讀論語(yǔ)有感（精選39篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的讀《論語(yǔ)》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀論語(yǔ)有感 篇1
想必大家都聽(tīng)過(guò)《濫竽充數》這個(gè)成語(yǔ)故事吧！南郭先生明明不會(huì )吹竽，卻不懂裝懂，混在隊伍里充數。最后事情敗露，只好逃跑了。在《論語(yǔ)》中，也曾一針見(jiàn)血地指出這條道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)就是說(shuō)：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
我也當過(guò)一次“南郭先生”。
記得在我8歲的時(shí)候，媽媽要下地干活，臨走時(shí)，吩咐我中午做稀飯，并教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說(shuō)：“好了好了，我平�？茨阕鱿★埗紝W(xué)會(huì )了，你還是快去干活吧！”我一邊說(shuō)著(zhù)，一邊推著(zhù)媽媽向門(mén)口走去。媽媽拗不過(guò)我，只好搖搖頭，無(wú)奈地說(shuō)：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋里第二條線(xiàn)的位置，要留意鍋里的情況，不要讓稀飯漫出來(lái)……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽?zhuān)矣謸涞诫娨暀C前，專(zhuān)心致志地看起了動(dòng)畫(huà)片。不知不覺(jué)，到了12點(diǎn)。我伸了個(gè)懶腰，該去做稀飯了。
來(lái)到廚房，我又犯了難，剛才說(shuō)“我會(huì )做稀飯”，只不過(guò)是哄走媽媽的一個(gè)借口�，F在到了“真槍實(shí)彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現在去向別人請教實(shí)在難為情，還是我來(lái)吧！
可是到底應該放多少米呢？我又犯了難。這時(shí)，我想到：我和媽媽一共要吃?xún)赏腼�，那就倒兩碗米吧！倒完米后，接下�?lái)的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……干完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過(guò)了一會(huì )，我隱隱聽(tīng)到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來(lái)，心里一個(gè)咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會(huì )罵死我的。我連忙跑到廚房，發(fā)現米湯濺得桌子上到處都是，打開(kāi)鍋蓋，一股焦味撲面而來(lái)，嗆得我喘不過(guò)氣來(lái)。好不容易睜開(kāi)眼睛，發(fā)現鍋里的稀飯成了一團漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進(jìn)鍋里，鍋里的情況才好轉了了一些�？蛇@四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎么收拾這爛攤子�。�？要是開(kāi)始我專(zhuān)心聽(tīng)媽媽的教導，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過(guò)來(lái)看一下……或許，這樣的悲劇就不會(huì )發(fā)生了，可是已經(jīng)晚了，世界上沒(méi)有后悔藥可買(mǎi)，我也不能改變現狀了。
結果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過(guò)呢，這卻讓我明白了一個(gè)道理：做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會(huì )的事，要虛心請教那些會(huì )做的人，學(xué)習他們的經(jīng)驗，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。
讀論語(yǔ)有感 篇2
子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這一則讓我深刻地理解到了學(xué)習和做人的方法：對于知識，學(xué)只是一個(gè)認識過(guò)程，習是一個(gè)鞏固過(guò)程，要想掌握更多知識，必須學(xué)與習統一起來(lái)，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。這短短的一則語(yǔ)錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人，他們憑借著(zhù)自己的才能和毅力。努力學(xué)習，溫習，最終成為一個(gè)才華出眾的人。
我們不也這樣嗎？如果我們被憂(yōu)心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼，那么勢必會(huì )影響自己的工作和學(xué)習。子曰：由！悔文知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這一則短短的語(yǔ)錄讓我了解到了學(xué)習的態(tài)度：實(shí)事求是；在探求學(xué)問(wèn)或了解事物時(shí)，應取誠實(shí)的態(tài)度，千萬(wàn)不能不懂裝懂，這也讓我聯(lián)想到了孔子，在《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩請孔子判定誰(shuí)是誰(shuí)非，孔子不能判定誰(shuí)是誰(shuí)非，但是這兩個(gè)小孩并沒(méi)有嘲笑孔子的不知。
反映了古人認識自然、敢于獨立思考，大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實(shí)事求是。作為中國早期著(zhù)名的教育家，孔子的教育理論和學(xué)習理論對于后世的人們一直有著(zhù)指導意義，我們今天還可以從中受益。朋友，多讀一些好書(shū)可以讓我們學(xué)到更多，心動(dòng)不如行動(dòng)，試試看！
讀論語(yǔ)有感 篇3
今天，我懷著(zhù)興奮的心情讀完了《論語(yǔ)》第一篇——《學(xué)而》。心里猶如點(diǎn)亮了一盞明燈�！墩撜Z(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成，核心思想是“仁”，《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)的意思是：“父母健在的時(shí)候，觀(guān)察他的志向，父母去世了，就要觀(guān)察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了�！卑偕菩橄�，這一句是在深化孝這一道德觀(guān)念和道德行為。一個(gè)人如果連父母都不能盡孝的話(huà)，他是更不可能為社會(huì )、為國家盡責的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。
子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！边@句話(huà)的意思是，有子說(shuō)：“講信用要符合道義，承諾才能兌現。恭敬要合乎于禮，就能免遭恥辱。所依靠的，應該是親近自己的人。才是可靠的住的�！边@句話(huà)告訴我們承諾別人的事情，要是自己可以辦到的，今后可以?xún)冬F，不是空頭支票。恭敬別人的時(shí)候，要顧忌到別人的身份，才不會(huì )遭受恥辱，招人煩感，這樣才是君子。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)的意思是，孔子說(shuō)：“學(xué)習知識和道理，又能時(shí)常加以溫習演變成自己的技能，這不是很愉悅的事情嗎？有志趣相投的伙伴從遠方慕名而來(lái)，這不也是很快樂(lè )的事情嗎？別人不了解自己也不覺(jué)得憤怒或怨恨，這不就是君子的作為嗎？”這句話(huà)是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句，說(shuō)明了學(xué)習的最高境界就是快樂(lè )，正如古語(yǔ)說(shuō)所：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”，所以，學(xué)習要先正心，不要把學(xué)習當做一項任務(wù)，而是一種快樂(lè )，是自我修身修心的快樂(lè )。不斷有志同道合的人，從遠方來(lái)，使自己的思想得到交流和傳播，也是一件很快樂(lè )的事情。最后一句向我們揭示了一個(gè)真理：越是有知識、有格調、有涵養的人，也越是寬容。
至此，我明白了。做人應該先講孝道，謹而信，泛愛(ài)眾，行有余力，則以學(xué)文。
讀論語(yǔ)有感 篇4
中國古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái)。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派，它讓我受益匪淺。
儒家學(xué)派的創(chuàng )始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國人。他可是人類(lèi)歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年，將知識以及人間道理向世界各地傳播。當翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本，你都能看到它們的身影。
“天不生夫子，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！边@正是世人對孔夫子的贊揚。
在讀完《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì )，其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@一句我們都耳熟能響，這句語(yǔ)錄后來(lái)也變成了成語(yǔ)——擇善而從。我們的漫漫人生路上，總會(huì )遇到那么幾個(gè)人，可沒(méi)有人是完美的，他們各有所長(cháng)，也有缺陷。我們該怎樣向他們學(xué)習呢？我們要從他們的身上找到他們的優(yōu)點(diǎn)，并向他們學(xué)習；找到他們的缺點(diǎn)，看看自己有沒(méi)有這些缺點(diǎn)，在將這些缺點(diǎn)改正。這不正是學(xué)習的好方法嗎？
“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成�！笨瓷先ミ@句話(huà)好像不關(guān)學(xué)習什么事，其實(shí)道出了一部分學(xué)習真諦，學(xué)習不能求快，要慢一點(diǎn)，穩穩當當的一步一步學(xué)，不能一口氣吃成胖子，學(xué)習太快反而會(huì )讓知識更快流失；在我們學(xué)習時(shí)，不能因為休息一會(huì )這樣的小利而暫時(shí)停止學(xué)習，這樣子學(xué)習是會(huì )讓自己更加“貪圖小利”，如果面前是一個(gè)巨大的誘惑呢？所以我們要從一開(kāi)始就抗拒小利，認真休息。這難道不是學(xué)習的道理嗎？
“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句是我最喜歡的一句，我都到這句話(huà)時(shí)就肯定，孔子一定是一個(gè)重視學(xué)習方法的一位長(cháng)者。在學(xué)習時(shí)，我們會(huì )學(xué)到很多知識，但如果我們不去反復地溫故它，也許有一天，這些知識就慢慢離你而去；在生活中，我們周?chē)呐笥�，家人都�?huì )給我們提一些建議，無(wú)論是好的還是不好的，我們都要虛心接受他們的建議，這樣才會(huì )成長(cháng)進(jìn)步；當你小有名氣時(shí)，定當還有人不太了解你，這時(shí)我們需要的是一個(gè)君子的表現，我們要表現得平靜一點(diǎn)，讓別人一看就知道自己是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。這難道不是學(xué)習的好表現嗎？
孔夫子知道的知識是多少呢？猶如那滔滔江水吧。
《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數之不盡，孔夫子流傳的學(xué)習精神也不會(huì )殆盡。我們應當感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識，更應當感謝孔夫子編纂了這篇千古長(cháng)論。
讀論語(yǔ)有感 篇5
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語(yǔ)是一部哲學(xué)著(zhù)作，又是一本思想智慧書(shū)，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著(zhù)作所講的每一個(gè)道理和智慧，給與我們每一個(gè)忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學(xué)習中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說(shuō)，論語(yǔ)這本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì )得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國傳統典籍當中，從來(lái)不缺乏需要反復品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎，閱讀論語(yǔ)這本國學(xué)經(jīng)典，也就是我們在和先圣先賢在對話(huà)，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡(jiǎn)，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點(diǎn)和毛病，以天的角度看問(wèn)題，包容萬(wàn)物，保羅萬(wàn)象。站得越高，看得越遠，格局決定了人生的效率，做得對遠比做的快重要的多，讀論語(yǔ)，開(kāi)啟自身的智慧，信因果，重內觀(guān)，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責權利運行規則。
每天所思、所堅持不懈的遵循論語(yǔ)中的三基點(diǎn)：愿每天可以清晰感受到精進(jìn)，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語(yǔ)是國學(xué)入門(mén)的基礎，方向正確，堅持不懈，循序漸進(jìn)就能最終開(kāi)啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長(cháng)，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認認真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。
讀論語(yǔ)有感 篇6
子曰：君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂的星星，從古至今的人們思考著(zhù)它，仰望著(zhù)它，為它作注，設法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著(zhù)它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著(zhù)黃河的血脈的中華兒女都堅定地向著(zhù)它，像每天從不會(huì )遲到的越過(guò)地平線(xiàn)的第一縷陽(yáng)光一樣堅定地向著(zhù)它，向著(zhù)東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器�！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈�，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說(shuō)要去其中有所參透的人是君子，從這里來(lái)看，儒家中所強調的社會(huì )責任感便滲透了出來(lái)，君子是讀書(shū)人，有仁有德的人，這樣的人長(cháng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來(lái)君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著(zhù)清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著(zhù)不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅定地遠方。
第二，古代的“器”，專(zhuān)門(mén)指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來(lái)看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著(zhù)局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們如今所說(shuō)的短暫的生命與綿延的厚度，君子當以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來(lái)，又有了第三層意思，君子當智慧清明，心中堅定有規，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒(méi)有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識的階級或更有統治階級，他們是人民的牧羊人，當以容恕之道福澤天下，庇護萬(wàn)民。而今之君子更當以仁之心，恕之方，向著(zhù)道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
讀論語(yǔ)有感 篇7
合上《論語(yǔ)》，手依然依依不舍的緊緊抓住它，目光隨著(zhù)手鎖定《論語(yǔ)》，我不禁陷入沉思。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。面對《論語(yǔ)》，我不再只是為了完成任務(wù)而讀書(shū)，而是用一顆渴望去了解的心去認真閱讀，去品味書(shū)中的每一段話(huà)、每一個(gè)字、甚至每個(gè)標點(diǎn)符號，直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學(xué)》《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。雖然它多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，看得我內心澎湃，腦子里充滿(mǎn)了感悟。
孔子的弟子把孔子說(shuō)過(guò)的話(huà)記錄下來(lái)，寫(xiě)下了《論語(yǔ)》。小時(shí)候看來(lái)枯燥，現在卻覺(jué)得很有哲理。它在生活上，交友上，學(xué)習中，為人處世和孝順父母等，給了我們很明確的指示。正是因為這樣，才會(huì )出現北宋初年的宰相趙普的“半部論語(yǔ)治天下”和“半部論語(yǔ)秀自身”，說(shuō)明了學(xué)習儒家經(jīng)典的重要和《論語(yǔ)》充滿(mǎn)了智慧。
我最喜歡是：“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這三句話(huà)是千古名句，代代相傳。意思是：學(xué)過(guò)的內容在適當的時(shí)候溫習，不也是件很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。這樣的主張思想在《論語(yǔ)》中多處可見(jiàn)，本章提出以學(xué)習為快樂(lè )的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。儒家的話(huà)就是這樣，一句話(huà)蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)知識，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。
除了學(xué)習，時(shí)間也很重要�！白釉唬菏耪呷缢狗�，不舍晝夜�！背鲎哉撜Z(yǔ)《子罕》，是孔子的一句名言。形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。圣人之言，含有多義。雖然書(shū)中的注釋已解釋清楚意思，但不能到此為止，我們要還要理解言外之意。這提醒著(zhù)作為學(xué)生的我們要在快節奏的生活中珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間學(xué)習。不要讓時(shí)間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會(huì )兒就漏光了。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，去看幾千年前的春秋時(shí)期是如何產(chǎn)生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人；他的智慧是如何啟迪著(zhù)一代又一代的中國人，后人又是為何尊稱(chēng)他為“圣人”。我們要學(xué)習《論語(yǔ)》中的精神，領(lǐng)悟其中的道理，并將其行動(dòng)。不斷的實(shí)踐，不斷的努力和反思，這樣才能成為祖國的棟梁之才。
讀論語(yǔ)有感 篇8
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”，如何理解這句話(huà)呢？
在我看來(lái)這句話(huà)包含三個(gè)層面的關(guān)系。第一句話(huà)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”是自我成長(cháng)的關(guān)系；第二句話(huà)“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”是我們和他人的關(guān)系；第三句話(huà)“人不知，而不慍，不亦君子乎”是我們和世界的關(guān)系。
“學(xué)習”其實(shí)是兩個(gè)動(dòng)作，一個(gè)是“學(xué)”的過(guò)程，另一個(gè)是“練習”的過(guò)程，所以“學(xué)而時(shí)習之”其實(shí)包含兩個(gè)動(dòng)作。就是我們學(xué)習了一門(mén)課，讀了一篇文章或者一本書(shū)，聽(tīng)別人講話(huà)學(xué)習到的知識，不僅僅要停留在“學(xué)"的過(guò)程，還要做適當的時(shí)候多多練習，這樣才能成長(cháng)。
人的快樂(lè )更多的是來(lái)自于跟志同道合的人在一起做事，在學(xué)習實(shí)踐的過(guò)程中就會(huì )很容易遇到跟自己的理念相近，目標一致，或者擁有相同愛(ài)好的人。
我們有時(shí)候會(huì )因為別人不了解自己或者不認同自己而生氣，但是反過(guò)來(lái)想一想，為什么不保持一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)保持不同呢，為什么非要讓別人認同自己呢？我們要了解，別人和自己理念不一致是一件再正常不過(guò)的事情了。
與其因為別人的不認同而生氣，不如保持一個(gè)好奇的心態(tài)去理解別人，也許會(huì )學(xué)習到很多。
讀論語(yǔ)有感 篇9
《論語(yǔ)》是記載孔子和一些弟子言行的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子和再傳弟子輯錄而成的�？鬃樱ㄇ�551~前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。他是家學(xué)派的創(chuàng )始人，我國古代著(zhù)名的思想家和偉大的教育家。他一生主要活動(dòng)便是聚徒講學(xué)和整理古籍，其思想的核心是“仁”，政治理想是“仁政”。
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然篇幅不大，但是內容卻十分廣泛，有孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養等各個(gè)方面的言論，家學(xué)派最重要的經(jīng)典著(zhù)作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。宋代政治家趙普曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，可見(jiàn)它在歷史上的崇高地位《論語(yǔ)》不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到了海外，作為中國文化的代表性著(zhù)作，在世界范圍內產(chǎn)生了巨大的影響，被世人稱(chēng)為東方的“圣經(jīng)”。
這本書(shū)既可以讓我們學(xué)習該怎么做人，遇到事情該怎么解決最妥當，對人怎么樣才能讓別人不討厭你，還能從孔子的話(huà)里體會(huì )到孔子對他的學(xué)生的良苦用心，學(xué)生們對學(xué)習的渴望！
讀論語(yǔ)有感 篇10
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子所著(zhù)�？鬃觿�(chuàng )立了儒家學(xué)派。而《論語(yǔ)》所講的全都是儒教中的精華。
孔子基于親身體會(huì )，他提出學(xué)習首先要有學(xué)而不厭的精神。而要做到學(xué)而不厭，首先要有端正的學(xué)習態(tài)度。端正的學(xué)習態(tài)度又體現在如下的幾個(gè)方面：做學(xué)問(wèn)的第一條就是誠實(shí)，要“知之為知之，不知為不知”；第二條學(xué)習要謙虛，不恥下問(wèn)，就像“三人行，必有我師焉”，生活中有許多人值得自己虛心求教。而三呢，就是要敢于自我反省，學(xué)習“吾日三省吾身”的精神，這樣才能發(fā)現并改正自身缺點(diǎn)，促進(jìn)自我完善�？鬃舆�注意到了時(shí)光飛逝，就像日夜奔騰不息的河水，轉瞬即逝，人們一定要抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)光。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，言簡(jiǎn)意賅，富于哲理意味。而其中提出的觀(guān)點(diǎn)也很正確�？墒菫槭裁丛谛挛幕\動(dòng)中，魯迅，陳獨秀他們又有反儒思想呢？原來(lái)，孔夫子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。歷代的封建統治階級都拼命宣揚這個(gè)教育主張，從而來(lái)鞏固自己的統治地位。西漢的漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”然而，到了明代，儒家思想便與八股制度結合起來(lái)。與孔夫子時(shí)的儒學(xué)不同，這時(shí)已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當時(shí)的中國人追求民主，當然要反對這種儒家思想了。
可見(jiàn)，每種事物都是一把雙刃劍，只看你把這劍鋒用在什么地方。
讀論語(yǔ)有感 篇11
從去年的八月到今天，整整一年的時(shí)間。我終于背完了儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作——《論語(yǔ)》，這里面全是圣人孔子平常講的評論。被他的弟子們編成一本叫《論語(yǔ)》的書(shū)。
《論語(yǔ)》內容非常豐富，體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀(guān)念和教育原則等。但這本書(shū)與別的書(shū)不同，別的書(shū)都是連貫性的，這一本書(shū)每一條就是一章，而且很零散，篇章之間沒(méi)有什么聯(lián)系，孔子的話(huà)大部分是針對人性而說(shuō)的。
這書(shū)里面大部分寫(xiě)孝道，倫理綱常�；蚴菍W(xué)習。和君子應該做些什么？這里都有還有一些有趣的辯論故事，比如呢，他怎么機智勸說(shuō)魯哀公的。
這書(shū)里面有許多深刻的道理，每一句話(huà)都有一些不易懂的話(huà)，比如孔子說(shuō)的父母唯疾之憂(yōu)。這句話(huà)，乍一看來(lái)。有點(diǎn)兒牛頭不對馬嘴，因為孟武伯問(wèn)孝，可是他卻說(shuō)父母藝興為子女擔憂(yōu)。但稍一體會(huì )，就發(fā)現圣人和平常人不一樣，他的意思是兒女孝順父母，父母想孩子的健康。這里體現的是多么令人感動(dòng)的親情啊。
這一本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西，我也要像圣人說(shuō)的一樣，有那么的高潔的品質(zhì)和品德，從古至今世間萬(wàn)物，滄海桑田都在不斷地發(fā)生變化，只有人性亙古不變。
孔子說(shuō)的話(huà)真是讓我獲益匪淺，雖然我背的很慢。但《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了很多做人的道理，我以后還要慢慢消化，深入的理解。
讀論語(yǔ)有感 篇12
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，我非常敬佩他，是因為他視人如己，要求統治者關(guān)愛(ài)弱者，愛(ài)護百姓，他為了實(shí)現自己的治國思想，四處游覽、講學(xué)�！叭省笔撬乃枷氡憩F，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著(zhù)作，名為《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華之所在，我在學(xué)習論語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)到了許多的知識，在《論語(yǔ)》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話(huà)的意思是這樣的，學(xué)自己要對別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強加給別人。
我覺(jué)得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養，我認為是永遠年輕的，所以這種學(xué)習道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。
讀論語(yǔ)有感 篇13
我們經(jīng)常聽(tīng)到：做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數據時(shí)，每天需要思考的問(wèn)題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當代人時(shí)刻具備的硬技能。帶娃半年，就會(huì )發(fā)現有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱(chēng)之腦子一團漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會(huì )多關(guān)照一些，而那些腦子一團漿糊的人無(wú)論多么努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等么？很難，很難。首先思維混亂的問(wèn)題能不能被家長(cháng)意識到。做到第一步，就難于上青天。解決兒童思維混亂的問(wèn)題，似乎沒(méi)人提出來(lái)，而分析商業(yè)案例時(shí)，寫(xiě)系統分析文檔時(shí)，行業(yè)內是有大師訓練的，但也是針對某一塊內容，比如企業(yè)分析，比如系統分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。
以上我提出了兒童思維混亂的問(wèn)題。但是怎么解決呢？
以下是我切身的經(jīng)歷。
從今年2月份，我開(kāi)始帶我侄子讀書(shū)，我也在我侄子的班級任英語(yǔ)老師。我愿意培養他，也是因為他父母善良孝順，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機，看電視，旁邊還有個(gè)奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時(shí)候，打掃衛生，洗衣服，整理床鋪，洗碗啥都不會(huì )。成績(jì)也是差的很。我們班早上有三節課經(jīng)典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一周只能背一段。其他學(xué)科更是慘不忍睹。大部分家長(cháng)一定會(huì )先解決讀書(shū)的問(wèn)題，哪科不好補哪科，于是數學(xué)補習班，英語(yǔ)補習班等等。
而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見(jiàn)老師的時(shí)候，我沒(méi)有對老師說(shuō)，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個(gè)班的老師，其他老師總得給點(diǎn)面子。我對著(zhù)我家侄子說(shuō)：你要照顧好老師。拜師學(xué)習，首先不是老師對學(xué)生好，而是學(xué)生把老師照顧好。尤其在兒童時(shí)代，能教會(huì )孩子這點(diǎn)尤為重要。學(xué)會(huì )這點(diǎn)，他這一輩子會(huì )遇貴人無(wú)數。家長(cháng)們總會(huì )怕孩子在學(xué)校受欺負，所以每次見(jiàn)到老師的時(shí)候，都會(huì )希望老師能照顧好學(xué)生，而忘記給孩子強調老師是需要被照顧的。再有一些比較有見(jiàn)識的家長(cháng)，會(huì )強調讓學(xué)生不要給老師惹麻煩。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了。但還不夠，沒(méi)有達到尊師的要求。好的老師會(huì )給孩子思維上極好的訓練，所以必須尊師。
第二件事，就是教他怎么生活獨立。一些家長(cháng)意識到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習更加重要。有些比較有見(jiàn)識的家長(cháng)就會(huì )給孩子報各種夏令營(yíng)，學(xué)習打掃衛生，洗衣服。本應當家庭承擔的責任，外包給各種培訓機構做了，孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做，依賴(lài)爺爺奶奶，保姆，機器人，并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。那生活的問(wèn)題和思維又有啥關(guān)系呢？關(guān)系大了。洗衣服，做飯，打掃衛生是最好的訓練思維的方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計沒(méi)有父母說(shuō)是把孩子培養成一個(gè)清潔工。但是灑掃卻是訓練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現那些在生活自立能力強的人，學(xué)科成績(jì)表現得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學(xué)的特別快。我的侄子肯定不是屬于那萬(wàn)分之一的人。所以當他學(xué)科成績(jì)表現差得時(shí)候，我并未急于給他補課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衛生，一點(diǎn)點(diǎn)教，花的時(shí)間是最長(cháng)的。
其次，斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說(shuō)這樣做會(huì )讓孩子脫離社會(huì )，其實(shí)如果不好好用電子產(chǎn)品，也會(huì )讓人脫離社會(huì )，活在自己想象的世界里，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時(shí)，遠離電子產(chǎn)品是很好的選擇。
之后，體育鍛煉，高強度的體育鍛煉。有個(gè)很好的體育教練是很好的，但是我們沒(méi)這個(gè)條件，就讓他跑步，每天一個(gè)小時(shí)，2個(gè)小時(shí)的跑步。最直接的作用就是強身健體，看不見(jiàn)的東西就是孩子的心性。我們班有個(gè)孩子長(cháng)期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續專(zhuān)注。
其次，就是讓他背經(jīng)典。我觀(guān)察到背經(jīng)典的孩子靜，也就是禪定功夫很強，這樣的孩子學(xué)習就學(xué)的很快。我說(shuō)的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬(wàn)分之一，很難教。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個(gè)功夫，也有些國學(xué)機構不過(guò)是掛羊頭賣(mài)狗肉罷了，拉了一個(gè)很長(cháng)的做國學(xué)的橫幅，學(xué)生估計沒(méi)讀幾本書(shū)。我家侄子就是背經(jīng)典，周末也要早起背誦，反復的讀背。讀背一定時(shí)間之后，就開(kāi)始學(xué)習解經(jīng)。
最后才是其他學(xué)科的學(xué)習，數學(xué)，英語(yǔ)等，這些全部自學(xué)，老師不上課，只引導。
長(cháng)時(shí)間這樣的訓練，孩子的思維會(huì )慢慢清晰，做事有條理。
讀論語(yǔ)有感 篇14
曾陪著(zhù)兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語(yǔ)》學(xué)習班，請來(lái)的是同濟大學(xué)的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開(kāi)始了對《論語(yǔ)》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習過(guò)《論語(yǔ)》，但都沒(méi)有這次重讀體會(huì )更深。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎？”當時(shí)，既沒(méi)有電腦，又沒(méi)有印刷，“書(shū)”是在竹簡(jiǎn)上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來(lái)的。這樣，一本《易經(jīng)》之類(lèi)的書(shū)可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復翻閱，以至于多次將穿簡(jiǎn)冊的牛皮繩翻斷，勤奮學(xué)習后又能將所學(xué)的化成自己的東西，實(shí)踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習看成是一件快樂(lè )無(wú)比的事的原因吧。而如今，幾乎家家都有書(shū)架，人們卻不那么愛(ài)讀書(shū)了，有些書(shū)都成了擺設，很少有像孔子那樣讀書(shū)如饑似渴，一本書(shū)讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習，要多讀書(shū)、多實(shí)踐，繼而從中體會(huì )到孔子的“悅”——讀書(shū)帶給我們的內心愉悅。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”朋友是人生中最大的財富�，F在，人們交往絕大多數已經(jīng)放棄寫(xiě)信，而改用E—mail，而且幾秒鐘就能把自己想說(shuō)的話(huà)發(fā)布到全世界。就算沒(méi)電腦，打個(gè)電話(huà)也能迅速地相互取得聯(lián)系�？稍诠糯�，聯(lián)系遠方的朋友只能用書(shū)信，以?xún)汕灏倌昵暗臈l件，信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車(chē)、海里有輪船、天上有飛機�？赡阆胂笠幌驴鬃訒r(shí)代人們怎么出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪(fǎng)他，就需帶上足夠的干糧、盤(pán)纏，趕著(zhù)驢車(chē)，歷盡千辛萬(wàn)苦才能見(jiàn)上一面。當孔子見(jiàn)到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來(lái)到他家時(shí)，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“樂(lè )”一定不僅在于聚會(huì )時(shí)的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠方的朋友才會(huì )不辭勞苦來(lái)看望他。
尤其欣賞《論語(yǔ)·里仁篇》里的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)。意思是說(shuō)：看見(jiàn)賢能的人，要想著(zhù)向他們看齊，遇見(jiàn)不賢德的人，要想著(zhù)相對照地在內心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習、看齊的心是很容易的，但如果真正落實(shí)行動(dòng)可是不容易。生活中有些人會(huì )給自己找借口說(shuō)“我已經(jīng)盡力了”，“我心有余而力不足啊”，等等�？鬃拥膶W(xué)生冉求就說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，于是他就給自己畫(huà)地為限，不愿再努力進(jìn)取了。這樣看來(lái)孔子所說(shuō)的“見(jiàn)不賢而內自省也”是多么及時(shí)和必要��！它讓我們就像照鏡子一樣，時(shí)常觀(guān)察周?chē)词∫幌伦约荷砩鲜欠裼胁毁t之處，以便及時(shí)改正。我想我們身為教師，既要這樣去教育學(xué)生，更應該對自己嚴格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做，我想和諧社會(huì )將會(huì )離我們越來(lái)越近了吧。
讀論語(yǔ)有感 篇15
人的生命是一個(gè)過(guò)程。人從出生到衰亡，是一個(gè)連續不斷的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人的身體和心理經(jīng)歷著(zhù)不間斷的由低級向高級、由量變到質(zhì)變的發(fā)展。在人生發(fā)展的不同時(shí)段內，其身心的表現具有不同的特點(diǎn)。這種“在人生發(fā)展的不同時(shí)段內”所表現出來(lái)的身心上的不同特點(diǎn)，就反映出了人生的階段性。比如你十歲了，就不再是嬰幼兒了。階段性是一個(gè)客觀(guān)存在，是人的生命“由低級向高級、由量變到質(zhì)變”的結果。所以，古往今來(lái)的教育家、哲學(xué)家研究人生，也往往對人生階段有所思考，并劃分出不同的人生階段。在我國，最早劃分人生階段并對各個(gè)階段進(jìn)行科學(xué)、系統論述的人，就是偉大的教育家、思想家孔子。
孔子在《論語(yǔ)》中兩次劃分人生階段：
第一次是：君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《季氏》）
這里，孔子把人生分為三個(gè)階段，即少年、壯年、老年�？鬃诱f(shuō)，君子有三件事情要避免，要戒絕。他以人的血氣盈虛為依據，指出一個(gè)人在這三個(gè)階段上容易出現的問(wèn)題，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。
先說(shuō)“戒之在色”。古人結婚較早，差不多十四五、十六七歲就完婚了。比如《孔雀東南飛》“十七為君婦，心中�？啾�。這樣的記載非常之多。在這個(gè)年齡段，男女的身心發(fā)育都還不健全。此時(shí)男歡女愛(ài)，好色縱欲，必傷身體，危及性命。歷代皇帝大多不長(cháng)壽，這與他的三宮六院七十二妃，肯定是有關(guān)系的。
再說(shuō)“戒之在斗”。人到中年，“血氣方剛”，常常會(huì )爭強好勝，會(huì )斗起來(lái)。如果是斗字當頭，不論怎么斗，其結果都不美妙：你斗贏(yíng)了，就多了一個(gè)或幾個(gè)對手；不輸不贏(yíng)，就兩敗俱傷；你斗輸了，就會(huì )更慘。所以，孔子說(shuō)人在壯年，戒之在斗，確實(shí)是金玉良言�！岸贰钡姆疵媸恰昂汀��？鬃犹岢昂蜑橘F”，這是應當遵守的金科玉律。
最后說(shuō)“戒之在得”。過(guò)了壯年，人很快就老了。這時(shí)，有些人就心里不平衡，覺(jué)得此生不劃算，于是沒(méi)有得到的想得到，已經(jīng)得到的不想失去。得則喜，失則悲。這就給人生帶來(lái)了極大的負擔，輕則心情郁悶，重則生病住院，再重就要了性命。所以孔子說(shuō)老年“戒得”，切中要害�！暗谩钡姆疵媸恰吧帷�。舍是一種生活態(tài)度，撒得開(kāi)，放得下，不患得患失，不斤斤計較。這樣才能度過(guò)一個(gè)平常、平安、平靜的老年。
孔子立足于人生的三個(gè)階段而提出來(lái)的“三戒”，是他對無(wú)數人的生命精密觀(guān)察、深入研究的結果，也是對自己一生經(jīng)歷審慎思考、認真總結的結果，對每一個(gè)人都具有巨大的指導價(jià)值。
第二次是：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《為政》）
這里，孔子現身說(shuō)法，敘述自己在人生的各個(gè)階段所達到的不同境界。李澤厚《論語(yǔ)今讀》說(shuō)：“由年歲來(lái)描述個(gè)體成熟的不同階段，是很有意思的�！币话阄恼�?lián)税讶松譃榱鶄�(gè)階段，其實(shí)十五歲以前也應當算一個(gè)階段。
十五歲以前。古者八歲入小學(xué)，學(xué)習的內容為禮（禮儀）、樂(lè )（歌舞）、射（射箭）、御（駕車(chē)）、書(shū)（語(yǔ)文）、數（算術(shù)），學(xué)制是七年。這大致相當于現在的小學(xué)階段。經(jīng)過(guò)七年的學(xué)習，一個(gè)身心健康的孩子就已經(jīng)具有了基本的生活技能和基本的`知識儲備，開(kāi)始對人生有所思考了。所以孔子說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。那時(shí)不設中學(xué)，小學(xué)畢業(yè)，有的人就進(jìn)入大學(xué)（即太學(xué)）。大學(xué)的學(xué)制是九年。大學(xué)沒(méi)有具體課目，只提考核要求，大致是離經(jīng)辨志，廣博學(xué)習，尊師樂(lè )友，通達知識類(lèi)別，立場(chǎng)堅強穩定等。能這樣，就叫做“大成”。大學(xué)畢業(yè)，人就二十四歲了，就完全地進(jìn)入社會(huì )了。
“十有五而志于學(xué)”。什么是“志”？《說(shuō)文》云“心之所之也”，意思是心向往的地方。志，不是空穴來(lái)風(fēng)，不是心血來(lái)潮，是經(jīng)過(guò)認真思考而定下來(lái)的人生目標�！爸居趯W(xué)”，就是有志于學(xué)問(wèn)。既然“志于學(xué)”，那就要多讀書(shū)，多請教，多思考，多研究。讀書(shū)筆記摘抄，這些，孔子都做到了�？鬃幽贻p時(shí)就博覽群書(shū)、博學(xué)多聞，各國的國君、大夫、學(xué)者常常向孔子問(wèn)政、問(wèn)仁、問(wèn)孝、問(wèn)禮等。有些稀奇古怪的事情也來(lái)問(wèn)孔子�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，季桓子挖井得一物，像羊，問(wèn)孔子時(shí)卻故意說(shuō)“得狗”�？鬃诱f(shuō)，這是土里的怪物，應該叫做“墳羊”�？鬃拥膶W(xué)問(wèn)博大精深，晚年整理古代文獻，刪定《詩(shī)經(jīng)》、作《春秋》《書(shū)傳》《禮記》《易·序卦》等。這都是他“十有五而志于學(xué)”的結果。
“三十而立”，是說(shuō)三十歲的時(shí)候，能夠在社會(huì )上站穩腳跟。一個(gè)人到了三十歲，人格成熟了，確立了自己的品格和修養；有了比較固定的職業(yè)和賴(lài)以生存的技能；有了自己的家庭。三十歲的人，已經(jīng)完全融入社會(huì )，社會(huì )和家庭的責任已經(jīng)擔在肩上，應當踏著(zhù)穩健的步伐，積極去進(jìn)取美好的人生。
“四十而不惑”，是說(shuō)四十歲的時(shí)候，遇事不迷惑。一個(gè)人到了四十歲，已經(jīng)經(jīng)歷了許多的人物和事件、經(jīng)歷了許多的坦途和坎坷、經(jīng)歷了許多的勝利和失敗，已經(jīng)品嘗了人生的甘美和苦澀。有了這樣的經(jīng)歷，他就會(huì )更理智地觀(guān)察社會(huì )和人生，少了些激情，多了些沉靜，遇事沉穩，三思而行。四十歲，人生過(guò)半，不能也不應該出現重大的失誤和過(guò)錯了。
孔子很重視“四十”這個(gè)年齡。對這個(gè)年齡，他還有論述：
年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。（《陽(yáng)貨》）
后生可畏，焉知來(lái)之者不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。（《子罕》）
孔子的意思是，一個(gè)人到了四十歲還被人憎惡，還沒(méi)有一點(diǎn)名望，這輩子也就算完了。
“五十而知天命”，是說(shuō)五十歲的時(shí)候，就知道天命了。古人認為上天有意志，一個(gè)人的壽夭、窮通是上天安排的。那種在冥冥之中決定著(zhù)人生走向和結局的東西，通常被認為是“命”或“天命”。其實(shí)，天命是沒(méi)有的。所謂命運，那是一個(gè)人通過(guò)無(wú)數次的選擇、無(wú)數次的作為而編定的。俗話(huà)說(shuō)，種豆得豆，種瓜得瓜。你前面有什么樣的作為，后面就會(huì )有什么樣的結果。自己的人生，完全是自己一手造成的，不能怨天，不能尤人。人到五十歲，就能明白這個(gè)道理了。
“六十而耳順”，是說(shuō)六十歲的時(shí)候，順耳的話(huà)、逆耳的話(huà)就都能聽(tīng)得進(jìn)去了。人活到這個(gè)歲數，成功者的輝煌，失敗者的落魄，已然成為事實(shí)。因此，聽(tīng)了贊美的話(huà)不再歡欣，聽(tīng)了批評的話(huà)也不再憤怒，都能恬然面對，安之若素。六十歲，是人生的夕陽(yáng)，是一段美好的時(shí)光。喬羽的歌說(shuō)，“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”啊。
“七十而從心所欲，不逾矩”，是說(shuō)七十歲的時(shí)候，能隨心所欲，又不逾越法度。七十歲，百煉鋼化為繞指柔，個(gè)人的修養和社會(huì )的規則已經(jīng)合而為一了，所以無(wú)論怎樣行動(dòng)都合情合理合法，都不會(huì )逾越法度�！叭松呤艁�(lái)稀”。人能活到這個(gè)歲數已屬不易，那就順其自然，隨遇而安吧。
論語(yǔ)讀后感：以上是孔子根據自己所處時(shí)代的人的壽命而劃分的人生階段�，F代人的壽命要長(cháng)得多，所謂“七十小弟弟，八十笑嘻嘻，九十不稀奇，百歲亦可期”�？鬃訉θ松A段的劃分，已經(jīng)不能完全適應現代人。但是，孔子這樣的劃分，對研究社會(huì )、研究人生具有重大意義。我們學(xué)習這些論述，正確認識人生的階段性，并且在不同的階段合理安排適當的任務(wù)、有效管控人生，那一定會(huì )使每個(gè)人的人生少走彎路、不走邪路，一定會(huì )使每個(gè)人的人生更有意義、更加輝煌。文/吳慶峰
讀論語(yǔ)有感 篇16
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論�！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長(cháng)河中，《論語(yǔ)》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑒……
今年暑假我有幸讀了《論語(yǔ)》。遠離了電腦電視游戲，感受著(zhù)《論語(yǔ)》的無(wú)窮智慧和思想哲理……
“半部論語(yǔ)治天下”，的確，《論語(yǔ)》的字里行間，告訴了我們許多學(xué)習與做人的道理。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”從中國的傳統文化來(lái)說(shuō)，當然讀書(shū)至關(guān)重要，其中自然也有個(gè)重要問(wèn)題就是人為什么要讀書(shū)，答案便是‘讀書(shū)明理’四個(gè)字，明什么理呢？首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書(shū)修身，成為君子，這是讀書(shū)的終極目的。
“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內在自省也�！彼拖褚幻婢娨粯訒r(shí)時(shí)刻刻提醒著(zhù)我，見(jiàn)到比自己有能力的人，應該要虛心學(xué)習對方的優(yōu)點(diǎn)，以他（她）為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應該自我反省一下，想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調整自身，強化修養，取長(cháng)補短。
社會(huì )發(fā)展日新月異的今天，每人都面對不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱，因而要調整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現怎么樣？回家有沒(méi)有跟家人問(wèn)好？老師教的內容，有沒(méi)有認真溫習？如果我們每天能夠做到這一點(diǎn)，那么我們每天都會(huì )不斷進(jìn)步。
同學(xué)們，去讀讀《論語(yǔ)》吧，它是國學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙，它會(huì )讓你終身受益！
因為文字年代久遠的原因，我在初接觸這本書(shū)時(shí)，也覺(jué)得十分枯燥乏味，一個(gè)小學(xué)生怎會(huì )喜歡這種東西呢？但隨著(zhù)逐漸的接觸，我發(fā)現那是一座多么豐富的寶藏！每一個(gè)字每一句話(huà)，都充滿(mǎn)了先賢的智慧，蘊含著(zhù)深刻的哲理。它催你上進(jìn)，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦！
讓我們與經(jīng)典有約，與圣賢為友，讀千古美文，做少年君子！
讀論語(yǔ)有感 篇17
古人對讀書(shū)的情有獨鐘。其實(shí)，對于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知�！伴_(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多”這是自古以來(lái)人們的共識。
每一個(gè)人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類(lèi)通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書(shū)是前人勞動(dòng)與智慧的結晶，它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來(lái)，就必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。在暑假里，為了豐富自己課外閱讀的知識量和對素質(zhì)的提升，我特地買(mǎi)了本《論語(yǔ)》，學(xué)習孔子的崇高品質(zhì)，感受中華文學(xué)的輝煌。
《論語(yǔ)》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成。它以語(yǔ)錄和對話(huà)文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則�？鬃犹岢龅摹叭收�、“德治”、“道義”、“禮敬”、“信實(shí)”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨”、“中庸”、“勇敢”、“自強”等傳統美德的內涵深深直根于華夏沃土之中，已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標準。而對于我感受最深的是那些做人的道理。
如出自《論語(yǔ)？顏淵篇》中的“己所不欲，勿施于人”�！凹核挥�，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。這就是將心比心，推己及人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛(ài)之心，天下不就成了仁愛(ài)的天下了嗎？能做到“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，你就是一個(gè)非常成功的人了。出自《學(xué)而》篇中的“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標準來(lái)自覺(jué)的反省自己，進(jìn)行自我批評，塑造理想的人格。
《論語(yǔ)》中的對學(xué)習的態(tài)度和學(xué)習的方法的闡述對于我的學(xué)習也有很大的幫助，如“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是告訴我們學(xué)習的態(tài)度：實(shí)事求是。這讓我想到自己以前在學(xué)習上的幼稚：不懂的問(wèn)題總是避而不問(wèn)，擔心別人會(huì )笑話(huà)自己�，F在我知道這是多么愚蠢。大學(xué)問(wèn)家孔子都有不知道的事情，何況我們這些學(xué)子�！皩�(shí)事求是”是一種智慧�！皩W(xué)而時(shí)習之�！弊屛艺J識到：對于知識，“學(xué)”只是一個(gè)認識的過(guò)程，“習”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識，必須把“學(xué)”與“習”統一起來(lái)，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
孔子文化是中國特有的文化現象，兩千多年來(lái)一直為家庭和美，鄰里的和睦，社會(huì )的和諧，人民的團結，國家的統一發(fā)揮著(zhù)積極作用�？鬃铀枷肱c智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉�？鬃铀枷氲木柘裼曷蹲虧櫞蟮匾粯�，已經(jīng)滲入到每個(gè)華夏子民的觀(guān)念、行為、習俗、信仰、思維方式和情感之中。
讀論語(yǔ)有感 篇18
常言道，君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。君子是《論語(yǔ)》中經(jīng)常出現的詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標準，那么到底什么是君子呢？其實(shí)君子是孔子心目中理想的人格標準。
《論語(yǔ)》中有這樣一段對話(huà)：司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子，不憂(yōu)不懼。曰：不憂(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內省不疚，夫何憂(yōu)何懼？司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問(wèn)孔子什么樣的人才算是君子，孔子的回答是君子不憂(yōu)不懼。他又追問(wèn)不憂(yōu)不懼，就可以叫君子了嗎？孔子說(shuō)，自我反省，無(wú)所愧疚，你又有什么可憂(yōu)懼的呢？君子的這一要求看似簡(jiǎn)單，卻不容易做到。
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃诱f(shuō)君子之道有三個(gè)方面，我未能做到，仁德的人不憂(yōu)愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。仁義的人，由于內心的富足使得他不會(huì )擔憂(yōu)，所以仁厚的人能夠坦然的面對一切。有智慧的人，在面對多種選擇的時(shí)候能不迷惑。我們當下的選擇太多，所以我們只有努力讓自己更強大成為一個(gè)智者，才能從容面對。勇敢的人由于內心有一種勇往直前的力量，就會(huì )足夠自信。正所謂狹路相逢勇者勝，當自己足夠勇敢時(shí)，面對任何困難都不會(huì )害怕了�？鬃诱J為君子能夠做到仁、智、勇，所以就少了很多的憂(yōu)、惑、懼。正是因為君子內心完滿(mǎn)富足，先自我修繕了修養，才能表現的從容不迫。
君子注重自我修養。君子不去苛責外在的世界，而是把有限的時(shí)間、經(jīng)歷等用來(lái)苛責內心，所以，孔子云：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！币簿褪钦f(shuō)人對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人相對會(huì )厚道一點(diǎn)，就遠離了怨恨。學(xué)習不是為了別人，而是為了自身的修養，做最好的自己，做一個(gè)善良的人。
君子胸懷天下。子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！本雍托∪嗣刻煜氲氖虑槭遣煌�。君子牽掛的是道德，小人惦記的是自己的房子，君子尊重法制，小人關(guān)心恩惠。君子是高尚的人，窮則獨善其身，達則兼濟天下。一個(gè)人在窮困潦倒之時(shí)仍不忘自身修養，不斷地磨練自己、完善自己，在他有能力之后才有可能去幫助他人。
君子講究言行，注重說(shuō)話(huà)和做事的標準。子曰：“先行其言而后從之�！币馑际蔷右鲆患�，總是等真正做到了再說(shuō)出來(lái)，敏于行而訥于言。
君子，雖然只是簡(jiǎn)短、樸素的字眼，卻存在于我們每個(gè)人的內心世界，每個(gè)人都有機會(huì )成為君子，只是路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
讀論語(yǔ)有感 篇19
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！钡氖钢静挥�，有人讀出了“三人行，必有我師焉�！钡闹t虛，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應該如何過(guò)好自己的人生。
《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì )失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì )窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì )因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)�？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲�，他坦誠的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意�！钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作�！边_致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非途徑，關(guān)鍵在于內心的快樂(lè )。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^(guān)貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂(lè )，因為他們的喜怒并不依賴(lài)于外物，而存在于內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭�？梢�(jiàn)孔子在內心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人應該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無(wú)差，并認為禮樂(lè )是治國安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養犬馬有何區別?事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛(ài)，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的境界，也是人們能夠達致幸�？鞓�(lè )的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì )懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會(huì )孩子如何去愛(ài)他人讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當然的事情。而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì )讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì )到生活中的快樂(lè )。因此，真誠的仁愛(ài)之心，是孔子反復向他的學(xué)生所強調的，這也應該是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂(lè )與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè )�？鬃訌娬{在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話(huà)為這個(gè)原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強大的內心世界，才能夠知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨立性。最能體現這種獨立性的，便是那句著(zhù)名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細想一下，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言，在學(xué)習上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè)，就得經(jīng)常溫習舊的知識，在此基礎上再做到不斷地學(xué)習新的知識，而不是止步不前，故步自封。我們每天學(xué)習一個(gè)漢字，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞，每月讀一本有益的書(shū)，這樣做并不困難，如果能長(cháng)期堅持，不忘舊知，學(xué)習新知，幾十年后必然博學(xué)多才。這體現了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當前提倡終身學(xué)習的理念。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習其它各種知識之前最應該學(xué)習的，因為它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內心世界。在今天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
讀論語(yǔ)有感 篇20
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，我非常敬佩他，是因為他視人如己，要求統治者關(guān)愛(ài)弱者，愛(ài)護百姓，他為了實(shí)現自己的治國思想，四處游覽、講學(xué)�！叭省笔撬乃枷氡憩F，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著(zhù)作，名為《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華之所在，我在學(xué)習論語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)到了許多的知識，在《論語(yǔ)》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話(huà)的意思是這樣的，學(xué)自己要對別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強加給別人。
我覺(jué)得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養，我認為是永遠年輕的，所以這種學(xué)習道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。
讀論語(yǔ)有感 篇21
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”，如何理解這句話(huà)呢？
在我看來(lái)這句話(huà)包含三個(gè)層面的關(guān)系。第一句話(huà)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”是自我成長(cháng)的關(guān)系；第二句話(huà)“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”是我們和他人的關(guān)系；第三句話(huà)“人不知，而不慍，不亦君子乎”是我們和世界的關(guān)系。
“學(xué)習”其實(shí)是兩個(gè)動(dòng)作，一個(gè)是“學(xué)”的過(guò)程，另一個(gè)是“練習”的過(guò)程，所以“學(xué)而時(shí)習之”其實(shí)包含兩個(gè)動(dòng)作。就是我們學(xué)習了一門(mén)課，讀了一篇文章或者一本書(shū)，聽(tīng)別人講話(huà)學(xué)習到的知識，不僅僅要停留在“學(xué)"的過(guò)程，還要做適當的時(shí)候多多練習，這樣才能成長(cháng)。
人的快樂(lè )更多的是來(lái)自于跟志同道合的人在一起做事，在學(xué)習實(shí)踐的過(guò)程中就會(huì )很容易遇到跟自己的理念相近，目標一致，或者擁有相同愛(ài)好的人。
我們有時(shí)候會(huì )因為別人不了解自己或者不認同自己而生氣，但是反過(guò)來(lái)想一想，為什么不保持一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)保持不同呢，為什么非要讓別人認同自己呢？我們要了解，別人和自己理念不一致是一件再正常不過(guò)的事情了。
與其因為別人的不認同而生氣，不如保持一個(gè)好奇的心態(tài)去理解別人，也許會(huì )學(xué)習到很多。
讀論語(yǔ)有感 篇22
《論語(yǔ)》是我國的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區帶來(lái)了不可忽視的地位。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔夫子的一句話(huà)：“溫故而知新，可以為師矣�！�
孔子作為我國具有重大貢獻的教育家，他之所以認為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習方法。是因為他覺(jué)得只有不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認的適應性，在教育界占據了舉足輕重的地位。人們的新知識、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識的基礎上發(fā)展而來(lái)的。而“溫故而知新，可以為師矣�！钡囊馑际窃跍亓暸f知識時(shí)，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當老師了。我記得老師常常教導我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復習舊知識的重要性。在能力范圍以?xún)�，只要廣泛閱讀書(shū)籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)了解的知識，也要定期地進(jìn)行鞏固復習，就能有與第一次閱讀時(shí)不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習舊知識中隱藏的新知識。從而，開(kāi)拓自己的視野，開(kāi)拓人類(lèi)知識的領(lǐng)域，讓生活中充滿(mǎn)知識的存在。像這樣融會(huì )新舊、貫通古今才可以稱(chēng)為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習舊知識，才能從中領(lǐng)悟到新知識。只有把舊知識弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識。只要能做到以上兩點(diǎn)，那么，成為老師也不難了。
只有多學(xué)習《論語(yǔ)》才能從中學(xué)習孔子交給世人的學(xué)習、道德、禮儀、做人之道�！墩撜Z(yǔ)》給予了我一種十分可行的學(xué)習方法，讓我明白了學(xué)習新知識固然重要，可鞏固舊知識也不能忘記，只要多多鞏固舊知識，才能從中得到新知識。
讀論語(yǔ)有感 篇23
漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著(zhù)光芒。在閱讀越來(lái)越呈現碎化片的今天，經(jīng)典仍帶給我們無(wú)與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語(yǔ)》，帶給我發(fā)自?xún)刃牡南矏偂?/p>
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？鬃拥脑�(huà)開(kāi)辟了我學(xué)習和思考的道路，使我開(kāi)始探究世界的奧秘�！皽毓识�，可以為師矣”�？鬃拥母嬲]教會(huì )我復習和感悟的道理，使我開(kāi)始溫習和深深感悟�！叭∥嵘頌槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”曾子的一句話(huà)使我懂得反省自身，既傳則習，在學(xué)習上不斷反省，以求得更大的進(jìn)步。
《論語(yǔ)》的可貴之處在于它教會(huì )我修養自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎！”輕巧的一句話(huà)教會(huì )我要寬容，需要培養廣闊的心胸�！爸疄橹�，不知為不知，是知也�！焙�(jiǎn)單的一句話(huà)，告訴我做人要誠實(shí)。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問(wèn)，否則只會(huì )貽笑大方�？鬃釉裕骸叭诵�，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃右苍鴰煆亩嗳�，而他的經(jīng)歷也印證了這句話(huà)。我從中學(xué)習到要向身邊的人學(xué)習，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。
《論語(yǔ)》教會(huì )我要承擔責任，這也是一種喜悅�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎�！贝嗽�(huà)應是我們青少年的座右銘。我們身為祖國的花朵、未來(lái)的棟梁，肩負著(zhù)復興中華民族的重任。前路荊棘遍布，前方雷雨交加，我們任重而道遠，但“既然選擇遠方，便只顧風(fēng)雨兼程�！甭L(cháng)路，我們鞠躬盡瘁，死而后已。
修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語(yǔ)》卻蘊含著(zhù)巨大道理，而我們每次的閱讀也不過(guò)是管窺蠡測罷了，其博大精深可見(jiàn)一斑。
讀論語(yǔ)有感 篇24
說(shuō)起孔子，我們自然會(huì )想起《論語(yǔ)》，一部由孔子的子弟們編寫(xiě)的經(jīng)典著(zhù)作，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語(yǔ)》的價(jià)值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣。細讀《論語(yǔ)》，它告訴我們的就是這些樸素又真實(shí)的道理。
手捧《論語(yǔ)》，洗禮心靈。當今社會(huì )，人能用聰明的大腦創(chuàng )造豐富的物質(zhì)生活，但是人們在追逐物質(zhì)的時(shí)候很容易失去自己，智者留下的精神財富能為自己指明前進(jìn)的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣的智者。正如西漢學(xué)者劉向說(shuō):“書(shū)猶藥也,善讀之可以醫患�！薄墩撜Z(yǔ)》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的圣人，他說(shuō)“賢哉，回也！賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂(lè )道”不就是他的真實(shí)寫(xiě)照嗎？我們渴望物質(zhì)生活的富足，但是我們漸漸覺(jué)得心被物累。這時(shí)候，我們捧起《論語(yǔ)》，找到心靈的歸屬�？鬃诱f(shuō)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣�！笔前�，美麗的大自然、動(dòng)人的音樂(lè )旋律、高潔的追求和向往、樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂(lè )之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恒。當我們感覺(jué)浮躁，拋開(kāi)喧囂與重荷，抽空去看看一望無(wú)際的大海，遼闊無(wú)疆的原野，寂寥點(diǎn)綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點(diǎn)溫暖的滋潤。
細讀《論語(yǔ)》，三省吾身。初中時(shí)我與《論語(yǔ)》第一次會(huì )面，在老師的引領(lǐng)下，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄叭诵斜赜形規熝�；擇其善者而從之,其不善者而改之�！钡木渖钌畹赜≡诹宋业哪X海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學(xué)習還要思考，要謙虛地學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，自省不足。歷經(jīng)數年，這種樸素的真理一直陪伴著(zhù)我。學(xué)校開(kāi)展的公開(kāi)課，我積極去參加，學(xué)習經(jīng)驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學(xué)習他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學(xué)生一起以“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄叭诵斜赜形規熝�；擇其善者而從之,其不善者而改之�！惫裁��！皢�(wèn)泉那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,作為老師的我，更要多學(xué)習，多思考，流向學(xué)生的才會(huì )是一條活的河流。學(xué)生是老師的鏡子，學(xué)生的不足，更應該引起反思。當班里有學(xué)生鬧矛盾的時(shí)候，我除了教育學(xué)生，更要教育自己，是不是平時(shí)對學(xué)生的叮囑少了？
共讀《論語(yǔ)》，和學(xué)生一起成長(cháng)。為人師表，我是學(xué)生在校的家長(cháng)，肩負著(zhù)經(jīng)營(yíng)好班級這個(gè)大家庭的重任，現在和學(xué)生們一起經(jīng)營(yíng)好了小家，才能讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì )以后經(jīng)營(yíng)大家。每星期的經(jīng)典閱讀時(shí)間里，和孩子們一起誦讀由《論語(yǔ)》延生出的《弟子規》，學(xué)生們在書(shū)海中懂得了仁、義、禮、智、信；在一個(gè)個(gè)廉潔、不圖私利的小故事中，學(xué)生們懂得了做一個(gè)誠實(shí)、正直的人。我的班級里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)丟失課外書(shū)的事情，當我在班上調查的時(shí)候，學(xué)生們一個(gè)個(gè)你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰(shuí)拿的？快拿出來(lái)吧�！焙迫徽龤饣厥幵诮淌疑峡�，結果是學(xué)生自己把課外書(shū)落在家里了。當所有的誤會(huì )被消除，一股清風(fēng)撲向我的臉上，也撲向了所有學(xué)生的臉上。
讀一讀《論語(yǔ)》，“碧水月自闊，歲流凈而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂(lè )道、謙虛好學(xué)、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒(méi)于滾滾紅塵。讓陣陣的國學(xué)清風(fēng)吹拂我們浮躁的內心，讓一股浩然正氣常伴我們周?chē)�，做一個(gè)幸福的讀書(shū)人吧。
讀論語(yǔ)有感 篇25
中華民族的文明上下五千年，創(chuàng )造了無(wú)限光輝，留下了無(wú)數的瑰寶�！墩撜Z(yǔ)》就是其中一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，《論語(yǔ)》無(wú)論從何種角度來(lái)說(shuō)，都是一部經(jīng)典。它是儒家的文學(xué)作品，記錄了孔子及其弟子的言行，影響了從古至今一代又一代的人。其中可學(xué)習的內容頗豐。
如何做人。在孔子看來(lái)，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認為只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義;認為只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。仁德的外在標準是：“剛、毅、木、訥”;而實(shí)踐仁德的五項標準是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標準，做到“修身”、“克己”就可以達到“仁”的境界了。
如何學(xué)習�？鬃犹岢膶W(xué)習方法有“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。在學(xué)習內容方面，孔子主張要廣博，不能單一，不能偏頗。他還強調學(xué)習要先確立明確的目的，表明學(xué)習的重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
如何施教�？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”、“因材施教”。在孔子看來(lái)，教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會(huì )行為之外，其最重要的目的在于培養具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著(zhù)名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。
如何為政�？鬃诱J為一切正直懂禮、并且具備一定為政能力的人都可以從政。但是要求從政者必須勤勉忠誠，言行一致，有處理事情的遠見(jiàn)卓識。
如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強調對人格的追求，要求君子處處嚴于律己，重視自我修養，重義避利，追求道義。認為君子應當重視提高自己，在有生之年對社會(huì )多作貢獻。
如何治國安邦�？鬃诱J為治國的根本在于人倫綱常;治國的前提在于君主要重視仁德、以身作則;治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。
《論語(yǔ)》讓后人與經(jīng)典同行，與圣賢為友，學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。
讀論語(yǔ)有感 篇26
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
這句話(huà)的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要廣泛愛(ài)護眾人，親近有仁德的人。這樣做了之后，如果還有精力，就去學(xué)習文化知識�！�
我想:每一個(gè)人都有自己的父母�？墒怯幸恍┤藢ψ约旱母改冈趺礃幽�？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養育了幾十年的兒女們逐出門(mén)外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生�？吹米哉J為冷酷的我都動(dòng)容。那一些不孝之人永遠都不會(huì )明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命盡自己的所能呵護你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長(cháng)大之后又是那么庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養老人的義務(wù)，甚至將老人逐出家門(mén)。天理何在？
人除了孝道之外，還有道德仁義。
我曾經(jīng)在電視上看見(jiàn)過(guò)一則新聞：有一個(gè)中學(xué)女生因為自己的學(xué)習不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的人可以出來(lái)引導那個(gè)女生幾句，勸慰幾句；如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的人中有一個(gè)富有道德文明的人可以站出來(lái)叫那些圍觀(guān)者不要以激將的方式鼓勵那個(gè)女生跳樓，事情就不會(huì )那么糟糕了。但是事情總是那么不盡人愿，反而讓人有一種弄巧成拙的錯覺(jué)。
應此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！@句富有人生哲理的話(huà)。因為它是指引我們通往人生財富的指明燈，而財富，正是指：道德文明品質(zhì)。
讀論語(yǔ)有感 篇27
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統治者心目中的地位了。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是論語(yǔ)六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句華包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別�？杉毤毱穪�(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
讀論語(yǔ)有感 篇28
這個(gè)暑假，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。一般的《論語(yǔ)》共二十章。
《論語(yǔ)》分為《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(cháng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節。
《論語(yǔ)》的句子都很有道理。例如《學(xué)而》里的，子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！币馑季褪强鬃诱f(shuō)：“別人不了解你并不可怕，可怕的是你不了解別人�！边�有，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說(shuō)：“學(xué)的知識時(shí)常去復習，不也很快樂(lè )嗎？別人不了解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”
我從《論語(yǔ)》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信用；做人一定要仁愛(ài)；做人一定要知錯就改！我知道了讀書(shū)人如果有志追求真理，卻以穿破衣、吃劣食為恥辱，這樣的人是不值得跟他討論真理的；我還知道了看見(jiàn)賢人，就應該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人，心里就應該進(jìn)行自我反省。
有一次我看見(jiàn)一個(gè)衣衫簡(jiǎn)陋的老奶奶乞討，我本來(lái)不想理，但是自從讀了《論語(yǔ)》，我便把我三個(gè)月零花錢(qián)都捐出來(lái)。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們炫耀，后來(lái)讀了《論語(yǔ)》中的“三人行必有我師焉”，我便虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，不自大，虛心跟別人學(xué)習。
是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣做人；是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣學(xué)習；是《論語(yǔ)》，讓我知道了這大千世界的丑態(tài)和美態(tài)。以后，我一定嚴格遵循《論語(yǔ)》條條名言警句，做一個(gè)好孩子！
讀論語(yǔ)有感 篇29
今天，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓我懂得了許多道理。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作。由春秋時(shí)期的孔丘寫(xiě)的。它和《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱(chēng)“四書(shū)”。
這本書(shū)主要寫(xiě)了孔子對一些仁孝、君子、政治等問(wèn)題的看法，也寫(xiě)了孔子的一些習慣。后面還有學(xué)生與孔子的對話(huà)。從而寫(xiě)出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。
在這本書(shū)中，使我感觸最深的是《學(xué)而》篇第一章。子日“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了知識后，能按時(shí)反復地溫習它，不也是一件愉快的事嗎？有志同道合的人遠道而來(lái)，不也是一件快樂(lè )的事嗎？別人不理解我，我并不怨恨，不也是個(gè)有修養的人嗎？讀完了這一段話(huà)，我明白了，要做一個(gè)有修養的人就要好好學(xué)習，多學(xué)一些文化知識，講文明、懂道理。還要熱情好客，家里來(lái)了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點(diǎn)。最后就是寬恕。我們在生活中自己和別人總會(huì )遇到誤會(huì )或做錯了什么事。這時(shí)你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會(huì )寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個(gè)有修養的人。
這本書(shū)告訴我做人的道理，是一本多好的書(shū)呀。我也要像書(shū)中說(shuō)的一樣孝敬父母做一個(gè)有修養的君子。
讀論語(yǔ)有感 篇30
孔子，春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知。
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！眱删湓�(huà)。
第一句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的。
第二句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)�！备嬖V了我們：朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處并及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。想想自己，有了一點(diǎn)成績(jì)，就沾沾自喜！對比先哲的謙遜，我羞愧萬(wàn)分！
《論語(yǔ)》，告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就得勇于改過(guò)自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》教會(huì )了我太多太多，使我受益匪淺。
讀論語(yǔ)有感 篇31
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對，今日，我讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)雖然言語(yǔ)簡(jiǎn)略，卻是意義非凡，耐人尋味。
就如這么一句話(huà)“溫故而知新”，如此簡(jiǎn)短幾個(gè)字，卻是精確明了地概括了學(xué)習的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節課后，我們會(huì )在自由活動(dòng)課中復習當天重要又深奧的知識點(diǎn)，就在這時(shí)間中，雖說(shuō)是自由活動(dòng)時(shí)間，可在旁的幾個(gè)同學(xué)心血來(lái)潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學(xué)習效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實(shí)際驗證。
而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明了學(xué)習要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問(wèn)很多，但也總會(huì )有“有所不知”的事情。這也正是我們平時(shí)講的通俗語(yǔ)“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認“無(wú)所不知”的人錯失了“求問(wèn)”的體驗，不懂謙虛并耐心地向比人請教。正如“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)”嘛，這也反襯出那句“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這些話(huà)在中國是家喻戶(hù)曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學(xué)一年級的時(shí)候，那時(shí)的我不懂“問(wèn)”的意義，只是上課專(zhuān)心致志地聽(tīng)講，課后溫習一下了事，沒(méi)有真正領(lǐng)悟到“問(wèn)”問(wèn)題的重要性，害得我沒(méi)有完全跟上老師的節奏，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級，我漸漸意識到問(wèn)題所在，需要調整學(xué)習的方法，遇到不理解的知識點(diǎn)會(huì )課后抓緊復習，虛心請教老師或同學(xué)，很意外，成績(jì)在班上從前二十名沖到前十名。三、四年級，我發(fā)現學(xué)習越來(lái)越輕松，成績(jì)也顯著(zhù)提高，每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我師焉”謙虛嚴謹的求學(xué)態(tài)度也被后人所稱(chēng)道。同伴間的學(xué)習，各有特點(diǎn)，也總是各有成就，學(xué)他人之長(cháng)，補自己之短。然而當今社會(huì )，總有些人目空一切，自高自大，認為別人都不如自己，結果只能導致沒(méi)有任何發(fā)展。
《論語(yǔ)》這本書(shū)膾炙人口，教會(huì )了我們學(xué)習的方法，讓我們成為有學(xué)問(wèn)的人，全面發(fā)展，走向幸福成功之路。為父母效勞，為國家做貢獻，讓讀者受益匪淺，你愿意讀一讀嗎？
讀論語(yǔ)有感 篇32
《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”講的就是君子之道。
先說(shuō)學(xué)習了知識，時(shí)�；貋�(lái)溫習，難道不是快樂(lè )的一件事情嗎？這句話(huà)就充分強調了自主學(xué)習的重要性。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，獲得自主學(xué)習和獨立思考的能力，保持這個(gè)良好習慣，便能夠提升自我的氣質(zhì)。
同時(shí)，孔子也并不提倡韓非、荀子等人的思想，而是認為學(xué)習是一件快樂(lè )的事情，如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”，以學(xué)習為樂(lè )趣，賦予自己所習得知識的價(jià)值，這才是正確的學(xué)習態(tài)度。
孔子又說(shuō)有朋友從遠方道來(lái)，這難道不是一件開(kāi)心的事情嗎？
人類(lèi)是群居性動(dòng)物，總會(huì )有三兩個(gè)是好友。曾子云，“君子以文會(huì )友，以友輔仁”說(shuō)的也就是此意，彼此之間互相學(xué)習交流共同學(xué)習探討，這也就是孔子所廣為推崇的一種朋友之道。
孔子還說(shuō)別人不怎么了解你你也不生氣，這樣難道不才是君子嗎？
這里就提出了君子的核心概念，孔子希望人能夠做到溫柔、謙遜、和氣，別時(shí)常跟人斤斤計較，心胸狹窄。
別人不是很了解你，那又如何？不要過(guò)于在意別人的眼光，“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”，君子總要如玉，有更高的生活趣味、更廣的視野眼界，終有伯樂(lè )。
經(jīng)讀這部儒家思想經(jīng)典著(zhù)作《論語(yǔ)》，個(gè)人閱讀收獲良多，受益匪淺，讓我領(lǐng)探出了其中隱隱暗含的許多人生大道和智慧，更加堅定了我們學(xué)習、弘揚中華民族傳統優(yōu)秀文化的堅定信心和奮斗決心。
《陋巷》：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”這是當年孔子稱(chēng)贊他的弟子顏回的話(huà)。揭不開(kāi)鍋的困境，被升華為一種浪漫的想象。在安貧樂(lè )道中，把貧苦的生活過(guò)得情趣情趣盎然。如今身臨其境，看到當年顏回居住的街道，卻怎么也抵擋不住那份穿越千年的溫情和安寧。在寒冷的冬季，街道干凈而整潔，人平靜而溫暖。
讀論語(yǔ)有感 篇33
當今社會(huì )文化中，無(wú)不摻雜著(zhù)一些無(wú)聊的小說(shuō)，沉迷其中自然沒(méi)有什么好處。世界文明的發(fā)展提示著(zhù)人們，要想不斷發(fā)展，不斷創(chuàng )新，就必須要溫習歷史彌新的人類(lèi)文化經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》，就是如此的一本書(shū)。
我認為，《論語(yǔ)》是現代人必讀的文化經(jīng)典，這本書(shū)中，有許多是以下層民眾的思想而起筆的，對我們能有很大的啟迪。為什么孔子的學(xué)說(shuō)能如此地立于不敗之地，這主要是孔子所生的時(shí)代與他的理念。
孔子生于春秋后期，在那個(gè)禮崩樂(lè )壞，諸侯割據的時(shí)代，君主視生靈涂炭與不顧，整個(gè)社會(huì )都處在搖搖欲墜的邊緣�？鬃訌男【烷_(kāi)始接觸社會(huì )下層，因此他察夫民心，想要用思想狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。
孔子生前周游列國，他一直在不遺余力的推行，傳布自己的學(xué)說(shuō)。他心中，始終貫穿著(zhù)濟世救民的理想，他希望眼前是個(gè)和諧的社會(huì )，人們都能過(guò)上有秩序的生活。但可惜的，是他的思想和學(xué)說(shuō)已超越了權勢，致使他只能惶惶然地坐與車(chē)內，隨著(zhù)簸巔不定的車(chē)身，在心中亦再想著(zhù)濟世救國。
《論語(yǔ)》中蘊含的深刻哲理，也浸誘到中國兩千多年的政治、心理、行為等方面。半部《論語(yǔ)》治天下，也并不是不無(wú)道理。
自小我就接觸它，在一日日的堅持中完成了所有的背誦�！墩撜Z(yǔ)》就如同中國的圣經(jīng)，大到齊家、治國、平天下、小到個(gè)人的待人接物，一言一行，都在它的規范當中�！墩撜Z(yǔ)》中記錄著(zhù)孔子循循善誘的教誨之言，或啟發(fā)論辯，侃侃而談，或富于變化，娓娓動(dòng)人�！墩撜Z(yǔ)》的智慧具有廣泛普適性，它早已不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導書(shū)，因此，他才能夠跨越時(shí)空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活生命力的真正原因。
為人處世、安身立命、齊家治國必讀書(shū)，傳世經(jīng)典，圣賢智慧，逍遙忘今自迷沉。讀《論語(yǔ)》，體驗百態(tài)人生。
讀論語(yǔ)有感 篇34
讀了論語(yǔ)這本書(shū)后，我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴，懂得了許多知識，知道了怎樣做個(gè)謙謙君子。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”說(shuō)的是只有在學(xué)習中才能不斷成長(cháng)，才能成為知書(shū)達理地君子；“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”“人不知而不溫，不亦君子乎？”說(shuō)的是在生活中自然會(huì )結交到一些志同道合的朋友，我們對待他們要講究誠信，即使他們埋怨我，我也不會(huì )生氣，對他人仍然寬容，別人也會(huì )深受感動(dòng)。
現在的兒童個(gè)個(gè)都是嬌生慣養的小王子、小公主，爺爺奶奶更是對他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕?tīng)C了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫，大聲哭鬧，甚至還亂扔東西。這樣下去，他們就會(huì )脾氣任性、驕橫傲慢、無(wú)理取鬧。相反，文明、高尚、彬彬有禮的人會(huì )越來(lái)越少。我在此建議他們多看看論語(yǔ)，論語(yǔ)像悄無(wú)聲息的甘露，流淌在干枯地心田，讓心靈純潔、高尚，讓任性、暴躁的性格隨風(fēng)散去。她帶給我們的是雪的寧靜，雪的純潔……
論語(yǔ)又像部指南針，當我們在努力中失敗時(shí)，她會(huì )激勵我們：“精誠所至，金石為開(kāi)；再接再厲，永不放棄�！碑斘蚁胪祽袝r(shí)，論語(yǔ)又語(yǔ)重心長(cháng)地告訴我，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不能因為一點(diǎn)困難，而一曝十寒，每當我驕傲得意忘形時(shí)，論語(yǔ)又會(huì )嚴格地告誡我，“三人行，必有我師焉”，凡事都不能驕傲，你有你的的短處，別人有別人的長(cháng)處，正所謂“尺短寸長(cháng)”。
“論語(yǔ)”是中華傳統地瑰寶，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化，我喜歡論語(yǔ)這部好書(shū)，它將會(huì )伴隨我共同成長(cháng)！
讀論語(yǔ)有感 篇35
我們每天都在學(xué)習，卻很可能不曾認真思考過(guò)什么是學(xué)習，又是為什么而學(xué)，有人認為，學(xué)習是學(xué)習者把外界知識內化來(lái)提升自我的過(guò)程，也有人認為學(xué)習就是收集、積累各種信息，并進(jìn)行思考，可孔子認為：好仁不好學(xué)，其蔽也愚。這些不同的觀(guān)點(diǎn)，也引起了我對學(xué)習的思考。
孔子認為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用�？鬃诱f(shuō)：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。意思是說(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不是在于死記書(shū)本，強搬硬套，而在于學(xué)以致用，在于實(shí)踐。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！边@句話(huà)的意思是古人學(xué)習是自身道德修養的需求，今人學(xué)習則只是為了炫耀于人。古人學(xué)習，是為了提升自我的道德修養以修身，齊家，治國，平天下，他們希望可以為了國事，為了天下，施展自己的抱負，希望通過(guò)自己的一份綿薄之力，能對國家安定，天下戰亂貢獻一份力量；而處于這樣一個(gè)和平年代的我們，有多少人學(xué)習是為了國家做貢獻，又有多少人是為了提升自己的道德修養才去學(xué)習，想必現在的人們，普遍都是為了將來(lái)謀求一份好工作，每個(gè)月拿著(zhù)差不多的收入，來(lái)提高自己的生活品質(zhì)罷了。
“不學(xué)禮，無(wú)以立”這句話(huà)正簡(jiǎn)潔的顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性，孔子說(shuō)，那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語(yǔ)謹慎、“不遷怒，不貳過(guò)”，能接近有道德的人來(lái)匡正自己過(guò)失的君子，才能算得上是好學(xué)之士，正如孔子最喜歡的顏回一樣，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”，體現顏回安貧樂(lè )道的品質(zhì)的同時(shí)，也體現出了孔子對于君子之道的高度肯定和贊揚�？梢�(jiàn)，完善品德修養是孔子賦予學(xué)習的一種非常重要的社會(huì )人生意義。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔老夫子一言道出學(xué)習之真諦。學(xué)與思往往是相伴而行的，學(xué)習的過(guò)程中，注重反思，總結教訓和經(jīng)驗，智慧學(xué)習，體味學(xué)習中的快樂(lè )。古今能成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習方式中、豐富多彩的學(xué)習內容中，以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習的人往往能以自己的思維、獨特的見(jiàn)解去理解知識、消化知識，而不是只會(huì )一味地囫圇吞棗、死搬硬套，使得學(xué)習事半功倍。同樣，智慧學(xué)習的人，其思想高度不再是以自己為中心，而加于整個(gè)社會(huì )、國家，乃至世界。于學(xué)習中，品嘗人間百態(tài)，并反思自己的言行，悲天憫人，由此，人格魅力，道德修養都得以升華。
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè )知者�！碧岬綄W(xué)習，想必現在很多學(xué)生對這個(gè)詞最深的概念就是這是為了家長(cháng)而學(xué)，為了老師而學(xué)，為了成績(jì)而學(xué)，為了工作而學(xué)，這才不得已而為之，而孔子認為，這都不如樂(lè )于學(xué)習，主動(dòng)學(xué)習的人，作為萬(wàn)世師表的他，卻自謙“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”可這正是樂(lè )知的最好體現啊，這樣的人少之又少，所以他才會(huì )說(shuō)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！�
作為君子，不能囿于一技之長(cháng)，不能只求學(xué)到一兩門(mén)或多門(mén)手藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當“志”于“道”，要從萬(wàn)象紛呈的世界里邊，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬(wàn)變。在孔子看來(lái)，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種復雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任，以不變應萬(wàn)變。一旦明道，即朱子說(shuō)的格物致知，也是王陽(yáng)明講的致良知，則可以持經(jīng)達變，抱一應萬(wàn)，待人接物事事可為，“君子不器”，并不是說(shuō)可以脫離實(shí)際，忽略現實(shí)，因為陰陽(yáng)一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道后還是在器中運用。
所以我認為，不如以學(xué)為友，勤勉于學(xué)習，樂(lè )于學(xué)習，主動(dòng)學(xué)習，才能是我們學(xué)生目前所能達到的學(xué)習的最高境界。（李沛烜）
讀論語(yǔ)有感 篇36
讀一本好書(shū)，猶如同一個(gè)高尚的人對話(huà)。假期雖短，可讀罷《論語(yǔ)》，孔子的一言一仍在我腦海中浮現，久久不能抹去。
我最喜歡的就是：“已所不欲，勿施于人”一句�？鬃影阎宜≈揽闯墒翘幚碜约汉退岁P(guān)系的一條準則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色�？梢赃@樣說(shuō)，忠恕之道是孔子發(fā)明的。子貢曾向孔子表達過(guò)兩點(diǎn)愿望：我不想別人強加于我，我也不想強加于別人�？鬃赢敃r(shí)就在子貢頭上澆了一瓢冷水：“子貢呀，這不是你能做到的�！比绻麖膫�(gè)人來(lái)講，要想成為一個(gè)仁人君子，就應該從“忠恕”之道入手�！爸摇钡谰褪恰耙延⒍⑷�，己欲達而達人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人�！泵總�(gè)人都有一些自己的習慣，但有些原則不一定為他人所接受，一個(gè)善于處世的人，應該本著(zhù)尊重別人個(gè)性習慣的原則去適應化解，不能接受別的人的人說(shuō)明自己也有很多不好的習慣，應學(xué)會(huì )由人及己的方法。如果這樣，就可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系。
子曰：“當仁，不讓于師�！边@是指在對待仁的問(wèn)題上，即使是老師，也可以不與他謙讓�？鬃雍腿寮沂种匾晭熒P(guān)系的和諧，強調師生尊嚴，學(xué)生不可違背老師，不過(guò)這是在一般情況下。而且，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓?zhuān)@是實(shí)現了把仁德擺在第一位，仁是衡量一切是非善惡的標準。
孔子對教育也有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解。他曾說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！币馑际牵簜魇谥R給學(xué)生，不到他苦思冥想還領(lǐng)會(huì )不了的時(shí)候，不要去開(kāi)導他；不到他想說(shuō)但又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不要去啟發(fā)他；告訴他方形的一個(gè)角，他如果不能由此推知出另外三個(gè)角，就不要再重復去教他了，這是孔子有名的啟發(fā)式的教育方法，孔子不喜歡灌注式的教育方法，那是把學(xué)者看成消極的接受者。他強調，施教者要循循善誘，學(xué)者要積極思考。啟發(fā)式的教育原則，乃是在學(xué)者有了迫切的求知愿望時(shí)，也就是他急于要做卻做不成功，急于要說(shuō)卻說(shuō)不清楚的時(shí)候，才給予開(kāi)導和啟示，使之主動(dòng)進(jìn)行深入思考和反復試驗。
在不知不覺(jué)中，我已讀完了《論語(yǔ)》，看似簡(jiǎn)單的一本書(shū)，竟蘊含著(zhù)如此巨大的智慧。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我仿佛穿越到幾千年以前，也成為了孔老夫子的學(xué)生，坐在學(xué)堂里，聽(tīng)他講解人生的真諦……
讀論語(yǔ)有感 篇37
于丹這位作者編寫(xiě)了一本《論語(yǔ)》感悟，主要講了以下七個(gè)道，對我在人生道路上有很多幫助。
第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來(lái)你就必須孝順自己的長(cháng)輩，但它不是一種本能，不是與生俱來(lái)的，需要有人開(kāi)導，教誨的。
第二，智慧之道，知識可能是生產(chǎn)智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，千萬(wàn)不能動(dòng)歪腦筋。
第三，學(xué)習之道，一個(gè)人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習，才能達到自己的人生目標，只有不斷學(xué)習才不會(huì )被社會(huì )淘汰，不同的人，在學(xué)習的方法上也是不同的，需取長(cháng)補短，不恥下問(wèn)。
第四，誠信之道，人活著(zhù)是為了正義，不能靠投機取巧，不守信譽(yù)去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說(shuō)到就要做到，做事一定要堅持到底，這也是做人的基本準則。
第五，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世，但我們也要學(xué)一學(xué)，沒(méi)準你長(cháng)大就是總統呢。如果僅用政令來(lái)誘導，來(lái)約束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹(shù)立他們的廉恥之心。
第六，忠恕之道，就是忠誠于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個(gè)貫徹始終的觀(guān)念，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對你呢？
第七，仁愛(ài)之道，仁愛(ài)是一種人格情懷，它應表現為一種高風(fēng)亮節，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵別人，它是一種身體立行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開(kāi)心，也有收獲。
這七道，耐人尋味！
讀論語(yǔ)有感 篇38
以前對于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過(guò)“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會(huì )道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì )里，“孝”仍然是做人的根本。
看過(guò)“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表?yè)碛辛酥腔�。真正的智慧有一個(gè)重要的標準，就是以知識作為積淀，以智慧來(lái)努力提升我們的境界。
看過(guò)“學(xué)習之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習，不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習，才能知道那些東西真正有價(jià)值，才能把所學(xué)到的知識來(lái)建設祖國，回報社會(huì )。
看過(guò)“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現代社會(huì )的基本的道德水準。如果我們每一個(gè)人從內心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會(huì )建設起一個(gè)誠信的社會(huì )。
看過(guò)“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì )中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。
看過(guò)“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì )里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì )生活得自在一些。
看過(guò)“仁愛(ài)之道”，使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人，仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自?xún)刃牡纳埔馊θ撕�。如果我們生活一個(gè)充滿(mǎn)仁愛(ài)的社會(huì )里，那么整個(gè)世界就會(huì )變得更加美好。
的確，隨著(zhù)科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì )對人的要求越來(lái)越高，現代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學(xué)習，看作是一種動(dòng)力的話(huà)，可能我們工作起來(lái)會(huì )輕松很多。這種輕松更多的表現在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個(gè)社會(huì )的發(fā)展做出的貢獻。
讀論語(yǔ)有感 篇39
《論語(yǔ)》讀后感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。
由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺�？鬃討撜f(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習，最適合我們小學(xué)生閱讀�！墩撜Z(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之。不亦說(shuō)乎”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過(guò)細讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(cháng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(cháng)期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實(shí)力，成功自然會(huì )尾隨而來(lái)了嗎《論語(yǔ)》只大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。
在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(cháng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因為無(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
【讀論語(yǔ)有感（精選39篇）】相關(guān)文章：
讀《論語(yǔ)》有感06-04
讀《論語(yǔ)》有感(通用15篇)05-05
讀雨巷有感精選11-12
讀《背影》有感（散文精選）09-25
讀活著(zhù)有感（精選14篇）05-27
讀《童年》有感(精選15篇)05-21
讀《養花》有感(精選15篇)04-17
讀《童年》有感（精選14篇）06-01
讀《童年》有感（精選45篇）11-24
讀《童年》有感 精選15篇09-25