō)條件反射）更多的原因可能是主觀(guān)的預測作用，而非簡(jiǎn)單的反射行為。并且如果接下來(lái)沒(méi)有食物，神經(jīng)元開(kāi)始放電就會(huì )降低，因為達不到自己預測的結果，那么放電開(kāi)始變化，能動(dòng)感降低，就像撓癢，我們無(wú)法被自己撓癢，因為我們大腦潛意識是可以預測的，反之亦然。
作者還介紹了一種十分奇特的病例，集成為異己手綜合癥，當自己的左手做一個(gè)決定時(shí)，右手卻在坐著(zhù)相反的事，這類(lèi)患者的腦區有部分受損，他只可以利用到一只手，而另外一只手他可以感覺(jué)到自己的手，即有擁有感，但失去控制感，而操縱另外一只手的是一種稱(chēng)之為潛意識的東西，這也是作者全文所推崇的東西。這個(gè)病例也說(shuō)明了，我們的意圖是可以和行為分離的，而能動(dòng)感只有在這兩者重合時(shí)才會(huì )有。
因果關(guān)系感：有句話(huà)叫做“有因必有果”，但是在作者看來(lái)，他更相信英國哲學(xué)家大衛休謨（Davidhume）在三百年前提出的觀(guān)點(diǎn)，因果關(guān)系是一種感覺(jué)，它源自于自己對于以前的經(jīng)驗歸因以及將分散的事件連接成因果關(guān)系的內在機制。就是說(shuō)兩件事情因為發(fā)生時(shí)間的先后，給人造成的錯覺(jué)，相信了因果關(guān)系的存在。事實(shí)上一切食物或許存在這樣的一種聯(lián)系，但是僅僅憑我們的經(jīng)驗是無(wú)法得知的。大腦可以預測概率（前面心智的功能，實(shí)際上潛意識在做），當自己看到的事情和大腦預測的事情符合時(shí)，便產(chǎn)生了因果關(guān)系感。
潛意識：在作者看來(lái)，潛意識才是大腦發(fā)揮作用的最主要的工具，而潛意識之外就是就是理性意識，而理性意識（也是我們所感知的）占據很小的一部分，而潛意識的標記仍舊不能明確，大腦的長(cháng)期記憶都和潛意識有關(guān)。而潛意識的工作機制，就和人工智能相似，即通過(guò)計算輸入的數據（我們的遺傳傾向、記憶和經(jīng)歷、情緒、社會(huì )文化等等）在相應程序下產(chǎn)生不同概率的結果（心理感覺(jué)、想法和行為），而具體的程序，作者沒(méi)提，我也不清楚。作者舉了一個(gè)例子，我一直也比較困惑的。我們有時(shí)候，需要在茫茫人海找到自己熟悉的人，按理說(shuō)我們應該對每一個(gè)人進(jìn)行比對，通過(guò)自己理性思維確認，最終找到答案，可是實(shí)際上呢，我們?yōu)榱俗非笮�，似乎總是一掃而過(guò)，根本就沒(méi)有意識到自己正在比對，然后也可以找到自己想找的。其實(shí)就是潛意識在對大腦進(jìn)行工作，它存儲我們對象的特征，當視覺(jué)接受圖像時(shí)，工作發(fā)現目標便可以刺激我們的大腦里關(guān)于意識的回路。
我感覺(jué)這里似乎就可以解釋我們很多稱(chēng)為靈光一現的一種情景，有時(shí)候做題，或者思考時(shí)，感覺(jué)沒(méi)有思路，毫無(wú)征兆，突然就想出來(lái)了，實(shí)際上可能是有意識產(chǎn)生想法，然后自己的潛意識在工作，并輸出了結果。
我們的記憶，同樣也是具有潛意識特征，并且被劃分為長(cháng)時(shí)記憶和短時(shí)記憶，長(cháng)時(shí)記憶便是儲存在潛意識里，我們的記憶，而短時(shí)記憶則是我們大腦表層的有意識思維的記憶。我們短時(shí)記憶的東西，會(huì )被輸入至潛意識當中，在那里加工為自己的東西，當下次回憶起來(lái)時(shí)，我們就可以很快抽出潛意識里的東西。我想我們目前所有的記憶的方法都是潛意識來(lái)的，而單純的記憶（當之前什么都沒(méi)接觸過(guò)）這樣能記下的很少。
但是經(jīng)過(guò)潛意識加工的東西是和我們的理性思維不一樣的，潛意識是由經(jīng)驗不斷訓練而成，擁有自己的獨立處理東西的東西。個(gè)人理解：我們新加入的記憶再次和潛意識的儲存的記憶融合，在此訓練了潛意識的“算法”。而我們所認為的完全的純粹的復雜思維實(shí)際上也是我們的幻覺(jué)，是由于我們的意圖產(chǎn)生了的能動(dòng)感和經(jīng)過(guò)潛意識加工后產(chǎn)生的因果關(guān)系感兩種感覺(jué)交互在一起產(chǎn)生的推理感，也就是沒(méi)有純粹的理性，是我們無(wú)意識心理感覺(jué)產(chǎn)生的錯誤知覺(jué)。比如我們在推理時(shí)，如果面對的推理過(guò)程和之前的推理過(guò)程相似，那就更容易產(chǎn)生熟悉感和正確感，即使我們是錯的也渾然不知。
獨特感：這是一種人類(lèi)天生就有的感覺(jué)，而人類(lèi)這種感覺(jué)會(huì )使得自己以自我為中心，獨一無(wú)二，否定了其他生物的意識，比如狗有意識嗎？而實(shí)際上，我們只能通過(guò)自己的感覺(jué)來(lái)判斷，然后通過(guò)外部跡象推斷出來(lái)別人的感覺(jué)。即使我們可以測量神經(jīng)電流的變化，但是最終的感覺(jué)不僅僅是根據神經(jīng)的變化，因為不同人在不同環(huán)境下即使神經(jīng)得到相同刺激，感覺(jué)也是不一樣的。也就是說(shuō)我們對與其他動(dòng)物有沒(méi)有意識甚至感覺(jué)的判斷，存在偏見(jiàn)，實(shí)際就是“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )”的意思了。
心智不僅僅是一個(gè)人所獨一無(wú)二的，即存在一種心智稱(chēng)之為群體心智，存在于每個(gè)人當中，也是心智的一部分。作者舉了一個(gè)黏菌的例子走迷宮的例子，這是一種群體生活的單細胞真菌，也就是所有的細胞都相同，不存在特別分化的細胞，研究人員將瓊脂做成英國的地圖和地形，并將黏菌喜歡的食物分別放在倫敦周?chē)木艂�(gè)城市的位置，將黏菌在倫敦的位置培養，結果發(fā)現黏菌生長(cháng)路線(xiàn)剛剛好與英國的城市公路重合。也就是說(shuō)黏菌這樣一種沒(méi)有神經(jīng)系統的生物竟然可以產(chǎn)生如此智能的群體行為。這讓我想起了之前在中海大上的海洋微生物學(xué)也有類(lèi)似的例子，當時(shí)講的是發(fā)光烏賊的體內共生細菌費氏弧菌的密度感性系統（和人類(lèi)學(xué)完美結合，這是我在學(xué)生物學(xué)時(shí)最愿意看到的，這才應該是生物學(xué)研究方向，而不是整天結構、功能什么……），我們得知發(fā)光是由密度控制，細菌都會(huì )分泌A(yíng)I分子，并且當密度達到一定閥值時(shí)，細菌就可以發(fā)光了。當然這其實(shí)并不是什么智能行為，只是生物性能下驅使罷了，同時(shí)研究人員也發(fā)現蝗蟲(chóng)（也不具有成熟的心智）有類(lèi)似的行為，在密度很大時(shí)，他們的大腦會(huì )變大，同時(shí)產(chǎn)生群體行為，喜歡成群結隊，好斗。但由于人類(lèi)研究無(wú)法控制，我們只能推測人類(lèi)也存在相同的群體心智，比如人太多，自發(fā)產(chǎn)生的厭惡感，我們在和一大伙人一起唱歌時(shí)，很容易唱，而當一個(gè)人單獨時(shí)，卻唱不到哪個(gè)水平。這或許都是我們所謂的社會(huì )吧，馬克思的人的社會(huì )性,我們身處的社會(huì )對于我們的想法也就有了極大的變化，而比較諷刺的是，目前世界絕大部份的研究都是基于西方社會(huì )的條件下進(jìn)行的（96%的行為科學(xué)實(shí)驗），而不同文化背景的人，尤其中國、日本等，不具適用性。而由于個(gè)人依賴(lài)并局限于經(jīng)驗思考，很難想象出獨立與個(gè)體心智還有其他擴展的心智。作者因此又將心智分為概念性和經(jīng)驗性心智，而概念性心智是所有心智所共有，經(jīng)驗也就是個(gè)人的體驗。但作者結尾時(shí)仍舊說(shuō)了一句：“由于個(gè)人經(jīng)驗的局限性，我無(wú)法證明這些觀(guān)點(diǎn)時(shí)正確的�！睍�??。
3、給神經(jīng)科學(xué)澆澆冷水
心理學(xué)太過(guò)空洞，我也一直覺(jué)得，所以對于人類(lèi)本質(zhì)的理解重擔落在神經(jīng)科學(xué)上。最開(kāi)始作者就說(shuō)了自己是個(gè)不可知論著(zhù)，當然要打擊下我們這些自以為是的理性論者了。前面就已經(jīng)講了我們大腦基本是有收集經(jīng)驗的潛意識控制，因果關(guān)系也僅僅是兩件事發(fā)生時(shí)間近產(chǎn)生的感覺(jué)，甚至自己的心智都會(huì )被群體心智也就是文化和社會(huì )壞境所影響，接下來(lái)作者又對神經(jīng)科學(xué)最新研究降降溫。
第一個(gè)是稱(chēng)之為鏡像神經(jīng)元的發(fā)現，這是一種當自己在做一件事，并且別人在做相同事的時(shí)候，大腦內發(fā)出相同電信號的一類(lèi)神經(jīng)元。很多人認為（包括我第一個(gè)認識的神經(jīng)科學(xué)家拉馬錢(qián)德蘭）都認為，通過(guò)這個(gè)神經(jīng)元將可以解讀心智，我們也可以通過(guò)觀(guān)察識別出對方的想法，甚至可以共情（也就是產(chǎn)生和對方相同的情感）。但是作者認為，或許我們可以解讀出這個(gè)動(dòng)作的意圖，但永遠不知道對方的真實(shí)想法，同時(shí)共情現象確實(shí)存在，甚至是我們社會(huì )的基礎，但也與鏡像神經(jīng)元無(wú)關(guān)，我們的神經(jīng)科學(xué)研究總是有著(zhù)夸大其詞的毛病。因為意圖和心智是不一樣的，其實(shí)這里的話(huà)作者論證就將自己的理論帶了進(jìn)去作為論點(diǎn)了，但是也不無(wú)道理了。同時(shí)也不可能會(huì )是單單一個(gè)細胞就可以將一個(gè)現象呈現出來(lái)的，一個(gè)神經(jīng)元可以有上千個(gè)突觸，我們的研究總喜歡將復雜事物簡(jiǎn)單化，我們不可能在細胞層面上發(fā)現一個(gè)行為。
第二個(gè)是問(wèn)題是通過(guò)神經(jīng)科學(xué)工具比如腦科學(xué)成像類(lèi)似的技術(shù)檢測出人們的意圖和動(dòng)機。比如測謊儀，我們可以通過(guò)被試者的臉部表情和腦掃描圖變化確定他是否在說(shuō)謊，真的可以嗎？假如神經(jīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到可以對大腦內任何一個(gè)神經(jīng)元和突觸進(jìn)行掃描檢測，當我們觸發(fā)了一個(gè)行為時(shí)，相對應的腦區就被激活，當然大腦在檢測之前是處于基線(xiàn)狀態(tài)的，也就是日�；顒�(dòng)如發(fā)呆時(shí)的狀態(tài)。當我們產(chǎn)生一個(gè)意識時(shí)，包括我們感受到的意識和潛意識，也可以檢測到大腦的.變化。行為比較容易確定，可是意識只能通過(guò)被試者自己的描述才能將這種腦變化圖解釋出來(lái)，轉化為我們自己的語(yǔ)言，比如這種變化代表“我想讀書(shū)”，問(wèn)題就在于人類(lèi)自己的主觀(guān)性，我們始終無(wú)法準確充分描述自己的心理狀態(tài)，除非可以找到一種客觀(guān)的對意識進(jìn)行測量的方法，而目前沒(méi)有。而連自己都無(wú)法感受到的潛意識就更加難以知道腦掃描圖所蘊含的意識了。而目前所謂的測謊儀在作者看來(lái)就是胡扯了，利用對被試者進(jìn)行掃描，然后觀(guān)察他說(shuō)話(huà)時(shí)掃描圖的變化確定他的真實(shí)想法是不可行的，因為我們永遠無(wú)法捕捉到意圖的。
第三個(gè)是也是很多人都關(guān)心的問(wèn)題，我們有意識嗎？有，（當然也存在這種可能：我們不存在有意識的感知，我們一生的行為都是大腦被動(dòng)的應對壞境的結果），可以我們的技術(shù)可以檢測到意識的存在嗎？好像是可以的，比如在第二個(gè)問(wèn)題中，每一個(gè)意識都可以代表著(zhù)一個(gè)腦區的變化，只是無(wú)法精確其意義罷了。但作者更多想探討的是對植物人的意識檢測問(wèn)題。一個(gè)比利時(shí)的研究團隊發(fā)現，有個(gè)人大腦收到撞擊時(shí)，腦區受損，無(wú)法說(shuō)話(huà)也無(wú)法做出指令，但是可以做一些簡(jiǎn)單的條件反射，但是當科學(xué)家發(fā)出指令時(shí)，比如口頭告訴他想象自己打網(wǎng)球和在自己房間行走，他對應的腦區也被激活了。因此也就得出結論，這位病人是有意識的，但在作者看來(lái)，腦區的反應仍不足以證實(shí)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，首先這個(gè)反應很可能是潛意識的，也就是無(wú)意識的反應，而病人是沒(méi)有體驗的，同樣可以反應，但是不主動(dòng)，而真正有意識的體驗是在這種低級別的無(wú)意識整合而成的，但具體怎么形成目前還不清楚。但是可以說(shuō)這個(gè)病人是沒(méi)有主動(dòng)的意識的，而對于是不是主動(dòng)的，我們目前只能通過(guò)問(wèn)病人……
第四個(gè)問(wèn)題是有關(guān)利用能否通過(guò)解剖我們的大腦來(lái)了解我們的心智。作者當然覺(jué)得不行，并且認為目前很多的科學(xué)家過(guò)于狂熱，而由很容易在一定的數據下下結論。比如我們的神經(jīng)元的髓鞘的厚度是否與我們的智力有關(guān)？大腦越大，人越聰明？實(shí)驗表明髓鞘的厚度確實(shí)與智力呈現一致性，并且髓鞘的厚度是遺傳的。由此得出結論，我們可以通過(guò)研發(fā)藥物刺激髓鞘，提高智力。但是作者仍舊認為，結論下的太早，髓鞘的厚度也可以是智力增加后的附帶產(chǎn)物，并且這篇論文的數據仍有一些疑問(wèn)，而科學(xué)家便匆忙下定論，這當然這懷疑論者不能接受。也有一些相似的對于大腦的案例，比如大腦的與記憶和情緒加工有關(guān)的海馬體受宗教影響會(huì )變小的結論等等。確實(shí)大腦體積會(huì )產(chǎn)生變化，而且我們也有這個(gè)技術(shù)將其測量出來(lái)，但是相關(guān)關(guān)系不等同于因果關(guān)系，無(wú)能妄下結論。這兩個(gè)例子都說(shuō)明解剖技術(shù)的局限性，還有一個(gè)例子是與人類(lèi)基因組接話(huà)媲美的“人類(lèi)連接組計劃”，通過(guò)解剖大腦每一個(gè)細胞之間的突觸的連接并重新組合，相當與電鏡三維重構，從而解剖出我們的思維。這是一個(gè)宏偉的計劃，目前的技術(shù)仍舊達不到，首先是儲存問(wèn)題，人類(lèi)大腦大約可以?xún)Υ?00萬(wàn)PB的數據，即使理論上我們記錄下了所有神經(jīng)元及其突出的信息，我們也不能夠翻譯出來(lái)，就像前面談到的意識一樣，意識必須從他的嘴里說(shuō)出來(lái)，我們才知道是什么。否則就是一堆比如：背側前扣帶回、輔助運動(dòng)區、前腦島、后腦島和中腦島水管周?chē)屹|(zhì)的一些區域活動(dòng)加強之類(lèi)的。那怎么辦呢？作者：我也不知道啊。
這些反駁例子的大意就是：心智研究還早著(zhù)呢？你們吶，不要總想搞個(gè)大新聞，以為技術(shù)進(jìn)步了，方法成熟那么點(diǎn)了，就可以研究出我們的大腦和心智的本質(zhì)，理論上能不能研究還是個(gè)問(wèn)題，你們吶，navie�。�！作者還有很多啟發(fā)性的觀(guān)點(diǎn)，讓我深有體會(huì )，但不好整理進(jìn)這篇文章，比如智力，這一現代社會(huì )被認為最為重要的東西，在作者看來(lái)就是一堆爛東西，他們一群人將個(gè)人的智力能力等同于智慧，從而占據了道德的制高點(diǎn)，并決定道德價(jià)值，給自己有利的地位，可以說(shuō)Robert教授很能安撫我這些智力低下的人了。
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