《中國文化的深層結構》讀后感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《中國文化的深層結構》讀后感，希望對大家有所幫助。
“低劣的吐槽段子只適合湮沒(méi)在歷史的滾滾潮流中�！�
01
本書(shū)的書(shū)名是很“誘人的”，“中國文化”本身意味著(zhù)廣度和深度，至于“深層結構”，作者解釋為“中國歷史上由古至今比較穩定的某些規律，它們是使中國在歷經(jīng)變化后仍保持自身特殊認同的因素”。如此看來(lái)，本書(shū)著(zhù)重要闡述的是中國文化外在表現形式背后規律性、本質(zhì)性的“東西”。這“東西”理應是明心見(jiàn)性、直指人心的。
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通讀全書(shū)，作者耗字40余萬(wàn)，主旨為兩點(diǎn)，一是中國人的“良知系統”。作者引用“仁者，人也”，“仁”即“二人”，“二人”才能稱(chēng)之為“人”的拆字新解讀來(lái)解釋中國的人情社會(huì )，作者認為只有在“二人”的對應關(guān)系中，才能對任何一方下定義，如“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”;二是由此引申出個(gè)人與集體的關(guān)系，一句話(huà)，個(gè)人的“壓抑”，集體的“權威”。全書(shū)圍繞“二人與一人”的'關(guān)系列舉了種種社會(huì )現象來(lái)佐證上述觀(guān)點(diǎn)。
對于作者提出的各種中國社會(huì )現象，如“對外客‘尊而不親’，對自己人‘親而不尊’”、“理性思考和道德判斷容易被感情化，對持有不同見(jiàn)解者視為‘不友好’”、“一個(gè)人‘做好人’仍比‘有個(gè)性’更受人欣賞”、“存在‘親民’姿勢，而不是‘親民’制度的情況”等等，不一而足，都值得深思。
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然而本書(shū)也存在諸多問(wèn)題。一則，未見(jiàn)規律性、本質(zhì)性的“東西”。用“仁者，人也”的拆字解讀及眾多自古有之的俗語(yǔ)來(lái)論證國人如何“抑制個(gè)性、臣服權威”有穿鑿附會(huì )之嫌;再則，作者序言寫(xiě)“本書(shū)特點(diǎn)并非泛泛地羅列幾項或十來(lái)項國民的‘劣根性’然后提出老生常談的補救之道，而是近乎千刀萬(wàn)剮式的切割”，看似要徹頭徹尾的“解剖”，讀來(lái)卻更像是一籮筐吐槽，不成系統，更遑論明心見(jiàn)性。如此吐槽需洋洋灑灑40余萬(wàn)字?最后，作者的佐例存在不少為吐槽而吐槽的情況。舉一例如“筆者在美國看到一幕，一位來(lái)自香港上層社會(huì )的女留學(xué)生，當其友人的外籍妻子在抽煙之時(shí)，就當眾用手在前面狂扇，驅散煙霧。她的原意可能是為了證明自己是‘?huà)寢尩墓耘畠骸�，不過(guò)真正證明了的卻是不懂禮貌、‘土’與‘大鄉俚’的心態(tài)”。如此臆測的邏輯，不值一駁。
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作者在導論中寫(xiě)道“不存在人的認知意向對客觀(guān)事物‘兼容并蓄’的可能性”，以此表明本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)僅是萬(wàn)千分析構架中一套，并不能“看到”全部的現象。
這種說(shuō)法是中肯的，正如馬云說(shuō)“你相信什么才會(huì )看到什么”，任何一種分析框架必然受到主觀(guān)意向的影響而變得不那么“客觀(guān)”。盡管如此，本書(shū)四面出擊，不成系統、缺乏有力論證的“對國民‘劣根性’近乎千刀萬(wàn)剮式的切割”，更像是一本厚厚的吐槽集，沒(méi)有“老生常談”的解決方案，也不存在“推成出新”的觀(guān)點(diǎn)，只能落入“沽名賣(mài)直”的行伍中去，辜負了這么“誘人的”書(shū)名，而低劣的吐槽段子只適合湮沒(méi)在歷史的滾滾潮流中。
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