政治經(jīng)濟學(xué)通識讀后感-讀后感

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的政治經(jīng)濟學(xué)通識讀后感-讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　這是一本計劃年前讀完的書(shū)。但是年前實(shí)在太累了，所以推到年后。本書(shū)作為通識，講的比較淺顯，我這種沒(méi)什么經(jīng)濟學(xué)基礎的人讀著(zhù)都很輕松。而且作者文筆不錯，邏輯清晰，一共七個(gè)視角，講述七個(gè)觀(guān)點(diǎn)。每種觀(guān)點(diǎn)都有其歷史背景，有些觀(guān)點(diǎn)放在現在看可能明顯覺(jué)得不適用，但是當時(shí)可能是先進(jìn)的。作者很貼心，在表述了某個(gè)經(jīng)濟家的觀(guān)點(diǎn)后，如果明顯落后于現在的觀(guān)點(diǎn)，會(huì )及時(shí)論述出錯誤的原因。

　　這本書(shū)的覆蓋面很廣，七種不同的經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)核心內容都涉及到了，給我帶來(lái)最大的收獲就是以后再在一些公眾號上看到一些文章，會(huì )大致知道其觀(guān)點(diǎn)的由來(lái)，也可以或多或少了解其觀(guān)點(diǎn)的不足。

　　本書(shū)內容：

　　第一是古典自由主義。

　　一般的自由主義都是樂(lè )觀(guān)的，比如亞當斯密。斯密推崇勞動(dòng)分工，認為這樣會(huì )提升效率。另外，勞動(dòng)分工是靠個(gè)人形成的，而不是政府。但是斯密反對壟斷，反對政府的壟斷，也反對個(gè)人的壟斷。馬爾薩斯是悲觀(guān)的，土地有限，但是情欲無(wú)限，所以人越來(lái)越多，但是食物越來(lái)越少，所以政府不能接濟窮人。

　　第二是新自由主義。

　　哈耶克是代表人，對治理通脹提出了一些觀(guān)點(diǎn)，比較特別的是貨幣非國家化。該理論反對計劃經(jīng)濟，計劃不但由于不能掌握所有信息而導致效率不高，同時(shí)計劃經(jīng)濟不利于法制不利于自由。（哈耶克對法制的理解和馬克思不一樣）。支持機會(huì )平等，反對結果平等。認為公平影響效率。反對價(jià)格欺詐（情感上強有力，經(jīng)濟上無(wú)意義的表達），比如武漢瘟疫肆虐，口罩漲價(jià)，人們很憤怒，這就是價(jià)格欺詐。同時(shí)，該觀(guān)點(diǎn)會(huì )論述價(jià)格上漲的內在邏輯和必要性。

　　實(shí)際上，古典自由主義和新自由主義有共同的特點(diǎn)，都是假設人是理性的，即每個(gè)人都能理性判斷，同時(shí)對自己的行為承擔后果。經(jīng)濟的運行是在自由的市場(chǎng)上，自利的個(gè)人靠?jì)r(jià)格信號行事，發(fā)展經(jīng)濟是為了提高個(gè)人福利，而不是國家利益。政府和經(jīng)濟應當相互獨立。

　　第三是理性選擇的視角。

　　這一視角我認為最有用的是“搭便車(chē)”思維——消費者出于理性，為了維護自己的利益而不去爭取自己的利益。破解方式就是減少群體的人數。

　　第四，馬克思主義。

　　以往的政治經(jīng)濟學(xué)以個(gè)人為單位研究，馬克思主義是以階級為單位研究。馬克思主義認為階級性不能忽視：國家有積極性，法律有階級性，甚至技術(shù)進(jìn)步、自由貿易都有積極性。自由貿易降低了生活成本，而工人的工資則是其完成所需生活資料的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的，所以生活成本下降會(huì )帶來(lái)工資下降。

　　可變資本即勞動(dòng)力的勞動(dòng)時(shí)間分為必要勞動(dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng )造的價(jià)值是資本家的，所以資本家才會(huì )剝削剩余價(jià)值。技術(shù)進(jìn)步會(huì )使得機器代替工人，所以剩余價(jià)值下降，同時(shí)資本有機構成下降，所以技術(shù)進(jìn)步會(huì )降低利潤。由于“搭便車(chē)”邏輯，資本家還是會(huì )追求技術(shù)進(jìn)步。

　　另外，資本收入大于工資收入帶來(lái)的貧富差距擴大是客觀(guān)事實(shí)，資本家不但物質(zhì)上剝削工人，精神上也是：勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品由于分離造成異化，強制、單調的勞動(dòng)導致勞動(dòng)過(guò)程異化，勞動(dòng)失去意識導致其作為人的.屬性異化，還和同胞異化。

　　這里多記錄一點(diǎn)，高中學(xué)習時(shí)，老師說(shuō)勞動(dòng)是人的第一需要，也是人的本能。當時(shí)不理解，現在明白了，勞動(dòng)是和意識放在一起的，真正的勞動(dòng)可是實(shí)現人的自由全面發(fā)展，人的勞動(dòng)是有意識的，意識是人腦的產(chǎn)物。但是工人的勞動(dòng)由于簡(jiǎn)單機械重復，無(wú)需意識，所以勞動(dòng)才被異化。而勞動(dòng)又是區分任何動(dòng)物的一個(gè)標志，所以工人作為人本身被異化。異化不是物質(zhì)化，我之前搞混了。

　　第五，馬克思的追隨者。

　　這一單元認識了一個(gè)人——希法亭。對于列寧，我之前完全不認識希法亭，但是她的觀(guān)點(diǎn)卻很值得學(xué)習。

　　馬克思主義分析了資本主義國家的方方面面，而希法亭則分析帝國主義的方方面面。首先，金融資本的誕生意味著(zhù)資本的統一，大的金融集團大而不倒——因為他們已經(jīng)把自己和國家的方方面面綁定在一起，借助高風(fēng)險謀求高收益，一旦遇到風(fēng)險，政府會(huì )用納稅人的錢(qián)挽救他們。帝國主義盛行貿易保護而不是自由貿易，因為對內需要穩定的國內市場(chǎng)，好維護統治。同時(shí)，避免國外的卡塔爾影響國內的卡塔爾。但是對外，則主張擴張。

　　傳統經(jīng)濟學(xué)考慮的是資源有限而需求無(wú)限，需要優(yōu)化資源配置。而壟斷資本主義時(shí)期，共謀取代競爭，利潤不斷增加，考慮的是處理相對剩余，而不是稀缺。這個(gè)時(shí)候就有了資本輸出——資本輸出并非到最落后的地方，具有寄生性，同時(shí)會(huì )收買(mǎi)一部分工人階級，造成工人階級的分化。處理相對過(guò)剩還有一個(gè)重要的途徑，就是軍費開(kāi)支。還有就是浪費。

　　依附理論也出現了，資本主義一開(kāi)始就存在中心和邊緣，中心掠奪邊緣，包括貿易依附、金融依附、投資依附、技術(shù)依附等。這個(gè)時(shí)候，邊緣國家的統治者實(shí)際上就是買(mǎi)辦階級。

　　第六，國家視角。

　　國家之間是無(wú)政府狀態(tài)。全國市場(chǎng)的形成不是政府放松經(jīng)濟控制就自發(fā)形成的，而是政府強力干預才會(huì )形成。

　　第七，制度視角。

　　凡勃侖認為人有兩個(gè)本能，作業(yè)的本能和掠奪的本能。戰爭和相對豐裕帶來(lái)掠奪的本能大于作業(yè)的本能，于是有閑階級出現。有閑階級的炫耀性消費帶來(lái)了凡勃侖商品，一種反價(jià)格曲線(xiàn)的商品。凡勃侖對制度的解釋?zhuān)瑲w根結底是人的本能，包括制度的慣性約束性等都是。

　　凡勃侖對消費主義的解釋很精彩，工人消費不是為了成為資本家，而是模仿資本家。人與人之間的金錢(qián)競賽使得攀比成風(fēng)，人不是消費越多、獲得越多就越開(kāi)心，而是要趕上別人的消費。所以消費者不是自主的，他們不知道自己想要什么，他們不是“經(jīng)濟人”，是“社會(huì )人”。（此處和自由主義矛盾，我個(gè)人更喜歡凡勃侖的觀(guān)點(diǎn)。）

　　芝諾指出，產(chǎn)權制度需要明確，當國家在發(fā)展初期，需要重新分配財富，避免分化過(guò)于嚴重。當穩步發(fā)展時(shí)，則需要嚴格的明確產(chǎn)權，這樣才能處理僵化的資源。同時(shí)需要創(chuàng )造激勵機制，減少交易費用，提升可信承諾，減少路徑依賴(lài)等。

　　照理，每次寫(xiě)讀后感的模式都是先寫(xiě)讀這本書(shū)的背景，再寫(xiě)梗概，最后寫(xiě)感受。這次最大的感受是，讀了這些理論，粗淺的了解了一些皮毛，幾乎可以解釋任何歷史上的現象。但是如果想解釋當下并預測未來(lái)，還是遠遠不夠的，需要繼續深入學(xué)習。

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