作為文學(xué)史家的魯迅讀后感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的作為文學(xué)史家的魯迅讀后感，希望能夠幫助到大家。
在這個(gè)心浮氣躁的年代文學(xué)距離普通人的生活越來(lái)越遠，人們更愿意接受那些快捷即時(shí)的體驗，文學(xué)仿佛成為了上個(gè)世紀擱置在書(shū)架上的最后紀念品，更何況文學(xué)史，又有多少人會(huì )耐著(zhù)性子去研讀，這仿佛成為了社會(huì )的通病。社會(huì )變得越來(lái)越焦躁不安，越來(lái)越容易激惹，社會(huì )得了一種病——“焦慮癥”。我自己也在這樣的環(huán)境中喘息著(zhù)。我有時(shí)在想：不是社會(huì )病了，而是我不斷地將自己診斷為患者，是我自己隨波逐流，迷失了自我。
20xx年10月我報考了北京師范大學(xué)的中文系，我只是跟隨著(zhù)自己內心的力量，在實(shí)現自己年輕時(shí)的夢(mèng)想。那時(shí)，我以為這個(gè)專(zhuān)業(yè)一定很好學(xué)，不就是讀中國的文學(xué)作品嗎？我已經(jīng)學(xué)習了這么多年中國話(huà)，一定沒(méi)有問(wèn)題。尤其喜歡那種重歸課堂的感覺(jué)，關(guān)上手機，將嘈雜的世界拒之門(mén)外，周?chē)幌伦影察o起來(lái)，呼吸也似乎變得舒緩起來(lái)了。正當我享受著(zhù)這種自我滿(mǎn)足的狀態(tài)時(shí)，課程《魯迅研究的歷史批判》，激勵了我努力探求未知領(lǐng)惑的勇氣，同時(shí)，讓我明白了魯迅理論研究的深刻性和考證的慎密性，每次的課程都對我來(lái)說(shuō)是一次新的旅程，每次課程我都是滿(mǎn)載而歸。今天又讀到陳平原先生的《作為文學(xué)史家的魯迅》時(shí)，我再次為陳教授的理論而深深地打動(dòng)和震顫了，我深深地感覺(jué)到自己學(xué)識的淺薄，理論的淺顯，自己曾經(jīng)的一些想法更多的是在無(wú)病呻吟，披掛上了時(shí)代浮躁的外衣。
魯迅是拿把別人喝咖啡的時(shí)間都用在了創(chuàng )作上，而我們現在大部分人，包括我自己，都是不但自己享受著(zhù)喝咖啡的悠閑，同時(shí)還在羨慕著(zhù)別人在喝美酒的愜意，故而，出現了羨慕嫉妒恨的情感波次，進(jìn)一步又形成了看似常見(jiàn)和正常的社會(huì )情緒。其實(shí)，我們恰恰失去的是追求真善美的方向，也失去了揚棄的執著(zhù)，缺的正是陳先生的執著(zhù)嚴謹！
《作為文學(xué)史家的魯迅》這篇文章從專(zhuān)著(zhù)與雜文、清儒家法、文學(xué)感覺(jué)、世態(tài)人心、學(xué)界邊緣幾個(gè)方面入手，將魯迅作為一名文學(xué)史家的內涵和資歷躍然紙上，句句銘刻內心深處！以前，我總以為魯迅只是精通于雜文、小說(shuō)、散文詩(shī)及詩(shī)等的創(chuàng )作，通過(guò)通讀這篇文章，它為我打開(kāi)了魯迅研究的另一扇大門(mén)：魯迅受清代學(xué)者治學(xué)方法的.影響，對清儒接納，但又不囿于此。用文章中的話(huà)說(shuō)“魯迅的成功，很大程度上靠的正是重考據而又不囿于考據，或者說(shuō)承清學(xué)而又不囿于清學(xué)”他同時(shí)吸收著(zhù)西方自然科學(xué)方法，堅持科學(xué)精神，故能獲得發(fā)展。
文章中說(shuō)，“學(xué)者早就注意到魯迅的小說(shuō)史研究與其小說(shuō)創(chuàng )作的關(guān)系”正因為以一位小說(shuō)家的視角和藝術(shù)眼光來(lái)評價(jià)以往的小說(shuō)，故會(huì )有著(zhù)更為深刻和全面的評判。但在同時(shí)代的文學(xué)史家中，魯迅又更加的注重作品的“文采與意向”，在史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng )作方面，魯迅能夠做到靈活掌握和深入的辨析，他說(shuō)：“研究文章的歷史或理論的，是文學(xué)家，是學(xué)者;做做詩(shī)，或戲曲小說(shuō)的，是做文章的人，就是古時(shí)候所謂的文人，此刻所謂的創(chuàng )作家”進(jìn)行了精準的界定和作學(xué)的嚴謹�？纯呆斞溉哪夸�，大概就沒(méi)人敢說(shuō)這不是個(gè)淵博的人。那么，在今天的眾多領(lǐng)域中我們是否也應該向魯迅那樣博覽群書(shū)，做到觸類(lèi)旁通？提升自我全方位的品鑒能力，始終能夠把握著(zhù)方向，引領(lǐng)著(zhù)所從事行業(yè)的導向，不隨波逐流？今天，我們再去研究魯迅，應該從他身上學(xué)會(huì )思考和見(jiàn)地。梁實(shí)秋先生也曾說(shuō)過(guò)“魯迅先生的文字，極諷刺之能事，他的思想是深刻而辣毒，他的文筆是老練而含蓄。諷刺的文字，在中國的新文學(xué)里是很不多見(jiàn)的，這種文字自有它的美妙，尤其是在現代的中國。一般的人，神經(jīng)太麻木了，差不多是睡眠的狀態(tài)，甚么是非曲直美丑善惡，一概的冷淡置之不生影響。在這種情形下，非要有頂峰的筆來(lái)激刺一下不可”
《中國小說(shuō)史略》所體現出來(lái)的中西匯通的方法論特色。但魯迅文學(xué)史觀(guān)的形成又不是偶然的，而是時(shí)代思潮與個(gè)性特征相作用的產(chǎn)物。魯迅文學(xué)史觀(guān)雖具較大偏頗，但又有其相對的合理性。在精神極度沉悶黑暗的社會(huì )現狀之下，魯迅力圖以他天才、個(gè)性、理想的文學(xué)觀(guān)念來(lái)改變思想界之現實(shí)，這無(wú)異于暗夜中的一點(diǎn)燈光，這種孤軍奮戰的勇氣是值得后人學(xué)習的，我們應以“了解之同情”（陳寅恪語(yǔ)），對魯迅文學(xué)史觀(guān)作出客觀(guān)具體之評價(jià)。
再拿讀書(shū)來(lái)講，陳先生在一些文章中提及讓我們去讀經(jīng)典，所謂的“經(jīng)典”，并不是凝固不變的;不同時(shí)代、不同民族、不同階層甚至不同性別，經(jīng)典的定義在移動(dòng)。談“經(jīng)典”，不見(jiàn)得非從三皇五帝說(shuō)起不可。善讀書(shū)的，不在選擇孔孟老莊那些不言自明的經(jīng)典，而在判定某些尚在路上、未被認可的潛在的經(jīng)典。
其實(shí)魯迅的作品很多，但就以上這些就足以看出，魯迅所經(jīng)歷的困難，以及對童年無(wú)拘束的生活向往，還有他不畏艱難繼續反抗的精神。文字的無(wú)奈出自?xún)刃牡乃峥�，但是他尖銳的批判思考方式，卻有力的沖擊了封建社會(huì )的當權者，也給那些麻木不仁的民眾意識敲醒了，不愧為思想家、革命家。在如今飛速發(fā)展的和平時(shí)代，他的思想仍可以支撐著(zhù)我們，不畏艱難、樂(lè )觀(guān)向上的精神值得我們學(xué)習�，F在有些人牢騷甚多，身上尼采味十足，所體現出來(lái)的文字，也沒(méi)有魯迅那般詼諧幽默了，文字也否定了他們的生活。如果都能脫俗，拋棄低俗的語(yǔ)言，真實(shí)的反映生活中的真善美
魯迅文學(xué)史方法論既繼承了傳統治學(xué)方法，又吸收了西方文學(xué)觀(guān)念、文學(xué)理論，在兩者之間找到某種契合點(diǎn)。由于魯迅深厚的國學(xué)根底及自覺(jué)的方法意識，使得方法論與文學(xué)史觀(guān)之間有較大的不一致，其方法論在很大程度上彌補了文學(xué)史觀(guān)的不足。這樣使得魯迅早期文學(xué)史研究總體上以一種獨具魅力的成功面目出現。
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