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古文觀(guān)止讀書(shū)心得800字（精選11篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)心得怎么能落下！那么讀書(shū)心得到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的古文觀(guān)止讀書(shū)心得800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 1
《古文觀(guān)止》是本好書(shū)，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著(zhù)異樣的光輝。自我讀起此書(shū)時(shí)，背過(guò)的古文不過(guò)就寥寥數文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀(guān)花般學(xué)習皮毛，而在觀(guān)止的選傳中，猶獨鐘情于《戰國策》李斯的諫逐客書(shū)與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫(xiě)諫章批判秦王的`做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫(xiě)《出師表》，表現他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書(shū)二段來(lái)品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無(wú)四方，民無(wú)異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多;士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹(shù)怨於諸侯，求國之無(wú)危，不可得也�！�
李斯寫(xiě)諫逐客書(shū)時(shí)，正為秦王因韓國實(shí)施「疲秦計畫(huà)」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷(xiāo)逐客令。試問(wèn);如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì )不會(huì )以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著(zhù)說(shuō)明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物�！�，我猶以為重要，一針見(jiàn)血。突出中心。
這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習中無(wú)法自立，也沒(méi)有像作者那樣有主見(jiàn)，遇事懦弱膽小。不能沉著(zhù)應對，面對一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對。所以我立志學(xué)習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書(shū)。
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 2
文章千古事，《古文觀(guān)止》不過(guò)200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書(shū)讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛(ài)這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著(zhù)大家的撥瑟而抖動(dòng)。
湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱(chēng)為“江南三大名樓”。無(wú)獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱。但細品下來(lái)卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩(shī)文俱佳，四杰之首，“海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官�？傆X(jué)得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的'王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君。是以先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！苯z毫不見(jiàn)潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過(guò)數十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，那種心胸，那種情懷令無(wú)數英雄浠噓不已。對王勃所能說(shuō)的只是可愛(ài)，而之于范老先生卻是高山仰止。
讀書(shū)讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強，得失寸心知吧。
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 3
幼年聽(tīng)家父教過(guò)《古文觀(guān)止》中的幾篇文章。那時(shí)候，我對家父的講解聽(tīng)不懂記不住，只知跟著(zhù)念而已。其實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過(guò)后便什么都忘了。后來(lái)，等到年歲漸長(cháng)，走上了工作崗位，我有暇再回過(guò)頭來(lái)通讀《古文觀(guān)止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺(jué)得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書(shū)相依相伴，結下了不解之緣。
《古文觀(guān)止》的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著(zhù)奇光異彩，閃耀著(zhù)灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無(wú)窮。我特別鐘愛(ài)一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的.《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會(huì )背十來(lái)篇。這么一來(lái)，我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀(guān)止》以外，還能利用空余帥司，隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復習。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來(lái)滋養心田。
我以為，《古文觀(guān)止》是人生的一部百科全書(shū)。書(shū)中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無(wú)所不涵。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君�！薄跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過(guò)數十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬(wàn)世楷模。
總之，讀這本書(shū)，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現在雖已年過(guò)古稀，但有生之年，這本書(shū)是一定要繼續讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì )在任何處境下，都能好好做人。
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 4
在我國燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著(zhù)同詩(shī)歌樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無(wú)數杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著(zhù)作反映著(zhù)社會(huì )的方方面面，這些兼具認識價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊�！豆盼挠^(guān)止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠播海外。
《古文觀(guān)止》共選取從先秦至明末的短小精悍的.佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀(guān)周樂(lè )》，吳國公子季札在魯國觀(guān)賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)，情不自禁地感慨道："觀(guān)止矣，若有它樂(lè )，吾不敢請已。"季札認為這組樂(lè )舞已經(jīng)達到了舞蹈的最高境界，其他的就沒(méi)有觀(guān)賞的必要了。而吳楚材、吳調侯兩位編者也認為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀(guān)止"。
回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂(lè )"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天色"的暮秋勝景；從聆聽(tīng)急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之粟"到"世之奇偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠"的人生體驗……讀《古文觀(guān)止》讓我感受古人智慧的力量，體驗穿越時(shí)空的對話(huà)，步入段又段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密，亡國賤俘，家境清貧，沒(méi)有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因為含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無(wú)人伺候�！俺紵o(wú)祖母無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年’’。正是因為他能夠把親情看得至高無(wú)上，以對祖母的孝心來(lái)顯示對君王的忠心，因此，他也能夠讓標榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”。
曾經(jīng)我會(huì )為文言文里生僻字詞，復雜語(yǔ)法而困擾著(zhù)。直到遇到了《古文觀(guān)止》，開(kāi)始原文晦澀難懂沒(méi)有耐心讀下去，但借助翻譯堅持下去。讀完以后，文言文對我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現，文言文不是祖宗留下來(lái)的"考試噩夢(mèng)"，而是個(gè)寄托著(zhù)許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復雜的語(yǔ)法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識分子情懷，有性情中人對國的片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過(guò)去的我，漸漸被語(yǔ)文的魅力折服。原本不擅長(cháng)語(yǔ)文的我不知不覺(jué)間喜歡上語(yǔ)文，其實(shí)，不僅僅是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來(lái)怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另個(gè)時(shí)代，理解另個(gè)人的悲歡，怎不令人快哉？
所幸遇到《古文觀(guān)止》，讓我青春和語(yǔ)文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數字。
讀本好書(shū)，讓我們獲得前人的感受，讓我們來(lái)次跨越千年的旅行，讀本經(jīng)典好書(shū)吧！
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 5
三年來(lái)，余每日晨讀，閱畢古文觀(guān)止，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲，頗為感慨，請略陳陋見(jiàn)。
古文觀(guān)止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是為學(xué)的入門(mén)讀物，余而立之年后始讀，可作為中國教育是人類(lèi)歷史最大笑話(huà)的明證;
就文集布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以左傳最多，個(gè)人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jì);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱(chēng)譽(yù)韓愈文章“文起八代之衰，道濟天下之溺”，但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。
愚以為，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書(shū)》獨步翰林，堪稱(chēng)天下第一，文章情真意切，氣貫長(cháng)虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的.《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，各有所取，無(wú)有高下。非謂“天下憂(yōu)樂(lè )”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。
文集優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細品，其不足反倒不太容易覺(jué)察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重傳統的立德、立功，立言，以立德為先，因而對賦一類(lèi)追求辭藻華麗，言不及義的文章不取;對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似有異議，故對魏晉一代的文章幾乎不取;編者是清代學(xué)者，似受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶(hù)觀(guān)影響，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是大缺憾;另外，清代為外族入主，對這些以士自居的學(xué)者是一件不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列;“觀(guān)止”未免黯然失色。
縱觀(guān)歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年，至此已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國禮貌自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無(wú)縛雞之力的白面書(shū)生自宋始，直至近代不能復興。
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 6
錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)，古代相當于人類(lèi)的小孩子時(shí)期，古代是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(cháng)進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對現代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見(jiàn)解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀(guān)止》，也覺(jué)到古人真是幼稚得可愛(ài)，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著(zhù)頭節氣的見(jiàn)解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢(qián)先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。
一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應該迅速窮下去，以免別人誤會(huì )他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話(huà)說(shuō)，三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。君不見(jiàn)，高官下野大多暴富？只因在臺上時(shí)，縱有千二八百萬(wàn)也不敢露財，下臺了修高樓、泡包廂，又有誰(shuí)管得著(zhù)？在臺上時(shí)生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺了正好利用舊日關(guān)系，以權易錢(qián)。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。
二、如棠觀(guān)魚(yú)魯隱公想要棠地看捕魚(yú)，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對隱公去。魯隱公只好說(shuō)：“吾將略地焉�！笨磥�(lái)臧僖伯是個(gè)不識時(shí)務(wù)，沒(méi)讀過(guò)“下級學(xué)”的書(shū)呆子。領(lǐng)導有雅興下鄉釣魚(yú)，他不備小車(chē)、不置釣具，積極陪領(lǐng)導鍛煉身體，還要“稱(chēng)疾不從”，天底下有這樣的.傻子嗎？奇怪的是，《古文觀(guān)止》中這類(lèi)角色還真不少，比方說(shuō)里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著(zhù)就要拉一大網(wǎng)魚(yú)起來(lái)，他竟然揮刀割斷魚(yú)網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。
三、民將筑臺于夏氏陳靈公是古代最著(zhù)名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺，以致于章子大搖其頭，預言陳國必亡�？磥�(lái)，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現代，就決不會(huì )大張其鼓地修屋筑高臺了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟”、“路邊經(jīng)濟”，今天“夜來(lái)香”，明日“康樂(lè )城”，不亦快哉！
四、杜蕢揚觶晉平公與師曠、李調一起飲酒作樂(lè )，杜蕢進(jìn)來(lái)讓師曠喝了一杯，又讓李調喝一了杯。平公覺(jué)得奇怪，問(wèn)了原因，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來(lái)由�？磥�(lái)浪費人材的現象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無(wú)珠。
五、白珩猶在乎？趙簡(jiǎn)子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當作響，并問(wèn)客人：“你們楚國著(zhù)名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡(jiǎn)子的舉止，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見(jiàn)多怪！假若他有幸在今天混個(gè)一官半職，他一定會(huì )拿出手機說(shuō)：“這是哥們才送一個(gè)，款式新，功能強，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 7
《古文觀(guān)止》，很久以前我就開(kāi)始讀了，但是很慚愧地是，直到現在，我還未能完全地參透其中的精華。因為作為中國一本文學(xué)巨典，它所蘊含的知識實(shí)在是太多了，而實(shí)在是不能一下子就能消化得了的。
《古文觀(guān)止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本，其中選有222篇文章，其時(shí)間與空間跨度極大。這兩百多篇的文章上起先秦，下至明末。作者也是各個(gè)時(shí)期的典型流派的典型代表人物，從而較客觀(guān)及全面地反映了其所屬時(shí)代的社會(huì )環(huán)境與文化。而正是因為文選時(shí)間跨度大，其文化也有很大的不同，故而在我讀這本書(shū)的時(shí)候，確實(shí)是絞盡腦汁。
因為喜歡中國古代文化的緣故，所以對蘊含豐富古文知識的《古文觀(guān)止》也是情有獨鐘，但是，因為畢竟文學(xué)基礎不夠，所以讀起來(lái)也是很費勁的，但是也在苦惱之中增長(cháng)了很多知識。
首先，《古文觀(guān)止》中涉及到很多的古代禮儀方面，而且很多都是在現代被簡(jiǎn)化或者廢除了的，所以要了解一篇文章，必須要借助于其他的書(shū)籍以求讀懂、讀透。但是，五柳先生曾說(shuō)：好讀書(shū)，不求甚解。有時(shí)我覺(jué)得他說(shuō)的是對的，況且要是每篇課文都這樣讀下去，那得讀多久啊。然而，我很快又否定了這個(gè)想法，因為一篇時(shí)代的文章，它不止是一篇文章，僅僅局限于辭藻、語(yǔ)段，只局限在文學(xué)史，更多的是見(jiàn)證并記載著(zhù)時(shí)代文化，反應當時(shí)的人文。在《古文觀(guān)止》中更能體現出來(lái)。尤其是先秦時(shí)期的文學(xué)，如所選的《左傳》的.幾篇文章。在國君，諸侯，士大夫等人的對話(huà)當中感受到上古時(shí)期即使衰落但仍充滿(mǎn)魅力的嚴謹儒雅的禮儀。每每因此了解了一種新的禮儀時(shí)，總是不自禁地想象著(zhù)那些畫(huà)面，并由衷的為之感嘆。
其次，在文學(xué)語(yǔ)言上也能有所領(lǐng)略。本以為學(xué)了幾年的古文，那么就可以無(wú)甚阻礙地閱讀其他的古典文獻了。但是在讀《古文觀(guān)止》的時(shí)候卻屢屢碰壁。因為這里涉及了很多的古文知識，是我之前不曾接觸到的。尤其在讀比較前時(shí)期的文章時(shí)，有很多字都是較為生僻，但是在古文中卻是經(jīng)常出現的。初初讀這本書(shū)的時(shí)候，本想抱著(zhù)僥幸的態(tài)度不去管這些不曾見(jiàn)過(guò)的家伙的，卻總在后面的文章中遇到，最后只能乖乖地扛著(zhù)本厚厚的古代漢語(yǔ)詞典奮戰。
并且，之前也曾說(shuō)到，這本書(shū)的時(shí)間與空間的跨度很大，所以可以很直觀(guān)地比較古代文章的一些體裁。本書(shū)所選的大部分是精湛短小的名篇，可以在接觸忍耐底線(xiàn)之前把握其和形式之美。
總而言之，《古文觀(guān)止》匯聚了中國古代的社會(huì )背景，禮儀文化，文學(xué)知識，哲學(xué)精神，故而須繼續細讀，深讀，而不只是不求甚解。想來(lái)，要是能將此書(shū)讀透，那么與博大精深的中國古代文化更近一步了吧。
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 8
作為人類(lèi)精神和靈魂的結晶，書(shū)籍在社會(huì )進(jìn)步中是無(wú)與倫比的。歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)�！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀(guān)止》就是這樣一本好書(shū)。
《古文觀(guān)止》這部書(shū)是清初康熙年間吳楚材、吳調侯兩叔侄編選評注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問(wèn)世以來(lái)，流傳城鄉，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著(zhù)奇光異彩，閃耀著(zhù)灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無(wú)窮。
《古文觀(guān)止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的.思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺�？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿(mǎn)后出仕的表現來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國家。如果欣然赴命的話(huà)，是孝還是不孝？于理何以問(wèn)？治國平天下是每一個(gè)知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
卷一周文中的《子魚(yú)論戰》它講述了宋襄公不聽(tīng)司馬子魚(yú)的勸告，使得自己的軍隊全軍覆沒(méi)。我們在生活也是如此，要多聽(tīng)取別人的建議，然后在自己做決定�！豆盼挠^(guān)止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。
由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀(guān)止》，我深深的了解這對于我遠遠不夠，所以我還會(huì )更細更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì )到文言之美，開(kāi)卷有益古人誠不欺�！豆盼挠^(guān)止》，智慧的光芒！
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 9
穿越千年夢(mèng)境，那數不清的笑靨浮現在眼前。有那沉魚(yú)落雁的西施與昭君，有那閉月羞花的貂蟬與貴妃。而你，卻是我心目中的，那個(gè)遙遠時(shí)代的一支奇葩。父親李格非是進(jìn)士出身，母親又是狀元的女兒，在這樣有著(zhù)濃郁文化底蘊的家庭，成就了一個(gè)注定不平凡的你。身為人妻，你致力于與丈夫明誠做書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。那時(shí)的你，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，生活殷實(shí)幸福。你柔情似水，承載著(zhù)純真的理想。清朗與爽直的個(gè)性，裹挾著(zhù)濃濃的書(shū)香，你高高地站在詩(shī)壇上微笑。那時(shí)的你，擁有著(zhù)富貴人家的雍容與東方女子的典雅。
隔著(zhù)歷史時(shí)空，我遙望興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺。的快樂(lè )；我靜觀(guān)寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。的落寞；我沉思江梅已過(guò)柳生綿，黃昏疏雨濕秋千。的快樂(lè )時(shí)光，我感嘆寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來(lái)霜的孤獨惆悵；我敬佩生當作人杰，死亦為鬼雄的正直氣概
一點(diǎn)點(diǎn)，一句句，你用生命在唱歌，你用青春在寫(xiě)詩(shī)。滄海桑田��！金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。你卻用堅強和不屈反抗著(zhù)命運，譜寫(xiě)了一曲又一曲的巾幗之歌。南宋的天是陰霾的，你筆下的繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮轉瞬即逝。歲月無(wú)情人易老。你笑過(guò)，哭過(guò)，用憂(yōu)傷的筆調寫(xiě)下：莫道不銷(xiāo)魂，人比黃花瘦。我曾用亭亭的荷花來(lái)描述你，曾用菏澤的水仙花的比喻你，曾用傲雪的梅花的贊賞你�？墒�，寫(xiě)不盡呀。你就是你，那么的出眾，那么的獨一無(wú)二。隔著(zhù)千載，你在尋覓些什么？在這么冷清的夜中？淺唱低吟，對酒當歌。聽(tīng)到孤雁的一聲悲鳴，哀怨的聲音直入心扉，劃破了你未愈的傷口。平地起風(fēng)、滿(mǎn)地的黃花似乎在低述著(zhù)過(guò)去。瑞腦香消魂夢(mèng)斷，辟寒金小髻鬟松，醒時(shí)空對燭花紅。你無(wú)奈，無(wú)奈今朝非昔比，無(wú)奈白駒過(guò)隙，無(wú)奈物是人非。
我乘一彎新月回到刀光劍影的.過(guò)去，在歷史長(cháng)河中看到你晶瑩的沉淀。面對無(wú)情摧殘的凜冽冷風(fēng)，有如那冬日的倔強地挺立枝頭的梅花，熱熱烈烈地盛開(kāi)，溢出滿(mǎn)園的馨香，不曾萎靡凋謝。我喜歡你，喜歡你載不動(dòng)幾多愁呀，卻依然不放棄。我喜歡你，喜歡你身為紅塵女子，卻才情過(guò)人，與眾不同。就讓我舉一杯酒，灑在記憶的長(cháng)河，祭奠你那不屈的骨氣、至善的靈魂。我的千年夢(mèng)。
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 10
細細地品味了《古文觀(guān)止》里的幾篇喜愛(ài)的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而書(shū)的兩位編者的點(diǎn)評，也特別獨到，恰如其分。尤其是作法的評析，特別精細，怪不得我國古代書(shū)塾常把此書(shū)作為啟蒙的必讀經(jīng)典書(shū)。我在不少作家的自傳里看到這種現象，每當提到小學(xué)時(shí)自己最喜歡的書(shū)，他們都提到了《古文觀(guān)止》，這難道是巧合嗎？從另個(gè)角度看，經(jīng)典的散文在引導作家創(chuàng )作、形成語(yǔ)感方面，作用是相當大的。古人有這種說(shuō)法：半，秀才爛�！豆盼挠^(guān)止》的確是本不可多得的散文精選集，其中編選的有歷史散文，抒情小品，篇篇都堪稱(chēng)典范之作。
從入選散文的年代來(lái)看，每個(gè)朝代都有幾篇作品入選，甚至有的朝代入選十幾篇。我們可以看到我國古代散文的繁榮景象。我國現當代不少散文名家深受古典散文的影響，我最敬佩的散文家朱自清就是其中位。朱自清的散文深得明代散文名家歸有光的精髓。在敘事散文方面，歸有光最善于捕捉日常生活中的小細節，表現人間人倫真情，喚起無(wú)數讀者對往事的美好的回憶，特別是《項脊軒志》中回憶祖母幾句關(guān)愛(ài)孫兒的.話(huà)，讀來(lái)催人淚下。許多貌似瑣碎的小事，經(jīng)作者深情的回憶，經(jīng)作者藝術(shù)之筆的提煉，特別動(dòng)人。我認為，朱自清的敘事散文《背影》中父親不厭其煩的照顧，苦口婆心的叮囑，過(guò)鐵道買(mǎi)橘子的笨拙，無(wú)不受到歸有光筆法影響。朱自清洗盡了鉛華，切歸于樸素、自然，讓人讀來(lái)，股清新之氣撲面而來(lái)，有種如坐春風(fēng)，如沐春雨的感覺(jué)。
歸有光在散文創(chuàng )作中的用詞也十分講究，特別愛(ài)用疊詞疊字，聲情并茂，這可能是受古典詩(shī)詞影響。而這點(diǎn)在朱自清的寫(xiě)景散文中表現得尤為突出�！毒G》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量運用疊詞疊字，音節和諧優(yōu)美，大量運用西式洋的描寫(xiě)短句，節奏明快，讀來(lái)朗朗上口。讓人感到用白話(huà)也能寫(xiě)出優(yōu)美精妙的散文。
歸有光的山水游記也有自己的特色，起承轉合的筆法嫻熟之至，亦精煉，亦暢達。樸素之語(yǔ)中見(jiàn)喜愛(ài)之情、愉悅之感。我看朱自清的《歐游雜記》也頗受影響。而朱自清在句式安排上又進(jìn)行了新的探索，把死氣沉沉的“有”字句，“是”字句化為簡(jiǎn)潔明快的短句，活靈活現，生機勃勃，為后來(lái)的散文創(chuàng )作提供了寶貴的經(jīng)驗，朱自清不愧為代散文大家。
古文觀(guān)止讀書(shū)心得 11
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是讀的眼光”�！豆盼挠^(guān)止》便是一部?jì)?yōu)秀的書(shū)本。
《古文觀(guān)止》的編選目的是“正蒙養而裨后學(xué)”，即給青少年的我們提供一個(gè)學(xué)習文言散文的入門(mén)讀物。孫洙在《唐詩(shī)三百首》的序言中說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟�！拔覀內绻x了《古文觀(guān)止》中的此文章，一定會(huì )受益匪淺�！豆盼挠^(guān)止》的選文是比較全面而又有重點(diǎn)的。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數都是非常優(yōu)美的文章。這部書(shū)既重視文章的思想內容，又重視文章的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言的錘煉，把說(shuō)理、記敘、抒情、寫(xiě)景熔為一爐，搜集了許多名篇。
《古文觀(guān)止》吸取了前代選家之成果，其作品大都是比較優(yōu)秀的，全書(shū)表現出兩個(gè)方面的特色，這部書(shū)對一部作品與一位作家選擇了可以代表其思想和藝術(shù)風(fēng)格的篇章。它宣揚了當時(shí)具有時(shí)代進(jìn)步意義的民主思想，以及反對重神輕民，反對當時(shí)一些流治者的荒淫殘暴，昏庸無(wú)道。在這部書(shū)，它擇取的有唐宋八大家之散文，是具有獨特物思想與藝術(shù)風(fēng)格的，其中，韓文氣勢磅礴，曲折自如，善于發(fā)不平之嗚，又善于在論說(shuō)中插入對人情世態(tài)的典型刻畫(huà);柳文能突破儒家的某些思想的禁區，充滿(mǎn)了對黑暗現實(shí)的揭露，和對人民的同情，他的山水游記在寫(xiě)景中寄托著(zhù)憂(yōu)憤，意境幽深，語(yǔ)言精粹。歐文善于跌宕唱嘆，一往情深，風(fēng)神疏淡自然，語(yǔ)言流暢清新：三蘇父子都善于縱橫議論，特別是蘇東坡的散文，思想活躍，立論新奇，境界開(kāi)曠，前人有“韓潮蘇�！钡�'贊譽(yù)，語(yǔ)言也很清麗，像行云流水，流轉自如，往往在散文中創(chuàng )造出詩(shī)意盎然的新界;曾恐之散文，立論平實(shí)，筆力沉著(zhù)，論述如層層剝筍，在明清兩代影響極大;王安石散文則以見(jiàn)解深刻著(zhù)稱(chēng)，表現出了一個(gè)杰出政治家眼光。在從《古文觀(guān)止》收集的《左傳》文章中，描寫(xiě)出了戰場(chǎng)場(chǎng)面和記敘外交政治家辭會(huì )，都是婉轉曲折的文章。則第二特色就是對同一作品的不同體裁或不同作品的同一體裁從不同角度著(zhù)眼在其書(shū)中，選文大多不是應酬之作，而是各具特色，情義并茂的作品。如李斯的《諫逐客書(shū)》，路溫舒的《戒兄子嚴敦書(shū)》等。
此書(shū)影響廣泛。魯迅說(shuō)：“評選本子，影響于后來(lái)文章力量是不小的”。正是這書(shū)的作用。
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