讀《論語(yǔ)》有感集錦15篇
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《論語(yǔ)》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《論語(yǔ)》有感1
這個(gè)暑假，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。一般的《論語(yǔ)》共二十章。
《論語(yǔ)》分為《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(cháng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節。
《論語(yǔ)》的句子都很有道理。例如《學(xué)而》里的，子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！币馑季褪强鬃诱f(shuō)：“別人不了解你并不可怕，可怕的是你不了解別人�！边�有，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說(shuō)：“學(xué)的知識時(shí)常去復習，不也很快樂(lè )嗎？別人不了解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”
我從《論語(yǔ)》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信用；做人一定要仁愛(ài)；做人一定要知錯就改！我知道了讀書(shū)人如果有志追求真理，卻以穿破衣、吃劣食為恥辱，這樣的人是不值得跟他討論真理的；我還知道了看見(jiàn)賢人，就應該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人，心里就應該進(jìn)行自我反省。
有一次我看見(jiàn)一個(gè)衣衫簡(jiǎn)陋的老奶奶乞討，我本來(lái)不想理，但是自從讀了《論語(yǔ)》，我便把我三個(gè)月零花錢(qián)都捐出來(lái)。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們炫耀，后來(lái)讀了《論語(yǔ)》中的“三人行必有我師焉”，我便虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，不自大，虛心跟別人學(xué)習。
是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣做人；是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣學(xué)習；是《論語(yǔ)》，讓我知道了這大千世界的丑態(tài)和美態(tài)。以后，我一定嚴格遵循《論語(yǔ)》條條名言警句，做一個(gè)好孩子！
讀《論語(yǔ)》有感2
以前對于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過(guò)“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會(huì )道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì )里，“孝”仍然是做人的根本。
看過(guò)“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表?yè)碛辛酥腔�。真正的智慧有一個(gè)重要的標準，就是以知識作為積淀，以智慧來(lái)努力提升我們的境界。
看過(guò)“學(xué)習之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習，不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習，才能知道那些東西真正有價(jià)值，才能把所學(xué)到的知識來(lái)建設祖國，回報社會(huì )。
看過(guò)“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現代社會(huì )的基本的道德水準。如果我們每一個(gè)人從內心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會(huì )建設起一個(gè)誠信的社會(huì )。
看過(guò)“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì )中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。
看過(guò)“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì )里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì )生活得自在一些。
看過(guò)“仁愛(ài)之道”，使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人，仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自?xún)刃牡纳埔馊θ撕�。如果我們生活一個(gè)充滿(mǎn)仁愛(ài)的社會(huì )里，那么整個(gè)世界就會(huì )變得更加美好。
的確，隨著(zhù)科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì )對人的要求越來(lái)越高，現代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學(xué)習，看作是一種動(dòng)力的話(huà)，可能我們工作起來(lái)會(huì )輕松很多。這種輕松更多的表現在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個(gè)社會(huì )的發(fā)展做出的貢獻。
讀《論語(yǔ)》有感3
《書(shū)海拾珍》一書(shū)出版了，翻閱完一篇篇精彩的文章，我不由自主地又拿起已拜讀多遍的《論語(yǔ)》。因為孔子的教育思想、教學(xué)方法一直引導著(zhù)我從事太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。
《論語(yǔ)》是孔子和他的弟子及弟子之間討論上自堯舜禹下至春秋列國天下大事和修身治學(xué)，人倫國事等文化道統的語(yǔ)錄匯編。全書(shū)共有20篇，內容包括孔子的政治主張、倫理觀(guān)念、道德修養、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示。
一、孔子始終把德育放在首位
對學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養學(xué)生的道德感和責任感，將人格培養放在第一位，然后才考慮傳授知識。
二、孔子善于因材施教，善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法
在教學(xué)實(shí)踐中，孔子把他的教育思想和方法與現實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，因事而教，因教啟事，收到了相當好的效果。
孔子深知，人的個(gè)性和資智有著(zhù)很大區別。他曾說(shuō)過(guò)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”。就是說(shuō)，一個(gè)人的智力在中等以上，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)習；如果智力在中等以下，那就不必了。同是問(wèn)“孝”，孔子給子游、子夏、孟武伯和孟懿子的^答~`案就各不相同；同是問(wèn)“仁”，孔子對子貢、子張顏淵與樊遲的回答也不一樣。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個(gè)學(xué)生循序漸進(jìn)，直達中心。
孔子善于巧妙地啟發(fā)學(xué)生，隨時(shí)隨地都能把死教材靈活應用。他強調必須重視學(xué)生的求知欲望，他說(shuō)：“知之者，不如好之者；好知者，不如樂(lè )之者”。他主張激發(fā)學(xué)生求知的主動(dòng)性，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”是也。至于如何啟發(fā)，在于老師的隨機應變，因勢利導。
三、孔子是“言傳身教”的第一個(gè)倡導者和實(shí)踐者
孔子認為自己的行為能夠成為別人的榜樣，這比說(shuō)多少道理都有用，也更有意義，因此他時(shí)刻提倡“身正”�？鬃右簧�，幾乎天天都有弟子跟隨左右，處處以行動(dòng)和人格感召，使學(xué)生不知不覺(jué)中受到他的感染。我們教育工作者不應該記住“身教重于言教嗎”？
四、對于學(xué)習態(tài)度和方法，孔子也有明確的論述。
他教學(xué)生學(xué)問(wèn)，一要學(xué)思并重，二要下學(xué)上達，三要由博而約。學(xué)就是讀書(shū)，單讀書(shū)而不用思想，就成了死讀書(shū)；單用思想而不讀書(shū)，就是胡思亂想。這就是孔子所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。所以要一面讀書(shū)一面想，一面想一面讀書(shū)，這樣功夫與靈感并到，才能獲得真實(shí)的學(xué)問(wèn)，才不會(huì )盲從或想入非非，才不會(huì )對事理妄加揣度，亂下判斷或一味主觀(guān)、固執己見(jiàn)。這就是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做學(xué)問(wèn)要從基礎著(zhù)手，一步步往高處走。做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑，最高明的道理也是從最低淺處得來(lái)，每個(gè)人都要從事事物物的日常生活了解宇宙之大道。這就叫“下學(xué)而上達”。學(xué)問(wèn)通達到一個(gè)廣大的范圍，就要選擇其中一點(diǎn)，作高深的研究，這就叫“由博而約”。能由博而約，才能獲得學(xué)問(wèn)上獨到的造詣。
孔子還是堅持師生平等、教學(xué)相長(cháng)的典范。他與學(xué)生平等相處，親密和諧。子路對他拜見(jiàn)南子很不滿(mǎn)，他一邊解釋一邊發(fā)誓，而不擺老師的架子。他的學(xué)生經(jīng)常與他辯論，他也不認為是對師長(cháng)不敬，反而認為學(xué)生這樣做可以使道理越辯越明。學(xué)生們仰慕他的博學(xué)多聞，崇拜他的完美人格，眷戀他的和藹可親，所以有些弟子在孔子一生不得志的情況下始終追隨著(zhù)他。
孔子晚年，許多學(xué)生奔赴各國去從事政治、軍事、外交、文化教育、學(xué)術(shù)研究、商業(yè)貿易等各種活動(dòng)其中有許多人成為著(zhù)名的政治家、軍事家、外交家、教育家、學(xué)者、富商，有的甚至成為王者之師。這自然與孔子科學(xué)的教育思想有直接的關(guān)系�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃胰У茏�，七十二賢人，真可謂桃李滿(mǎn)天下��！
在施教的過(guò)程中，孔子為后人留下不少至理名言，諸如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”、“三人行必有我師”、“不以言舉人，不以人廢言”……這些指導人生的格言警句，將永遠流傳后世。
作為一個(gè)教育家，孔子的貢獻在于他打破了傳統固有的教育模式和教育觀(guān)念。他的教育方針、教學(xué)思想一直影響著(zhù)后人�！叭巳藢W(xué)有價(jià)值的數學(xué)，人人都能獲得必須的數學(xué)，不同的人在數學(xué)上得到不同的發(fā)展”；“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流是學(xué)生學(xué)習的重要方式”；“學(xué)生的數學(xué)學(xué)習活動(dòng)應當是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程”；“學(xué)生是數學(xué)學(xué)習的主人，教師是數學(xué)學(xué)習的組織者、引導者與合作者”等新課程理念不正是孔子教育思想的延續和發(fā)展嗎？與孔子相比，我是那么渺小，但我愿把他先進(jìn)的教育思想和方法運用到自己的工作中，真正做到教書(shū)育人。
讀《論語(yǔ)》有感4
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對話(huà)文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想�！墩撜Z(yǔ)》內容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個(gè)方面。早在春秋后期孔子設壇講學(xué)時(shí)期，其主體內容就已經(jīng)初始創(chuàng )成。在孔子去世以后，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此被稱(chēng)為“論”。
作為儒家的經(jīng)典，其內容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì )政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”�？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會(huì )關(guān)系與待人接物的規范，進(jìn)而明確“中庸”的系統方法論原則�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。
學(xué)——顧名思義學(xué)習，衍生的還有努力、勤奮等方面。
《論語(yǔ)》中有這樣一些廣為流傳的詩(shī)句：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！钡鹊纫陨纤f(shuō)的這些詩(shī)句都體現了學(xué)習的三個(gè)類(lèi)型：學(xué)與思的結合、注重復習、向他人、向社會(huì )學(xué)習。學(xué)習，包括讀書(shū)。書(shū)是美好的，儲藏著(zhù)從古至今的天地之精華。如果說(shuō)讀書(shū)是在與一位智慧的長(cháng)者交談，那么，學(xué)習是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實(shí)。
行——指一個(gè)人的行為處事、言行舉止，以及對于人生的思考。
舉個(gè)例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲達而達人”是孔子“仁”的思想的具體內容和表現，是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題，同時(shí)也表明孔子對人的個(gè)體的主體意識有了深刻的見(jiàn)解。我們常常習慣于從自身的角色出發(fā)，站在自己的立場(chǎng)上來(lái)理解和看待別人，所以不同程度地存在著(zhù)自我中心式思維。我們習慣于把交往中的矛盾歸罪于對方，雙方各執一詞，互不相讓?zhuān)匀浑y以達成相互理解。
除此“君子欲訥于言而敏于行�！�，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�，“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�！边@些語(yǔ)句或多或少闡明了不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。
學(xué)行——論語(yǔ)中的“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！边@一句話(huà)我認為可以簡(jiǎn)要的概況上述兩點(diǎn)，當你有所學(xué)，才能有所知，有所感悟。首先說(shuō)“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生觀(guān)、世界觀(guān)，是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現的是對生命的敬畏，明白每個(gè)年齡段應該做好該做的事，不倚老賣(mài)老，與時(shí)俱進(jìn)。這就是不逾矩，既要講究生命規律，也要遵守社會(huì )規則。
用一句話(huà)來(lái)說(shuō)“聽(tīng)一位老者講社會(huì )、人生，如沫春風(fēng)�！�
讀《論語(yǔ)》有感5
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時(shí)，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺上，風(fēng)吹著(zhù)雨絲穿過(guò)窗戶(hù)，一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻，捧一本書(shū)，在文字里度過(guò)。此季的主旋律，源于一本《論語(yǔ)》。
書(shū)桌上，靜靜地躺著(zhù)《論語(yǔ)》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候。記憶里，簡(jiǎn)陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲(chóng)，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著(zhù)老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，當時(shí)的感覺(jué)很困惑，天天做作業(yè)，不是復習就是預習，哪來(lái)的愉悅？
現在想想，那時(shí)雖讀《論語(yǔ)》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”等耳熟能詳的句子。后來(lái)，偶遇舊書(shū)攤，附庸風(fēng)雅地淘來(lái)一本線(xiàn)裝的《論語(yǔ)》繁體本，一行行繁體豎字，硬著(zhù)頭皮讀了一遍。說(shuō)實(shí)話(huà)，那一遍沒(méi)讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結論：《論語(yǔ)》難讀！在沒(méi)有小說(shuō)看的日子，偶爾也會(huì )翻翻那早已發(fā)黃的紙頁(yè)，只是依然無(wú)法讀懂其意！
再讀《論語(yǔ)》，正是于丹熱播的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開(kāi)那本《論語(yǔ)》，泛黃的書(shū)頁(yè)由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時(shí)間的滄桑，失去了特有的那種書(shū)香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語(yǔ)》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來(lái)……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書(shū)卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺(jué)這一團燃燒了數千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮我們共同的精神家園�！案呱窖鲋�，景行行止，雖不能至，然心向往之�！蔽业�，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的'溫暖。
讀《論語(yǔ)》有感6
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對，今日，我讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)雖然言語(yǔ)簡(jiǎn)略，卻是意義非凡，耐人尋味。
就如這么一句話(huà)“溫故而知新”，如此簡(jiǎn)短幾個(gè)字，卻是精確明了地概括了學(xué)習的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節課后，我們會(huì )在自由活動(dòng)課中復習當天重要又深奧的知識點(diǎn)，就在這時(shí)間中，雖說(shuō)是自由活動(dòng)時(shí)間，可在旁的幾個(gè)同學(xué)心血來(lái)潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學(xué)習效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實(shí)際驗證。
而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明了學(xué)習要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問(wèn)很多，但也總會(huì )有“有所不知”的事情。這也正是我們平時(shí)講的通俗語(yǔ)“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認“無(wú)所不知”的人錯失了“求問(wèn)”的體驗，不懂謙虛并耐心地向比人請教。正如“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)”嘛，這也反襯出那句“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這些話(huà)在中國是家喻戶(hù)曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學(xué)一年級的時(shí)候，那時(shí)的我不懂“問(wèn)”的意義，只是上課專(zhuān)心致志地聽(tīng)講，課后溫習一下了事，沒(méi)有真正領(lǐng)悟到“問(wèn)”問(wèn)題的重要性，害得我沒(méi)有完全跟上老師的節奏，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級，我漸漸意識到問(wèn)題所在，需要調整學(xué)習的方法，遇到不理解的知識點(diǎn)會(huì )課后抓緊復習，虛心請教老師或同學(xué)，很意外，成績(jì)在班上從前二十名沖到前十名。三、四年級，我發(fā)現學(xué)習越來(lái)越輕松，成績(jì)也顯著(zhù)提高，每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我師焉”謙虛嚴謹的求學(xué)態(tài)度也被后人所稱(chēng)道。同伴間的學(xué)習，各有特點(diǎn)，也總是各有成就，學(xué)他人之長(cháng)，補自己之短。然而當今社會(huì )，總有些人目空一切，自高自大，認為別人都不如自己，結果只能導致沒(méi)有任何發(fā)展。
《論語(yǔ)》這本書(shū)膾炙人口，教會(huì )了我們學(xué)習的方法，讓我們成為有學(xué)問(wèn)的人，全面發(fā)展，走向幸福成功之路。為父母效勞，為國家做貢獻，讓讀者受益匪淺，你愿意讀一讀嗎？
讀《論語(yǔ)》有感7
我們在生活中常常有這樣的困惑：
父母對孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，卻常常招致孩子的反感；
親密無(wú)間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來(lái)；
有時(shí)費盡心機想和領(lǐng)導、同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。
為什么會(huì )這樣？
怎樣的關(guān)系才能稱(chēng)作“好”呢？
孔夫子認為，太過(guò)疏遠和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過(guò)猶不及”。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？
孔子的學(xué)生子游說(shuō)：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）“數”是“屢次”的意思。如果你有事沒(méi)事總是跟在國君（領(lǐng)導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
讀《論語(yǔ)》有感8
今天，爸爸給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著(zhù)沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認真地讀了幾篇，我是愈來(lái)愈喜歡這本書(shū)了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫(xiě)道：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（同悅）乎？”意思是說(shuō)“學(xué)習以后，能在一定的時(shí)候溫習它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習上應該做到的。
在學(xué)校，老師每天都會(huì )給我們講授很多知識。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(cháng)，就會(huì )忘記很多，如果經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習一遍，就會(huì )牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習的重點(diǎn)；一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習的重點(diǎn)；一周下來(lái)，花十分鐘時(shí)間回憶本周學(xué)習的重點(diǎn)；一個(gè)月下來(lái)，利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習的重點(diǎn)。他們說(shuō)的正是“學(xué)而時(shí)習之”的道理，學(xué)習的興趣，正是因為記住很多知識而得到快樂(lè )，也就是“不亦說(shuō)乎”了。
我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。
讀《論語(yǔ)》有感9
有人說(shuō)，閱讀是汲取精神的食糧;有人說(shuō)，閱讀是接受靈魂的洗禮。但我說(shuō)，閱讀是開(kāi)啟新階層的人生，每讀一本書(shū)，我都感到自己在蛻變，在成長(cháng)。書(shū)，就像一個(gè)引路者，它引導著(zhù)我脫去幼稚的外衣，變得更加沉穩，智慧，向著(zhù)知識大道走去。而《論語(yǔ)》這本儒家名著(zhù)，是眾多書(shū)籍中給我啟發(fā)最深的一本書(shū)，每次讀到這本書(shū)，我都能從中發(fā)現更多的知識，感悟更多的人生智慧。童年，在閱讀中慢慢成長(cháng)……
“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”這句話(huà)，是我人生中第一次聽(tīng)到的名言。那時(shí)，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經(jīng)常滿(mǎn)懷嫉妒愁?lèi)�，老是想�?zhù)如何超過(guò)別人，抬高自己，這時(shí)，我看到了《論語(yǔ)》中的這句話(huà)。頓時(shí)，我如同挨了一記悶棍，我明白了整天想著(zhù)如何抬高自己，想這想那，成天憂(yōu)慮是小人之舉，不僅沒(méi)能如你所想，還白白浪費大好時(shí)光。而君子，心胸寬闊，宰相肚里能撐船，與小人相比，顯得多么有氣度!我立刻提醒自己平時(shí)要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以后，我一旦發(fā)現“嫉妒之魔”出現，我就會(huì )告訴自己，這是平庸的表現，只有市井小民才會(huì )這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要克制住自己。從此以后，我生氣的次數大減，一直保持著(zhù)廣闊的胸懷�！墩撜Z(yǔ)》，是你教會(huì )了我做人之道!
在我成長(cháng)的每一步，背后都有著(zhù)一個(gè)身影——《論語(yǔ)》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將卷入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見(jiàn)到它，就像見(jiàn)到了一位老朋友，又像見(jiàn)到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級，在三月一日那個(gè)黑暗的日子里，我的語(yǔ)文成績(jì)跌到了歷史最低點(diǎn)，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時(shí)的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時(shí)候，《論語(yǔ)》又給了我以無(wú)盡的動(dòng)力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！笔前�，我怎么能如此之快地失去了斗志，變得絕望?難道失敗不是暫時(shí)的嗎?人的志氣是人生中最寶貴的財富，我絕不能輕易失去啊!于是，我立刻恢復了信心，對失敗的原因進(jìn)行了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績(jì)又恢復到優(yōu)秀水平�！墩撜Z(yǔ)》啊，是你讓我不斷成長(cháng)，不斷拋棄壞品質(zhì)!
看似普通的一本《論語(yǔ)》，卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閱讀，我相信，我將會(huì )迅速成長(cháng)，有了閱讀，我相信，我的人生必將精彩!
讀《論語(yǔ)》有感10
今天，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓我懂得了許多道理。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作。由春秋時(shí)期的孔丘寫(xiě)的。它和《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱(chēng)“四書(shū)”。
這本書(shū)主要寫(xiě)了孔子對一些仁孝、君子、政治等問(wèn)題的看法，也寫(xiě)了孔子的一些習慣。后面還有學(xué)生與孔子的對話(huà)。從而寫(xiě)出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。
在這本書(shū)中，使我感觸最深的是《學(xué)而》篇第一章。子日“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了知識后，能按時(shí)反復地溫習它，不也是一件愉快的事嗎？有志同道合的人遠道而來(lái)，不也是一件快樂(lè )的事嗎？別人不理解我，我并不怨恨，不也是個(gè)有修養的人嗎？讀完了這一段話(huà)，我明白了，要做一個(gè)有修養的人就要好好學(xué)習，多學(xué)一些文化知識，講文明、懂道理。還要熱情好客，家里來(lái)了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點(diǎn)。最后就是寬恕。我們在生活中自己和別人總會(huì )遇到誤會(huì )或做錯了什么事。這時(shí)你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會(huì )寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個(gè)有修養的人。
這本書(shū)告訴我做人的道理，是一本多好的書(shū)呀。我也要像書(shū)中說(shuō)的一樣孝敬父母做一個(gè)有修養的君子。
讀《論語(yǔ)》有感11
論語(yǔ)是一本好書(shū)，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國人都應該去看。
這本書(shū)告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，才有我們中國那么多聞名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說(shuō)的一句話(huà)君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節操，小人只會(huì )胡作非為。讀了這句話(huà)，娃娃不禁感慨萬(wàn)分，立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習李密的孝順。我要學(xué)習管仲的聰明。還要學(xué)習顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個(gè)有道德的人。
讀《論語(yǔ)》有感12
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！钡氖钢静挥�，有人讀出了“三人行，必有我師焉�！钡闹t虛，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應該如何過(guò)好自己的人生。
《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì )失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì )窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì )因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)�？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲�，他坦誠的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意�！钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作�！边_致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非途徑，關(guān)鍵在于內心的快樂(lè )。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^(guān)貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂(lè )，因為他們的喜怒并不依賴(lài)于外物，而存在于內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭�？梢�(jiàn)孔子在內心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人應該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無(wú)差，并認為禮樂(lè )是治國安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養犬馬有何區別?事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛(ài)，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的境界，也是人們能夠達致幸�？鞓�(lè )的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì )懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會(huì )孩子如何去愛(ài)他人讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當然的事情。而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì )讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì )到生活中的快樂(lè )。因此，真誠的仁愛(ài)之心，是孔子反復向他的學(xué)生所強調的，這也應該是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂(lè )與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè )�？鬃訌娬{在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話(huà)為這個(gè)原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強大的內心世界，才能夠知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨立性。最能體現這種獨立性的，便是那句著(zhù)名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細想一下，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言，在學(xué)習上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè)，就得經(jīng)常溫習舊的知識，在此基礎上再做到不斷地學(xué)習新的知識，而不是止步不前，故步自封。我們每天學(xué)習一個(gè)漢字，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞，每月讀一本有益的書(shū)，這樣做并不困難，如果能長(cháng)期堅持，不忘舊知，學(xué)習新知，幾十年后必然博學(xué)多才。這體現了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當前提倡終身學(xué)習的理念。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習其它各種知識之前最應該學(xué)習的，因為它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內心世界。在今天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
讀《論語(yǔ)》有感13
曾陪著(zhù)兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語(yǔ)》學(xué)習班，請來(lái)的是同濟大學(xué)的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開(kāi)始了對《論語(yǔ)》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習過(guò)《論語(yǔ)》，但都沒(méi)有這次重讀體會(huì )更深。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎？”當時(shí)，既沒(méi)有電腦，又沒(méi)有印刷，“書(shū)”是在竹簡(jiǎn)上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來(lái)的。這樣，一本《易經(jīng)》之類(lèi)的書(shū)可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復翻閱，以至于多次將穿簡(jiǎn)冊的牛皮繩翻斷，勤奮學(xué)習后又能將所學(xué)的化成自己的東西，實(shí)踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習看成是一件快樂(lè )無(wú)比的事的原因吧。而如今，幾乎家家都有書(shū)架，人們卻不那么愛(ài)讀書(shū)了，有些書(shū)都成了擺設，很少有像孔子那樣讀書(shū)如饑似渴，一本書(shū)讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習，要多讀書(shū)、多實(shí)踐，繼而從中體會(huì )到孔子的“悅”——讀書(shū)帶給我們的內心愉悅。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”朋友是人生中最大的財富�，F在，人們交往絕大多數已經(jīng)放棄寫(xiě)信，而改用E—mail，而且幾秒鐘就能把自己想說(shuō)的話(huà)發(fā)布到全世界。就算沒(méi)電腦，打個(gè)電話(huà)也能迅速地相互取得聯(lián)系�？稍诠糯�，聯(lián)系遠方的朋友只能用書(shū)信，以?xún)汕灏倌昵暗臈l件，信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車(chē)、海里有輪船、天上有飛機�？赡阆胂笠幌驴鬃訒r(shí)代人們怎么出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪(fǎng)他，就需帶上足夠的干糧、盤(pán)纏，趕著(zhù)驢車(chē)，歷盡千辛萬(wàn)苦才能見(jiàn)上一面。當孔子見(jiàn)到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來(lái)到他家時(shí)，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“樂(lè )”一定不僅在于聚會(huì )時(shí)的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠方的朋友才會(huì )不辭勞苦來(lái)看望他。
尤其欣賞《論語(yǔ)·里仁篇》里的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)。意思是說(shuō)：看見(jiàn)賢能的人，要想著(zhù)向他們看齊，遇見(jiàn)不賢德的人，要想著(zhù)相對照地在內心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習、看齊的心是很容易的，但如果真正落實(shí)行動(dòng)可是不容易。生活中有些人會(huì )給自己找借口說(shuō)“我已經(jīng)盡力了”，“我心有余而力不足啊”，等等�？鬃拥膶W(xué)生冉求就說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，于是他就給自己畫(huà)地為限，不愿再努力進(jìn)取了。這樣看來(lái)孔子所說(shuō)的“見(jiàn)不賢而內自省也”是多么及時(shí)和必要��！它讓我們就像照鏡子一樣，時(shí)常觀(guān)察周?chē)词∫幌伦约荷砩鲜欠裼胁毁t之處，以便及時(shí)改正。我想我們身為教師，既要這樣去教育學(xué)生，更應該對自己嚴格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做，我想和諧社會(huì )將會(huì )離我們越來(lái)越近了吧。
讀《論語(yǔ)》有感14
年初，差不多用了兩周時(shí)間，讀完了‘國學(xué)四庫’系列的《論語(yǔ)》一書(shū)。點(diǎn)染之余，卻被文中的一章所觸動(dòng)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，久久不能釋?xiě)�。標與本的比對，因與果的關(guān)聯(lián)，能否超然，全憑一念。
《論語(yǔ)》之前的了解猶如皮毛。只有少許的篇章，有記憶，能誦讀，背后深意說(shuō)不全、參不透。從“學(xué)而”開(kāi)始，不過(guò)兩三篇便不知曉。確實(shí)慚愧。即便是每每去“三孔”游記、參拜也未能有所長(cháng)進(jìn)。
無(wú)法穿越回到那個(gè)久遠的朝代，只有透過(guò)書(shū)目記載，了解那過(guò)往的人和事�！墩撜Z(yǔ)》是一部老師與學(xué)生教學(xué)相長(cháng)，交談對話(huà)的收錄集。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國見(jiàn)解以及評價(jià)古賢的論述，記錄有點(diǎn)像學(xué)習筆記和心得體會(huì )，有人問(wèn)、有人答，偶爾也可以開(kāi)個(gè)小玩笑。
全書(shū)20篇，每篇若干章。至于章，其實(shí)就是幾句話(huà)，因為是收錄集，每篇的歸類(lèi)就不會(huì )絕對精準。篇目是按照收集語(yǔ)錄的開(kāi)始命名。有觀(guān)點(diǎn)開(kāi)篇的，如學(xué)而、為政、子罕、先進(jìn)等；有學(xué)生名字開(kāi)篇的，如雍也、顏淵、子路等；也有評價(jià)前人的，如泰伯、季氏、微子、堯曰等。
書(shū)中多次學(xué)生向孔子求知識、見(jiàn)解。雖短短幾句，見(jiàn)博學(xué)、見(jiàn)正念。有如問(wèn)“仁”，剛毅、木訥，近仁；有如問(wèn)“政”，居之無(wú)倦，行之以忠；有如問(wèn)“文”，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文；有如問(wèn)“孝”，父在、觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
書(shū)中圍繞教學(xué)、仁政、中庸、修為等內容，提出很多有益的方法，積極的引導人們入世。培養君子、士大夫，“修身、齊家、治國、平天下”從克己復禮開(kāi)始�？蓢@“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”的孔子最終的政治抱負沒(méi)有實(shí)現。周游列國，多是顛沛流離。
很有意思的發(fā)現是我們目前很多使用的語(yǔ)言，在20xx多年前，由孔子和他的學(xué)生開(kāi)啟，目前依然在用，留存至今。有如“孔子于鄉黨，恂恂如也如也”，似乎現在只在陜西一帶出門(mén)在外的人員他鄉相遇，互稱(chēng)鄉黨。有如“先進(jìn)于禮樂(lè )，后進(jìn)于禮樂(lè )”。先進(jìn)是進(jìn)修之意。如今也指位于前列，可為表率，比較相似。流傳下來(lái)的成語(yǔ)就更多，見(jiàn)賢思齊、文質(zhì)彬彬、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、任重道遠等等。
《論語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng )教化先河。學(xué)者、知識分子、悟道者們能以 “為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為目標，值得彪炳和慨嘆。于己。不才，奉行之。
讀《論語(yǔ)》有感15
對于學(xué)習，了解怎么學(xué)習的人，不如喜愛(ài)學(xué)習的人；喜愛(ài)學(xué)習的人又不如以學(xué)習為樂(lè )趣的人。我也漸漸地感受到：如果你了解學(xué)習，但是學(xué)起來(lái)不快樂(lè )，還不如不學(xué)，喜歡學(xué)習，你就會(huì )學(xué)好，但是不如把學(xué)習當做樂(lè )趣的人。我就是把學(xué)習當做樂(lè )趣的人，你肯定會(huì )覺(jué)得我為什么這么確定，但是你如果讀了下面的內容，你也會(huì )愛(ài)上學(xué)習。
那一天……我正在家里的書(shū)架上尋覓，突然我看見(jiàn)一本名叫《戰國時(shí)期》的書(shū)。我一開(kāi)始以為沒(méi)有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口氣把它全閱讀完了，讀完后書(shū)里面的內容印在了我的腦海里。第二天歷史課上，老師要講戰國七雄，問(wèn)哪位同學(xué)知道相關(guān)的內容，我一下子大膽而自信的舉手。老師給了我這個(gè)發(fā)言的機會(huì )，我于是講了戰國七雄是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，還有秦國的強盛和秦始皇統一中國等等，老師說(shuō)我把他要講的內容全說(shuō)了。一下課，同學(xué)們就圍著(zhù)我讓我給他們講講戰國時(shí)期的事情，我很開(kāi)心、很自豪，我真正感受到學(xué)習的快樂(lè )，從此更愛(ài)閱讀課外書(shū)了。
學(xué)習是快樂(lè )的，春秋時(shí)期的孔子明確的悟到了"知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者"這個(gè)道理，圣人早已遠逝，而兩千多年之后的今天的我們，還有什么理由要抵觸學(xué)習呢？從小學(xué)到初中我喜歡學(xué)習，更是把讀書(shū)、做作業(yè)、學(xué)任何知識當做我生命中快樂(lè )有趣的事去做。
學(xué)習時(shí)我就像駕著(zhù)一艘小船，在知識的海洋里暢游；學(xué)習就像一把鑰匙，它為我們打開(kāi)生活中的新希望。
歲月匆匆，青春無(wú)價(jià)
【讀《論語(yǔ)》有感】相關(guān)文章：
讀論語(yǔ)有感07-09
讀《論語(yǔ)》有感06-04
讀論語(yǔ)有感03-11
讀《論語(yǔ)》有感01-05
教師讀論語(yǔ)讀有感03-28
我讀論語(yǔ)有感05-28
讀《論語(yǔ)》有感隨筆06-01
讀論語(yǔ)有感隨筆06-01
讀《于丹論語(yǔ)》有感02-15
讀《論語(yǔ)》有感范文08-18