真理與方法讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的真理與方法讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《真理與方法》，伽達默爾著(zhù)，洪漢鼎譯，商務(wù)印書(shū)館20xx年4月版。漢斯—格奧爾格·伽達默爾（Hans—Georg Gadamer），是德國當代一位著(zhù)名的哲學(xué)家，他歷任馬堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)、法蘭克福大學(xué)、海德堡大學(xué)教授，著(zhù)有《真理與方法》影響很大，主要思想是直面理解本身的時(shí)候，存在遠逾出意識，提出“面向事物本身，看不等于真”。
伽達默爾作為一個(gè)哲學(xué)家，追求卓越的哲學(xué)教育。提出要整體地把握一件作品，關(guān)鍵在于把握其獨特個(gè)性之所以如此顯現的那個(gè)場(chǎng)域或事件。這是因為自我理解的圖像必然顯現在與他人的交道之中，我們之于事物的遭遇或把握，更多是前見(jiàn)而非判斷。因為判斷這個(gè)詞指向了經(jīng)驗的主題化及專(zhuān)門(mén)化。
它意味著(zhù)，從一元論作品解釋到多種意義解釋的自由。傳統解釋學(xué)認為藝術(shù)作品的意義就蘊含在作品中，無(wú)論何人去分析，都最終會(huì )得到一致或相近的看法，這實(shí)際就失去藝術(shù)的'本真。伽達默爾從真理與方法的當代解釋學(xué)，提出面向事物本真的特定距離問(wèn)題，提出通過(guò)“視域融合”考量事物存在的全因素來(lái)解決這一問(wèn)題，將事物出現時(shí)觀(guān)看期待與觀(guān)者當下的觀(guān)看期待這兩種視域加以融合，由此形成更大、更開(kāi)放的新視域。把意義看作是在觀(guān)者觀(guān)看實(shí)踐中所建構的產(chǎn)物。從一元到多元，從客觀(guān)到主客觀(guān)互動(dòng)，從確定性到不確定性，從閉合到開(kāi)放。在主觀(guān)與客觀(guān)、個(gè)體與社會(huì )、當下與歷史、個(gè)人見(jiàn)解與可交流溝通之間形成某種張力。因此，藝術(shù)接受和意義建構要把藝術(shù)研究和藝術(shù)的社會(huì )學(xué)思考融匯在一起。
伽達默爾捍衛的理解經(jīng)驗本身，不是起于神思之接，而是內蘊于生活世界的本真，為你我提供了觀(guān)察事物和思考問(wèn)題的哲學(xué)方法。
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