學(xué)校在窗外讀后感
當仔細品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的學(xué)校在窗外讀后感，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)校在窗外讀后感1
繼《童年與解放》之后，臺灣著(zhù)名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學(xué)校在窗外》。該書(shū)直指受教育與不受教育有什么差別，知識是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語(yǔ)文與數學(xué)等一連串的根本問(wèn)題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識和當下教改的真面目。
書(shū)中講到，學(xué)校教育應做兩件事：打開(kāi)人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力�！熬S生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng )造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì )里創(chuàng )造與維生猶能共存，寓創(chuàng )造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng )造的動(dòng)力，更依賴(lài)于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無(wú)法彌補人內心孤獨的空虛。只有獨立的互動(dòng)，才會(huì )讓人精神健全，人格獨立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無(wú)差異？作者通過(guò)一系列的追問(wèn)，終于厘清學(xué)校教育對人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結別人的創(chuàng )造經(jīng)驗時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱(chēng)得上與世界真正聯(lián)結。
如此說(shuō)來(lái)，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì )與世界真正聯(lián)結，而聯(lián)結的方法恰恰是打開(kāi)經(jīng)驗世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì )的互動(dòng)�？墒�，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜�，為他們未�?lái)的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀(guān)，背叛了學(xué)校教育的`宗旨。所以，學(xué)校教育應做而且只做這兩件事，打開(kāi)人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說(shuō)學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng )造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng )作。
理想的教育應該培養獨立思考和成熟心智。而現行各級教育中知識被套裝化。在本書(shū)中，作者多次批判學(xué)校教育是純粹傳授套裝知識，并指出過(guò)分推崇套裝知識的地位，是今日教育出錯的主要癥結。
學(xué)校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說(shuō)來(lái)，教科書(shū)上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數學(xué)與語(yǔ)文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習慣于學(xué)習套裝知識，長(cháng)期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗知識。
破解之法是通過(guò)拓廣知識視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養抽象能力，來(lái)培養、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng )造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內容回歸知識的本來(lái)面目，把知識還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗，而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長(cháng)，它們嚴重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀(guān)。教育成為復制知識的機器。實(shí)際上，人的學(xué)習大部分靠自己，而非依賴(lài)教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問(wèn)題，讓他看到方向。再其次是營(yíng)造討論問(wèn)題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
學(xué)校在窗外讀后感2
最近，讀了《學(xué)校在窗外》一書(shū)。這本書(shū)的作者黃武雄先生曾任臺灣大學(xué)數學(xué)系教授，作者一向關(guān)心教育發(fā)展，是社區大學(xué)的創(chuàng )辦人和教改的先驅者。
作者以其獨特的眼光重新看知識，看學(xué)校教育，看當前社會(huì )。書(shū)中，作者提出了一連串的根本問(wèn)題：孩子為了什么去學(xué)校？受教育與不受教育有什么區別？學(xué)校要不要存在？這些問(wèn)題看似顯而易見(jiàn)，其實(shí)，卻最能引發(fā)人的深思。
作者認為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動(dòng)，打開(kāi)經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結。學(xué)生在學(xué)校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。
人不只是要接受，而且要付出，這種對社會(huì )的付出，才能使學(xué)生形成自己獨立的人格。教育應以個(gè)人內在的發(fā)展作為唯一的目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀(guān)為標準，去復制下一代人的思想行為。
是啊，知識只不過(guò)是人的經(jīng)驗，并非顛撲不破的絕對真理，一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗不斷地與他人的經(jīng)驗相互驗證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會(huì )清晰，人的內在世界才會(huì )充分發(fā)展。
一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某些知識，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識。
其實(shí)“知道”對于學(xué)習者來(lái)說(shuō)，還不成其為知識，因為“知道”這些東西并無(wú)法轉化為人的經(jīng)驗，隔幾天、幾個(gè)月就可以忘掉，就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈薄?/p>
因此，在教學(xué)中，教師應盡量為學(xué)生創(chuàng )造探索經(jīng)驗、交流經(jīng)驗、驗證經(jīng)驗的機會(huì )�？梢哉f(shuō)是“知識經(jīng)驗化”，但不能膚淺的解釋為“知識生活化”。只有“發(fā)生知識”沒(méi)有“學(xué)習知識”。
因為經(jīng)驗不經(jīng)過(guò)驗證，不經(jīng)過(guò)批判，對學(xué)習者而言，便產(chǎn)生不了新的知識。因為那個(gè)新的知識沒(méi)有融入主體經(jīng)驗，它依然是別人的客體經(jīng)驗。只有學(xué)習者充分認識到自己主體經(jīng)驗的存在，以自己的主體經(jīng)驗去驗證，去批判客體經(jīng)驗，才能發(fā)生新的知識。
所以說(shuō)知識只有發(fā)生，無(wú)法只憑學(xué)習得來(lái)。
如今的教學(xué)中，我們經(jīng)常說(shuō)要培養學(xué)生的抽象、概括能力，學(xué)生在獲取經(jīng)驗的過(guò)程中，離不開(kāi)獨立思考，所謂獨立思考，并不是閉門(mén)造車(chē)的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學(xué)中，只著(zhù)重操作性的訓練，不讓學(xué)生參與知識的抽象過(guò)程，那么學(xué)生學(xué)到的經(jīng)常是抽象語(yǔ)言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成長(cháng)，非常遲緩，而且需一點(diǎn)一滴地積累抽象經(jīng)驗，才能往高層次發(fā)展。學(xué)生學(xué)習數學(xué)的困難，常因他的抽象能力尚未達到他要學(xué)的數學(xué)知識所相應的抽象水平。
給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問(wèn)題去思考，重視每個(gè)孩子的個(gè)別差異，慢慢積累他的抽象經(jīng)驗，數學(xué)對每個(gè)孩子都將變得簡(jiǎn)單而有趣，數學(xué)對每個(gè)孩子抽象能力的培養，也都將扮演難以替代的角色。
記得國外有數據表明，同樣年齡的孩子，他們的理解能力最多能差上七年（智障者除外），既然是這樣，我們有什么理由非要求孩子們的數學(xué)成績(jì)都是優(yōu)秀呢？
我們期盼著(zhù)有朝一日所有人都能夠覺(jué)悟到這一點(diǎn)。
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