《菊與刀》讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《菊與刀》讀后感，希望能夠幫助到大家。
這是一本相當難懂的書(shū)，基于本身它的研究對象———日本，就有很大的矛盾性。而且美式描寫(xiě)方法加上人類(lèi)學(xué)家的研究方式，這本書(shū)讓我擁有了很深的感受。
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。此處用來(lái)象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性。
日本人既好斗又和善，既尚武又愛(ài)美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會(huì )背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現出來(lái)的。，以吾等之訓練對抗敵軍數量上之優(yōu)勢，以吾等之血肉對抗敵軍之鋼鐵這充分說(shuō)明了日本是怎樣將菊花和刀的精神結合起來(lái)。如果說(shuō)菊花象征的是某種可以抵抗外界的精神力量，刀這個(gè)符號，代表的就是頑冥不化的崇尚由這種精神帶來(lái)的道德優(yōu)勢和力量。
在日本看來(lái)報恩是由條件的，就是施恩者必須是自己認為高尚的，可以?xún)斶�的人。他們絕不接受陌生人的好意，也不會(huì )主動(dòng)幫助陌生人，這就是日本人生活的習慣。日本人他們自認為是歷史的債務(wù)人，他們的日常決定和行動(dòng)都必然發(fā)自這種負債感。表示義務(wù)的詞匯往往涵蓋一個(gè)人的負債意識從最大到最小，這個(gè)詞便是恩。一杯冰水縱然微不足道，但總歸我錢(qián)那個(gè)家伙一份情，這會(huì )影響我的榮譽(yù)。不管是一錢(qián)抑或半錢(qián)，背負著(zhù)這份人情債，我將死不瞑目對瑣事如此過(guò)敏，如此痛苦而且易于受到傷害在日本被視為美德。欠債意識會(huì )使人很容易被冒犯，日本人證明了這一點(diǎn)。日本人否認美德有與邪惡作斗爭的含義，沒(méi)有任何惡是人
類(lèi)靈魂所固有的，那些粗暴也只是人之常情，是人類(lèi)不應該譴責的幸事。
結構還是不能很好把控，歷時(shí)也太長(cháng)，前思不接后想，很難微言大義，沒(méi)有很好的把握作者的題旨與意圖。當初想要讀它的沖動(dòng)源于對人類(lèi)學(xué)感興趣，還有就是想了解日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，最后也是因為自己的附庸風(fēng)雅！還有就是為了下本書(shū)—源氏物語(yǔ)做一下鋪墊。
讀此書(shū)讓我看見(jiàn)很多中國人身上也有的特性，但總感覺(jué)中國人沒(méi)有日本人走得極端，雖然看見(jiàn)很多中國人才有的性格，但說(shuō)不上日本人是中國人的影子，中國人講究中庸，日本人卻有節制的將與我們所共通之處發(fā)現到極致。忠、孝、義等都發(fā)現到讓我很不習慣的地步，我總想批評我們自己的滿(mǎn)口仁義道德，私下里茍且骯臟，賢非賢，義非義，忠也不能全，我對自己周遭的人及一切都是懷疑的態(tài)度，這讓我佩服起日本人來(lái)，但在書(shū)中我讀出日本人的呆板與固執和木訥。他們對性的隨意，讓我面紅頸赤，不敢茍同，但以自己本性來(lái)說(shuō)，有時(shí)就喜歡這種極致，藏著(zhù)掖著(zhù)，想想也沒(méi)勁。
看到他們對孩子的培養，我也想起自己小時(shí)候的經(jīng)歷，是有很多相似之處的`，相比成年后性格的巨變，讓我反思自己是否也是如此，有，但我們的條條框框就少了很多了，很武斷，這是對自己下的定論，無(wú)關(guān)整個(gè)國民。
如今出來(lái)工作，因為公司管理制度上的一些制度是引進(jìn)日本的"，讓我產(chǎn)生學(xué)習了解日本的意念，從國家的發(fā)展上，日本的確走在前面，即使我們一直在趕超，也還需要一段時(shí)間。當下我們的體制、文化、經(jīng)濟管理的發(fā)展上，我只看到我們一直在借鑒模仿，一路學(xué)習，所以學(xué)習試著(zhù)了解日本，也成了自己興趣之一。
其實(shí)，《菊與刀》中最經(jīng)典的一些概括，在蔣百里的《日本和日本人》早有概括。蔣百里是個(gè)中國近代史上的傳奇人物，可惜其卓越才智不得施展，只能要我們在看了蔣那些未來(lái)中日戰爭的預見(jiàn)和判斷時(shí)嘆息幾聲。雖然，蔣的判斷和預見(jiàn)
為后來(lái)的歷史所證明，但是《日本和日本人》一書(shū)比起《日本論》就未免失色太多，所以，戴季陶的《日本論》一書(shū)順帶在結尾把蔣百里的文字附上，也不算委屈了它。
比起前面介紹的這些書(shū)，黃遵憲的《日本國志》、周作人的《日本管窺》，今天看都沒(méi)什么價(jià)值，尤其是《日本國志》。
我知道的最后一本企圖全面而籠統介紹日本的書(shū)，是許介麟寫(xiě)的《誰(shuí)最了解日本》，許同志對他之前所有寫(xiě)日本的書(shū)都很不屑，但似乎也沒(méi)看出格外有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)出來(lái)，也許是他的決心和掌握的史料與他所掌握的理論工具太不成比例的緣故，總之，我對此書(shū)沒(méi)什么特別印象，如果不是通過(guò)GOOGLE，我甚至不記得這本書(shū)的名字和作者本人的準確名字。當然，他給了我一個(gè)按圖索驥的作用，要我知道原來(lái)還有許多好書(shū)。
其實(shí)，賴(lài)肖爾（六十年代美駐日大使）的《日本人》也比《菊與刀》在全面了解日本近現代歷史更有價(jià)值，但為什么上述書(shū)在中國統統不如《菊與刀》更著(zhù)名，這真是件邪門(mén)的事情，也許，所謂民族性的判斷之類(lèi)東西，比起單純的結合歷史分析的東西，更能滿(mǎn)足大眾獵奇的口味，也許，對大眾而言，一個(gè)人、一個(gè)國家全面而真實(shí)的面目并不值得特別關(guān)心，能提供多少新鮮奇特想象的東西才最能激發(fā)我們的好奇心。
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