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最新《傷逝》讀后感（精選26篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的最新《傷逝》讀后感，歡迎大家分享。
最新《傷逝》讀后感 篇1
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想資料深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，感情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最終造成了杯具。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題。
從涓生的個(gè)性心理描述，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個(gè)提倡感情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最終卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君感情的過(guò)程，那里能夠看出他矛盾自私的.陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生之后卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負職責的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的負累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的感情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)杯具性的人物，她對感情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進(jìn)程。
最新《傷逝》讀后感 篇2
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢(mèng)想；腳踏實(shí)地，真切清醒地觸摸生的現實(shí)與失望�！}記
“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力�！边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊······他們的言語(yǔ)充滿(mǎn)了整間會(huì )館，接下來(lái)便是自由戀愛(ài)并義無(wú)反顧地與涓生同居。難道共同的話(huà)語(yǔ)，共同的理想就可以令他們不顧現實(shí)的存在而攜手以相老嗎？不，結果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創(chuàng )作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候，魯迅有對愛(ài)情對生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認清現實(shí)，對熱烈的愛(ài)情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現實(shí)，認清了敵人的`鬼魅伎倆，確證了許廣平對自己的愛(ài)之后，愛(ài)情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛(ài)！
兩人結合后，許廣平并沒(méi)有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細心體貼，不亦樂(lè )乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因為他們都懂得人生的規則，當然不僅僅是愛(ài)情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠的美好之中，而是將現實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機結合，既沒(méi)有讓自己淪落為家庭主婦，又沒(méi)有讓自己?jiǎn)适Чぷ髂芰�。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不�?huì )把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！
最新《傷逝》讀后感 篇3
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題。
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來(lái)卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的負累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的`探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。
最新《傷逝》讀后感 篇4
涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì )解放的過(guò)程。但是現在呢?21世紀的愛(ài)情，一個(gè)進(jìn)步自由的時(shí)代，不會(huì )再受到社會(huì )迫害，但是，始終逃不過(guò)家庭和物質(zhì)的阻撓，重復著(zhù)涓生和子君的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅……
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的`眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性。文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì )再來(lái)的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛(ài)情悲劇，更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰(shuí)對誰(shuí)錯世說(shuō)紛紜，希望傷逝能給我們帶來(lái)對愛(ài)情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話(huà)：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
最新《傷逝》讀后感 篇5
無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō)，我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì )只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫(xiě)得好或不好，有時(shí)候會(huì )感覺(jué)到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺(jué)主人公內心深深的無(wú)奈，有時(shí)候又無(wú)望中帶著(zhù)一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的，一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結合是當時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的，對于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類(lèi)似知己的`存在。在當時(shí)，涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個(gè)強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強大的愛(ài)才能面對生活中的瑣事而依然不變。
最新《傷逝》讀后感 篇6
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學(xué)現當代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達發(fā)展迅速的經(jīng)濟時(shí)代女性也許是有錢(qián)了從經(jīng)濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會(huì )說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒(méi)有輸贏(yíng)的，自古皆是！
愛(ài)情里沒(méi)有對與錯，但是愛(ài)情里受傷害的永遠都是女性！
這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠都是向前看的，他們不會(huì )總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛(ài)情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的`美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì )想著(zhù)曾經(jīng)別人的好，想著(zhù)去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。
娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景！
在這場(chǎng)愛(ài)情的戰役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。
死了的人“帶著(zhù)鐐銬”解脫了，活著(zhù)的人仍然要一個(gè)人戰爭著(zhù)！
最新《傷逝》讀后感 篇7
從小說(shuō)的名字中可以感覺(jué)到這是一篇以悲劇結尾的文章�！皞拧�，為逝去的一切而難過(guò)，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺(jué)。作者通過(guò)“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會(huì )時(shí)期兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子，為愛(ài)情走到一起，在社會(huì )的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛(ài)情故事。
讀過(guò)《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺(jué)。
在我看來(lái)，子君作為一個(gè)時(shí)代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀(guān)念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛(ài)情，與時(shí)代格格不入的。但她下定決心去愛(ài)，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來(lái)女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣一個(gè)個(gè)性解放的響亮聲音。
拋開(kāi)世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒(méi)有堅實(shí)的物質(zhì)基礎。但是當她和涓生生活在一起的時(shí)候，生活迫使她成為一個(gè)典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事?tīng)幊场?/p>
慢慢地，她從一個(gè)解放的新女性變成了一個(gè)世俗的女性，在這個(gè)時(shí)候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。
作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開(kāi)始，他是勇敢的，執著(zhù)的，對未來(lái)充滿(mǎn)希望。但在本質(zhì)上，他仍然被封建意識形態(tài)所毒害，表現出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長(cháng)。當他和子君出去的時(shí)候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無(wú)所畏懼”。
最后，自己的生活越來(lái)越凄涼，面對生活的`壓力，他把生活的重擔交給了子君，自己不敢面對。最殘酷的是他離開(kāi)了子君，把她推入了死亡的深淵。我認為涓生的新思想是膚淺的，經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)的考驗。
一段美好的愛(ài)情就這樣逝去了，當涓生再次懷念過(guò)去的美好時(shí)光時(shí)，一切都無(wú)法挽回，剩下的時(shí)間只能“悲傷地”繼續。兩個(gè)人的悲劇結局，讓人難免難過(guò)。因此，當我們戀愛(ài)時(shí)，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責任。
最新《傷逝》讀后感 篇8
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題。當時(shí)的知識青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對這個(gè)新一代的稚嫩的愛(ài)情百般折磨。
剛開(kāi)始的一段時(shí)間，他們還是堅持不放棄的。兩個(gè)知識青年拋棄舊習氣，同居在一起，希望過(guò)上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會(huì )對他們的壓迫，遭到社會(huì )的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的，在現實(shí)面前，他們的'生活變得困難，連最基本的溫飽都沒(méi)辦法解決，迫于生活和社會(huì )的壓迫，涓生開(kāi)始對子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開(kāi)了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著(zhù)家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展，但仍然對與子君的分開(kāi)感到很難受，在一次偶然拜訪(fǎng)友人的時(shí)候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責，離開(kāi)了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過(guò)的房子，走向遠方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話(huà)便是真理了。愛(ài)情不能光是愛(ài)情，戀愛(ài)初始的轟轟烈烈，到現實(shí)面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛(ài)情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!”子君便是如此，堅強而溫柔，反叛而無(wú)謂，直到涓生因為生活和社會(huì )的雙重矛盾放棄了她，子君的堅強外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛(ài)情破滅，其實(shí)直接的原因是愛(ài)情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代，愛(ài)情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛(ài)情!個(gè)人的解放總是需要以社會(huì )的解放為基礎，這是新一代知識青年的孤獨與無(wú)助，知識分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨與無(wú)助。
最新《傷逝》讀后感 篇9
愛(ài)情本身就是永恒的話(huà)題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@句話(huà)引起了我的好奇，我仔細的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品�！秱拧穼�(xiě)的是涓生與子君對戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì )的迫害。
其實(shí)結合魯迅現在那個(gè)時(shí)代的社會(huì )背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結果也是不難理解。被社會(huì )所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對子君的愛(ài)情只是緣于她的.果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會(huì )意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì )中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì )解放而斗爭的過(guò)程中，才能真正實(shí)現個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛(ài)情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒(méi)有生活基礎（在這里體現為社會(huì )基礎）的愛(ài)情勢必會(huì )破滅。
最新《傷逝》讀后感 篇10
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫(xiě)出如此凄婉的愛(ài)情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬(wàn)千思緒縱橫……
“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她�！薄霸诰么慕乖曛�，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著(zhù)磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)��！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的??！”“莫非她翻了車(chē)么？莫非她被電車(chē)撞傷了么？……”“我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……�！钡却泳慕棺坪妥泳絹�(lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見(jiàn)那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛(ài)著(zhù)子君��！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的好奇的光澤�！弊泳瑯訜崆樗苹�，回應著(zhù)涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠地愛(ài)戀下去，生兒育女，一世安穩，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說(shuō)：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新，生長(cháng)，創(chuàng )造”。而作為曾經(jīng)的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人，她不讀書(shū)，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著(zhù)涓生一個(gè)人轉，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說(shuō)：“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數錢(qián)這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì )長(cháng)久的�！弊泳恢郎钍紫仁巧�，人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛(ài)情失望，最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒(méi)有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥(niǎo)，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開(kāi)了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒(méi)有根基。魯迅筆下的子君是那個(gè)時(shí)代中國婦女共同命運的典型，是有覺(jué)醒意識又擺脫不了現實(shí)羈絆千千萬(wàn)萬(wàn)女子命運的縮影。愛(ài)情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現實(shí)是冰冷的，幾千年男尊女卑的時(shí)代背景，女人太難跳出怪圈。反觀(guān)歷史，舊時(shí)代的'女人又有幾個(gè)能做自己？《紅樓夢(mèng)》中的女子又有誰(shuí)逃脫了羈絆？
真正的作家永遠只為內心寫(xiě)作，曹雪芹通過(guò)男性的視角寫(xiě)女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石，也無(wú)能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過(guò)頭來(lái)看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò)，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福，是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運以悲劇結束，但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò)，她的愛(ài)情是美麗的錯誤不美麗。
對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過(guò)于求全責備他怯弱自私和無(wú)能，無(wú)力保護對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛(ài)了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長(cháng)，涓生是愛(ài)子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現實(shí)使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說(shuō)過(guò)：“人只要有錢(qián)，煩惱就會(huì )減掉90%以上�！笨墒敲鎸σ淮未蔚氖I(yè)，錢(qián)又從哪而來(lái)呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗爭，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說(shuō)！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書(shū)，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現實(shí)版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠、與男人比肩的女神林徽因；因為愛(ài)過(guò)，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛(ài)玲；被毛主席稱(chēng)為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛(ài)敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。
總之，依賴(lài)是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥，女人永遠不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠不會(huì )背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來(lái)，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿(mǎn)的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè )和幸福！
最新《傷逝》讀后感 篇11
《傷逝》一文采用“手記”的形式，以涓生的口吻回憶與子君的故事，包括與子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著(zhù)個(gè)性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起。最終卻因個(gè)人及社會(huì )歷史局限而分手，甚至于子君到底是死了。
先生沒(méi)有細說(shuō)子君是怎么死的，但小說(shuō)濃墨重彩地描寫(xiě)了社會(huì )乃至涓生是如何逼迫她的（——小說(shuō)是以涓生的視角展開(kāi)的，在他的敘述中并沒(méi)有描寫(xiě)他如何逼迫子君，而是盡量開(kāi)脫自己，有意無(wú)意地卸開(kāi)責任）[確實(shí)對涓生用“逼迫”一詞是太過(guò)了，但涓生其實(shí)在無(wú)形中給了子君壓力，無(wú)論是油雞們和阿隨的消失，還是涓生不能理解子君在柴米油鹽生活中的事，窩在通俗圖書(shū)館不愿回家]。雖然，子君最后肯定是自我了斷的。我想，她若是在離開(kāi)人世前寫(xiě)了點(diǎn)什么，大概是會(huì )寫(xiě)“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……
我本以為，涓生在原先是不懂的，不懂子君為什么會(huì )兩人在一起后變得“世俗”。后來(lái)再看，發(fā)現涓生不是不懂，而是不敢承認。涓生到底還是一個(gè)卑怯者，是一個(gè)披著(zhù)進(jìn)步青年外衣的封建男人。他會(huì )學(xué)著(zhù)西洋電影里，一條腿跪下，一手握著(zhù)子君的手向其求愛(ài)，卻在心里感到愧恧，甚至永遠遺憾；他不頂社會(huì )生活壓力，想要與子君分手，并美其名曰“新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。這話(huà)乍聽(tīng)之下，很是有些道理，但聯(lián)系實(shí)際再細想，涓生簡(jiǎn)直無(wú)恥�。槭裁�？——需要展開(kāi)）[縱使涓生會(huì )“幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，但他究竟是不太管柴米油鹽的，不大會(huì )打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知曉到底應該如何對待婚姻生活，不曉得當兩人住一起后，子君要面對的都有哪些煩瑣事，卻埋怨子君變了，變淺薄了，覺(jué)得沒(méi)有共同語(yǔ)言了，覺(jué)得生活難以維系了，于是便要分手。哪里有這樣的'道理？！一個(gè)窮酸小子拐了人家的女兒，然后終于發(fā)現貧賤夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看來(lái)，即使是以喚醒新青年的名義也是說(shuō)不過(guò)去的，哪能這么對待人家女孩的？當然，這只是我單純以一個(gè)女孩的角度來(lái)看的，并不牽扯太多社會(huì )未解放或階級的軟弱性。]而且文中兩次出現“我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了�！边�出現了一次“我想到她的死……”這“然而”在此處實(shí)在很具有諷刺意味，使得一個(gè)“卑怯懦弱并以自我為中心的封建男人”形象躍然紙上。而后面這“……”又實(shí)在是意味深長(cháng)，這里確確實(shí)實(shí)顯示出涓生心理的復雜，有些不舍有些輕松有些欣喜……此時(shí)，子君終于離開(kāi)了，涓生也終于承認，在兩人相愛(ài)后自己將真實(shí)的重擔卸給了她，讓其負了這重擔在嚴威和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路。另外，從這“……”中我們依稀可以看到：大概，涓生也預見(jiàn)到了，子君已經(jīng)沒(méi)有活路了。
寫(xiě)到這兒，我不禁為子君感到悲哀。她是一個(gè)在封閉黑暗的籠子里被叫醒了并與人約好一起出逃卻最終清醒著(zhù)死去的人。她滿(mǎn)懷著(zhù)期望，希望能夠逃脫，卻如無(wú)頭蒼蠅一般，失了方向再失了目標。畢竟，籠子里不曾開(kāi)燈，更未曾打開(kāi)，何況有眾多麻木地沉睡在前進(jìn)道路上的擋路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最終清醒地死去。是否她也會(huì )像阮美人一樣，在訣別人世前，留下一句：……可畏，來(lái)拷問(wèn)世人？
雖然在《傷逝》一文中，子君幾乎從未正面出現過(guò)，一切都只是涓生的所看所感，只有一句話(huà)，“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”是出自她之口。僅這一句，我就看到一個(gè)鮮活勇敢的子君站在我面前，再聯(lián)想到紅顏薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。
最新《傷逝》讀后感 篇12
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。它所講述的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子涓生和子君的愛(ài)情故事。作為魯迅的唯一愛(ài)情小說(shuō)，卻以涓生和子君他們愛(ài)情的破裂為結局，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇。
讀著(zhù)它，讀出青春逝去的可傷，愛(ài)情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。
有愛(ài)情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無(wú)法面對艱苦和瑣碎的生活，當她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥(niǎo)，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的.包袱。
我很悲憫子君，愛(ài)她的天真癡情，純潔無(wú)邪，但愛(ài)情不是人生的唯一，愛(ài)情可以輸掉，但我們不能輸了自己。
熱切的愛(ài)和踏實(shí)的生活。珍愛(ài)自己，任何時(shí)候都不是錯誤。
最新《傷逝》讀后感 篇13
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個(gè)詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個(gè)相愛(ài)的人在現實(shí)重重困難下逆生的對未來(lái)的期待。而當這一種激情開(kāi)始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個(gè)青年感性的眼光，并不想多去理會(huì )當時(shí)社會(huì )給他們的壓力和限制。
文中涓生是一個(gè)猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著(zhù)期待等待子君到來(lái)卻遲遲未見(jiàn)到之時(shí)，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當面罵過(guò)他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個(gè)女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見(jiàn)的。于是準備換張畫(huà)像最終也沒(méi)能去完成。這里看出涓生對子君是有心的，但卻未能付諸實(shí)踐。對于這份愛(ài)情的堅定是不夠的，正因為意志不夠透徹堅強，他無(wú)法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點(diǎn)上說(shuō)，雖是相愛(ài)的人，但對于愛(ài)的釋義是完全不同的.。涓生本身的怯懦讓他無(wú)法像子君那樣堅定。
文中子君是一個(gè)堅定而感性的女子，她義無(wú)反顧地選擇了愛(ài)情，然而又有著(zhù)當時(shí)女性難以避免的弱點(diǎn)。她會(huì )一遍又一遍地沉浸于愛(ài)情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒(méi)有意識到全心于家庭的自己處于被動(dòng)地位。面對生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過(guò)改變不堪現狀，那么意志力也是微薄的。她毫無(wú)保留地對一個(gè)男人付出，對涓生寄有太多期望。所以當涓生態(tài)度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
從兩人同居起，他們的內外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會(huì )受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過(guò)程中會(huì )遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的朋友，只是兩個(gè)人的世界注定會(huì )毀滅，更何況這兩個(gè)人之間缺乏溝通，當生活頂不住經(jīng)濟的壓力變得困難的時(shí)候，子君沒(méi)有說(shuō)，而涓生因為飯菜變少猜想和不理解。當涓生對子君有任何意見(jiàn)時(shí)，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個(gè)人之間的裂痕也逐漸變大。
就兩人之間的感情來(lái)說(shuō)。涓生是不夠成熟，甚至沖動(dòng)不負責任的。他僅僅通過(guò)三個(gè)星期就讀懂了她的身體，便再沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)那種激情。當生活遇到困難，他愛(ài)的子君為了柴米油鹽而煩惱時(shí)，他才發(fā)現失落，才發(fā)現現實(shí)沒(méi)那么浪漫。說(shuō)明當初他跪求子君同意的時(shí)候完全沒(méi)有考慮清楚這些，可以看出他的沖動(dòng)和不成熟。當愛(ài)情發(fā)展不順利，生活有壓力迎面襲來(lái)，他便開(kāi)始想著(zhù)自己為這段感情的付出，竟埋怨起子君來(lái)。當他覺(jué)得家中冷清時(shí)，拋棄子君只身去閱覽室感受溫暖，而此時(shí)的他顯然沒(méi)有想到愿意為他拋棄一切的子君。在得知子君死的消息后他驚訝的反應也說(shuō)明在他讓子君離開(kāi)他然后毫無(wú)掛念地做事時(shí)，他并未真正設身處地地為子君想過(guò)�！秱拧纷鳛殇干钟浭窍雽�(xiě)他的悔恨和悲哀，而事實(shí)上他只是將事實(shí)發(fā)展以順理成章為名寫(xiě)了自己的悲哀，卻很難看出他的悔恨。
四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。涓生不停地想著(zhù)扇動(dòng)著(zhù)翅膀，期待著(zhù)新的東西到來(lái)。而最后沒(méi)有那樣的期待，沒(méi)有子君呵護著(zhù)，也只有空虛和寂靜罷了。
最新《傷逝》讀后感 篇14
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫(xiě)得細膩、細心、細事無(wú)非，尤其結尾那句“我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀(guān)念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話(huà)”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過(guò)涓生的手記說(shuō)：“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造�！彼�沒(méi)說(shuō)的'話(huà)是：愛(ài)情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)和創(chuàng )造，那就必定“傷逝”。聽(tīng)說(shuō)魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)的時(shí)候，正是和他的學(xué)生許廣平結合的時(shí)候，這在某種意義來(lái)講，小說(shuō)對社會(huì )、對先生、對許廣平都是個(gè)警示。
魯迅說(shuō)過(guò)，“女人幸福生活的最大敵人是無(wú)聊”事實(shí)上我一直覺(jué)得自己是個(gè)幽默大方、自信陽(yáng)光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎的支撐下顯得那么無(wú)辜無(wú)助和無(wú)力。確實(shí)，“沒(méi)有房子，我讓愛(ài)情住在哪里？沒(méi)有車(chē)子，生活又如何運轉？”生活的現實(shí)讓大多女孩在選擇對象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過(guò)分依賴(lài)男人，那便會(huì )使自己走向脆弱……
其實(shí)找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類(lèi)型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績(jì)優(yōu)股，或者急功近利地做“短線(xiàn)”，最好能今天買(mǎi)，明天就漲停；所謂“長(cháng)線(xiàn)是金”，有時(shí)候找對一直潛力股將來(lái)可能獲得的收益會(huì )遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來(lái)用數字來(lái)表示其水準的話(huà)，那找一個(gè)60分左右的對我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現實(shí)”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢(mèng)幻”了。
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現實(shí)”吧。
最新《傷逝》讀后感 篇15
“人必須活著(zhù)，愛(ài)才有附麗�！边@句魯迅名言是我在當初為高考準備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語(yǔ)道盡的，又是兩句說(shuō)不清的。
《傷逝》敘寫(xiě)了一段1926年的愛(ài)情悲劇，懵懂進(jìn)步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛(ài)，無(wú)視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟基礎而打垮，最后他們分開(kāi)了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……
我讀這篇小說(shuō)時(shí)讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛(ài)時(shí)“說(shuō)罷，就做罷！來(lái)開(kāi)一條新的生路�！币闳粵Q然的走上了共同經(jīng)營(yíng)生活的道路；當涓生發(fā)現自己已經(jīng)不愛(ài)子君時(shí)，他說(shuō)“茍安于虛偽，那也便是不能開(kāi)辟新的生路的人”便決定了分開(kāi)；分開(kāi)以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時(shí)間正多，我們的新的道路的開(kāi)辟，便在這一遭�！�；可即使到了文章的結局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因為我還活著(zhù)，但我還不知道怎么跨出那一步�！�。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛(ài)。分開(kāi)，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結尾都沒(méi)有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。
其次我們再來(lái)看看涓生對于愛(ài)情和生活的理解，涓生認為愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造，而“生活的第一著(zhù)是求生，向著(zhù)這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個(gè)人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！��？墒菍τ诋敃r(shí)涓生和子君的同居生活來(lái)說(shuō)，涓生的固定工作丟失，生活的經(jīng)濟來(lái)源被切斷；而子君作為一個(gè)主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒(méi)有辦法去公園里一起散步，一起談?wù)撗┤R和泰戈爾，他們的愛(ài)情無(wú)法在生活中得到滿(mǎn)足，只能越來(lái)越厭倦生活，厭倦彼此的的愛(ài)情。這些在我看來(lái)也是這篇小說(shuō)的矛盾之一。愛(ài)情本來(lái)就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛(ài)情悲劇。
有人說(shuō)涓生是一個(gè)進(jìn)步的知識分子，而子君只是一個(gè)被涓生帶動(dòng)的進(jìn)步青年，我承認在一些方面確實(shí)是這樣子的，但在愛(ài)情上面，子君卻比涓生顯得更無(wú)畏。她可以說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利�！�，她這樣的勇敢與無(wú)畏是因為愛(ài)。然涓生卻在此處表現出了不一樣的態(tài)度“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮�！彼赃@又是他們矛盾的地方，也許涓生確實(shí)是比子君有更多更深的西方先進(jìn)思想，但是在他們共同的`愛(ài)情基礎上，子君卻是比涓生顯得更加無(wú)畏的。
尋找新生路上的矛盾，涓生愛(ài)情觀(guān)與生活觀(guān)上的矛盾以及他們思想先進(jìn)性上的矛盾，組成了我對這篇小說(shuō)的最大的感受，但我認為把它們綜合起來(lái)，其實(shí)只有一點(diǎn)，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個(gè)不合理的社會(huì )中單純的追求個(gè)性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務(wù)實(shí)態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個(gè)過(guò)于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實(shí)際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對 不可能成功的！愛(ài)情需要“物化”，涓生明白這個(gè)道理，而不懂得應該怎么實(shí)際操作，偏偏子君在操作著(zhù)卻不能夠恰當的經(jīng)營(yíng)他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。
我們說(shuō)魯迅在他一生的創(chuàng )作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個(gè)性發(fā)展的階段，偏偏這篇小說(shuō)就是在魯迅的這段時(shí)期內創(chuàng )作的。他在此期間進(jìn)行著(zhù)對現代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進(jìn)知識分子的自我批判，在這個(gè)意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。
魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng )作中唯一寫(xiě)過(guò)的一篇愛(ài)情小說(shuō)，我想魯迅先生想要借此表達的便是愛(ài)情與生活吧，畢竟當我們在好久以后回憶起這篇小說(shuō)時(shí)，你什么東西都可能會(huì )忘記，但你一定會(huì )記住這句話(huà)“人必須活著(zhù)，愛(ài)才有附麗�！�
最新《傷逝》讀后感 篇16
對于《傷逝》的研究，過(guò)去研究者一般關(guān)注其中的愛(ài)情故事及其體現的思想內容，[5]近年亦有論者從小說(shuō)的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說(shuō)”與“不說(shuō)”的兩難處境背后表現的魯迅自身所體驗到的人生困境[6]，這些都是非常有價(jià)值、意義的研究，不過(guò)，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。
我們以往說(shuō)《傷逝》是一部愛(ài)情小說(shuō)時(shí)，也不無(wú)困惑，即小說(shuō)中似乎很少涉及到真正的男歡女愛(ài)的內容及有關(guān)描寫(xiě)，而涓生與子君的關(guān)系，倒更象是師生關(guān)系。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點(diǎn)，范伯群、曾華鵬在他們的著(zhù)作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過(guò)：涓生，是一個(gè)還“沒(méi)有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級知識分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地擔任了“驚醒”子君的“教師”�！�
他給子君上了半年的“課”，這些課程的內容可稱(chēng)作為“資產(chǎn)階級啟蒙教育”�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”這句話(huà)是子君“聽(tīng)課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng)，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛(ài)�！墒沁@一場(chǎng)家庭革命對整個(gè)社會(huì )起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開(kāi)整個(gè)社會(huì )而生存�！诎敕饨ò胫趁竦氐闹袊�，我不可能是我自己的，沒(méi)有一個(gè)解放了的社會(huì )，不可能有解放了的子君；它說(shuō)明子君已受了虛偽的自由、平等之類(lèi)的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開(kāi)這種興奮劑的藥方的庸醫卻是涓生�！斔麄兲兆碓凇拔覀兊募彝ナ俏覀冏约旱摹敝袝r(shí)，社會(huì )來(lái)給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長(cháng)諭”�！腻e誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個(gè)舊社會(huì )。[7]
是的，小說(shuō)中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的`關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫(xiě)男女愛(ài)情的小說(shuō)，它在一對青年男女的愛(ài)情故事中顯示的是中國現代知識分子啟蒙的故事。
對于涓生，子君是一個(gè)什么角色？是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)接受的耳朵，一個(gè)理解其觀(guān)念的頭腦：這兩個(gè)“戀愛(ài)”中的青年見(jiàn)面時(shí)并不是相互的交談，而是“充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲”，這個(gè)“我”談些什么？談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應：她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結果便是子君的覺(jué)悟：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì )之后，分明地，堅決地，沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話(huà)。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn)，我的身世，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。
子君的話(huà)對于涓生意味著(zhù)什么，是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的覺(jué)醒？涓生說(shuō)了他聽(tīng)后的感受：這幾句話(huà)很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。
由子君的話(huà)，涓生想到了“中國女性”！子君，一個(gè)具體的活生生的年輕異性卻以“中國女性”之一分子、之一代表被涓生識讀而存在于他的思想、情感中，這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處，子君作為一個(gè)年輕姑娘的形體、容貌、風(fēng)姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是視而不見(jiàn)的，亦或是無(wú)足輕重而忽略不計的？
二人同居之后，涓生只用三個(gè)星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現了啟蒙的艱難：作為中國女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀(guān)念上達到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應該記住，小說(shuō)是涓生的敘述，就是說(shuō)，子君自已是沒(méi)有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實(shí)是沒(méi)有意義的，也是先靠不住的。
正如研究者所說(shuō)，涓生在發(fā)現了他們的隔膜后有一個(gè)說(shuō)與不說(shuō)的困惑，這個(gè)困惑體現了魯迅自己的人生體驗。我們從另一個(gè)角度看這個(gè)故事，要追問(wèn)的是，子君對于涓生倒底意味著(zhù)什么？
涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對象變成與自己具有一樣的觀(guān)念的人�；蛘哒f(shuō)，啟蒙對于涓生而言，就是對他人進(jìn)行思想改造，這對于被啟蒙者而言，就是一個(gè)他者化的過(guò)程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過(guò)程，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注），子君對于涓生思想接受與認同一旦得到確證，便實(shí)現了同居。同居之后一旦發(fā)現了差異，便形成隔膜，而發(fā)現隔膜的涓生在終于無(wú)法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會(huì )給子君帶來(lái)死的結局，但那沒(méi)有辦法，誰(shuí)叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國啟蒙知識分子的自畫(huà)像。在這幅自畫(huà)像中，我們不僅看見(jiàn)啟蒙與被啟蒙的中的權力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！
啟蒙的命題一直是中國現代知識分子津津樂(lè )道的話(huà)題，是否因為只有在這一話(huà)語(yǔ)中，知識分子的權力感才能得到滿(mǎn)足？可是中國現代知識分子反思過(guò)這樣的問(wèn)題沒(méi)有，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎？
最新《傷逝》讀后感 篇17
昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛(ài)時(shí)，高中老師說(shuō)我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說(shuō)子君養小雞當寵物，后來(lái)還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒(méi)有在意他說(shuō)的話(huà)。
初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話(huà)：“倘若按住它的脊梁，便會(huì )啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)�！边@是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著(zhù)，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉過(guò)身來(lái)。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(cháng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來(lái)上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后來(lái)到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得特別好，尤其是心理描寫(xiě)，最喜歡他的《狂人日記》。當時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過(guò)？而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因為那時(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著(zhù)魯迅的描寫(xiě)，好像被人看穿了一般……
不過(guò)，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來(lái)看了他寫(xiě)的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫(xiě)，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會(huì )如此。
傷逝的結構是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細細絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現魯迅的文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話(huà)語(yǔ)中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見(jiàn)證了他們因為愛(ài)情走到一起，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的'“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來(lái)被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕……這一切都是變化著(zhù)的，由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。
魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活，沒(méi)有生活?lèi)?ài)情也會(huì )磨滅。他說(shuō)的話(huà)我信的，于是想自己當初是否就如子君。
而我現在，讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。
克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感嘆找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒(méi)有去愛(ài)。
想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫(xiě)出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì )悲傷。
最新《傷逝》讀后感 篇18
寂寞是一個(gè)人面壁時(shí)的冷靜思考，讓你痛徹心扉。
蝴蝶飛不過(guò)滄�！ぷ泳吮厣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗。子君是勇敢的。這并不僅僅因為她和涓生同住一個(gè)屋檐下，而是在那個(gè)封建禮教吃人的年代，她敢于尋求自己的真愛(ài)，選擇屬于自己的真實(shí)。要知道，她是一個(gè)身處在舊社會(huì )的女子，她身上所承載的指責聲和異樣眼光遠比涓生重得多�？烧且驗樗龕�(ài)涓生，她敢于發(fā)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣震懾人心的呼喊，她無(wú)視半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因為那于她來(lái)說(shuō)根本算不上什么。當她和涓生在路上遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光甚至讓涓生都感到瑟縮時(shí)，她卻是大無(wú)畏的，依然鎮靜緩緩前行。面對這一切，坦然如之。子君是真實(shí)的。她對生活充滿(mǎn)了熱情。小油雞、阿隨，平淡的家務(wù)事，一個(gè)家庭應有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起來(lái)。也許有人會(huì )覺(jué)得子君后來(lái)變得世俗了，失去了先前的勇氣激情與進(jìn)步思想。但正是因為子君是真實(shí)的，她很清楚地知道自己想要的是什么，她不像涓生那樣將生活、愛(ài)情完全理想化。她只是做出了她自己對生活的一種選擇罷了�？梢哉f(shuō)，子君的心不像從前那樣淡然安靜了。她沒(méi)有先前那么幽靜、善于體貼，會(huì )和小官太太因為小油雞而暗斗，每天忙于瑣碎的家務(wù)事，但這才是最最真實(shí)的生活。涓生說(shuō)他還未忘卻翅子的扇動(dòng)，他看見(jiàn)了一切具有進(jìn)步思想的人們卻唯獨子君不在近旁。很顯然，他是在責備子君。他怪她失掉了最初的勇氣，怪她只為阿隨悲憤只為做飯出神，怪她再無(wú)信念心中所剩只有婦人之事�？伤�，卻忘了輕輕地問(wèn)自己一句：“這一切究竟是誰(shuí)造成的？”子君是善良的。失去阿隨，她開(kāi)始變得冰冷。面對涓生的冷淡，她始終保持沉默，只能借涓生那虛偽的溫存的答案來(lái)給自己以慰藉。一直到最后的最后，面對涓生的冷漠和背叛，她選擇了忠誠，忠誠于自己的愛(ài)情�；蛟S死亡不是唯一的道路，卻是最好的解脫。她將會(huì )重新得到自由，如果真的有另一個(gè)世界的存在。其實(shí)不是蝴蝶飛不過(guò)滄海，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待……人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走·涓生窗內，方桌、敗壁、靠壁的板床，涓生獨自躺在床上�；叵氘敵�。漸漸，傳來(lái)皮鞋的高底尖觸著(zhù)磚路的清響。于是，帶著(zhù)蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙的她向著(zhù)破屋走來(lái)。涓生立刻起身，暗室的孤燈照見(jiàn)他含淚握著(zhù)她的手，兩條腿跪了下去……這一次并非為了表示愛(ài)意。
而是，乞求原諒。子君對于涓生的愛(ài)是執著(zhù)純真的，而涓生對子君的愛(ài)卻是沖動(dòng)最后又回歸于理性的。涓生因為子君說(shuō)出的那幾句話(huà)而感到萬(wàn)分的狂喜，就毫無(wú)保留地將自己熱烈的'愛(ài)意表示給子君。莫不知這，并非完全是愛(ài)。我認為涓生對于子君僅是一種短暫的喜歡�；蛘哒f(shuō)，是欣賞。欣賞她的勇敢、無(wú)畏以及不受舊思想的束縛敢于挑戰一切沖破牢籠的精神�？墒沁@些對于子君而言，一切都是那么的簡(jiǎn)單，并沒(méi)有太多的原因，只有，她愛(ài)涓生。當涓生單膝跪地向她示愛(ài)的那一刻，我想在她心里就已經(jīng)完全認定了涓生，就是那個(gè)將與自己攜手走過(guò)一生的人。如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀已被視為珍寶，更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課。而涓生后來(lái)卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
我認為，涓生的思想是矛盾糾結的。一方面他渴望打破封建思想的牢籠，成為新時(shí)代具有新思想的進(jìn)步青年，可他表現出來(lái)的卻是骨子里的守舊與懦弱。他與子君一起出去的時(shí)候，他害怕別人關(guān)注奇怪的眼光，而子君卻能問(wèn)心無(wú)愧的面對這些眼光。后來(lái)他開(kāi)始煩子君了，逃出家門(mén)，“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著(zhù)“裝著(zhù)兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書(shū)的高尚。到了后來(lái)，光景越來(lái)越慘淡，他認為這一切是因為與子君結合而被教育局開(kāi)除的結果，甚至到了后來(lái)他假想到子君的死……我認為在這里涓生是自私的，在愛(ài)情中只是一個(gè)索取的角色，當愛(ài)情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對現實(shí)生活的壓力，他把責任推向子君，而不想想自身的問(wèn)題。他說(shuō)在教育局里做事，就像鳥(niǎo)販子手里的小鳥(niǎo)，怕日子久了，翅子麻痹，將來(lái)忘卻了飛翔�？墒撬x開(kāi)教育局，終于展開(kāi)翅子去飛了，但離開(kāi)籠子久了，卻飛不遠飛不高，生活毫無(wú)保障，他又開(kāi)始想念在關(guān)在籠子的日子——也就是說(shuō)他的思想先進(jìn)只是表面嘴巴上說(shuō)的，是經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)的考驗的。
涓生最后對子君說(shuō)：“我不愛(ài)你了�！彼诳诼暵曊f(shuō)要說(shuō)出自己內心真實(shí)的想法，但是他真的不愛(ài)她了嗎？還是他根本就不明白愛(ài)是什么？在那個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有能力保護自己曾經(jīng)“深?lèi)?ài)”的女人，讓子君過(guò)上好的生活，這是他的無(wú)能和逃避承擔應有責任的表現。他說(shuō)出這句話(huà)，徹底傷害了子君的心，正是這句話(huà)結束了她的愛(ài)情，將她逼上了絕路。在這里，涓生是一個(gè)無(wú)法對愛(ài)負責的愛(ài)情鄶子手。涓生說(shuō)出不愛(ài)，可后來(lái)當子君真的離開(kāi)，他又開(kāi)始懷念以前的美好的日子，開(kāi)始想起子君的好。當他聽(tīng)到子君死的消息的時(shí)候，開(kāi)始黯然神傷�？上б磺幸褵o(wú)法再回到以前。涓生余下的日子里，多半都會(huì )一直感傷下去。就像很多本應該好好珍惜的人和事，擁有的時(shí)候不懂得珍惜，失去的時(shí)候才追悔莫及。夢(mèng)醒時(shí)分，涓生發(fā)現根本沒(méi)有子君，有的只是——傷逝。
最新《傷逝》讀后感 篇19
一篇文章的成功，細節描寫(xiě)異常重要�！秱拧氛鎸�(shí)而細致的細節，給人以強烈的感染力，可見(jiàn)作者極高的文學(xué)造詣。
小說(shuō)寫(xiě)得極其平常，即便在寫(xiě)其二人熱戀到分手的過(guò)程也未發(fā)生什么重大事件（也許失業(yè)算），那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動(dòng)作，那些……這些微妙而閃光的細節，都很好的服務(wù)于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著(zhù)驚疑的光，雖然力避我的'視線(xiàn)，張皇地似乎要破窗飛去�！碑斾干蜃泳磉_愛(ài)慕之時(shí)，子君的眼神被刻畫(huà)得如此傳神。進(jìn)而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹(shù)和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長(cháng)的細節給人以難以忘懷的銘記。
最新《傷逝》讀后感 篇20
看了《傷逝》我真心體會(huì )到在那種被壓迫的社會(huì )環(huán)境下，戀愛(ài)自由的不可能性。在我看來(lái)涓生和子君的愛(ài)情悲劇不僅在于封建保守的社會(huì )大環(huán)境，也有著(zhù)主人公自身的原因！
首先是社會(huì )大環(huán)境，在那個(gè)戀愛(ài)自由，婚姻自由還未成風(fēng)的年代，封建主義下的戀愛(ài)限制仍約束著(zhù)眾人，婚姻家長(cháng)制這個(gè)大框框下，涓生和子君的自由戀愛(ài)不被當時(shí)的人看好，這在他們去租房時(shí)，就已經(jīng)顯示了出來(lái)，新思想青年和女學(xué)生的戀愛(ài)，看上去郎才女貌，但在當時(shí)的人看來(lái)是多么的稀奇與古怪，在這種壓抑的社會(huì )環(huán)境下，這種戀愛(ài)的自由自然不會(huì )有幸福美滿(mǎn)的結果。
其次，主人公自身的性格特點(diǎn)也導致了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇。在我看來(lái)，子君作為一位新時(shí)代女性，能夠沖破封建觀(guān)念束縛，掙脫封建家庭囚牢，毅然追求自己的愛(ài)情，這在當時(shí)是很叛逆的，也是很不容易的，然而這卻是與時(shí)代的不相容。但是她對愛(ài)情的堅定，喊出了自己的心聲，喊出了數千年來(lái)女性所沒(méi)有喊出的個(gè)性解放的呼聲，她不顧世俗的眼光，義無(wú)反顧地選擇和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活時(shí)，迫于生活壓力，逐漸成為一位典型的家庭主婦，為家庭瑣事而忙綠，為一點(diǎn)小事而爭吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性轉變成一位世俗的女子，而涓生對他的感情也越來(lái)越淡，最終直至毀滅，而子君最終因被拋棄選擇走向死亡。
涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有點(diǎn)新思想，但卻是不徹底的，剛開(kāi)始的.時(shí)候，他也曾很勇敢，對愛(ài)情執著(zhù)充滿(mǎn)希望，但從本質(zhì)上來(lái)講，他仍在受封建思想的毒害，表現出守舊和懦弱。尤其是和子君在一起生活時(shí)，他的自私懦弱慢慢地把這段愛(ài)情推向毀滅的深淵，在他和子君租房的時(shí)候，他對眾人輕視的眼光感到不自在，他顧及其他人的猜疑，輕蔑的言語(yǔ)，然而子君卻并沒(méi)有那么多在意別人的眼，從這點(diǎn)也能看出，涓生作為新青年卻在思想上有一種不成熟性，他并未真正擺脫封建主義的條條框框，最終他們的愛(ài)情也走向終結。
我想那“吃人”的封建禮教是造成這場(chǎng)悲劇的重要原因。在那時(shí)，封建倫理，道德綱常嚴重壓抑著(zhù)人的個(gè)性，青年的愛(ài)情和婚姻應遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生和子君那樣不經(jīng)大家同意便同居的是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會(huì )破壞社會(huì )風(fēng)氣。魯迅寫(xiě)《傷逝》的目的，或許有對自身婚姻不幸的感慨，也有對封建婚姻的抨擊，從主人公身上我們也了解到魯迅先生對愛(ài)情的一些看法，他自己也曾有封建家長(cháng)制的包辦婚姻，原配朱安是一位徹頭徹尾的家庭主婦，大字不識一個(gè)，然而魯迅卻是有文化的青年，兩人根本沒(méi)有共同語(yǔ)言，試問(wèn)這樣的婚姻誰(shuí)又會(huì )幸福？
最新《傷逝》讀后感 篇21
悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
涓生說(shuō)他愛(ài)子君——我笑了——先是無(wú)知的感動(dòng)，后是鄙夷的輕蔑。
大學(xué)以前，我并未讀過(guò)魯迅先生的《傷逝》，直至現代文學(xué)課，我才有幸捧閱。而以下感受也只是個(gè)人的鄙陋之見(jiàn)，筆調也許不鋒銳，見(jiàn)解也許不深刻，莫怪莫怪。
先說(shuō)感動(dòng)，這是被蒙蔽了的。初，我被開(kāi)頭沉悼遺憾的口吻所誤導，以為子君逝世后，涓生內心的不舍與懷念促發(fā)他“寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。他是記得自己當初對子君的“牽腸掛肚”的，連漸進(jìn)的鞋聲也能讓他思緒翩翩。然我終究是錯了，愛(ài)情并沒(méi)有持續，如涓生所說(shuō)“時(shí)光過(guò)得真快，我愛(ài)子君，仗著(zhù)她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿(mǎn)一年了”。起先，我理解它為“我愛(ài)子君已經(jīng)滿(mǎn)一年了”，現在，我更愿意理解為“距離我愛(ài)子君和她的離開(kāi)已經(jīng)滿(mǎn)一年了”，多么令人心寒的一個(gè)“滿(mǎn)”字......他并不愛(ài)她，從她為他犧牲的那一刻開(kāi)始，從他們?yōu)樯钏ьD開(kāi)始， 從他們搬進(jìn)吉兆胡同開(kāi)始。
再說(shuō)輕蔑，源于涓生對子君短暫的愛(ài)情。他們愛(ài)情的變質(zhì)從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，源于社會(huì )。拮據的生活讓讓子君日夜的操勞了起來(lái)，“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。這是底層“庸俗”婦女的形象，在對其觀(guān)察、描述改變的過(guò)程，涓生已經(jīng)萌生不滿(mǎn)情緒，正在扯動(dòng)那根不愛(ài)的神經(jīng)。遠離羅曼蒂克的柴米油鹽中，雪上加霜，涓生失業(yè)了，這無(wú)疑又在隱約中催化愛(ài)情死亡。
愛(ài)情的變質(zhì)就個(gè)人來(lái)說(shuō)，涓生是個(gè)卑怯之人，于生活面前，缺少責任與勇氣。
涓生想證明自己是一個(gè)接受新思想的人，然與之矛盾的是其后的描述，當他學(xué)習電影上的場(chǎng)景，單膝跪地求愛(ài)，他確是感到羞愧的，這足以證明涓生并未完全脫離“男尊女卑”的封建舊思想，一切的辯解也很無(wú)力。當子君堅決分明地說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”時(shí)，他又有說(shuō)不出的狂喜，想到“中國女性便要看到輝煌的曙光的`”。當涓生“在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟縮”，而他看到子君卻是大無(wú)畏的鎮靜坦然的緩緩前行，他便立馬提起驕傲和反抗。這是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高彈“家庭專(zhuān)制”、“男女平等”，評價(jià)子君大概還沒(méi)有脫盡舊思想的束縛，也都顯得空洞和虛無(wú)，他的骨子里真有這些新思想嗎?那又為何當女人昂首挺胸后他才決心“驕傲”呢?
“但我的心卻跳躍著(zhù)。那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變了色，尤其使我痛心，她近來(lái)似乎也較為怯弱了”，“我真不料這樣微細的小事情，竟會(huì )給堅決的，無(wú)畏的子君以這么顯著(zhù)的變化”。涓生注意著(zhù)子君的所有變化，不是以一種關(guān)懷的心態(tài)，而是以一種卑微的害怕的態(tài)度——子君可一直都是那么堅決沉靜的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假裝對失業(yè)的狀況不以為意，以一種自以為高大的身軀俯視著(zhù)子君——“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊”。涓生實(shí)則是焦躁不安的，挑剔著(zhù)子君的一切，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中”，“我在這里的位置：不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”，他已然心理極度不平衡到無(wú)聊了，拿自己與雞狗排列位置，確實(shí)可笑。
他會(huì )突然想到子君的死——這又折射涓生的殘忍與虛偽，一旦子君死，就無(wú)須自己動(dòng)手傷害她，自己也不是負心的男子，一切責任可推脫，還落得個(gè)自由。涓生于虛空中極力想解脫，終于，他鼓足勇氣告訴子君“我已經(jīng)不愛(ài)你了”，然子君走后，他又自責后悔為何不再忍耐幾天，如此忽然的告訴她真話(huà)。他又覺(jué)得該用謊話(huà)讓自己承受虛空的重任，而不是讓子君承受真實(shí)的重量�！拔摇庇谔摽张c說(shuō)謊之中矛盾徘徊，得知子君死訊，明白那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的子君是再也不會(huì )回來(lái)了。
涓生活著(zhù)，帶著(zhù)他的悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
最新《傷逝》讀后感 篇22
《傷逝》在魯迅的小說(shuō)中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說(shuō)寫(xiě)的是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著(zhù)個(gè)性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起，尋覓到了應得的愛(ài)情與幸福。然而，他們終究在現實(shí)中停下了腳步，導致了無(wú)可挽回的悲劇。
我并不想多談涓生是否有負于子君。在現實(shí)的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時(shí)爆發(fā)，我是可以理解這種情況的。從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我們就可以真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是被那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。 回顧涓生對待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來(lái)卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動(dòng)的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的負累了。但至少面對生活的打擊，涓生還依稀意識到“只為了愛(ài)”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個(gè)人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無(wú)限的悔恨和悲哀里。
文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是她的死對涓生全部的愛(ài)更是對比出一個(gè)永恒，“子君總不會(huì )再來(lái)的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的——無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令我不免再次為之噓唏心痛了�？傊�，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的.人物，她對愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩�？上啾蠕干�，子君在生活面前尤為退縮，因而打擊來(lái)臨時(shí)，她只能讓生命隨著(zhù)希望一同死亡。
為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢？本來(lái)現實(shí)就從不給夢(mèng)想輕易實(shí)現的機會(huì )，更何況他們又把幸福想得太簡(jiǎn)單。童話(huà)故事的結尾總是說(shuō)公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過(guò)這樣的生活。但童話(huà)畢竟是童話(huà)，它可以在愛(ài)情圓滿(mǎn)的時(shí)侯留給我們一個(gè)美好而模糊的未來(lái)并果斷結局�，F實(shí)生活中我們卻不能這樣做，生活是連續的，戀愛(ài)后還有婚姻不是嗎？所以追求到愛(ài)情自由以后還需要走更堅實(shí)的路。人是群居的動(dòng)物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經(jīng)典臺詞：婚姻就是兩個(gè)家庭的社會(huì )關(guān)系之和。我對這句話(huà)表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說(shuō)去面對當時(shí)社會(huì )的壓力了，故最終也只能是悲劇了。
子君和涓生達到愛(ài)情的小目標后，就失去了解放社會(huì )的大目標，既無(wú)力抵御社會(huì )經(jīng)濟的壓力，愛(ài)情也隨之失去附麗，于是斗爭之后是更加殘酷的現實(shí)。我說(shuō)明愛(ài)情附麗于社會(huì )的問(wèn)題并不是否認愛(ài)情的純粹，也無(wú)意宣揚現實(shí)的恐怖，只是偌大的社會(huì )不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會(huì )中，心又如何能逃離？
最新《傷逝》讀后感 篇23
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對在五四時(shí)期幸運地自由戀愛(ài)了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿(mǎn)腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣英勇的話(huà)。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿(mǎn)足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。
相比子君，作為領(lǐng)路人的`涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著(zhù)時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對生活的擔憂(yōu)使自己神經(jīng)衰弱，卻對別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭；涓生是無(wú)能的，面對失業(yè)的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴?jì)汗分g的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認為“新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì )回家繼續當她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
最新《傷逝》讀后感 篇24
沒(méi)有物質(zhì)的保障的愛(ài)情終是不可靠。它，不知何時(shí)起，會(huì )悄悄地令入迷者失望。
子君就是一個(gè)為了追尋愛(ài)情，卻被她所選擇的人涓生拋棄的一個(gè)例子。子君孩子氣的眼，天真無(wú)邪，對愛(ài)情充滿(mǎn)了渴望。為了追尋自由的愛(ài)情，不惜與家人脫離關(guān)系，可是呢?因為沒(méi)有物質(zhì)的保障而引發(fā)了一系列矛盾，她被涓生拋棄。在那個(gè)壓迫成風(fēng)、講究媒妁之言父母之命的年代，提倡自由戀愛(ài)是何等大逆不道的事情，且不說(shuō)與家人脫離關(guān)系，單是作出如此之行動(dòng)且還被拋棄是如此的令社會(huì )所不容。最后，子君只有一個(gè)結果----死。
在子君與涓生剛接觸時(shí)，他們是如此的合拍。他們有共同的愛(ài)好，一起談雪萊、談泰戈爾、談伊索生、談男女平等�？墒悄�？最后呢？分了手。她沒(méi)有選擇，只能接受，接受的結果就是自己的命。他們住在一起的開(kāi)始，我相信，我們有必勝的信念----向家族向社會(huì )反抗的信念，我也相信他們自信能過(guò)得很好。是的，他們一開(kāi)始很幸福很安寧，子君在家為涓生操持家務(wù)，涓生在外維持生計，然而經(jīng)濟問(wèn)題卻在慢慢地來(lái)了。女人是個(gè)敏感的動(dòng)物，一點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)就能引起他們的不安懷疑，尤其是對自己所愛(ài)的男人、所依附的男人，子君從涓生的晚回家、對自己的敷衍中查出點(diǎn)端倪，可是她卻不愿相信，寧愿自我欺騙，所以她一遍又一遍地“開(kāi)始了往日的溫習和新的考驗，逼我做出許多虛偽的溫存的答案，將溫存示給她”，而且，她早就不看書(shū)了，。
終于，涓生告訴了子君，他已經(jīng)不愛(ài)子君了，他的'心地有些輕松了、舒展了，卻將重擔給了子君�！拔覜](méi)有負者虛偽的重擔的勇氣，卻將真實(shí)的重擔卸給她。她愛(ài)我之后，就要負這重擔，在威嚴和冷眼中走著(zhù)所謂人生道路�！甭谝孤�，寒風(fēng)凜冽，沒(méi)有溫暖的房舍，沒(méi)有同行者，只有子君一個(gè)人。其實(shí)，子君的不幸也不能完全歸咎于涓生，既是當初雙方相互信任做出的選擇，選擇的失敗都有責任，只是，子君的結果卻是如此之不幸、如此之凄慘。
沒(méi)有物質(zhì)保障的愛(ài)情太廉價(jià)，是涓生教了子君一堂重要的課。
可是，一切都太遲了。
最新《傷逝》讀后感 篇25
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個(gè)性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛(ài)情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子之間的愛(ài)情故事，或者說(shuō)是他們從相識、相知、相愛(ài)到最后愛(ài)情破裂，甚至于付出生命代價(jià)的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺(jué)得可以歸結為“生于浪漫，死于現實(shí)”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開(kāi)始并沒(méi)有在足夠的經(jīng)濟基礎上建立起來(lái)的。我們不難判斷，在子君和涓生的`愛(ài)情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實(shí)際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時(shí)的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說(shuō)跟自己一道，去挑戰世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴(lài)。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實(shí)現和滿(mǎn)足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛(ài)情模式可以說(shuō)是柏拉圖式的愛(ài)情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒(méi)有錯，錯就錯在他將這種浪漫過(guò)分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現實(shí)的生活瑣碎。具體的說(shuō)，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲，談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點(diǎn)頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴(lài)。至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個(gè)較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個(gè)角色，相對的，子君則扮演著(zhù)“被啟蒙者”或者說(shuō)是“受事者”這樣的角色。就此來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)人在他們追求愛(ài)情的浪漫旅途中并沒(méi)有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個(gè)有關(guān)因素。
這段故事的轉折點(diǎn)在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著(zhù)接受物質(zhì)缺乏的挑戰�！叭吮厣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。美滿(mǎn)的愛(ài)情是建立在一定的經(jīng)濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)的那樣：“夢(mèng)是好的，否則，錢(qián)是要緊的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來(lái)，子君是那樣勤勞，熱愛(ài)家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來(lái)涓生的滿(mǎn)意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時(shí)候，她又何談抽出時(shí)間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買(mǎi)來(lái)花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽(tīng)得是“ 浮浮的”，誰(shuí)又能不說(shuō)這是涓生自身的怯弱、心虛的表現？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會(huì )被涓生視作“ 沒(méi)心沒(méi)肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時(shí)叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書(shū)而不理不睬到那時(shí)她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時(shí)時(shí)教育子君，在我看來(lái)這是他在用一些冠冕堂皇的話(huà)來(lái)為自己的自私與不負責任尋找托辭。
從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛(ài)情的思考，因為深刻，所以永恒……
最新《傷逝》讀后感 篇26
我讀了魯迅先生的《傷逝》，心久久被一種無(wú)法名狀的悲哀糾纏著(zhù)，這說(shuō)不清的情緒，也許是為可憐的子君緬懷，也許是在極力讓自己排除掉內心對涓生的偏見(jiàn)。究竟是社會(huì )這個(gè)大背景造成了他們的悲劇，還是更多的出于他們自己的原因？可以從這三個(gè)方面加以分析：
從社會(huì )背景來(lái)看，當時(shí)是新思想萌發(fā)的時(shí)期，子君和涓生是新思想的代表，但這種新思想是薄弱的，是需要成長(cháng)的，是受到當時(shí)主流思想-封建倫理的迫害和排擠的。
所以他們的追求必然遭到阻擾，子君與叔叔脫離關(guān)系，這足以表明長(cháng)輩對他們這對年輕人最大的反對了，涓生也與他的舊交斷了聯(lián)系，以至于后來(lái)他回去登門(mén)拜訪(fǎng)時(shí)還遭白眼，總的說(shuō)來(lái)，封建的思想是不容許違背他們的教條的人存在的，子君作為“閨女”，擅自義無(wú)反顧地與男子同居，顯然是將自己推到了懸崖之處，沒(méi)有了退路，這樣也就不難理解她回家不久就離開(kāi)人世了。
導致子君死去的原因不止這一個(gè)，我們從涓生的方面分析一下，不難看出，涓生是自私的、覺(jué)醒的不夠徹底的，膽小懦弱的。涓生的自私是導致子君死去的另一原因，當現實(shí)的生活重擔落到他身上時(shí)，他漸漸表現出來(lái)原本就存在的`懦弱，就我個(gè)人不成熟的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，他沒(méi)有一個(gè)已經(jīng)安家的男人應該具有的那種責任感，畢竟在他們同居之前，甚至與后來(lái)的很多年，男人在家庭中的經(jīng)濟支柱地位是真實(shí)的，我這樣說(shuō)并不代表對“嫁雞隨雞”的贊同，至少就當時(shí)具體情況來(lái)看是這樣，我想，即使子君自覺(jué)出去掙錢(qián)，他又會(huì )接受嗎？這懦弱和他的自私結合起來(lái)，自然而然產(chǎn)生了這樣的埋怨：
“我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來(lái)不與世交來(lái)往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣得很�，F在忍受著(zhù)這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識見(jiàn)卻似乎只是淺薄起來(lái)，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了�！�
是的，人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。
但是當初他決定與子君同居時(shí)，為什么就沒(méi)有想到這一層，既然子君已經(jīng)走到?jīng)]有退路的地步，為什么他就不能義無(wú)反顧的走下去，他身體健康，年輕，又有文化，至少不至于餓死吧！
他永遠沒(méi)有理解子君的悲哀，放掉阿隨時(shí)，表面僅僅去丟棄一只狗，其實(shí)他哪里知道，在子君心里，她大概也知道他們的愛(ài)情之路確實(shí)要走到盡頭了。
經(jīng)濟的壓力使涓生把怨恨轉到家庭小事上，變得斤斤計較。連生活中必有的碗碟、煤煙都成了他的阻礙。文中還寫(xiě)到鳥(niǎo)籠寓意，其實(shí)他已經(jīng)覺(jué)得子君已成為他飛翔的羈絆，以致到后來(lái)他都不愿呆在家中，美其名曰是受不了子君的冷淡，其實(shí)是他逃避現實(shí)，不敢面對生活的窘迫，不敢面對自己。
講到鳥(niǎo)籠與飛翔時(shí)，其實(shí)子君的命運已經(jīng)注定。涓生不定會(huì )離開(kāi)子君，雖然涓生曾經(jīng)想到子君會(huì )死。他雖然覺(jué)得像個(gè)做壞事的小孩，但這種思想阻止不了他想逃脫這個(gè)牢籠的決心的自私。
從子君的角度出發(fā)，她是兩個(gè)形象的體現，一個(gè)是覺(jué)醒的一個(gè)是傳統的。開(kāi)始戀愛(ài)時(shí)她是新時(shí)代的新女性，敢說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利的話(huà)”甚至面對旁人的輕視、嘲笑，她可以往若未聞。對于涓生的浪漫求愛(ài)，她勇敢的接受，斷然的決定與涓生同居。但她卻也依然有著(zhù)局限的一面，在同居后她的身上慢慢的體現出傳統思想在她身上的作用。也許涓生的感覺(jué)是有偏差的但不可否認的是同居后子君的思想的確有了退后，沉重的經(jīng)濟壓力到來(lái)時(shí)，她只是等著(zhù)涓生“盡量長(cháng)久的維持”，似乎沒(méi)有試圖去改變或者分擔什么，甚至對于涓生的埋怨她毫無(wú)反抗的接受。她成了一個(gè)家庭主婦，一天到晚所接觸的就是生活瑣事，如洗衣、洗碗、打掃等。并且，可以說(shuō)是在不合時(shí)宜的情況下，飼養小雞和小狗，為小雞而爭吵，為阿隨而傷心。她之前所接觸的泰戈爾、雪萊等外國名人及其作品早已遠離，她最多的享受就是懷舊談，特別是涓生的求愛(ài)片斷，她的生活是固定的慘淡的，這也成為涓生離開(kāi)的理由——愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)。
今天的愛(ài)情生活里還也沒(méi)有子君和涓生？除去了社會(huì )的壓迫力或者說(shuō)這種壓迫力已經(jīng)減少，與他們相似的結局不也在生活中時(shí)時(shí)上演嗎？作為女子，我想我們不能讓自己淪為弱者，就應該培養自己獨立意識，摒除思想里狹隘傳統的分子。這是我讀了《傷逝》所想到的。
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