讀《百年孤獨》名著(zhù)有感范文 《百年孤獨》的讀后感
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讀《百年孤獨》名著(zhù)有感范文 《百年孤獨》的讀后感1
每樣事物都有兩面性，有陽(yáng)光的一面，同樣也有陰暗脆弱的一面，一個(gè)人如果沒(méi)有孤獨、寂寞這些東西，那么就相當于植物沒(méi)有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。
初次看這本書(shū)，立刻就被書(shū)里面各種復雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂，清晰的是整個(gè)布恩蒂亞家族的性格，就如這本書(shū)的題目一樣，“孤獨”好像成為了整本書(shū)與所有人物的一種基調。整個(gè)布恩蒂亞家族，都是不會(huì )表達情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說(shuō)話(huà)，有的只執著(zhù)于一個(gè)目標瘋狂地表達，并不考慮到彼此的感受。他們漸漸地使得整個(gè)家族與世隔絕，瘋狂致死。
家族的第一人被綁在樹(shù)上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有著(zhù)堅毅的眼光，不經(jīng)意言敗的態(tài)度，可以用他們獨特的魅力來(lái)吸引體態(tài)美麗、性格豐滿(mǎn)的女性。
為了對抗這種孤獨的畫(huà)面，家族的第一個(gè)女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨的深淵，最后她仍無(wú)法戰勝這種孤獨，遺憾終死�？梢哉f(shuō)，這一種孤獨應該是一種共性，可以從表面折射出這個(gè)社會(huì )的深層次;這一種孤獨深入了這片土地以及土地上的人們。
本書(shū)可以說(shuō)是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展，城市文化的推進(jìn)，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭以至于最后安于命運的安排，從頭到尾，從每一個(gè)細節，既有著(zhù)孤獨的基調，又不失言語(yǔ)間的寫(xiě)實(shí)性，讓人好像置身于作者所創(chuàng )造的`情境里面，讀來(lái)津津有味。
在書(shū)里，每個(gè)人都有自己的一套對抗孤獨的方法，或是參加革命，或是遠航，或是暴飲暴食揮霍無(wú)度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽(tīng)起來(lái)就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機地結合起來(lái)，融入故事里，極端卻真實(shí)地表現了人性，表現了整個(gè)家族的特性。
家族中的許多女性，最后也跟隨著(zhù)成為了瘋狂的人。除了之前提到的第一個(gè)女性烏蘇娜以及最后出現的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一直保持著(zhù)樂(lè )觀(guān)堅強的信念，而不是被卷入混亂的生活中。前前后后出現了不少牽扯到這個(gè)家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環(huán)的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。
他們的循環(huán)推動(dòng)著(zhù)整個(gè)故事，并且使得整個(gè)家族的命運充滿(mǎn)了魔化色彩。從創(chuàng )立小鎮，經(jīng)歷許多循環(huán)與波折后，又從同一個(gè)地方終結。就像繞了一個(gè)圈，最后還是回到原點(diǎn)。整個(gè)家族的這種循環(huán)，同樣也是整本書(shū)里最吸引人的地方。
說(shuō)到孤獨，其實(shí)不僅僅是這本書(shū)，孤獨在生活中應該是無(wú)所不在的，不管外表多么開(kāi)朗的人都會(huì )有孤獨的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨的方式不同。孤獨就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會(huì )在某一時(shí)刻感受到一種難以抗拒的孤獨。
無(wú)論怎樣借由其它的活動(dòng)來(lái)抗拒逃避，無(wú)論是《百年孤獨》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉換成現實(shí)生活中，游戲也好，電視也好，錢(qián)也好，樓盤(pán)也好：各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復的形式中找不到那種感覺(jué)，或者說(shuō)是找不到真實(shí)的自己。
有時(shí)即使不是一個(gè)人，我們也會(huì )感到很孤獨，看著(zhù)別人能拿到好成績(jì)在自己面前笑得開(kāi)懷時(shí)，當別人訴說(shuō)著(zhù)和父母在假期的種種趣事時(shí)，即使近在耳邊，在眼前，卻好像離自己很遠，不能像他們一樣，所以很孤獨。而既然這種孤獨不能避免，為何不嘗試著(zhù)去享受它呢?《百年孤獨》里家族的人們不停地想抵抗孤獨，最后仍體力不支，被孤獨埋葬。這樣的結局誰(shuí)也不想要。
流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨侵蝕。孤獨無(wú)法遺忘，不會(huì )隨時(shí)間流逝而消失，不會(huì )因有人陪伴而隱去。若是換一種方式，嘗試著(zhù)獨自完成一些事，以一種驕傲的姿態(tài)俯視它，反正到最后總要有一個(gè)人的時(shí)候，不如獨自適應社會(huì )中的一切，獨自承擔責任，找到那種適應孤獨的感覺(jué)，不就不用害怕了嗎?
孤獨并不一定是負面的，它有時(shí)更是一種動(dòng)力，讓我們用于體驗人生，勇于面對一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺(jué)。如果說(shuō)有一樣東西，能讓我們認清自己，孤獨時(shí)就像是我們與自己的對話(huà)，能夠聽(tīng)清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨，享受與自己對話(huà)的每一秒鐘，為自己留一方空間。
孤獨不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。
讀《百年孤獨》名著(zhù)有感范文 《百年孤獨》的讀后感2
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德的贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯，則以其對現實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了魔幻現實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因此獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨》時(shí)，我們會(huì )發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復出現和相同故事的重復發(fā)生。在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì )因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。
更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿延了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復地發(fā)生著(zhù)。聯(lián)系到作者的創(chuàng )作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。
作者在《百年孤獨》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。
把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng )始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。
他們經(jīng)歷了創(chuàng )業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂(lè )，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著(zhù)時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著(zhù)他所開(kāi)創(chuàng )的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于F將強行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。
這象征著(zhù)在文明的初創(chuàng )后，即開(kāi)始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著(zhù)傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數次戰斗，終于使F坐在了談判桌的對面�？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种�。當他發(fā)現這一切時(shí)已經(jīng)垂垂老矣。他打算再次戰斗來(lái)捍衛人們的自由卻發(fā)現自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。
家族一代代的承傳著(zhù)。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(cháng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。
當家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì )出現。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內心中對自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著(zhù)永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節，故事的發(fā)展更是令人費解。但當你讀完他，掩卷長(cháng)思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
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