《直面內心的恐懼》讀后感
品味完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《直面內心的恐懼》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《直面內心的恐懼》讀后感1
斷斷續續看完此書(shū)，我覺(jué)得收獲很大。而且，這本書(shū)跟我們所學(xué)的人格心理學(xué)也有很多的相似之處。在書(shū)中，弗里茨介紹了4種類(lèi)型的人格：害怕把自己交出去——分裂人格、害怕做自己——憂(yōu)郁人格、害怕改變——強迫人格、害怕既定的規律——歇斯底里人格。
其實(shí)人在不同的時(shí)間段表現的是不同的人格，也包括這4種人格。如果某一種人格過(guò)于強烈，那么可能就會(huì )導致疾病，只有把握每一種的度，在多重人格中保持一個(gè)恰當的平衡，才能取得內心世界的和諧。
《直面內心的恐懼》這本書(shū)在敘述四種關(guān)于生命的病癥時(shí)，也逐一討論了健康的人的片面人格，以及輕微、嚴重或極端嚴重的心靈創(chuàng )傷。本書(shū)以精神分析、心理治療的知識與經(jīng)驗的理論為基礎，來(lái)介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或下斷語(yǔ)的方式來(lái)進(jìn)行論述，而是從人的特質(zhì)或性情著(zhù)手，來(lái)對恐懼進(jìn)行深刻的論述，使之通俗易懂。
在書(shū)中，恐懼與畏懼這兩個(gè)詞反復出現，但我沒(méi)有嚴格區分其詞義，因為這不是本書(shū)的重點(diǎn)。有人說(shuō)害怕死亡，而畏懼死亡也說(shuō)得通，其中并無(wú)太大的異同。通常我們認為“畏懼”是指特定、具體的東西，而“害怕”則指非特定的對象，比較不理性，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂(yōu)懼等都是同一個(gè)意思。
在這本書(shū)中還提到了一個(gè)重要的內容即一個(gè)人的人格的形成和自己的童年時(shí)光有很大的關(guān)系。就是一個(gè)人的童年對人的影響是很深遠的，特別是父母對自己的影響，可能自己沒(méi)有察覺(jué)，但是它卻時(shí)時(shí)刻刻影響著(zhù)自己。要想自己的孩子有一個(gè)好的未來(lái)，除了要把好的教育給孩子外，自己也需要做孩子的榜樣，這會(huì )潛移默化孩子的人格，長(cháng)遠地影響孩子。
《直面內心的恐懼》讀后感2
《直面內心的恐懼》這本書(shū)在敘述四種關(guān)于生命的病癥時(shí)，也逐一討論健康的人的片面人格，以及輕微、嚴重、極端嚴重的心靈創(chuàng )傷。人的性格氣質(zhì)是討論時(shí)的一個(gè)要素，我也把重點(diǎn)放在我們的成長(cháng)背景上。
本書(shū)以精神分析、心理治療的知識與經(jīng)驗的理論為基礎，來(lái)介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或驟下斷語(yǔ)的方式，而是從人的特質(zhì)或性情著(zhù)手；性情與生俱來(lái)，難以扭轉，只有安之若素。
因此，我之所以是我，并不是因為身體構造使然，而是因為我對這世界與人生有一定的看法，一定的行為舉止，而這源于我的生命歷程；人格由此鑄成，并且擁有特質(zhì)。其中不可逆的是我天生的性情、童年環(huán)境、父母親與老師的個(gè)性、社會(huì )與社會(huì )規范，這些在某種程度上塑造出我這個(gè)人。書(shū)中闡述的人格，若先天因教養者忽視和缺乏良好的示范，致使人格受影響、被壓抑，都可以借由后來(lái)的發(fā)展來(lái)補綴，使我們的人格趨于完整或成熟，磨光磨亮我們的.生命。
恐懼與畏懼這兩個(gè)詞在本書(shū)中反復出現，但我沒(méi)有嚴格區分其詞義，因為這不是本書(shū)的重點(diǎn)，而且我也認為一定要做區分的話(huà)，恐怕并不容易。有人說(shuō)害怕死亡，而畏懼死亡也說(shuō)得通，其中并無(wú)太大的異同。通常我們認為“畏懼”是指特定、具體的東西，“害怕”則指非特定的對象，比較不理性，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂(yōu)懼等都是同一個(gè)意思。
這本書(shū)是為每一個(gè)人而寫(xiě)的，目的在于幫助大家多了解自己與別人，同時(shí)要告訴讀者童年這個(gè)階段有多么重要。另一方面，則是希望重新喚起大家重視感覺(jué)機能，我想，我們可以從感覺(jué)中學(xué)到很多東西。
《直面內心的恐懼》讀后感3
這本書(shū)在敘述四種關(guān)于生命的病癥時(shí)，也逐一討論健康的人的片面人格，以及輕微、嚴重、極端嚴重的心靈創(chuàng )傷。人的一性一格氣質(zhì)是討論時(shí)的一個(gè)要素，我也把重點(diǎn)放在我們的成長(cháng)背景上。
本書(shū)以一精一神分析、心理治療的知識與經(jīng)驗的理論為基礎，來(lái)介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或驟下斷語(yǔ)的方式，而是從人的特質(zhì)或一性情著(zhù)手；一性情與生俱來(lái)，難以扭轉，只有安之若素。
因此，我之所以是我，并不是因為身體構造使然，而是因為我對這世界與人生有一定的看法，一定的行為舉止，而這源于我的生命歷程；人格由此鑄成，并且擁有特質(zhì)。其中不可逆的是我天生的一性情、童年環(huán)境、父母親與老師的個(gè)一性一、社會(huì )與社會(huì )規范，這些在某種程度上塑造出我這個(gè)人。書(shū)中闡述的人格，若先天因教養者忽視和缺乏良好的示范，致使人格受影響、被壓抑，都可以借由后來(lái)的發(fā)展來(lái)補綴，使我們的人格趨于完整或成熟，磨光磨亮我們的生命。
恐懼與畏懼這兩個(gè)詞在本書(shū)中反復出現，但我沒(méi)有嚴格區分其詞義，因為這不是本書(shū)的重點(diǎn)，而且我也認為一定要做區分的話(huà)，恐怕并不容易。有人說(shuō)害怕死亡，而畏懼死亡也說(shuō)得通，其中并無(wú)太大的異同。通常我們認為“畏懼”是指特定、具體的東西，“害怕”則指非特定的對象，比較不理一性一，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂(yōu)懼等都是同一個(gè)意思。
這本書(shū)是為每一個(gè)人而寫(xiě)的，目的在于幫助大家多了解自己與別人，同時(shí)要告訴讀者童年這個(gè)階段有多么重要。另一方面，則是希望重新喚一起大家重視感覺(jué)機能，我想，我們可以從感覺(jué)中學(xué)到很多東西。
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