阿媽愛(ài)——讀后感
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的阿媽愛(ài)——讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
阿媽愛(ài)——一體感，自體客體體驗，當我們在胚胎的大海里，體嘗到極致的一體感，溫暖、舒適、一切都被滿(mǎn)足，有一體感的母子體驗上是相通的，孩子感覺(jué)到痛，母親也感覺(jué)到同樣的感覺(jué)，我們把這樣的理解也稱(chēng)為體驗性理解，通過(guò)共感、體驗性理解，獲得阿媽愛(ài)。初期的母子關(guān)系與戀情相似。
新手咨詢(xún)師，大概會(huì )去滿(mǎn)足來(lái)訪(fǎng)者的阿媽愛(ài)，而患者則會(huì )警惕的沉湎與這樣的親切中，但無(wú)力感總是在的，他人無(wú)法治愈感覺(jué)不到一體感的核心自體的根本創(chuàng )傷，然而患者要是被拒絕就更加受傷。既不拒絕他的阿媽愛(ài)，也不打算滿(mǎn)足，才是心理臨床的秘籍。充分的理解和接納患者帶著(zhù)阿媽愛(ài)的問(wèn)題而來(lái)，但以不嬌縱的態(tài)度來(lái)應對，治療的場(chǎng)像是禪的修行道場(chǎng)。在獲得自體內聚的基礎上，嘗試理解、化解這些無(wú)力的感受。在中道的場(chǎng)域中從自體客體體驗到獲得現實(shí)些的人際連接。這個(gè)過(guò)程中來(lái)訪(fǎng)者的自體功能、自體感破土而出，迅速成長(cháng)，重新內化的穩定的連接與創(chuàng )傷感的剝落。
母子關(guān)系一旦安定，孩子就開(kāi)始內化母親這個(gè)連接對象，即使一時(shí)半刻看不見(jiàn)母親，也會(huì )很沉著(zhù)，在內在連接建立之前，孩子會(huì )用過(guò)度性客體作為母親的替身，獲得內在連接，初步的穩定、安全、一體感完成。不過(guò)母親如果長(cháng)期不在，內在連接會(huì )再次失去，產(chǎn)生母子分離焦慮。
自體感，自我功能，在自己內部控制調節情感或欲望，家人以身作則，對待孩子的態(tài)度，內化為孩子處理自己驅力和情緒的能力，家人、老師能否體驗性的理解非常重要，孩子對對方的共鳴會(huì )傾向坦誠，對于沒(méi)有體驗性理解，不問(wèn)情由的教養或者說(shuō)教，孩子的抵抗會(huì )強化，結果躲到游戲或者自戀里去。
在俄狄浦斯三者的場(chǎng)里，如果孩子得不到場(chǎng)的愛(ài)和接納，得不到爸、媽的接納，孩子就會(huì )固著(zhù)在與母親的連接，內在連接的建立遙遙無(wú)期。俄狄浦斯期父親登場(chǎng)，促進(jìn)孩子和母親連接進(jìn)入內在。父、母、長(cháng)輩嬌慣孩子、溺愛(ài)或者過(guò)度干涉，并不是體驗性理解，也不能促進(jìn)阿媽愛(ài)（安全、自體內聚、自體統整，在咨詢(xún)的場(chǎng)域里獲得體驗性的安全與連接的內化）的內化，而是向孩子強加大人的欲求和價(jià)值觀(guān)。
阿媽愛(ài)可以耐心的手把手的教，但不可以越俎代庖。在規矩的遵守上，要明確詳細，以親和的語(yǔ)言鼓勵和贊賞孩子遵守規矩的言行，沉穩的居于序列的上位，堅持這個(gè)位置，同時(shí)使用親和的態(tài)度，可能的語(yǔ)言進(jìn)行體驗性理解。
有的孩子的阿媽愛(ài)，不得不執著(zhù)與與母親的連接，內攝母親的感情和感覺(jué)，如果自體感，自我功能不強，則不能清楚的區分自己和母親的'體驗，擔任母親的咨詢(xún)師，至于自己的心情會(huì )不會(huì )被理解，早已不報指望，阻礙了內在連接的建立，執著(zhù)于與誰(shuí)的連接，常常也反映在朋友關(guān)系和戀愛(ài)中。（實(shí)際想要的是通過(guò)阿媽愛(ài)的內化獲得的自體感、安全感）
又反復需要確認連接的，“你喜歡我嗎？其實(shí)你并不喜歡我，不是嗎？”要使之相信連接，像“今天和媽媽兩個(gè)人一起泡個(gè)澡好不好呀，這一直是你想要的吧，這是給你的禮物呀，”這樣主動(dòng)發(fā)起連接，可以產(chǎn)生效果。
最有效的是，母親克服自己的阿媽愛(ài)障礙，傾聽(tīng)自己的心聲，一點(diǎn)一點(diǎn)解放自己壓抑的心情，同時(shí)努力創(chuàng )造松快的場(chǎng)，或者接受心理咨詢(xún)。
阿媽愛(ài)不足的，親子關(guān)系不好的孩子，傾向在游戲、漫畫(huà)、書(shū)、毛絨玩具里獲得阿媽愛(ài)的一體感（安全感、自體內聚感、被愛(ài)、被接納感、自體確認感反之空虛感、無(wú)意義感、無(wú)力感、焦慮感、恐懼感等），因為不需要與現實(shí)世界的人進(jìn)行溝通，語(yǔ)言能力培養不起來(lái)，于是與世間越來(lái)越疏離。
當一個(gè)個(gè)體在場(chǎng)里感覺(jué)緊張、恐懼時(shí)，是對于世間是否會(huì )接納赤裸的自己沒(méi)有自信，場(chǎng)是令人緊張的地方，如果周?chē)某蓡T能夠如實(shí)原樣的認可自己的話(huà)，緊張可以緩解，盔甲也可以卸下來(lái)，要一點(diǎn)一點(diǎn)展示如實(shí)原樣的自己是這么一個(gè)人，自己也努力去理解和接納場(chǎng)的他人。
當某個(gè)發(fā)展階段有問(wèn)題，就會(huì )在這個(gè)階段的身體部位繼續不停的投入力比多�？偢杏X(jué)那里有掛礙，有不足感，也就是阿媽愛(ài)沒(méi)有了結的感覺(jué)。在阿媽愛(ài)里需要確認的自體感。
當不能阿媽愛(ài)，阿媽愛(ài)的連接不夠時(shí)，我們會(huì )看到，孩子會(huì )吃自己的手，把自體作為連接紐帶的另一端，來(lái)感覺(jué)一體感，自我滿(mǎn)足，或者想要甜食、酒精尋求這種本然欲求的替代。
自體感，自我一旦確定和形成，就不怎么阿媽愛(ài)了，自我是為了我們在環(huán)境中過(guò)的比較舒適而進(jìn)行協(xié)調工作的協(xié)調員。
一般說(shuō)的情緒穩定是心理能量保有能量高的狀態(tài)，具有高精神秩序，能使用豐富的心理能量從事許多創(chuàng )造性的工作，精神秩序會(huì )越來(lái)越高。無(wú)秩序化的精神狀態(tài)則時(shí)常需要從外界補給心理能量。
固著(zhù)在口唇期的人，內在阿媽愛(ài)連接沒(méi)能建立，粘結在兩者的關(guān)系中，咨詢(xún)中的融合的渴求，在這里持續的粘著(zhù)，白白浪費能量，這些只能招致精神的無(wú)秩序化。阿媽愛(ài)的連接形成受到阻礙，不能順利的形成客體的感覺(jué)，自體的感覺(jué)也是模糊的，明顯希求一體體驗和無(wú)底的焦慮、恐懼和攻擊性，精神分析認為是精神分裂和邊緣人格的原因。
自我不受任何干擾的只是觀(guān)察，像鏡子般的臨在，臨在反映出體驗過(guò)程及其停滯，將其對象化后交給自我，自我通過(guò)探求其處理方法來(lái)提供精神秩序。
情感反饋、大人把孩子的情緒像鏡子一樣反饋給孩子，孩子就會(huì )點(diǎn)點(diǎn)頭安心下來(lái)，共鳴的鏡子帶有暖意，是體驗性理解的需要。
對周?chē)娜藢?shí)施體驗性理解，行菩薩道，通過(guò)實(shí)施體驗性理解提高周?chē)说男睦砟芰�，使得精神秩序化，而施行者由此又反過(guò)來(lái)為人們接納和理解，獲得許多心理能量。菩薩道超越阿媽愛(ài)。
通過(guò)禪修確認內在的連接，仔細在心里持續觀(guān)察，只有進(jìn)入對象，與對象一體化的時(shí)候理解才來(lái)臨，在心里持續的進(jìn)行心的觀(guān)察，禪修是對自身實(shí)施體驗性理解。
聚焦是自己感觸體驗過(guò)程的停滯，并進(jìn)行體驗性的理解，促進(jìn)流動(dòng)正常，從而使得生命過(guò)程得以推進(jìn)，最終的目標是在生活中對于自己的體驗過(guò)程每時(shí)每刻都實(shí)施體驗性理解，過(guò)一種停滯不生的生活，如果能這樣做到的話(huà)，這與禪又又什么分別呢？實(shí)施體驗性理解的場(chǎng)。
【阿媽愛(ài)——讀后感】相關(guān)文章：
張愛(ài)玲《愛(ài)》 讀后感01-27
張愛(ài)玲《愛(ài)》讀后感范文09-12
《簡(jiǎn)·愛(ài)》英文讀后感01-06
愛(ài)瑪英文讀后感10-22
《愛(ài)的教育》讀后感【薦】01-04
【薦】愛(ài)的教育讀后感01-02
【精】愛(ài)的教育讀后感01-01
《愛(ài)的教育》讀后感【推薦】12-31
《范愛(ài)農》的讀后感12-17
愛(ài)的教育讀后感【熱門(mén)】12-23