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《陶行知教育名篇》讀后感（精選25篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《陶行知教育名篇》讀后感（精選25篇），希望對大家有所幫助。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇1
原文一：“兒童是有創(chuàng )造力的，這是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來(lái)之才能之精華�！�
感悟：作為教師，我們只有承認兒童創(chuàng )造力，才能談得解放兒童的創(chuàng )造力。所以，教育者要啟發(fā)培養兒童的創(chuàng )造力，首先真誠地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現兒童的創(chuàng )造力，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng )造力解放出來(lái)。解放兒童的創(chuàng )造力，是為了培養發(fā)揮兒童的創(chuàng )造力。如何培養?陶行知提到了充分的營(yíng)養、良好的習慣及因材施教三點(diǎn)：首先要為兒童創(chuàng )造力的發(fā)展提供體力的與心理的充分的營(yíng)養，包括健康的體魄，清醒的頭腦，淵博的知識，創(chuàng )造的欲望，事業(yè)心以及意志、求知欲、自我批評精神等個(gè)性特征，因為創(chuàng )造力是架在個(gè)性與才能之間的橋梁。其次要培養學(xué)生良好的習慣。良好的'習慣有助于學(xué)習和思維，以利于發(fā)揮創(chuàng )造力。再次要注意“因材施教”，這猶如“松樹(shù)和牡丹所需的肥料不同�！彼匾晝和瘋�(gè)性的發(fā)展，指出“人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(cháng)上去，不能勉強都長(cháng)得一樣高”，應當是“立腳處求平等，于出頭處謀自由”。從而使學(xué)生可以按自己的興趣特長(cháng)發(fā)展。作為教師，我們要有與學(xué)生打成一片的態(tài)度，師生生活同受教育，教師要用心向學(xué)生學(xué)習，不僅是為了教育的需要，也是從學(xué)生身上所隱藏的無(wú)窮的創(chuàng )造力中汲取和豐富自身的創(chuàng )造力，要善于發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處，因材施教，有信心有耐心將每個(gè)學(xué)生培養成才。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇2
蓋尾中心小學(xué)林航陶行知說(shuō)：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學(xué)”和“樂(lè )”是不可分離的，學(xué)校里先生都有笑容，學(xué)生也有笑容，有些學(xué)校先生板了面孔，學(xué)生都畏懼，那是難免有逃學(xué)的事了。
所以，設法引起學(xué)生的興味，是很要緊的事�！睙o(wú)論什么時(shí)候，通過(guò)各種例子或活動(dòng)達到教學(xué)目標，融入學(xué)生覺(jué)得有趣的內容或令人愉快的活動(dòng)，對提高學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機是很有幫助的，活動(dòng)與學(xué)生心理、思維特征相吻合，充分激發(fā)他們的興趣，發(fā)展他們的.思維能力。鼓勵學(xué)生大膽提問(wèn)，就學(xué)習內容發(fā)表意見(jiàn)，是將學(xué)生興趣融入活動(dòng)的另一種途徑。為了讓更多的學(xué)生參與，開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，教師必須選擇適合學(xué)生水平符合學(xué)生認識規律的內容，正如我們的數學(xué)課一樣讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，找出學(xué)生的興趣所在，要針對學(xué)生，巧妙設疑，使學(xué)生通過(guò)演示、實(shí)驗、討論、動(dòng)手操作等形式，直接感知和體驗促使學(xué)生積極探究。在培養學(xué)習興趣的同時(shí)完成了全部過(guò)程。
該讓學(xué)生做的一定要讓學(xué)生自己做，這樣才能讓學(xué)習成為一件快樂(lè )的事�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實(shí)踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛(ài)進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛(ài)，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀(guān)察、欣賞學(xué)生，發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導中達到對癥下藥的效果。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇3
這段時(shí)間在讀陶行知名篇，我把這本書(shū)時(shí)時(shí)放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時(shí)，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細細品嘗，方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著(zhù)教育的真理，真不愧是濃縮的精華。
他講的“生活即教育”，令我觀(guān)為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認真的`生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們任意飛翔。
把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡數學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數學(xué)離不開(kāi)生活，數學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數學(xué)問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇4
"教學(xué)合一"是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統的論述。他說(shuō)："一、先生的責任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)。"主張教學(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。
陶行知認為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只"教"或只"教學(xué)"，這是把學(xué)生當作"容器"，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考；教師只有"教學(xué)生學(xué)"，交給學(xué)生的學(xué)習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養他們的自學(xué)能力，才能"探知識的本源，求知識的'歸宿。"教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀(guān)地"拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材"，而應該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，"教的法子必須根據學(xué)的法子"。同時(shí)教師要"一面教，一面學(xué)"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張"教學(xué)合一"的理由。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇5
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng )造的教育創(chuàng )造兒童的教育，首先要為兒童爭取時(shí)間解放，現今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jì)”，這就使兒童失去了學(xué)習人生的機會(huì )，養成無(wú)意創(chuàng )造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng )造力了。
我們應如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據學(xué)的法；學(xué)的法子根據做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F實(shí)生活中需要的'是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負責，為學(xué)生的將來(lái)負責；大而言之，為國家、民族的未來(lái)負責、為中華為騰飛打下堅實(shí)基礎。
羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng )造之花、結創(chuàng )造之果、繁殖創(chuàng )造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇6
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的'進(jìn)步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！比祟�(lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負著(zhù)生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無(wú)止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇7
陶行知先生再三強調：教學(xué)做合一�！白觥笔墙虒W(xué)之中心，是在勞力上勞心，具有“行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生”三個(gè)特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。
蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“兒童的智慧出在他的手指頭上�！苯處熢谝龑W(xué)生學(xué)習的過(guò)程中，應該安排一些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展學(xué)生的智力。事實(shí)證明，在學(xué)習過(guò)程中讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，不但不會(huì )影響學(xué)生的學(xué)習，而且還能讓學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀(guān)察、思考、發(fā)現、創(chuàng )造、感悟，將學(xué)習與生活緊密地結合起來(lái)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)尤為重要。三年級學(xué)生寫(xiě)作文是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生總覺(jué)得無(wú)話(huà)可說(shuō)，不知道寫(xiě)什么。我常常會(huì )帶他們進(jìn)行觀(guān)察，引導他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學(xué)校組織植樹(shù)節活動(dòng)，學(xué)生們都從家里帶來(lái)了鐵鍬，準備大干一場(chǎng)。我把這個(gè)活動(dòng)當做一個(gè)契機，注意在每一個(gè)階段觀(guān)察和提醒學(xué)生。勞動(dòng)沒(méi)開(kāi)始前，學(xué)生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問(wèn)我：“老師，怎么還不開(kāi)始？”我笑著(zhù)反問(wèn)他們：“你們現在這個(gè)樣子可以用什么詞語(yǔ)或句子來(lái)形容？”學(xué)生們思索了一會(huì )兒，開(kāi)始回答：“迫不及待�！薄败S躍欲試�！薄凹钡孟駸徨伾系奈浵��！痹~語(yǔ)一旦與學(xué)生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項，植樹(shù)活動(dòng)開(kāi)始了，學(xué)生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個(gè)環(huán)節都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹(shù)的過(guò)程中，天空中飛來(lái)了北歸的一群大雁，我趕緊喊學(xué)生們抬頭看，只見(jiàn)藍藍的天空中一群大雁排著(zhù)長(cháng)長(cháng)的隊伍飛行，學(xué)生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時(shí)我們在詩(shī)歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會(huì )兒排成人字，一會(huì )兒排成一字�！边@樣的句子，可是學(xué)生只是讀這些句子，沒(méi)有直觀(guān)的感受，他們根本體會(huì )不出句子中的'那種韻味，再美的語(yǔ)言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來(lái)得震撼。當天晚上，我布置了一篇習作，以我們的植樹(shù)節活動(dòng)為主題來(lái)寫(xiě)。第二天我收作文時(shí)，全班大部分學(xué)生都認真完成了這篇作文，好幾個(gè)孩子都說(shuō)：“老師，這篇作文太簡(jiǎn)單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫(xiě)了下來(lái)。我不在覺(jué)得沒(méi)話(huà)可寫(xiě)了�！笔堑�，在勞力上勞心，由實(shí)踐行動(dòng)形成思想，產(chǎn)生新價(jià)值，教學(xué)做合一，使學(xué)生的學(xué)習變得簡(jiǎn)單又有趣。
我們教師教學(xué)時(shí)，也要一面教，一面思考，還要通過(guò)不斷的學(xué)習來(lái)補充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的教學(xué)方法。
有一年我教一屆高年級學(xué)生，班里學(xué)生較多，性格各異，學(xué)生們情緒變化快，今天這幾個(gè)同學(xué)關(guān)系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個(gè)女孩子還非常敏感，老師同學(xué)無(wú)意中的一句話(huà)，甚至一個(gè)眼神就可能使她們難過(guò)很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開(kāi)始為了提高他們的寫(xiě)作水平，我讓學(xué)生每天寫(xiě)日記，征求過(guò)他們的意見(jiàn)，每天交給我批改。我發(fā)現，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺(jué)得這是一個(gè)很好的機會(huì )。于是，我每天對學(xué)生們的日記批改得格外認真，每個(gè)孩子的日記下面我都會(huì )回復一段長(cháng)長(cháng)的文字，有時(shí)是解答他們學(xué)習中的困惑，有時(shí)是他們難過(guò)時(shí)的安慰，有時(shí)是他們迷茫時(shí)的指點(diǎn)。每天日記一發(fā)下來(lái)，學(xué)生們都迫不及待地翻來(lái)，看我的回復，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學(xué)生覺(jué)得老師能理解他們，愿意耐心傾聽(tīng)他們，所以班級非常和諧。每天學(xué)生們主動(dòng)把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書(shū)角都是他們自己來(lái)打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學(xué)和做中找到了適合自己班級的管理方法。
讀書(shū)為我們開(kāi)啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景，還需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子，生命的成長(cháng)需要我們既遵循規律，又尊重差異，在讀書(shū)學(xué)習的同時(shí)，惟有不斷地在教學(xué)中去探索、實(shí)踐、研究，才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇8
在當今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀(guān)念相當明確，他的“社會(huì )即學(xué)�！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認識、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現象是很有啟發(fā)的�！墩n程標準》指出：“數學(xué)教學(xué)是數學(xué)活動(dòng)，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng )設生動(dòng)的數學(xué)情境……�！睂W(xué)習數學(xué)的興趣和學(xué)習數學(xué)的信心對學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的問(wèn)題，教師就應該將學(xué)生的生活與數學(xué)學(xué)習結合起來(lái)，讓數學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗到數學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數學(xué)的趣味和作用。為此在數學(xué)教學(xué)中，我們要創(chuàng )設運用數學(xué)知識的條件給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機會(huì )，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對新學(xué)知識的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì )生活。學(xué)了“米、厘米”后，讓學(xué)生量一量教室地面的長(cháng)和寬；黑板、書(shū)桌、課本、文具盒的長(cháng)與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認識”后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置；讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話(huà)號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數的初步認識”后，可組織學(xué)生到超市調查商品價(jià)格。學(xué)習“面積單位”后，讓學(xué)生測算書(shū)本、課桌、黑板的面積；親自設計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學(xué)了“平均數問(wèn)題”后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專(zhuān)題，展開(kāi)活動(dòng)，比如測量計算班級同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂(lè )趣。
第二、教學(xué)做合一我們應如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的`教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據學(xué)的法；學(xué)的法子根據做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人�！稊祵W(xué)課程標準》提出的要重視學(xué)生應用數學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及通過(guò)數學(xué)的學(xué)習活動(dòng)，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論，其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。建構主義學(xué)者也認為，“學(xué)習數學(xué)”應是一個(gè)“做數學(xué)”的過(guò)程。因此，在數學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動(dòng)手操作、合作交流，發(fā)現問(wèn)題和提出問(wèn)題的機會(huì )�，F實(shí)、有趣、開(kāi)放和具有探索性的數學(xué)教材和學(xué)習內容才是學(xué)生“做數學(xué)”的前提。在教學(xué)“認識人民幣”一課時(shí)，根據這種情況，我們將本課設計成“招考營(yíng)業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動(dòng)，在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動(dòng)中，通過(guò)付幣、找幣鞏固了不同單位的人民幣之間的互化。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì )了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做，細細體會(huì )，定然會(huì )有新的發(fā)現，新的啟示。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇9
《陶行知教育名篇》感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著(zhù)中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現代教育家為了理想教育的構建和兒童少年的健康 成長(cháng)傾其一生所做的種種努力。
無(wú)論是“智慧是生成的，知識是學(xué)來(lái)的”之獨到見(jiàn)解，或是“中國的教員、學(xué)生實(shí)在太迷信書(shū)本了”的誠懇批評，還是“學(xué)做一個(gè) 人，一個(gè)整個(gè)的人”的大聲疾呼，處處蘊涵哲學(xué)的思辨、教育的智慧，所指、所思、所論，無(wú)一不是真知、真情、真理；尤其是關(guān)于“生活教育”的學(xué)說(shuō)，今天讀來(lái)毫無(wú)隔世之感，相反就像是一本針對時(shí)弊而作的、剛擺上書(shū)架的、尚在飄著(zhù)墨香的新書(shū)。最常用的`字詞，最常見(jiàn)的語(yǔ)句，最常規的對比、排比等修辭手法，樸實(shí)無(wú)華，卻清晰地讓人體悟到連綴它們的是作者深深的赤子之情、濃濃的大師之愛(ài)。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇10
這段時(shí)間，我認真地閱讀《陶行知教育名篇》，這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。通過(guò)閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學(xué)習和積累。下面是我讀這本書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì )：
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)
1927年陶行知在南京創(chuàng )辦的曉莊試驗鄉村師范學(xué)校，開(kāi)辟了一條改造中國教育的新路，創(chuàng )立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì )生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗室，亦當埋骨邊疆塵”�！吧罱逃睂W(xué)說(shuō)是從中國土地上生長(cháng)起來(lái)的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng )立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價(jià)值。這一方面說(shuō)明陶行知視野的寬廣，研究問(wèn)題的深入，另一方面也說(shuō)明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀(guān)念改變之難！
陶行知先生認為學(xué)習語(yǔ)文是為了“向前向上的生活，要實(shí)現這一目的，必須學(xué)習具有生活的內容，運用符合生活的方法”。那么作為語(yǔ)文老師的我，以后在語(yǔ)文教學(xué)中，要讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的思想、生活密切聯(lián)系，使得語(yǔ)文教學(xué)的主陣地——課堂，變得生活化。在教學(xué)中，我們要充分挖掘教材的現代成分，使書(shū)中的間接生活與現實(shí)的直接生活溝通起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，只要學(xué)生感興趣的事，他們就樂(lè )意去做。這樣使得語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)個(gè)字詞不再是無(wú)生命的東西了，學(xué)生就急于跟它們交朋友，急于去了解它們，認識它們。課堂也不再會(huì )成為束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在這種課中，學(xué)生始終是愉快的.，他們學(xué)習的熱情也始終是高漲的。學(xué)生也就真的把書(shū)讀活了，把書(shū)讀出“味”來(lái)了。
二、教學(xué)做合一
陶行知說(shuō)：“先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，“教得法子必須根據學(xué)的法子”。他認為，教師不應把現成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類(lèi)的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì )到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
“教得法子必須根據學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。由于學(xué)生的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。同時(shí)，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
陶行知把他的一生全部獻給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識，嚴謹治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學(xué)習，他留給我們的教育思想需要我們去執行和發(fā)展。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇11
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這感人肺腑的話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》。細細品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執著(zhù)和熱愛(ài)所感動(dòng)。
陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非�？少F的探索和實(shí)踐，提出了獨特精深的“教學(xué)做合一”理念。他說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)�！毕壬梅N田、游泳為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教；游泳是在水里做的，便須在水里學(xué)，在水里教。在他看來(lái)，“教學(xué)做合一”既是生活法，也是教育法。
如何在教學(xué)中體現“教學(xué)做合一”呢？以指導學(xué)生“觀(guān)察蝸�！睘槔�，可以分為以下三個(gè)步驟：
�。ㄒ唬靶摹钡臏蕚�。請學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想要觀(guān)察蝸牛的什么？準備怎樣去觀(guān)察？觀(guān)察時(shí)要注意什么？
�。ǘ⿴ьI(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀(guān)察活動(dòng)，并要求隨時(shí)將觀(guān)察的心得體會(huì )記錄下來(lái)。
�。ㄈ┗氐健靶摹钡乃伎迹航涣骺偨Y觀(guān)察的方法、收獲和疑問(wèn)，形成一只“我的`蝸�！�。
由此可見(jiàn)，“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心�！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據做的法子�！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z(yǔ)言文字為中介來(lái)傳授，而要“在做上教”，學(xué)生也不再是通過(guò)機械地記憶來(lái)接受教育信息，而要“在做上學(xué)”，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎上完成。陶行知先生還進(jìn)一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生�！彼^“做”，正如他說(shuō)的：“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值�！痹谡n堂教學(xué)中，應改努力創(chuàng )設一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式，真正使學(xué)生學(xué)有所獲。
教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)值得我們把時(shí)間、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問(wèn)，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習之路走得更遠，更真，更實(shí)。
在《學(xué)做一個(gè)人》中，陶行知先生說(shuō)：做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：
�。ㄒ唬┮薪】档纳眢w——要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別做一個(gè)十八歲的老翁。
�。ǘ┮歇毩⒌乃枷搿芴撔�，要思想透徹，有判斷是非的能力。
�。ㄈ┮歇毩⒌穆殬I(yè)。作為教師，除了要擁有一個(gè)健康的體魄，積極向上的學(xué)習、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”。
由此我想到：
在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，我們不僅要教會(huì )孩子如何學(xué)好科學(xué)知識，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問(wèn)題。對此，我們要教會(huì )孩子做好以下幾點(diǎn)：
1、教育孩子做勇敢的人。歌德說(shuō)過(guò)：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了�！币虼�，做一個(gè)勇敢的人是孩子成長(cháng)的需要。我們要教會(huì )孩子在錯誤面前，勇于承認，積累經(jīng)驗；在面對困難和挫折時(shí)，要樹(shù)立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂(lè )。
2、教育孩子做有責任心的人。首先，教育孩子對自己負責，引導孩子合理安排作息時(shí)間，游戲、交往、學(xué)習的時(shí)間，把整理自己的玩具、圖書(shū)、床鋪的機會(huì )力爭留給孩子，讓他自己積極主動(dòng)地完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點(diǎn)，并努力地改正自身的缺點(diǎn)。其三，對待學(xué)習，鼓勵孩子主動(dòng)地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，養成好習慣，才能自尊、自愛(ài)、自強。
3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學(xué)會(huì )善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他冷靜地去分析問(wèn)題，如果責任在自己一方，就要主動(dòng)地承認不足，走出一貫以來(lái)考慮問(wèn)題以自我為中心的誤區。
4、教育孩子做孝敬長(cháng)輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。
品讀《陶行知教育名篇》，學(xué)習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會(huì )走得更好！
《陶行知教育名篇》讀后感 篇12
初聞“愛(ài)滿(mǎn)天下，知行合一”，還是在大學(xué)軍訓時(shí)，懵懵懂懂，只知它是校訓，要記。卻不知這幾個(gè)字如隨風(fēng)潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活，潤物細無(wú)聲般深入我心。
暑期讀了《陶行知教育名著(zhù)》，整書(shū)由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風(fēng)般感受字里行間的溫暖，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"創(chuàng )造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的教育思想，“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。
參加教師招聘考試必背中小學(xué)教育的基本原則——愛(ài)的教育，作為工作室的學(xué)員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數學(xué)影響。愛(ài)無(wú)處不在，愛(ài)溫暖童心。
愛(ài)上自己教育工作，陶行知一個(gè)重要思想“教學(xué)合一”，在我看來(lái)，教與學(xué)的融合，一個(gè)重要的基礎就是教師要愛(ài)上自己的所教學(xué)科。愛(ài)上它才能從心底想著(zhù)把這份對學(xué)科的愛(ài)傳遞出去。教師在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)生學(xué)習，在教學(xué)反思中自我學(xué)習，學(xué)生根據老師的教去學(xué)習，把老師教的方法與自己學(xué)的方法結合起來(lái)，內化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多，于我而言，愛(ài)上所教學(xué)科，才會(huì )本能的去充實(shí)，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛(ài)自己的學(xué)科才會(huì )讓學(xué)生體會(huì )你有這份愛(ài)，跟隨老師的腳步，逐步愛(ài)上你，愛(ài)上這門(mén)學(xué)科。陶行知對教育事業(yè)的愛(ài)溢于言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作2021年的日歷，看著(zhù)孩子一個(gè)個(gè)精美的手工日歷，我想正是因為他們愛(ài)著(zhù)這份事業(yè)，才會(huì )想著(zhù)如何讓學(xué)生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛(ài)自己的教育工作，溫暖孩子的小學(xué)生活。
愛(ài)上自己的學(xué)生，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對學(xué)生有愛(ài)，師生關(guān)系便會(huì )更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生樂(lè )學(xué)，主動(dòng)學(xué)習，不同方面都有所發(fā)展。教師對學(xué)生的愛(ài)體現著(zhù)高尚的職業(yè)道德。熱愛(ài)學(xué)生，讓他們與自己心與心的距離越來(lái)越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！蔽蚁�，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的'產(chǎn)物。愛(ài)是默默無(wú)聞的，但愛(ài)也要大膽的表達出來(lái)。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟，有時(shí)真的“沒(méi)心沒(méi)肺”，但愛(ài)自己的學(xué)生，一直堅持著(zhù)，學(xué)生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學(xué)生，今年六年級了。尤記得一年級時(shí)一個(gè)特別調皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著(zhù)實(shí)頭疼，每天就讓他跟著(zhù)自己，沒(méi)有“自由”的他見(jiàn)我就說(shuō)，“老師，我討厭你”。對于那時(shí)剛工作的我來(lái)說(shuō)，這句話(huà)無(wú)形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著(zhù)陶行知愛(ài)的教育那束光。隨著(zhù)學(xué)習的深入，不僅有習慣的要求，還增加練習的要求，這個(gè)孩子依然抱著(zhù)討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習讓他更討厭我，一個(gè)零食僅僅讓他對我有個(gè)笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動(dòng)找我，說(shuō)“老師，雖然你有時(shí)對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數學(xué)”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛(ài)真的潤物細無(wú)聲。我也將繼續秉承陶行知的那句格言，熱愛(ài)自己的學(xué)生，用愛(ài)對待他們。
愛(ài)滿(mǎn)教育,愛(ài)上自己的教育工作，愛(ài)上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教育名著(zhù)》的最大體會(huì )。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇13
“陶行知”這個(gè)名字大家并不陌生，我也在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)就讀時(shí)“認識”他，汗顏的是從未詳細地去了解，直到現在還停留在當初的認識階段，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了。是我現在的教育工作不需要“陶行知”了嗎？其實(shí)恰恰相反，教育理念日新月異，“亂花漸欲迷人眼”看著(zhù)看著(zhù)，就迷失了，有時(shí)候會(huì )感覺(jué)不知道怎么教。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后，我明白萬(wàn)變不離其宗，大道至簡(jiǎn)，真正的教育應該回歸本真，正如陶行知先生的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！痹谒慕逃�，涵蓋了學(xué)前教育、小學(xué)教育、師范教育等，既有給教育管理者看的，也有為一線(xiàn)教師寫(xiě)的，有很多教育理念是我們現今需要的。教學(xué)做合一、在勞力上勞心、創(chuàng )造的教育……陶行知論述的教育問(wèn)題非常廣泛，下面從教師的角度，談幾點(diǎn)此書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)以及個(gè)人的感悟。
一、教學(xué)合一
本書(shū)的第一篇就是《教學(xué)合一》，這也是陶公最有名的理論。他認為老師的責任不在教而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)。這就明確了教學(xué)的內容，不僅僅是教授知識，更是教授學(xué)習的方法。并且這種學(xué)習方法的教授方式是以學(xué)生的學(xué)習方式來(lái)決定的。當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下，能夠有這樣注重學(xué)生主體地位的思想，陶公可稱(chēng)為“教育先知”。陶公的這些先進(jìn)思想、至理名言如很多老師都懂，可如今有多少人在照著(zhù)做呢？在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有很多老師為了達到自己所設定的教學(xué)目標，不尊重學(xué)生的想法，不在乎學(xué)生的感受，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧，自己的才能是否充分體現了出來(lái)。這樣的教學(xué)行為是不可取的。曾經(jīng)一段時(shí)間我也一度迷茫。部編版新教材剛開(kāi)始使用，低年級語(yǔ)文教材有些文章實(shí)在難掌握，為了完成一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)，我有時(shí)不太在乎學(xué)生掌握的怎么樣，總是按照自己的節奏來(lái)講述，沒(méi)有站在學(xué)生“學(xué)”的角度去思考，教與學(xué)脫離了關(guān)系，使教學(xué)失去了意義。陶公在《教學(xué)合一》篇中強調“教的法子必須根據學(xué)的法子�！边@是十分有道理的�？催^(guò)李玉貴老師的教學(xué)視頻，覺(jué)得她非常尊重學(xué)生，是陶公理論的踐行者。她不會(huì )因為一個(gè)學(xué)生總是回答不上來(lái)就感覺(jué)耽誤了課堂上的時(shí)間，而是不斷的引導啟發(fā)，慢下課堂的節奏來(lái)等待，這種等待，是對學(xué)生充分的尊重，是最為可貴的，相信學(xué)生會(huì )因為這樣的等待而改變。陶公又說(shuō)“先生不但要拿他的教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)�！弊x這句的的時(shí)候我開(kāi)始反思自己多久沒(méi)有認真看過(guò)書(shū)，多久沒(méi)有認真做過(guò)學(xué)問(wèn)？作為一名語(yǔ)文老師，我沒(méi)有堅持每天做一些練習，每天寫(xiě)一寫(xiě)練筆，我感覺(jué)很慚愧。于永正老師在他的《兒童的語(yǔ)文》一書(shū)中也說(shuō)語(yǔ)文老師教學(xué)生寫(xiě)好字，自己要首先寫(xiě)好字，教學(xué)生作好文，自己首先要會(huì )作文。俗話(huà)說(shuō)“拳不離手，曲不離口�！苯處熥鳛橐环N職業(yè)，我們的技術(shù)是否熟練，直接決定了我們的教學(xué)水平�！皫煵槐刭t與弟子，弟子不必不如師”，教與學(xué)是辯證統一的，我們需要教，同時(shí)也需要學(xué)；學(xué)生需要學(xué)，同時(shí)也能教給我們很多。善于從學(xué)生的身上學(xué)習，善于根據學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧。此書(shū)后面還有一篇《教學(xué)做合一》更深入闡述了教、學(xué)、做之間的關(guān)系，強調“做”是在勞力上勞心，我的理解是“做”即實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)是有一定教學(xué)目的的，不是盲目的實(shí)踐。教學(xué)做是不能割裂的有機統一。
二、在勞力上勞心
“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類(lèi)；也唯獨在勞力上勞心的人類(lèi)，才能征服自然勢力，創(chuàng )造大同社會(huì )�！薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著(zhù)中這一段話(huà)讓我想到了馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)：勞動(dòng)創(chuàng )造了人類(lèi)社會(huì )。陶公倡導的“在勞力上勞心”的教育觀(guān)點(diǎn)可出臺以說(shuō)是教育界的“馬克思主義”，從目前我國出臺的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠見(jiàn)�？梢�(jiàn)，“陶行知”并沒(méi)有過(guò)時(shí)。我認為陶公并沒(méi)有特別強調“勞動(dòng)教育”這個(gè)概念，而是將自己的教育觀(guān)點(diǎn)概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義。曾經(jīng)我們國家將大批學(xué)生下放做勞動(dòng)，希望通過(guò)“勞力”改造學(xué)生，忽略了學(xué)生的特點(diǎn)，忽略了學(xué)校教育的意義，導致了很多悲劇。而如今的教育幾乎完全脫離勞動(dòng)，注重知識的獲得，又有些矯枉過(guò)正。其實(shí)勞動(dòng)教育可以融入到任何學(xué)科中。因為我們的學(xué)科教學(xué)最終是要解決生活中的問(wèn)題。就如陶公在《教學(xué)做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據做的法子�！北热缭谡Z(yǔ)文教學(xué)中，我們可以結合勞動(dòng)教育，請家長(cháng)配合，在家里跟孩子一期種植一些植物，低年級同學(xué)可以口述種植的過(guò)程，種種感受等，中年級同學(xué)可以堅持寫(xiě)觀(guān)察記錄，高年級同學(xué)可以寫(xiě)寫(xiě)習作。在勞力的基礎上教師引導孩子注重心里的感受，提出自己的一些觀(guān)點(diǎn)，“在勞力上勞心”。相信通過(guò)勞動(dòng)的過(guò)程孩子們都能感受到勞動(dòng)的辛苦，要珍惜勞動(dòng)成果，不需要老師再去過(guò)多的說(shuō)教�；貞浧甙耸甏膶W(xué)生，上學(xué)都是一種奢望，那個(gè)時(shí)候大家都羨慕能夠上學(xué)的孩子，放學(xué)歸來(lái)學(xué)生都是主動(dòng)學(xué)習。甚至有的孩子為了能多一些時(shí)間學(xué)習，主動(dòng)將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù)。學(xué)習的`積極主動(dòng)性很強。這可能就是在勞動(dòng)的過(guò)程中鍛煉了心志。我認為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方。
三、創(chuàng )造的教育
在《創(chuàng )造的教育》這篇中，陶行知先將創(chuàng )造分成了兩種：物質(zhì)的創(chuàng )造和心理的創(chuàng )造。所謂“物質(zhì)的創(chuàng )造”，我的理解是，由思想再到行動(dòng)，從而創(chuàng )造出實(shí)物。而“心理的創(chuàng )造”應該是“創(chuàng )新的思維”，即一些新的想法。陶行知師從美國教育敬愛(ài)杜威，在此篇中有這樣一段話(huà)“我現在介紹杜威先生思想的反省中的五個(gè)步驟：（一）感覺(jué)困難；（二）審查困難所在；（三）設法去解決；（四）擇一去嘗試；（五）屢試屢驗，得出結論，我的意思，要在‘感覺(jué)困難’上面添一步：‘行動(dòng)’。因為唯其行動(dòng)到行不通的時(shí)候，方才覺(jué)得困難，困難而求解決，于是有新價(jià)值的產(chǎn)生。所以我說(shuō)，行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng )造是孫子�！边@段話(huà)通俗易懂地介紹了思想、行動(dòng)、創(chuàng )造之間的關(guān)系，直到今天我們還在提創(chuàng )新和實(shí)踐，陶公當之無(wú)愧的“教育先知”。作為語(yǔ)文老師，這段話(huà)給我的啟示是，我們常常抱怨學(xué)生作文千篇一律，字數太少。而作文是思維的創(chuàng )造，出現問(wèn)題，我們應該往上面找，有沒(méi)有給學(xué)生充分的“行動(dòng)”時(shí)間呢？比如寫(xiě)春天，孩子們是不是真正地走到春天里，真實(shí)地“行動(dòng)”過(guò)，看過(guò)冰雪融化？聽(tīng)過(guò)鳥(niǎo)語(yǔ)？聞過(guò)花香？我在指導自己女兒寫(xiě)春天的時(shí)候，她寫(xiě)不出來(lái)，我準備說(shuō)可以寫(xiě)“冰融化了”，才想到現在冬天已經(jīng)看不到冰了，想說(shuō)“寫(xiě)各種花都開(kāi)了”，才想到似乎也沒(méi)帶她去認識什么花。于是停筆，抽了個(gè)時(shí)間帶她去放風(fēng)箏，到江邊采野菜。通過(guò)這一系列的行動(dòng)，回來(lái)不用我說(shuō)，自己嘰嘰喳喳說(shuō)了很多。由此，覺(jué)得陶公說(shuō)的真對。
《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多，有的甚至帶著(zhù)辯論的色彩，但是真理不辨不明，越辯越明，有很多篇章值得我們去深入思考，書(shū)中的很多陶公的思想并不過(guò)時(shí)，甚至對我們當下的教育都有這一定的指導意義。多讀多思考，踐行漸明了。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇14
讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過(guò)，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉村教師。都見(jiàn)識過(guò)農村孩子的厭學(xué)，也都見(jiàn)識過(guò)城市學(xué)生的繁華浮躁。
之前我一直在苦苦思索，為什么農村和城市的孩子性格差別會(huì )那么大？為什么城市中小學(xué)三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學(xué)三年級的孩子就會(huì )躁動(dòng)不安、左扭右轉、小聲說(shuō)話(huà)，甚至于讓老師上不成課。為什么最純真的孩子卻沒(méi)有對課堂紀律的尊重，對老師的尊敬呢？沒(méi)有一絲集體觀(guān)念，那么我行我素，一點(diǎn)都不愿受到約束。一說(shuō)吃喝玩樂(lè )特開(kāi)心，但是死活都不愿意學(xué)習一點(diǎn)兒苦都不能吃。這樣的孩子長(cháng)大后，能成為對社會(huì )有用的人嗎？他能成長(cháng)為一個(gè)獨立的的人嗎？
而山村里的一些學(xué)生呢，成績(jì)很好，但是說(shuō)話(huà)畏畏縮縮；見(jiàn)到老師，就不敢打招呼，視若無(wú)睹地走過(guò)去。學(xué)習上呢，沒(méi)有一點(diǎn)主動(dòng)性，需要老師和家長(cháng)死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不愿意嘗試，就等著(zhù)老師去講。九年級每班的周末作業(yè)，居然有一半多的同學(xué)是胡寫(xiě)亂畫(huà)應付老師的。這能成才嗎？
這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話(huà)：千教萬(wàn)教教求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說(shuō)，他寧可培養一個(gè)獨立、健全開(kāi)朗的人，過(guò)著(zhù)平凡普通的生活，也不愿培養一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說(shuō)”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的'學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。離開(kāi)生活的教育不是真教育�，F在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開(kāi)團隊的力量，一個(gè)人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！
而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說(shuō)，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹�，F在學(xué)習科目多，時(shí)間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣，是否樂(lè )意參與。一味的填鴨式教育，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說(shuō)過(guò)，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無(wú)效的。這不能不令我們覺(jué)醒呀！
我們教師要培養自己的各種專(zhuān)業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生，比如他們的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會(huì )觀(guān)察，并在觀(guān)察過(guò)程中進(jìn)行指導。包括觀(guān)察方法，結果，分析，總結等，要養成學(xué)生良好的觀(guān)察習慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說(shuō)就說(shuō)，能發(fā)表獨立見(jiàn)解。允許有問(wèn)題就問(wèn)，培養質(zhì)疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險。應該讓他們到大自然的社會(huì )中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間，不要用功課填滿(mǎn)他的時(shí)間表，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn)，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒。
通過(guò)《陶行知教育名篇》的學(xué)習。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。
我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。工作、做人做事，身體健康方面都要越來(lái)越好。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇15
近一段時(shí)間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的.目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè )無(wú)窮。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤著(zhù)無(wú)數顆童心，也培養出了無(wú)數的愛(ài)心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導著(zhù)教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結的習慣，繼續在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�，F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇16
以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。身為教師，也為人父母，我深感慚愧。
這個(gè)暑假，恰逢共讀此書(shū)，于是，我就拜讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，越讀，我越覺(jué)得陶行知先生教育理念之先進(jìn)。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛(ài)好，要善于變成小孩子。他說(shuō)：“教育是什么?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生(準教師)的第一變——變個(gè)孫悟空；師范生(準教師)的第二變——變個(gè)小孩子。
可是，在現實(shí)的生活與教學(xué)工作中，我們何嘗不總是用成人的眼光來(lái)衡量孩子們？孩子們提出的每一個(gè)問(wèn)題，我們都會(huì )覺(jué)得他們的想法太過(guò)天真，不切實(shí)際；他們在家不寫(xiě)作業(yè)，或者上課不認真聽(tīng)講，我們會(huì )很生氣，覺(jué)得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn)。我們對孩子們的各方面都不滿(mǎn)意，覺(jué)得他們太好動(dòng)行為出格，太浮躁不穩重，要么太乖巧懂事卻學(xué)習不開(kāi)竅，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子，唉!
其實(shí)，所有的問(wèn)題都出在我們自己身上：一個(gè)孩子不調皮，那叫孩子嗎?
幾乎所有大人都認為小孩子是最沒(méi)有煩惱的，最無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。殊不知，小孩子也有很多煩惱的，尤其是在成長(cháng)中，煩惱更是多��！
我們和朋友聊天，一聊總會(huì )聊到雙方小孩的成績(jì)。甚至，過(guò)后很長(cháng)一段時(shí)間，還會(huì )拿著(zhù)自己的孩子和別人家的孩子作比較，埋怨自己孩子的不爭氣，批評孩子沒(méi)努力。那時(shí)候，孩子該有多煩惱。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)課堂上，每位老師都說(shuō)那是重點(diǎn)要牢記，那么要學(xué)生記的的.東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶，這可是孩子的天性，那么一些孩子學(xué)習上疲軟也不奇怪了。
教師所從事的是自己的專(zhuān)業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問(wèn)打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說(shuō)，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無(wú)形中要和學(xué)生們在資歷和學(xué)問(wèn)上劃等號，這個(gè)等號能劃平嗎?我們眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?決不！
那么，陶行知先生說(shuō)得很有道理：要想成為一個(gè)好教師，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子。
陶先生說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園；你立刻覺(jué)得你和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成為真正的先生。我們必得會(huì )變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問(wèn)，從教十八年來(lái)，我和學(xué)生交朋友了嗎?沒(méi)有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對話(huà)，對所有學(xué)生一視同仁；雖然我總是微笑著(zhù)和學(xué)生談話(huà)，詢(xún)問(wèn)他們的學(xué)習與生活；雖然我總是一副和藹可親的模樣，從不苛責每個(gè)學(xué)生；雖然下午的大課間，我也和學(xué)生一起踢過(guò)毽子跳過(guò)跳繩······但是，我沒(méi)有和學(xué)生做真心朋友，原因何在?《陶行知教育名篇精選》讀完后，我明白了，是因為我沒(méi)有變成一個(gè)小孩子，沒(méi)有變成內外如一的小孩子。怪不得陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀的時(shí)空仍然熠熠生輝。
在今后的生活和工作中，我會(huì )努力把自己變成七、八歲的兒童，盡量用他們的思維來(lái)想事情，盡量用他們的眼光來(lái)看世界，盡量用他們的閱歷來(lái)對待朋友老師父母和周?chē)娜�。因為他們畢竟是孩子，我們只有走進(jìn)孩子的心靈，成為孩子的朋友，才能讓孩子感受到他的生活是陽(yáng)光燦爛！
《陶行知教育名篇》讀后感 篇17
杜威也提出從做中學(xué)思想，但他們兩者是有區別的。
陶行知所說(shuō)的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節。這個(gè)做亦是行是知之始的行。他認為有行的勇氣才有知的收獲�？梢�(jiàn)陶行知的做是建立在行的基礎上，是以行求知，強調行是獲得知識的源泉。
但是陶行知所說(shuō)的行與我們現在所講的實(shí)踐還不同，他所說(shuō)的行還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。
杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結果的各種技巧，他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的`表現和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達到目的的有意識的或深思熟慮的努力它們還包括要動(dòng)手的科學(xué)研究，對研究材料的收集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗情況所需的活動(dòng)程序。
教學(xué)做合一，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本、只讀書(shū)的現象；改變了學(xué)生與實(shí)踐的學(xué)用脫節現象，充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現了教師主導作用與學(xué)生主體性的緊密結合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng )造新的生活。
陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養手腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結合的新一代人才。
作者在開(kāi)篇就說(shuō)了一句讓人振奮的話(huà)：學(xué)陶要把握一個(gè)原則，即仿我者死，創(chuàng )我者生。這一句話(huà)足以指導我們學(xué)會(huì )如何去領(lǐng)會(huì )和實(shí)踐陶行知的教育精髓。
我們現在所處的時(shí)代與陶先生所處的時(shí)代不同，所以教育理念也會(huì )有一定的差別。但這并不意味著(zhù)陶行知的生活教育理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，我們所應該做的是學(xué)習和發(fā)揚其精神。這其中不單純的指他的教育精神，還有其高尚的師德。
一個(gè)創(chuàng )字，體現了他實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng )新的精神。我們不應該仿，而應該去創(chuàng )！
《陶行知教育名篇》讀后感 篇18
這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現了陶行知先生的獨特教育思想。
陶先生提出教學(xué)合一，他認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法的過(guò)程組織好，指導學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個(gè)方法找出來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問(wèn)題的完整過(guò)程。如：在教學(xué)第6單元例6，求兩人之間有幾人時(shí)，為了讓學(xué)生體驗解決問(wèn)題的一般過(guò)程，我首先幫助學(xué)生分析題意，并理解問(wèn)題中“之間”的意思，通過(guò)審讀題意深化對數的大小，數序的理解，加深對基數，序數含義的認識。然后放手給學(xué)生，引導孩子用數一數、畫(huà)一畫(huà)、算一算的方法解決問(wèn)題。在解決“之間有幾個(gè)”的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，掌握數數、畫(huà)示意圖、列式計算等解題策略。最后引導學(xué)生一起總結解決排隊問(wèn)題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習。
在陶行知生活教育理論中，把學(xué)校的一切延伸到大自然里，要先能做到生活即教育，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。教師就應該讓數學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗到數學(xué)不是枯燥空洞的，數學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數學(xué)的`趣味和作用。為此在數學(xué)教學(xué)中，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對新學(xué)知識的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì )生活。如：學(xué)了“10的認識”后，回家練習數數游戲，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置；讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話(huà)號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數量來(lái)衡量的都可以讓孩子去數一數。讓孩子在數數的過(guò)程中理解基數含義。家長(cháng)與孩子一起數數、算算中不就對他進(jìn)行了數學(xué)啟蒙了嗎？今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習離不開(kāi)生活，學(xué)習就在生活之中，學(xué)生生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
作為一名教師，我將以陶行知先生的理論為指導思想，在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做，細細體會(huì )必然會(huì )有新的發(fā)現，新的啟示。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇19
在學(xué)校，現在讓我覺(jué)得最快樂(lè )的事，是看到那一張張幸�？蓯�(ài)的笑臉，很遠就能聽(tīng)到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸�！�
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng )造者。記得那次，我講創(chuàng )意美術(shù)，引導時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”，但是有一個(gè)小可愛(ài)的話(huà)讓我詫異很是開(kāi)心。他說(shuō)“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想，我們得會(huì )變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園。
在上課過(guò)程中，我時(shí)刻告訴自己，要愛(ài)他們，做他們的朋友，每次上課前都會(huì )想著(zhù)法的讓他們快樂(lè )，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習。畫(huà)的好不好且不說(shuō)，小學(xué)美術(shù)應該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現美，是快樂(lè )的表達。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng )造力的一門(mén)藝術(shù)，是培養一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說(shuō)，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時(shí)間、空間，使他們充分得到自由的`生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習的人，不配做小孩的先生”……覺(jué)得很有深意。
不管處于什么時(shí)代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個(gè)真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書(shū)，我毅然有了每日四問(wèn)。我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？我的師德有沒(méi)有進(jìn)步？也正是從這些話(huà)中，我明白了一個(gè)道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問(wèn)能督促我做一個(gè)自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個(gè)每天都快樂(lè )生活、認真工作、愛(ài)學(xué)生的人，做一個(gè)兒童樂(lè )園里的頑童。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇20
這段時(shí)間，我在百忙之中繼續拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書(shū)，真是受益匪淺。
教育是一門(mén)科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來(lái)自己干，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們在課堂中要培養小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來(lái)�，F在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養小先生，當我們把這些小先生培養好了，我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學(xué)到很多，他們的可塑性極強，也非常有耐心。我的動(dòng)手能力極差，有一次我向一個(gè)學(xué)生學(xué)習疊千紙鶴，當我的手拿到折紙時(shí)，我的手是僵硬的，那個(gè)孩子很耐心地教，但是我沒(méi)有學(xué)會(huì )，孩子又交給了我一個(gè)簡(jiǎn)單的疊法，終于學(xué)會(huì )了。這個(gè)孩子很開(kāi)心，他嘗到了當老師的樂(lè )趣，所以要堅信學(xué)生經(jīng)過(guò)培養能夠感受學(xué)習的樂(lè )趣，從而更加主動(dòng)地學(xué)習。
教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個(gè)理由，第一、先生的責任不在教，而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據學(xué)的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他的這種教學(xué)理念到現在依然是先進(jìn)的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚(yú)，不如授之以漁�！痹谖覀兊恼n堂中交給學(xué)生學(xué)習方法，遠比交給一個(gè)知識點(diǎn)要好。而我們在進(jìn)行的闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習的方法。另外有時(shí)候我們在課堂中會(huì )出現很尷尬的境地，本來(lái)預設的.很好，可是有些問(wèn)題同學(xué)們難以理解，會(huì )出現冷場(chǎng)的現象。這就需要我們根據學(xué)生現有的理解水平加以調整，也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點(diǎn)就是要求我們不斷學(xué)習。不斷創(chuàng )新，唯有這樣，我們不斷有新的進(jìn)步，適應這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì )。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。讀他的著(zhù)作，為他的教育理念所折服，為他的愛(ài)國情懷所敬仰�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！痹诮逃牡缆分�，我將不忘初心，砥礪前行。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇21
陶行知先生是中國近現代杰出的教育家，他的很多教育觀(guān)點(diǎn)和理念在時(shí)下的教育界仍然是適用的，而且他的許多理念現在正在被我們所嘗試和應用，在他身上我們這些未來(lái)的教育工作者是可以學(xué)習到很多，感悟體會(huì )到很多的�！短招兄逃愤@本書(shū)將陶老先生發(fā)表的教育理念整合，讓作為讀者的我更加系統完善的深入了解了陶老先生的教育思想。
書(shū)的引言提出陶行知他既反對‘老八股’教育，又反對‘洋八股’教育，堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民的教育。正是陶行知的這個(gè)做法，才能使他的教育理念既能符合世界先進(jìn)的教育思想，又不至于像無(wú)本之木一樣，脫離中國國情，所以他的教育思想真正的在中國起到作用。其中有一些思想對我有十分深刻的印象，我受益匪淺。
教學(xué)合一思想
陶行知先生將世界上的先生分為三種：第一種只會(huì )教書(shū)，把兒童做成書(shū)架子；第二種的先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生，學(xué)生依舊處于被動(dòng)的地位；第三種先生乃是教學(xué)生學(xué)，就是把校和學(xué)聯(lián)系在一起，一方面要先生負執導的責任，一方面學(xué)生負學(xué)習的責任。調理清晰，讓作為教育工作者可以自我判斷出自己是何種先生，明白自己的目標。先生沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了�，F在的教育現實(shí)中，有許多老師安于現狀，把教學(xué)內容一遍又一遍的重復交給一屆又一屆的學(xué)生。所以我就覺(jué)得陶行知的眼睛真毒，寥寥幾筆，卻抓住了最關(guān)鍵的癥結。
教學(xué)合一對于教師是極其重要的，是一名合格的教師是必須具備的思想。
學(xué)生自治問(wèn)題之研究
學(xué)生自治這個(gè)問(wèn)題，是自動(dòng)主義貫徹德育的結果，使我們數千年來(lái)保育主義，干涉主義，嚴格主義的反應，是現在教育界一個(gè)極重要的問(wèn)題。中國由于歷史原因，群眾長(cháng)期處于被壓制的階級，所以在中國學(xué)生自治是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，對于這一問(wèn)題的處理方法也是十分值得思考的。
學(xué)生自治辦得妥當有四點(diǎn)好處：
�、賹W(xué)生自治可為修身倫理實(shí)驗；
�、趯W(xué)生自治能適應學(xué)生之需要；
�、蹖W(xué)生自治能輔助風(fēng)氣之進(jìn)步；
�、軐W(xué)生自治能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗之發(fā)展。
凡事都有兩面，學(xué)生自治辦的不妥當會(huì )出現以下幾點(diǎn)弊端：
�、侔褜W(xué)生自治當成爭權的器具
�、�；把學(xué)生自治誤作治人看；
�、蹖W(xué)生自治與學(xué)校在對峙地位......
生活即教育思想
陶行知先生是著(zhù)名教育家杜威的學(xué)生，在杜威教育即生活思想已經(jīng)在國際教育界廣泛認同，但是陶行知先生并未沿用老師的.理念，而是結合中國的具體國情相結合，提出了更加適合中國教育的生活即教育的理論。用陶行知的話(huà)講生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
創(chuàng )造的教育
創(chuàng )造力對于哪一個(gè)行業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的，對于教育界而言則更加重要，教育人士自己要有創(chuàng )造性，更要培養受教育者的創(chuàng )造性，這對于學(xué)生和社會(huì )的發(fā)展都有很大的作用。什么是創(chuàng )造的教育即既進(jìn)行四星的教育，也要進(jìn)行行動(dòng)的教育�，F在的學(xué)生只知道埋頭苦學(xué)各種理論觀(guān)點(diǎn)，而對于理論觀(guān)點(diǎn)的應用能力卻十分不足。中國現在的教育就是關(guān)門(mén)來(lái)干的，只有思想沒(méi)有行動(dòng)的。教員們教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死：學(xué)生們讀死書(shū)，死讀書(shū)讀書(shū)死。學(xué)校的教育更是死氣沉沉。十分佩服陶行知先生思想理論的先進(jìn)性，每一個(gè)理論都值得教育工作者認真思考。
除了以上的理念，陶行知對于農村教育、讀書(shū)與用書(shū)、大眾教育、民主教育、行知合一等觀(guān)點(diǎn)的闡述也對中國教育的發(fā)展具有建設意義。陶行知先生用自己畢生的時(shí)間、經(jīng)驗投入到中國的教育發(fā)展事業(yè)中，通過(guò)不斷地實(shí)踐、創(chuàng )造、發(fā)展，對中國的教育事業(yè)做出重大貢獻。由于社會(huì )的告訴發(fā)展，陶行知先生的教育思想仿佛已經(jīng)被人遺忘，許多教育工作者對于陶行知的教育理論的了解也不全面，理解不夠深刻，也是一件悲哀的事。我通過(guò)此次對于《陶行知教育名篇》的閱讀，對于自己該成為什么樣的老師有了更加明確的目標。
千教萬(wàn)教，教人求真：千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。教育是立國之本。陶行知的話(huà)不應該只是標語(yǔ)，更應該落到實(shí)處，成為教育工作者血液里的東西。學(xué)習陶行知思想，繼承圣賢的理論，對于所有的教育工作者都是極其重要的。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇22
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)，覺(jué)得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說(shuō)過(guò)的這句話(huà)“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒(méi)有愛(ài)，就不能稱(chēng)其為“教師”，更不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛(ài)，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語(yǔ)言對待學(xué)生，使他們與自己的心越來(lái)越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過(guò)程中，教師按“真人”的規范導之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進(jìn)，每一施教，又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先應表現為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛(ài)，愛(ài)學(xué)生，要嚴格要求學(xué)生。熱愛(ài)與嚴格是一致的，只有嚴格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生，要做到“愛(ài)心啟迪，嚴慈相濟�！睈�(ài)學(xué)生不是放縱寬容，不是袒護溺愛(ài)，教師愛(ài)學(xué)生是嚴肅的愛(ài)、嚴格要求的愛(ài)、富有教育意義的愛(ài)。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn)，他們自尊好強，充滿(mǎn)自信，富于進(jìn)取，成績(jì)優(yōu)秀，但對他們不能偏愛(ài)護短，對他們應該高標準嚴要求。當他們犯錯誤時(shí)，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過(guò)關(guān)，應進(jìn)行嚴肅處理，使他們及時(shí)受到教育，認識錯誤。當優(yōu)秀生取得好成績(jì)時(shí)，還要適當地向他們提出新的奮斗目標，激勵他們不斷前進(jìn)，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀(guān)天，教育他們謙虛、謹慎，勇攀高峰，將來(lái)成為新世紀的人才。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，。任何一種體罰都是使學(xué)生身體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會(huì )摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”，他準確地說(shuō)明了“體罰”的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！币虼�，罰非愛(ài)，害也；動(dòng)武，更意味著(zhù)教師自身的失職。
但是，“愛(ài)生”并不容易。有時(shí)，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作，甚至一個(gè)責備的'眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛(ài)，不是用詞藻鋪成的，不是用語(yǔ)言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應與碰撞。
其次，陶行知先生認為對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對他們學(xué)習、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應該是學(xué)生的“親人、朋友和導師”三個(gè)角色的再現，這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛(ài)并不是放縱、溺愛(ài)愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)�樸為美德，絕不可浪費。特別是他看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，就會(huì )馬上送上關(guān)懷與指導。這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中，也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。兒童是祖國的希望，是民族的未來(lái)，也正因為如此，教育和培養好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計。當我年復一年地重復教育教學(xué)工作，我越來(lái)越深切地感受到：只有把愛(ài)奉獻給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛(ài)是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵、疏導，猶如春風(fēng)化雨，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣，揚起理想的風(fēng)帆，駛向勝利的彼岸。愛(ài)學(xué)生，就要公正地對待每一位學(xué)生。公正，是學(xué)生信賴(lài)教師的基礎。尤其是后進(jìn)生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛(ài)，如果對他們冷淡、諷刺、訓斥、歧視，就會(huì )使他們破罐子破摔，永遠“差”下去。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！边@句話(huà)道出了師愛(ài)的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習動(dòng)力。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來(lái)走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，作為教師，在時(shí)代的呼喚下，在新課改理念的引導下，不僅需要做一個(gè)專(zhuān)業(yè)知識淵博的教師，更需要做一個(gè)思想水平過(guò)硬的教師，以尊重學(xué)生愛(ài)護學(xué)生作為一切的前提。我們要樹(shù)立新的教育觀(guān)念，既教書(shū)又育人，讓所有學(xué)生在師愛(ài)的懷抱中快樂(lè )地學(xué)習，快樂(lè )地成長(cháng)！真正做到----真情，真愛(ài)，真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇23
放假期間，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編，教育科學(xué)出版社2005年1月版）這一書(shū)，書(shū)中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。放下書(shū)后，掩卷常思，感悟頗深。
感悟一：教育的時(shí)代性。
教育，不可避免地會(huì )印上時(shí)代的烙印。陶行知生活在半個(gè)多世紀前災難深重的舊中國，農民吃飯的問(wèn)題還沒(méi)能徹底解決，帝國主義、封建勢力殘余、官僚資本主義的大山還沉重的壓在人民頭頂。救國圖強是整個(gè)社會(huì )的主旋律，教育自然也不例外。學(xué)以致用、讀書(shū)救國的迫切性是今天所不能比的。所以，讀書(shū)是為了用書(shū)，學(xué)習要用于生活，作為社會(huì )上少數文化人之一的學(xué)生，肩上擔負著(zhù)傳播科學(xué)、教化愚昧、推進(jìn)經(jīng)濟、增強國防等種種迫切使命，時(shí)代是絕不容許他們鉆進(jìn)象牙塔閉門(mén)造車(chē)的，他們走出校園就應該成為工人、農民、士兵、商人、手工業(yè)者，成為人民大眾中的領(lǐng)頭人和先進(jìn)代表，而不僅僅是一位著(zhù)書(shū)立說(shuō)的學(xué)者。教育的責任，就在于促進(jìn)知識和廣大人民迅速結合。所以陶行知致力于讓學(xué)生融入社會(huì )，讓學(xué)校和社會(huì )統一，讓教育者像傳教士那樣把火種撒遍中國大地。愛(ài)國熱忱人人都有，但能夠像陶行知先生領(lǐng)悟得這樣透徹、推行得這樣徹底、不遺余力親身躬行的，能有幾人呢？
感悟二：教育的恒久性
時(shí)代在進(jìn)步，教育一定跟著(zhù)進(jìn)步嗎？不盡然。
縱觀(guān)全書(shū)，許多教育思想是今天所不及的。如新教育、新課程理念，自主學(xué)習，許多名詞今天仍然作為先進(jìn)的教育理念在傳播，但很多時(shí)候傳播的僅僅是一個(gè)名詞而已。什么是先進(jìn)的教育？無(wú)非要適應時(shí)代需要，符合學(xué)生的身心發(fā)展規律。教育的本質(zhì)是亙古不變放之四海皆準的，只是在不同時(shí)代不同國度的不同教育家口中講出來(lái)，披上了形形色色的.外衣而已。像現在流行的那樣，今天學(xué)魏書(shū)生、明天學(xué)李鎮西，參觀(guān)了洋思，就亦步亦趨，訪(fǎng)問(wèn)了杜朗口，就依樣畫(huà)瓢，新鮮的，奉若神明，過(guò)時(shí)的，棄之如遺，這無(wú)非是官僚主義在教育界的翻版而已，和陶先生的務(wù)實(shí)求真比起來(lái)，豈不是太鄙陋了嗎？三千年前孔子、蘇格拉底的教育境界，至今難有人能企及。誰(shuí)能說(shuō)，那不是先進(jìn)的教育呢？
感悟三：教育的虛偽性
陶先生在《“偽知識”階級》一文中，把皓首窮經(jīng)百無(wú)一用的讀書(shū)人稱(chēng)作“偽知識”階級，用這種眼光評判，可以看到：眼下許多地方的教育脫離生活實(shí)際，違背學(xué)生認知規律，為應付考試無(wú)所不用，走出考場(chǎng)一文不值，這種教育可稱(chēng)“偽教育”�！皞谓逃�，披著(zhù)教育的神圣外衣，干盡禍國殃民的勾當，本應毫不客氣地打倒，可惜因為少數別有用心者的姑息縱容和多年來(lái)習慣成自然的惡俗風(fēng)氣，還受到很多領(lǐng)導和家長(cháng)的歡迎。甚至許多深受其害的老師和學(xué)生也未曾覺(jué)察：自己嘔心瀝血孜孜不倦數年如一日堅持推行和接受的，其實(shí)是毫無(wú)用處的“偽教育”和“偽知識”。如果能像陶先生在《“師范生第一變——要變個(gè)孫悟空”》那樣刨根究底地追問(wèn)一番：“今天所學(xué)，能使我實(shí)現健康成長(cháng)、成才成功的目標嗎？”許多“偽知識”“偽教育”或許就不攻自破了
“共百年易過(guò)，底須愁?lèi)�，千秋事大，也費商量�！睂W(xué)了陶先生的文選，越發(fā)覺(jué)得肩頭沉重，心頭沉重。做一個(gè)真人，辦真的教育，我們沿著(zhù)陶先生的路不斷學(xué)習，不斷追問(wèn)，上下求索，今后還要有無(wú)數人亙古不變地學(xué)習、追問(wèn)、求索下去。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離，但先生的教育思想永遠指引著(zhù)我們，教育的心永遠感動(dòng)著(zhù)我們。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時(shí)想以教師的權威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著(zhù)個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展�！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆�，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不因學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著(zhù)作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法
�。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀(guān)上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
�。ǘ┳屑毧紤]他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
�。ㄈw力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機會(huì )勞動(dòng)或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳的語(yǔ)句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來(lái)指導我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng )設融融的師愛(ài)氛圍，靠著(zhù)一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇24
這學(xué)期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育 ”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng )造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現實(shí)意義。
在 “創(chuàng )造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng )新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現在的教育需培養學(xué)生的創(chuàng )造力。培養創(chuàng )造力，需要充分的營(yíng)養，適宜的土壤，良好的.環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jì)。
在讀到“創(chuàng )造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時(shí)間解放，現今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jì)”，這就使兒童失去了學(xué)習人生的機會(huì )，養成無(wú)意創(chuàng )造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng )造力了。創(chuàng )造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng )造力，才能創(chuàng )造出輝煌的成就。
教育創(chuàng )新并非標新立異，更重要的是教會(huì )學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內容已經(jīng)體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話(huà)，就無(wú)所謂能力的培養了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng )新的教學(xué)，創(chuàng )新的學(xué)習。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應把現成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì )到陶行知先生的“創(chuàng )造教育” 的真諦。
我們想要開(kāi)創(chuàng )造之花、結創(chuàng )造之果、繁殖創(chuàng )造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng )新理念去開(kāi)拓自己的新天地。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇25
每次看書(shū)都有一個(gè)習慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來(lái)。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀書(shū)時(shí)語(yǔ)文老師也曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有寫(xiě)不好的作文，只有書(shū)沒(méi)讀夠的學(xué)生。想寫(xiě)好文章，讀書(shū)是最好的途徑。
周末的休息時(shí)間里，沒(méi)有了上課的勞累。來(lái)到市區的書(shū)店里，找一個(gè)僻靜的角落，拿著(zhù)《陶行知的教育名著(zhù)》讀了起來(lái)。書(shū)中的有一句話(huà)這樣說(shuō)道：“在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考�！边@句話(huà)給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統教育的弊端，還說(shuō)了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強培養。
現如今，大多數學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試。大多數老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會(huì )做。前者離開(kāi)了老師，便止步不前；后者培養的學(xué)生，只會(huì )生搬硬套。當今時(shí)代——信息社會(huì )，知識的更新十分迅速，以前那種學(xué)習一點(diǎn)知識夠用一輩子的'情況基本不可能再出現。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習，只要有一天不學(xué)習，前面的學(xué)習都白費。
信息時(shí)代的社會(huì )，我們培養的學(xué)生不能只會(huì )“聽(tīng)”，更要學(xué)會(huì )如何“學(xué)”�！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(cháng)路上的導師，在傳授文化知識的同時(shí)還要培養他們學(xué)會(huì )思考，指導他們如何學(xué)習。我作為一名五年級的數學(xué)老師，平時(shí)在講題目的同時(shí)，多給學(xué)生以引導，教會(huì )他們如何學(xué)，而不是死記知識點(diǎn)。數學(xué)的學(xué)習過(guò)多都是要培養學(xué)生的學(xué)習能力，遇見(jiàn)困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書(shū)籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應社會(huì )的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自?xún)刃牡�。�?ài)心是教育活動(dòng)的基礎，沒(méi)有愛(ài)心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗缺乏也在所難免。平時(shí)，我不僅強調學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習，而且也要求自己不斷地去學(xué)習，努力提升自己。讀書(shū)最大的樂(lè )趣不是你比別人讀了多少書(shū)，而是你從書(shū)中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書(shū)的樂(lè )趣所在！
無(wú)論工作多忙、生活多累，我們都應該抽點(diǎn)時(shí)間出來(lái)，靜下心看看書(shū)，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。學(xué)習永無(wú)止步，在以后的工作中持之以恒的讀書(shū)來(lái)武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！
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