《無(wú)�！纷x后感（精選18篇）

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《無(wú)�！纷x后感，希望對大家有所幫助。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇1

　　《無(wú)�！访枋鰞簳r(shí)在鄉間迎神會(huì )和戲劇舞臺上所見(jiàn)的“無(wú)�！毙蜗�，說(shuō)明“無(wú)�！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因為人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

　　魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)�！边@種鬼怪。在《無(wú)�！分兴�比較詳盡地記述了在廟會(huì )中見(jiàn)到的“無(wú)�！�。

　　從中可以看出，人們在廟會(huì )上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時(shí)的廟會(huì )中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

　　整篇文章都洋溢著(zhù)作者對活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對比，突出活無(wú)常的善心。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇2

　　《無(wú)�！芬彩且黄�名作，主要寫(xiě)了迷信傳說(shuō)中的無(wú)常，這個(gè)勾魂使者的形象。

　　首先這篇文章的語(yǔ)言非常輕松詼諧，描寫(xiě)水平也相當高，，第二段中：“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著(zhù)腳;藍臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚�！鼻�!這樣描寫(xiě)鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得耳目一新，你的眼前是不是有幾個(gè)鄉下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著(zhù)鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對鬼王、鬼卒的兵器的描寫(xiě)，聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢!“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感�！边@一段寫(xiě)的是活無(wú)常，，他們渾身雪白惹人喜愛(ài)，他雖然是陰差，卻讓人喜愛(ài)，看起來(lái)，他還真有人氣。他還有一身活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺(jué)它有人情味。

　　接下來(lái)，便是這文的主題，這段話(huà)，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索的回答你：‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話(huà)是否讓你感受到什么?我感受到，當時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒(méi)有，那時(shí)對人民的壓迫，甚至讓百姓對陰間起了神往，可見(jiàn)當時(shí)的年代的政治是多么腐敗。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的啊!

　　無(wú)常這篇文章體現了當時(shí)朝廷的腐敗，也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇3

　　無(wú)常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會(huì )有不同的人來(lái)扮演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉下人扮演的，他們穿著(zhù)花花綠綠的衣裳，赤著(zhù)腳。他們扮演著(zhù)各種鬼怪來(lái)寄托他們對幸福生活的向往。

　　魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見(jiàn)的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光，但在描述中我們還能夠找到他對那些封建行為的諷刺和唾棄。

　　他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對那些封建行為進(jìn)行批判，讓人不禁為之動(dòng)容。

　　魯迅還把此刻的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，以此來(lái)襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫(xiě)到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”那里又寫(xiě)出了魯迅對“鬼神之事”的鄙夷以及對其的不屑一顧。

　　總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見(jiàn)的各種封建現象并加以批判。

　　魯迅不僅僅僅是一個(gè)作家，他還是一個(gè)戰士，正如毛澤東所說(shuō)：“魯迅用他的筆戰斗了一生�！�

　　《無(wú)�！纷x后感 篇4

　　《朝花夕拾》記述了作者童年的生活和青年時(shí)代求學(xué)的歷程，追憶著(zhù)那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長(cháng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動(dòng)、守舊勢力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。這一點(diǎn)在《無(wú)�！芬黄�中得到了充分的體現。

　　《無(wú)�！芬晃氖旅枋鲷斞竷簳r(shí)在鄉間迎神會(huì )和戲劇舞臺上所見(jiàn)的“無(wú)�！毙蜗�，說(shuō)明“無(wú)�！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛(ài)，是因為人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判在陰間�！蔽恼略趭A敘夾議中對打著(zhù)“公理”，“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

　　作者把對往事的回憶和對時(shí)弊的議論結合的自然恰當，天衣無(wú)縫，揶揄嘲諷的語(yǔ)言,生動(dòng)的比喻，正話(huà)反說(shuō)，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。

　　《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對往事的單調的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)成的優(yōu)美的散文珍品。

　　作者擷取那些令人難忘的生活片段，加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節和細節描畫(huà)人物的性格，給人以深刻的印象。特別事作者善于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫(xiě)的栩栩如生。如《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》中寫(xiě)除夕夜長(cháng)媽媽教少年的魯迅如何講吉利話(huà)和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個(gè)農村婦女的渴望幸福，期待祝福的急切心情和驚喜神態(tài)表現的活靈活現。又例如《從百草園到三味書(shū)屋》寫(xiě)老先生大聲朗讀文章時(shí)，“總是微笑起來(lái)，而且將頭揚起，向后拗過(guò)去”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的神態(tài)表現的惟妙惟肖，充滿(mǎn)了濃厚的生活氣息。

　　這些作品在寫(xiě)作手法上把敘述，描寫(xiě)，議論，抒情糅合在一起，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，如寫(xiě)百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹(shù)葉里長(cháng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構成了富有情趣的風(fēng)景畫(huà)，成為令人神往的兒童樂(lè )園。

　　作品的語(yǔ)言清新，樸實(shí)，親切感人，是現代回憶類(lèi)散文中的珍品。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇5

　　《無(wú)�！愤@篇文章與《朝花夕拾》中的其他文章一樣，都是借回憶童年趣事來(lái)接機諷刺當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣。但與其余九篇文章中的人物相比，我也與當時(shí)的人們一樣，喜愛(ài)無(wú)常。

　　從魯迅先生所描寫(xiě)的白無(wú)常中可以看出他活潑，有人情味，這樣的一個(gè)鬼也深受人們的喜愛(ài)。去勾魂時(shí)，看到母親在在死去的兒子旁哭泣的那么傷心，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，卻被閻羅王打了四十大棒。這就體現了白無(wú)常的活潑與詼諧，也與閻羅王的昏庸形成了對比。

　　文中還描寫(xiě)了一個(gè)與白無(wú)常相對的人物——黑無(wú)常，本是叫做死有分,卻在后來(lái)改為了黑無(wú)常,他的黑臉,黑衣與白無(wú)常形成了對比,讓人們更加喜愛(ài)白無(wú)常了。

　　“無(wú)�！比粢�我來(lái)理解，便是毫無(wú)規侓與規章。在當時(shí)那個(gè)每天都在改革的世界中，做的事一樣，而“下等人”與他人的結果卻不一樣，惡人得不到惡果，而真正有規章制度的地方是在陰間，使人們都向往陰間。當時(shí)的那個(gè)社會(huì )中的政府是人們多么寒心與失望？那些“下等人”指責著(zhù)“紹興師爺”“跳到半空中”還有“放冷箭”，但他們從沒(méi)反思過(guò)自己也是否這樣做過(guò)。并且這些“下等人”都有一種通病:常喜歡以己所之欲施之于人。就連鬼也不放過(guò)，使得一個(gè)僅是像無(wú)常的小男孩被那些愛(ài)說(shuō)閑話(huà)之人所議論，讓無(wú)常因旁人的議論實(shí)行了“節育”。

　　最能使我觸動(dòng)的是：人大抵是自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索的回答你:公正的裁判是在陰間！這句話(huà)充分說(shuō)明人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。同時(shí)也說(shuō)明一般的“愚人”比“正人君子”直率、不虛偽。

　　陰間有公正無(wú)私、有人情味兒和通情達理的鬼；反觀(guān)人間呢？這對軍閥統治下的“陽(yáng)間”無(wú)疑是一個(gè)莫大的諷刺。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇6

　　無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常�！肮矶�人，理而情”，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。

　　無(wú)常是一個(gè)有人情味的鬼，一次去勾魂的時(shí)候，看到母親在死去的兒子旁哭得十分悲傷，便決定讓兒子“還陽(yáng)半刻”，結果自己卻被閻羅王打了四十大板，這些原本都是虛幻之中的人物與事情，竟讓人悲涼的心被慰藉。

　　無(wú)常讓我覺(jué)得世事無(wú)常，前一秒還是歡離，而后一秒卻又變成了永別，每一天改革的世界，每一天退化的幸福�！耙幷隆睂�(xiě)著(zhù)公正，“公仆”想著(zhù)私欲，最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是藏在光明之中的黑暗······為人民服務(wù)的“公仆”，怎能變成食人血肉的“鬼吏”。偽善的小鬼借著(zhù)“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然地披著(zhù)光明的衣冠，以權力驅使私欲的完成。

　　文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)地加進(jìn)幾句對現實(shí)中所謂的“正人君子”的諷刺，虛幻的無(wú)常給予了當時(shí)魯迅先生悲涼的心些許安慰，文章也深刻表達了舊時(shí)代中國人民絕望與黑暗的社會(huì )，憤慨于人世的不平，只能在虛假的世界中尋求寄托，尋求“公正的裁決”，文中對黑暗的諷刺寫(xiě)出了魯迅先生對黑暗顯示的無(wú)奈與失望。魯迅先生還把現在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，從側面寫(xiě)出了世人庸俗的一面，在文章的末尾也寫(xiě)出了魯迅先生對封建的“鬼神之事”的鄙夷與不屑一顧。

　　魯迅先生不僅僅只是一個(gè)作家，他也是一個(gè)戰士，與舊時(shí)黑暗，封建的社會(huì )戰斗的戰士，正如毛主席所說(shuō)：“魯迅用他的筆戰斗了一生”。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇7

　　早已習慣了在午后翻開(kāi)《朝花夕拾》這本小冊子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。這天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當時(shí)到了《無(wú)�！妨税�。

　　這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì )》，描述的是迎神賽會(huì )那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨�！边@是怎樣一個(gè)的可愛(ài)的主角呵。

　　先生本文突出描述了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

　　文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對現實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達了舊時(shí)代中國人民絕望于黑暗的社會(huì )，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫(xiě)道：活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就能夠不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的.一種戲謔的諷刺！但是也顯示了先生對黑暗的現實(shí)的無(wú)奈和失望！

　　最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現下那些會(huì )走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇8

　　挺有人情味的無(wú)常，是魯迅小時(shí)候看大戲時(shí)感興趣的角色，無(wú)常為了讓自己的堂房的阿侄再見(jiàn)親人一面，放他回陽(yáng)間半刻，結果被閻王爺認為是收了錢(qián)放人回去，被捆住打了四十下，這個(gè)無(wú)常也挺被人喜歡的，懂得人間的親情與家人的悲傷，怪不得有人說(shuō)他是人，只因為在夢(mèng)中入冥去當差的。

　　真想親眼目睹作者口中的大戲，它雖不像電視節目那么隆重，那么精彩，但它是中國文化的表現，雖其中的閻王爺、無(wú)常等在如今看來(lái)挺有迷信色彩，但他們卻是中華民族幾千年來(lái)口口相傳的神話(huà)，是中華人民的傳統文化。

　　雖然今天我們可以看到更加吸引人的動(dòng)畫(huà)節目，但作者當年所看到的由人們自發(fā)組織的大戲和當時(shí)那喜慶氣氛，卻一去不返，我們再也無(wú)法看到，這確實(shí)是一種遺憾。

　　我們身邊的，由古代傳承下來(lái)的習俗，卻在一天天的消失，這些，正是我們中華民族寶貴的財富，而這些財富，正逐漸被新的東西所替代，是的，社會(huì )正在進(jìn)步，我們有權力享受高科技的服務(wù)，但那些曾經(jīng)的傳統，我們卻不能忘卻，它們經(jīng)過(guò)歷史幾千年的打磨，逐漸成為中華民族中的耀眼的珍珠，它們是民族的代表呀!古老的深巷，被鏟車(chē)摧毀，這里將聳起一幢幢現代化的高樓，人們是否還能想起那曾經(jīng)存在過(guò)的，古老的深巷呢?

　　但愿祖先留給我們的財富，不要被我們浪費。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇9

　　倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著(zhù)他的像，但是《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就必須有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤(pán);肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái);眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(cháng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫(xiě)著(zhù)四個(gè)字道：“一見(jiàn)有喜”。有一種本子上，卻寫(xiě)的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見(jiàn)于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫(xiě)，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

　　這一段是魯迅介紹無(wú)常長(cháng)像的。首先，從衣服開(kāi)始，“斬衰兇服”，顯現出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個(gè)地方的穿著(zhù)上，無(wú)常長(cháng)的又像道士，和下文說(shuō)無(wú)常是從人變來(lái)的有上下呼應，同時(shí)也體現出了無(wú)常的性格，路見(jiàn)不平拔刀相助。而之后的長(cháng)方帽，和道士的裝飾也沒(méi)什么區別。之后，一句話(huà)很有意思，“遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方”，很明確的指清了位置�！耙灰�(jiàn)有喜”和“你也來(lái)了”便顯出了地獄小鬼們獨有的“小丑風(fēng)范”，很有喜劇效果，說(shuō)話(huà)的方式都很猾皮。

　　魯迅的《無(wú)�！�，表現的是當時(shí)社會(huì )的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)能夠說(shuō)是一種批判。當時(shí)，等級分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì )永遠被被人壓著(zhù)，雖然過(guò)著(zhù)平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，務(wù)必把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著(zhù)，苦著(zhù)，被流言，被反噬”。又因為，但是的人都很迷信，認為到陰間就能解脫，所以大家都十分喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì )給人們帶來(lái)的災難，唉，真是恐怖。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇10

　　這是第一次，讀朋友寫(xiě)的書(shū)，更是第一次，寫(xiě)這樣的讀后感。

　　人生第一次寫(xiě)讀后感，是在小學(xué)不知道幾年級放學(xué)后，在同學(xué)家的餐桌上寫(xiě)作業(yè)，至于寫(xiě)的什么，完全無(wú)記憶。

　　無(wú)記憶，大概是因為不重要。就像讀這本書(shū)，我有什么感想，其實(shí)并不重要，重要的是，高粱寫(xiě)了這么一本書(shū)，我讀了一本朋友寫(xiě)的書(shū)。

　　當我和高粱坐在食堂的餐桌上喝粥的時(shí)候，我們只能聊聊今天的霧霾，以及倒掉的貪心官，高粱如果忽然冒出一首定場(chǎng)詩(shī)，我也許會(huì )噴飯，也許會(huì )木然，一定不會(huì )一個(gè)字一個(gè)字吧唧后面的推敲。

　　當高粱把他寫(xiě)下來(lái)，發(fā)在豆瓣上，那一切的閱讀、理解和想象，就在我的車(chē)上、枕上、廁上順理成章地發(fā)生了。

　　羅永浩前兩天說(shuō)，現在，視頻的接受度還是最強的，勸大象公會(huì )的黃章晉多出來(lái)做視頻。

　　是啊，老羅說(shuō)得對，因為他是大象公會(huì )的投資人。

　　但是，作為一個(gè)文化人，寫(xiě)作和演講，完完全全是兩回事。

　　哪怕是用紙筆寫(xiě)作還是用電腦寫(xiě)作，都是兩回事。甚至連用臺式機寫(xiě)作，還是用手機寫(xiě)作，也是兩回事。

　　媒介決定信息。

　　這就是在這樣一個(gè)沒(méi)人看書(shū)的年代，還有人堅持寫(xiě)作的原因吧。就像宋詞的年代還有人寫(xiě)唐詩(shī)，唐詩(shī)的年代還有人寫(xiě)楚辭。

　　文人的任性，就是按照自己的方式去表達。

　　文人的風(fēng)骨，就是不甘心僅僅拉一拉刷新，點(diǎn)幾個(gè)贊，發(fā)些不知所云的表情。

　　文人是信息的制造者。

　　《全唐詩(shī)》近5萬(wàn)首，寫(xiě)的最多的，是離別和相思。因為沒(méi)有高鐵，離別會(huì )很久，因為沒(méi)有手機，相思不得說(shuō)，只能化作筆尖愁。

　　十幾公里的地鐵，大家坐在一起，你卻在唐頓莊園，我卻在國土安全。北京的人越來(lái)越多，屬于北京的心卻越來(lái)越少，心在某處，只是不在這個(gè)地方。

　　心與心之間，全靠微信相見(jiàn)，只是這種相見(jiàn)，短到一張圖、一句話(huà)，更短到一個(gè)贊，只看到你的名字，腦海里幾年前那張模糊的身影還沒(méi)下載完，就已經(jīng)滑到了下一屏。

　　于是孤獨的人，終于無(wú)法忍受日復一日的悶騷，寫(xiě)一篇長(cháng)文，甚至寫(xiě)一本書(shū)，跨越時(shí)間和空間，跨越微信的短暫，結結實(shí)實(shí)地與你見(jiàn)面詳談。

　　活了32年，終于理解了3個(gè)字--不一定。

　　確定只存在于思想之中，現實(shí)中所有的事情，都無(wú)法百分之百地擺脫不確定性的干擾，而確定性，只要這一絲絲不確定，就足夠化為烏有。

　　于是，每個(gè)人，每一天，每件事，其實(shí)都在賭，只不過(guò)那些在澳門(mén)的，是去赴一場(chǎng)別人設置的賭局，而我們，是坐在上帝為我們擺下的賭桌前。

　　這張賭桌前有兩種人，一種是坐著(zhù)的，一種是站著(zhù)的，坐著(zhù)的在下注、收獲或者失去，站著(zhù)的，在看。

　　誰(shuí)都知道光看不練，是最沒(méi)出息的，可惜，大部分人都在看。

　　因為在上帝的賭局前，坐下來(lái)，是要勇氣的。

　　我想說(shuō)的是，每個(gè)作者都希望成名，哪怕僅僅是作品成名。然而，成名與否，得等到上帝翻開(kāi)最后一張底牌，可惜我們不知道他什么時(shí)候翻，更不知道他的底牌是什么。

　　賭徒都知道，結果揭曉之前，結果并不重要，重要的是你坐下來(lái)，下了注。

　　高粱寫(xiě)了一本書(shū)，讓自己成為了跟上帝平起平坐的人。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇11

　　手里捧著(zhù)《朝花夕拾》這本書(shū)，我仿佛也沉浸在魯迅先生的童年里，那樣美好，寧靜?.. 《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。這是一部回憶散文集，記敘了魯迅幼年與青年的生活，共十篇。正同于這個(gè)名字一樣，這本書(shū)是魯迅先生在風(fēng)燭殘年時(shí)寫(xiě)成的。這時(shí)，他回想起了童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那份美好使他拿起手中的筆，回憶起那些刻在腦海里的不可磨滅的深刻畫(huà)面。

　　狗—貓—鼠》講述魯迅小時(shí)候討厭貓，因為貓的性情殘忍而具有媚態(tài)，在夜晚經(jīng)常嗥叫，擾亂他人讀書(shū)休息。更因為他在童年時(shí)捕食了作者心愛(ài)的隱鼠，所以他十分憎惡。雖然后來(lái)得知隱鼠是長(cháng)媽媽踏死的，但終究沒(méi)有與貓的感情融合。這樣的愛(ài)憎分明，幼時(shí)就有所體現同時(shí)讀這篇文章也通過(guò)自嘲在暗暗諷刺著(zhù)那些散布流言蜚語(yǔ)的“君子”“紳士”，批判著(zhù)他們的狂妄自大，無(wú)不體現出魯迅先生強大的寫(xiě)作能力。

　　這本書(shū)中通過(guò)對往事的回憶，批判了當時(shí)的社會(huì )與正人君子，《瑣記》這一篇使我受益匪淺。它記敘了魯迅兒時(shí)與伙伴們經(jīng)常到衍太太家玩耍，因為天倫鬧出什么亂子來(lái)，衍太太也絕不告訴各人的父母。在魯迅與伙伴們去吃缸里的薄冰時(shí)，衍太太卻讓他們比賽誰(shuí)吃得多，并唆使魯迅去尋找母親的首飾，變賣(mài)成錢(qián)給自己買(mǎi)東西，這也顯現出了當時(shí)封建社會(huì )惡人的嘴臉，還好魯迅先生并沒(méi)有學(xué)壞，體現出了他的定力非凡。

　　《從百草園到三味書(shū)屋》是我們初中學(xué)習的重點(diǎn)篇目，其中的內容尤是我記憶深刻，百草園中碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚，長(cháng)吟的鳴蟬，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，還有無(wú)限神秘的短短的泥墻根一帶都吸引了我們每一個(gè)人，那就是我們夢(mèng)中期待的地方�！叭�城中稱(chēng)為最嚴厲的書(shū)塾”也讓我們好好見(jiàn)識了一番。

　　《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(cháng)媽媽的淳樸善良�！抖�十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊�！段宀�會(huì )》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì )的經(jīng)歷�！稛o(wú)�！疯蜩蛉缟�地描寫(xiě)了鄉間迎神賽會(huì )時(shí)的活無(wú)常�！短僖跋壬�》懷念日本留學(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫從文的經(jīng)過(guò)�！斗稅�(ài)農》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農。

　　魯迅先生的童年和我們一樣，有歡笑，也有淚水。不一樣的年代，一樣的快樂(lè )，他的童年比我們多的是那份深深的懷念，家道中故，他有著(zhù)我們都體會(huì )不到的苦痛。在那吃人的封建社會(huì )下，他敢于控訴，敢于反抗。魯迅先生，是我們心中永遠的勇士！

　　《朝花夕拾》讓我們領(lǐng)略到了魯迅先生的童年，見(jiàn)識到他幼時(shí)生活的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮和快樂(lè )。如今，我們已經(jīng)沒(méi)有了童年時(shí)的純真的歡樂(lè )，開(kāi)始邁向我們的青春人生，魯迅先生的這部著(zhù)作作為一個(gè)榜樣，一直使我們記住那美好的時(shí)光。

　　懷念那漸行漸遠的童年時(shí)代。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇12

　　利用讀數月的機會(huì )，我在工作之余重讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，認識到自己在之后的工作中無(wú)論順境逆境都應不懈努力。

　　魯迅的文章有很多，《朝花夕拾》其實(shí)是原來(lái)在《莽文》發(fā)表的文章合在一起的散文集中。開(kāi)篇10個(gè)故事，各個(gè)故事短小精悍，寫(xiě)出了他的立意，從字里行間透露出魯迅想要表達更深層次的東西。

　　文章一開(kāi)頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認識范愛(ài)農的事，先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫(xiě)對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫(xiě)作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現了魯迅先生對死國難者的同學(xué)們的一種同情，一種責任感。

　　范愛(ài)農作為一個(gè)知識青年，他其實(shí)也有是有一份愛(ài)國的心的，但就是在長(cháng)期的壓抑中，讓他們沒(méi)有辦法說(shuō)出口，也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農，從初期的爭鋒相對，到兩人有共同的話(huà)題。

　　寫(xiě)了閏土，阿長(cháng)，父親和藤野先生，還寫(xiě)了那個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫(xiě)了兒時(shí)的種種，大量使用了對比和諷刺的手法。但在寫(xiě)童年生活時(shí)，還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活描寫(xiě)。在《朝花夕拾》中，從各個(gè)不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度，用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì )，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　整篇文章都洋溢著(zhù)作者對活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對比，突出活無(wú)常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢? 原來(lái)鬼也有情啊.喜從中來(lái)，怒從中來(lái)，都是一瞬間。無(wú)常鬼時(shí)刻在纏著(zhù)我們，附了身。

　　人生不過(guò)如此，在無(wú)數次喜怒迭轉中，出生,生存,生活,升華,“涅磐”，參禪悟道是個(gè)很好解脫方式。

　　但人不能總在紅塵外，有的人，在凡世，不管喜樂(lè )怒哀，都作為積極的生活方式去積極的對待。有的人，在凡世，不能掙脫怒與哀帶來(lái)的情緒，消極對待。 你是否學(xué)會(huì )了什么時(shí)候平和?什么時(shí)候激昂?什么時(shí)候沉默?

　　《無(wú)�！纷x后感 篇13

　　這個(gè)假期，我讀了一本書(shū)：《馬小跳發(fā)現之旅喜怒無(wú)常的大自然》。讀了這本書(shū)我知道了許多我之前不知道的大自然的科學(xué)。

　　這本書(shū)總分為五章，每一章里都有很多我不知道的東西。

　　我知道了沙漠里也有海市蜃樓。熱帶雨林里有那么多的動(dòng)植物，樹(shù)葉為什么會(huì )變黃，臺風(fēng)、龍卷風(fēng)、火山、地震、沙塵暴、海嘯、洪水造成的傷害有多大，沙漠在慢慢變大等等。

　　大自然到底有多大？有多少未知的奧秘？如果想知道大自然的更多奧秘，那就要探索、探索、再探索！

　　大自然會(huì )發(fā)怒，而它卻并不 “任性”，他之所以會(huì )“發(fā)怒”很多時(shí)候都是因為人類(lèi)太不愛(ài)護它了。所以我們要愛(ài)護大自然，雖然我們不能阻止森林的砍伐、煙霧的排放；卻能做到不亂扔雜物、不使用一次性筷子、不使用塑料袋等簡(jiǎn)單的事，還能提醒身邊的人們保護大自然。

　　讓我們都獻出自己的一份力量，盡自己的一份力，去呵護，保護大自然。因為它是我們的朋友，也是我們離不開(kāi)的家。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇14

　　這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，名叫《馬小跳發(fā)現之旅喜怒無(wú)常的大自然》這本書(shū)。里面有許多關(guān)于大自然經(jīng)常出現的現象。

　　比如說(shuō)，第二章講了彩虹、極光等各種現象。先說(shuō)說(shuō)彩虹吧：雨過(guò)天晴，陽(yáng)光照耀著(zhù)大地。這時(shí)候，天空中出現了一道道彎彎的彩虹，它像一條漂亮的綢帶，又像一座彩色的拱橋，漂亮極了！正巧，前幾天下了一場(chǎng)雨，雨過(guò)天晴，天上出現了一道彩虹，跟書(shū)里寫(xiě)的一樣。

　　再說(shuō)說(shuō)極光吧：極光是大自然里最為神奇的現象之一，色彩繽紛絢麗，形態(tài)變化莫測，一會(huì )兒變成舞動(dòng)的彩帶，一會(huì )兒又籠罩在漆黑的天際。

　　這些自然現象可真好看！不過(guò)，就像人都會(huì )生氣一樣，大自然也會(huì )發(fā)脾氣。而且大自然并不任性，它之所以會(huì )“發(fā)怒”，很多時(shí)候都是因為人類(lèi)太不愛(ài)護它了。所以我們一定要愛(ài)護大自然。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇15

　　眾所周知，魯迅的《朝花夕拾》是“溫馨的回憶與理性的批判”并存的。在他的作品《無(wú)�！分�，我再次看到了這一點(diǎn)。

　　從整體來(lái)看，作者對活無(wú)常持一種喜愛(ài)的態(tài)度�！叭嗣裰�于鬼物，唯獨與他最稔熟，也最為親密”。相比“鬼卒、鬼王”人們更喜歡他。他們間最大的區別就是，活無(wú)常更仁慈。他因為同情，放了一個(gè)小孩半日，卻也因此遭到懲罰。

　　但是伴隨著(zhù)對看活無(wú)常的回憶，批判也隨之而來(lái)。即使是鬼，也有仁慈的心，也有同情的心。但當時(shí)的人們呢？在以前的課文中，我們了解到，那時(shí)的人，麻木不仁、對社會(huì )毫不關(guān)心。況且，如果真有活無(wú)常這樣的人物，估計也會(huì )被其他人像鬼王一樣排擠。這是魯迅的回憶中隱含的批判。

　　回憶與批判，交織在魯迅的作品之中，這每一篇作品，都值得我們深深地思考。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇16

　　我們在日常的寫(xiě)作中會(huì )需要許多積累與技巧，也會(huì )從中學(xué)到許多的寫(xiě)作方法與技巧。把這樣學(xué)到的東西用在我們的作文中，就會(huì )使我們的作文變得更加生動(dòng)和豐富，也會(huì )得到別人的欣賞。

　　《無(wú)�！肥囚斞赶壬�《朝花夕拾》中的一篇，是一篇描寫(xiě)人物的文章。人物描寫(xiě)是作文中很重要的一類(lèi)，在這篇文章中我們也能學(xué)到許多的寫(xiě)作技巧。

　　魯迅先生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出了對無(wú)常的喜愛(ài)。其中運用了許多的寫(xiě)作方法，描寫(xiě)人物的外貌以及和其他的事物對比，表達作者對其的喜愛(ài)和他的特點(diǎn)。白無(wú)常在作者的筆下是一個(gè)可愛(ài)通人性的鬼怪，作者并不認為他是個(gè)完完全全的鬼，因為鬼怪是不會(huì )有人性的，借此可以看出作者對他的喜愛(ài)與贊美。

　　其實(shí)，寫(xiě)好作文并不難，只是需要不斷的探索、發(fā)現和學(xué)習，就能從中得到感悟。我相信，經(jīng)過(guò)不懈的努力，一定會(huì )在作文這方面有飛躍的進(jìn)步。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇17

　　何為無(wú)常,即勾攝生魂者也。相傳無(wú)常分為兩種，為白無(wú)常和黑無(wú)常。黑無(wú)常是全身通黑，白無(wú)常自然是通體煞白。據《玉歷紗傳》記載，無(wú)常慣穿斬衰兇服，腰間束根草繩，腳著(zhù)草鞋，項上掛著(zhù)紙錠，手持破芭蕉、鐵索以及算盤(pán)。無(wú)常整日聳著(zhù)肩膀，披著(zhù)頭發(fā)，眉眼的外梢都向下像個(gè)“八”字，頭上一頂長(cháng)方帽。如此看來(lái)無(wú)常長(cháng)得真不怎么討人喜歡，大人小孩看到必定是嚇得先沒(méi)了半條命。不過(guò)這都是人們口耳相傳，迅哥兒可是見(jiàn)過(guò)活無(wú)常呢。

　　然而迅哥兒所見(jiàn)的無(wú)常與咱們所了解或所幻想的無(wú)�？纱蟛灰粯�。在他的心目中，在陰森鬼眾中，就是無(wú)常有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有無(wú)�？梢员容^親近。由此可見(jiàn)，迅哥兒對無(wú)常的好感絕非是一星半點(diǎn)。在后來(lái)的演劇中的無(wú)常更是受到迅哥兒的熱愛(ài)。雖然外表可怖，但是內心卻可愛(ài)的無(wú)常已在迅哥兒的心中留下了不可磨滅的烙印。到最后竟然大呼：要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當。不過(guò)這是好的無(wú)常，壞無(wú)常也未曾絕跡。他們視人命為草芥，生殺不過(guò)在一念之間，若是心情好，便讓你與家人道個(gè)別，可若是心情不好，便就讓你連喘息的機會(huì )都沒(méi)有直接帶你去了地獄，不讓你有一絲的求饒或是辯解。如此蠻狠！如此兇殘！

　　人類(lèi)社會(huì )不也如此？善良人們之外，有諸多內心邪惡之徒。他們光明的衣冠下蓄養著(zhù)饕餮，以他人血肉為食來(lái)滿(mǎn)足自己內心欲望。更有甚者，那些掌持生死命運決定之權的人，會(huì )因金錢(qián)人情而漠然對待他人生命。比如，在手術(shù)室這樣的生死之地，無(wú)良醫者會(huì )索要財物，未能上供的患者只能自求多福。

　　如此看來(lái)，虛偽光明反而不如真誠的黑暗。人造的強光會(huì )傷害善良的眼睛，率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐�，F實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必魯迅喜歡的是無(wú)常的純粹與真實(shí)吧。

　　我亦如此。我唯一的驕傲，乃我是人類(lèi)，我愿意秉持內心光明，即使成為無(wú)常判官，我也不會(huì )追索無(wú)罪冤魂。

　　《無(wú)�！纷x后感 篇18

　　我沒(méi)有想到這本小說(shuō)可以讓我有如此之大的感觸和感動(dòng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我哭了兩次，一次是我喜愛(ài)的有慶的死，一次是可愛(ài)的苦根的離去。在書(shū)中，我最喜歡這兩個(gè)人物，他們感覺(jué)真的像我似曾相識的弟弟，是那樣鮮明，真實(shí)，也是那么可愛(ài)。而他們的離去都非常的突然，可以說(shuō)書(shū)里幾乎每一個(gè)人的死都是霎那間的事，讓作為讀者的我措手不及。余華塑造了這些人物，讓他們與我建立了感情，可就在這時(shí)，他突然把他們帶走，沒(méi)有一點(diǎn)預告和準備。然后用福貴的一生告訴我來(lái)日并不方長(cháng)，人生就是這樣，走到最后只剩自己。這讓我想起了我第一次對死亡的思考。曾經(jīng)，我不懂離去代表什么，死這個(gè)字離我很遙遠，雖然我很早就接觸到了死亡，因為我的爺爺奶奶在我很小的時(shí)候就去世了，在老家，在父母和其他長(cháng)輩的操持下，我經(jīng)歷過(guò)兩次自家的葬禮，在農村叫擺席。大人們忙碌的接待每一位來(lái)賓，還有一些請來(lái)的大師唱著(zhù)我不太明白的歌，爺爺奶奶的照片被放在中間，我磕頭跪著(zhù)和眾人一樣哭，之后棺材落土，不久就有了我們每年回去祭拜的小土包�；钪�(zhù)的人在外頭，爺爺奶奶在里頭。所以死亡對我來(lái)說(shuō)就是一種儀式，因此我從來(lái)沒(méi)有真正的理解死是什么，它到底意味著(zhù)什么。所以自然也不覺(jué)得可怕和悲涼。三年前的一天，我知道了我父親最好的朋友離開(kāi)了我們，并且這今后永遠都見(jiàn)不了這個(gè)人時(shí)，我才開(kāi)始認真思考這個(gè)話(huà)題，也正式去看待人的一生。這是自我懂事以來(lái)，第一次身邊的人因為意外突然離開(kāi)我的生活，我當時(shí)整個(gè)人很震驚，我不愿意選擇相信這是一個(gè)事實(shí)，并在之后的一段時(shí)間里一直覺(jué)得這只是一場(chǎng)夢(mèng)。但我當然知道這不是夢(mèng)，只是我不愿意相信這是真的。我逃避，是因為我不想看清生命的本質(zhì)，不想承認生命的渺小和脆弱，因為我覺(jué)著(zhù)殘忍。昨天還與你有說(shuō)有笑的人，怎么突然之間就永遠不再相見(jiàn)了呢？可是老天不聽(tīng)你的抱怨，即使你很困惑，你也要知道生活畢竟不是個(gè)游戲，出局的人沒(méi)有復活的機會(huì )，而活著(zhù)的人還要留下來(lái)繼續前行，繼續趕路。難過(guò)，悲痛，那怎么辦呢，你還得活著(zhù)。就如福貴一樣�；钪�(zhù)。

　　書(shū)里有一個(gè)小的片段令我印象深刻：二喜和鳳霞回到家里告訴福貴和家珍鳳霞有了孩子，一家人很是開(kāi)心，做了好吃的都坐到了床上，大家開(kāi)始說(shuō)都沒(méi)想到日子會(huì )是今天這番模樣，在經(jīng)歷了這么多，一家人能開(kāi)心的一起坐在一起吃飯，還有未出世的寶寶，要是他們的家人還活著(zhù)該多好，他們活著(zhù)，就可以看到如今活著(zhù)的人的幸福生活�！八膫�(gè)人越哭越傷心”，讀到這個(gè)情景，我很難過(guò)。因為這些場(chǎng)景是真實(shí)的，是每一個(gè)活著(zhù)的人對死去的人的思念。盡管大家平時(shí)都很堅強的面對著(zhù)生活，都不提傷心處，但那不代表人們心里不痛。有那么一瞬間，有那么一刻可以緬懷自己死去的親人，放下面上的堅強，露出內心的脆弱，我想也是幸福的。

　　當鳳霞難產(chǎn)死了的時(shí)候，福貴說(shuō)”我的一雙兒女就這樣都去了，到了這種時(shí)候想哭都沒(méi)有了眼淚�！� 字里行間，讀到的是生活，是生而為人必須面對的，因為人生畢竟是自己的旅途，在此期間，有人上車(chē)有人下車(chē)，有人給我們帶來(lái)歡樂(lè )，有人帶來(lái)痛苦，不管怎樣，我明白總有一天，我們會(huì )和所有的人說(shuō)再見(jiàn)，所以我說(shuō)活著(zhù)，就是要珍惜當下，把每一天當最后一天來(lái)過(guò)，在今天，把你想說(shuō)的話(huà)說(shuō)給那個(gè)人聽(tīng)，把你想做的事都做了，不要后悔，因為這樣，即使生命無(wú)常，我也無(wú)悔。不用難過(guò)，不用悲傷，因為從出生的那一天，從來(lái)到世界的那一刻，我們就已經(jīng)同上天簽訂了協(xié)約，他帶給我們生命，帶給我們在世上的歡樂(lè )，而我們，也必須答應他，我們會(huì )遵守生活的規則，即使難過(guò)，也依舊要好好活著(zhù)。就算生命走到最后，只剩下我一個(gè)人，我也要好好活著(zhù)。

　　我特別喜歡描寫(xiě)生活在土地上的普通老百姓的故事，因為我覺(jué)得真實(shí)，樸素。不管是路遙的《平凡的世界》，還是《人生》，再到余華的《活著(zhù)》，這些故事都牽動(dòng)著(zhù)我的心。就是因為這些人物這些描寫(xiě)太過(guò)于真實(shí)，讓我感悟到了生命的氣息，因為樸實(shí)，所以覺(jué)得真實(shí)活過(guò)，真實(shí)存在。

　　《活著(zhù)》這本書(shū)通過(guò)福貴的故事，毫不留情的揭露了生活的本質(zhì)，既殘忍，也是事實(shí)。既無(wú)奈，也無(wú)法，所以就像有一句話(huà)說(shuō)的“真正的勇士是在看清生活的本質(zhì)后依然熱愛(ài)生活�！� 既定的事實(shí)我們要遵守，同時(shí)我們要好好活在當下，想做什么就要鼓足勇氣去做，想愛(ài)的人就要盡力去愛(ài)去珍惜，我想這些就是我讀出來(lái)的東西。

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