大學(xué)經(jīng)典名著(zhù)讀后感
看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的大學(xué)經(jīng)典名著(zhù)讀后感，歡迎大家分享。
《大學(xué)》為四書(shū)之首，短短兩千多字，引發(fā)了我諸多方面的思考：古人對德育的重視，如何做一個(gè)內心清明以德潤身的人，浮躁的社會(huì )中如何靜心，該怎樣實(shí)現自己的人生規劃等等，這是一本實(shí)用性很強的書(shū)。我感受最深或引發(fā)思考的有兩方面：格物和格局。
格物致知，第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是在解讀王先生明的講座中，著(zhù)名的“陽(yáng)明格竹”，當時(shí)只知道格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，是儒家專(zhuān)門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論，真實(shí)的意義已經(jīng)失傳。這次讀到了它的出處——《大學(xué)》中的八目：正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”此段，但其內涵依然沒(méi)有釋義。王先生明“格竹”，是對格物致知的一種誤解，先格物才能致知，但格物絕對不是只盯著(zhù)一個(gè)東西看，我個(gè)人的'理解，格物或許是生活經(jīng)驗的積累，對世間萬(wàn)物在認識、探索、了解的基礎上，探究到事物的原理，探索出其發(fā)展的規律，進(jìn)而逐漸形成自身的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，形成自己的知識和價(jià)值體系。好比當老師，所讀書(shū)目，所掌握的知識技能越是多，才能獲得知識，才能給別人知識�，F如今靜心讀書(shū)的人越來(lái)越少，多數人都喜歡讀朋友圈里的心靈雞湯式的美文，自認為這是屬于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行碎片化學(xué)習，其實(shí)這種沒(méi)有體系的閱讀，并不能在頭腦中形成任何的體系，反而會(huì )令人失去自我。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善《大學(xué)》的第一句一路向上，拉開(kāi)了儒家格局，開(kāi)啟了儒家立人的高遠之路。它告訴我們，大學(xué)之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來(lái)，恢復它的天然本性。不僅如此，人人不僅要恢復自己的德行，更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學(xué)》所立足之點(diǎn)，不僅僅是如何修身，更有治國安邦平天下。儒家的思想，從來(lái)不只是獨善其身，更是兼濟天下，這與儒家一直倡導的入世雖然有關(guān)，但其意義更是為后世標明了人生的處身立世之道。不僅有強烈的自律意識，更有高度的社會(huì )責任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有關(guān)于“小乘”與“大乘”之別，小乘佛法只度自己，不管他人，著(zhù)重自己解脫，而大乘佛法著(zhù)重利他，既自度，又度他人。其實(shí)教師便是一種度人的職業(yè)，做好這個(gè)職業(yè)，“明明德”是基礎，“親民”更是必要，這才能為社會(huì )實(shí)現“至善”，在如今社會(huì )，能做到“明明德”已是少之又少，“親民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教師不能，教師必得有兼濟天下的心志，才能教育出胸懷家國的學(xué)生。退一萬(wàn)步說(shuō)，任何一個(gè)普通人，我們或許做不到“親民”，至少做到“明明德”，何嘗不是是對社會(huì )的一種貢獻？
一直很喜歡一句非常有情懷的詩(shī)：位卑未敢忘憂(yōu)國。格局要大，做事要穩，內心要靜，立身要正，正是大學(xué)之道。
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