資本論讀后感范文（精選22篇）
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的資本論讀后感范文，希望對大家有所幫助。
資本論讀后感 1
《資本論》是很“大”很“深”的書(shū)籍，我買(mǎi)的是編譯局為紀念馬克思誕辰200周年的書(shū)籍，很晦澀，坦白來(lái)講，看到17章，跟自己內心鏈接極少，閱讀的體驗感也挺差的。當初想去看經(jīng)濟學(xué)的書(shū)籍，本來(lái)選的是曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，后來(lái)覺(jué)得資本是個(gè)很大，很有意思的東西，很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢讀讀看。
讀下來(lái)總體的感悟是：一是會(huì )讓自己比較理性地去看待商品和貨幣，勞動(dòng)和資本。其實(shí)所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系的，無(wú)法否認。二是會(huì )讓我有危機感，資本的原始積累過(guò)程從來(lái)都是血腥和殘忍的，財富的游戲也是：零和游戲”，看到這些事情的本質(zhì)后，我看待人生沒(méi)有之前那么地美好，“落后，就要挨打“！
一個(gè)農民家庭出來(lái)的孩子，一出生就是注定要努力奮斗的，而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個(gè)家時(shí)的“前業(yè)“，也可以稱(chēng)之為命。在這個(gè)點(diǎn)上不分男，女的，可能有人覺(jué)得女孩子嫁個(gè)有錢(qián)的.老公一輩子衣食無(wú)憂(yōu)就行了，這個(gè)是比較淺層的想法，女孩子在年輕的時(shí)候是有好皮囊，可以因此獲得男人的贊美，可以獲得男人的愛(ài)，以為可以獲得男人的一切。
這個(gè)想法會(huì )讓女人受很多苦，青春韶華易逝。馬斯諾5個(gè)層次的需求里面講到：友情，愛(ài)情，性親密是基于安全需求和生理需求上的，這也展示：愛(ài)情的不穩定性。其實(shí)生命本來(lái)就是無(wú)常的，而在所有無(wú)常中我們能夠把握的有常就是持續性地奮斗，不管外面驚濤大浪，還是身居高位，我還是默默堅守我心里那一塊，這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人，不管是父母，還是愛(ài)人，都是對自己生命的浪費，對他人生命的不負責任。
資本論讀后感 2
150年前，馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，曾請教恩格斯“折舊”的問(wèn)題。恩格斯說(shuō)，工廠(chǎng)應對設備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設備（機器）在新一代設備（機器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設備（機器）連續運轉，以運行時(shí)間累計完成，而趕在設備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應對設備在未完成折舊之前，而出現新的設備帶來(lái)“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話(huà)，設備折舊與設備更新己經(jīng)形成競賽，一方面購入設備的工廠(chǎng)要趕在新設備面世前折舊完成，發(fā)揮設備100%的應有價(jià)值，連續不斷地運行設備，以實(shí)現設備折舊的年限改為實(shí)現設備的.“累計運行小時(shí)”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線(xiàn)”應該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認識）。
另一方面，“設備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì )競賽“設備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設備研發(fā)周期，在舊設備累計運行時(shí)間完成折舊前，推出新設備以促使使用企業(yè)購買(mǎi)效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設備，而不是“報廢”舊設備。
設備使用與設備更新雙方的“競賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟危機”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將“手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來(lái)。列寧說(shuō)過(guò)，趕超發(fā)達國家，首先是人才的趕超。無(wú)不表明“研發(fā)”新設備（機器）是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話(huà)為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎。
資本論讀后感 3
一次偶然，我發(fā)現了《資本論》這本書(shū)，于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著(zhù)實(shí)體書(shū)的感覺(jué)，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么復雜的東西！以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的.手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
資本論讀后感 4
看過(guò)不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書(shū)，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿(mǎn)了無(wú)可比擬的熱量。
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著(zhù)作，這部書(shū)好像一組反映偉大導師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導師的成長(cháng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現實(shí)，他投身于革命實(shí)戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早己走到了人類(lèi)的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無(wú)產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著(zhù)，向著(zhù)偉大的目標前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的.明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運用語(yǔ)言競著(zhù)迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀(guān)，全身披摩地殺向了戰場(chǎng)，盡管他被通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個(gè)巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。
資本論讀后感 5
年初一次偶然機會(huì )提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書(shū)店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書(shū)是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書(shū)，字數不多，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類(lèi)BOSS親自寫(xiě)的東西，很難符合編輯的要求，在我看來(lái)實(shí)物書(shū)也的確是靠排版硬撐起來(lái)的。不過(guò)，書(shū)的價(jià)值不在于字數，而在于紙張所承載的內涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書(shū)，而是包含在書(shū)中的提案。喬布斯要賣(mài)給人們的也不是iPhone這一硬件，而是通過(guò)iPhone來(lái)進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說(shuō)，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì )有市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。要確定目標人群，進(jìn)行有針對性的宣傳，通過(guò)這種方法制訂銷(xiāo)售計劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話(huà)說(shuō)，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì )獲得超越國境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認為，書(shū)店的問(wèn)題就在于它在賣(mài)書(shū)。
在日本，每年都有374家書(shū)店面臨倒閉。而蔦屋書(shū)店不僅活下來(lái)，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書(shū)店。取得這樣的成績(jì)，增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書(shū)店枚方店”成立于1983年，它開(kāi)創(chuàng )了錄像帶、唱片、書(shū)籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書(shū)店運營(yíng)模式還被視為異端。因為這些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛(ài)讀錢(qián)德勒小說(shuō)的'人，可能也想聽(tīng)聽(tīng)主人公愛(ài)聽(tīng)的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。
書(shū)是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著(zhù)一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設計”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類(lèi)新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著(zhù)手機看嗎？不，創(chuàng )新者知道，變革才剛剛開(kāi)始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級的、巨大的需求，蔦屋書(shū)店不僅是一家書(shū)店，它本身正是為了滿(mǎn)足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間！
《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競爭力是智力，一個(gè)公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應該指知識維度的拓展、獨立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本（智力資本）就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地擁抱自由？相信這是值得所有人思考的。
資本論讀后感 6
以下就《資本論》本書(shū)的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡(jiǎn)評：
一是關(guān)于資本利潤的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對立，而不是你死我活的階級對立，這在當時(shí)馬克思研究條件下的英國、歐美內部還是說(shuō)得通，但不能放之四海皆準。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎的階級對立并非最深刻的對立，資本主義，乃至階級是社會(huì )歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著(zhù)更深刻的對立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對立，這并沒(méi)有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類(lèi)迄今為止的歷史和可預見(jiàn)的未來(lái)。此外，資本究竟是資本家意志的表現還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無(wú)論是貨幣、商品還是機器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來(lái)的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無(wú)差別的流動(dòng)，從而也就阻礙了社會(huì )利潤率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡，此書(shū)對資本家的道德負評是無(wú)比正確，但惡具有普遍性而非階級性，它不以人的'階級屬性而轉移，被剝削階級的人的惡只不過(guò)暫被剝削階級抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì )因一夜之間社會(huì )所有制基礎改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類(lèi)道德的進(jìn)化有其自身內在規律，經(jīng)濟基礎的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對過(guò)剩理論要有一個(gè)必要前提——市場(chǎng)規模的擴大，書(shū)中并沒(méi)有提及。擴大再生產(chǎn)中，當新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著(zhù)可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機構成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力�？勺冑Y本（工資，進(jìn)而代表雇傭工人數）的減少必然伴隨著(zhù)生產(chǎn)出一個(gè)過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫(xiě)的年代是英國資產(chǎn)階級商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機器大生產(chǎn)是以武力開(kāi)拓海外市場(chǎng)為前提的，也是擴大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀的英國。生產(chǎn)資料對勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類(lèi)社會(huì )也并非總能從人口密集的歐洲無(wú)限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過(guò)剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對而非相對。
上述三個(gè)問(wèn)題將在王洋所著(zhù)的《論按尊卑分配》一書(shū)中做進(jìn)一步闡述，敬請各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎，也禁錮于西方濃重的社會(huì )契約論傳統的窠臼。相對于西方社會(huì )學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)（《新教倫理與資本主義精神》），涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì )（《社會(huì )分工論》）。馬克思長(cháng)于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但講矛盾對立多，講矛盾轉化少；韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內生動(dòng)力，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長(cháng)。
資本論讀后感 7
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當下的社會(huì )現實(shí)，資本的生長(cháng)繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀錄片《華爾街》中有一句話(huà)提到資本的力量：人類(lèi)需要休息放松，然而金錢(qián)永不眠。資本自身所蘊含的無(wú)盡能量，讓一代代的淘金客們費盡心機想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見(jiàn)，大多數人終究被金錢(qián)所反噬，唯有極少數的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現貨幣到商品再到貨幣（G—W—G）為賣(mài)而買(mǎi)的飛越？而不是日復一日的走商品貨幣再到商品（W—G—W）為買(mǎi)而賣(mài)的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣(mài)勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報酬，進(jìn)而再次消費得到滿(mǎn)足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報酬，并且會(huì )遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì)，看其屬于消費品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的.長(cháng)遠價(jià)值。
減少不必要的消費性商品的購買(mǎi)，提升貨幣G的未來(lái)現金流，如此才可實(shí)現貨幣滾雪球般增長(cháng)。投資就是一個(gè)G—G‘的貨幣增長(cháng)模式，也是效率最高門(mén)檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡(jiǎn)單，還需要機遇與運氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結果并不重要，重要的在這個(gè)過(guò)程中能否做到超脫物外，不計成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會(huì )中資本和勞動(dòng)的關(guān)系，他站在人類(lèi)社會(huì )全局的角度透過(guò)表面現象看到了資本主義社會(huì )的內在運行機制及其現有生產(chǎn)力主導下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著(zhù)這樣偉大使命，馬克思終于寫(xiě)出了揭示資本主義社會(huì )發(fā)展規律的著(zhù)名著(zhù)作《資本論》。
社會(huì )便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會(huì )被沉靜強大的個(gè)體碾壓。試著(zhù)想象一下亞馬遜森林里潛伏數天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類(lèi)社會(huì )遵循著(zhù)這樣的規律。
資本論讀后感 8
曾經(jīng)在大學(xué)圖書(shū)館看到整套資本論，落滿(mǎn)了灰塵，找了一本簡(jiǎn)易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書(shū)館書(shū)桌上粗略讀過(guò)。
讀馬克思資本論，其中主要一個(gè)基本理論就是剩余價(jià)值路，這也是馬克思在十九世紀原創(chuàng )理論。剩余價(jià)值理論在政治經(jīng)濟學(xué)中也有詳細闡述，也包括馬克思對商品經(jīng)濟的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)主要內容之一，也就是說(shuō)，剩余價(jià)值是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng )造被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，也就是剩余價(jià)值。
一百多年前，馬克思提出剩余價(jià)值論，馬克思認為，勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，并把剩余價(jià)值分為絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值。
馬克思對剩余價(jià)值理論進(jìn)行了詳細闡述，也可以在政治經(jīng)濟學(xué)相關(guān)書(shū)籍中讀到剩余價(jià)值理論的有關(guān)闡述，很抽象。
舉個(gè)例子，剩余價(jià)值就是資本家所占有的.那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動(dòng)工具創(chuàng )造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無(wú)償占有，這就是剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論的基礎是勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思這個(gè)理論本質(zhì)上是尊重勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，體現了以人為本。
馬克思以19世紀英國為研究對象，通過(guò)人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對勞動(dòng)者貢獻和應得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價(jià)值論的理論基礎。剩余價(jià)值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會(huì )科學(xué)，必然也會(huì )隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認為，資本在發(fā)展過(guò)程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng )造出來(lái)，在流通過(guò)程中才能實(shí)現，通過(guò)資本循環(huán)和周轉，實(shí)現剩余價(jià)值，剩余價(jià)值一部分轉為投資，成為資本積累，實(shí)現擴大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動(dòng)工人，做兩種勞動(dòng)，一部分工作時(shí)間用來(lái)償還資本家所支付的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱(chēng)為必要勞動(dòng)，勞動(dòng)者繼續工作，生產(chǎn)出的利潤被資本家無(wú)償占有，這部分稱(chēng)為資本家剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的核心概念，馬克思認為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值生產(chǎn)。讀這部分內容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價(jià)值的闡述。
資本論讀后感 9
消費升級關(guān)鍵一：建立“知的資本”認知的能力
看到本書(shū)時(shí)，相信你跟我一樣，對書(shū)名也有一點(diǎn)疑惑，究竟什么是“知的資本論”？
讓我們先回到消費升級的概念里。實(shí)際上，日本的經(jīng)濟發(fā)展，也經(jīng)歷過(guò)消費結構升級的變化。增田宗昭稱(chēng)之為三個(gè)階段：
第一階段，物質(zhì)大匱乏時(shí)期�！吧唐返膬r(jià)值就在于它本身，所以只要是商品就能賣(mài)出去�！甭�(tīng)見(jiàn)這樣的描述感覺(jué)很親切，作為八十年代生人的我們，對這樣的生活似乎還有一些印象。常常聽(tīng)父母講，那時(shí)候去商場(chǎng)買(mǎi)一雙上海皮鞋廠(chǎng)生產(chǎn)的皮鞋，可是不得了的事情，掏錢(qián)買(mǎi)東西還要看營(yíng)業(yè)員臉色。買(mǎi)家電也一樣，經(jīng)常斷貨，排隊、有時(shí)候需要等候三五十天，才能把一臺電視買(mǎi)回家。
第二階段，物質(zhì)大滿(mǎn)足時(shí)期�！凹航�(jīng)不再是只要是商品什么都能賣(mài)的田園牧歌般的時(shí)代了。價(jià)值的中心由商品本身轉移到了選擇商品的場(chǎng)所，即平臺�！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，其實(shí)有一點(diǎn)像中國目前消費社會(huì )的情狀。傳統百貨遭遇巨大挑戰，不正是因為電商平臺、購物中心的'涌現嗎？賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市場(chǎng)遷移完成，為顧客創(chuàng )造更大價(jià)值的平臺受益更多。
第三階段，個(gè)性化消費時(shí)期�！叭藗兊南M活動(dòng)不再受時(shí)間和地點(diǎn)的限制……單純地提供平臺己經(jīng)無(wú)法再增大顧客價(jià)值�！睆膰覍用嫣岢龅墓┙o側改革、去庫存化，簡(jiǎn)單理解就是市場(chǎng)供大于求，而企業(yè)應該需要思考合理、健康、持續地拉動(dòng)內需。阿里集團的研究院早年便提出C2B的商業(yè)范式，最近總參謀長(cháng)曾鳴先生，又提供了S2B的思路。本質(zhì)上，都是對物質(zhì)大滿(mǎn)足之后，企業(yè)層面應對供給側改革、去庫存化的落地思路。
增田宗昭認為日本消費社會(huì )正處于第三階段，需要“知的資本”來(lái)解決企業(yè)目前遇到的問(wèn)題。這里的“知”就是一種提案的能力，一種設計的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀，呈現在顧客面前的作業(yè)�！卑ú惑w現在財務(wù)報表上的，有行業(yè)經(jīng)驗的門(mén)店店員、有審美能力的策劃人員等等。
他在書(shū)中表達了對傳統企業(yè)運營(yíng)的擔憂(yōu)，他認為在消費升級的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，財務(wù)資本在前兩個(gè)階段非常重要，可是消費社會(huì )發(fā)生變化，企業(yè)的基礎也必須跟隨變化�！爸馁Y本儲備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡�！�
資本論讀后感 10
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(cháng)，再加上他理解的東西，通過(guò)學(xué)習，給我的理解帶來(lái)了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
�。�1）價(jià)值：它是商品的社會(huì )屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì )關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認為商品一方面滿(mǎn)足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì )生產(chǎn)的不同階段。
�。�2）剩余價(jià)值隨著(zhù)技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品己經(jīng)滿(mǎn)足自己的生活，還有剩余的`商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(cháng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現在的角度來(lái)看，延長(cháng)工作時(shí)間的方法己經(jīng)不適合了，現在國家的勞動(dòng)時(shí)間己經(jīng)規范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。
�。�3）資本的積累資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉化為資本，它不是滿(mǎn)足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢(qián)，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會(huì )現象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的�！笨梢�(jiàn)他對資本家深?lèi)和唇^，但是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫(xiě)的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、社會(huì )總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)
他主要對社會(huì )總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì )生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì )的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當復雜的過(guò)程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現在農民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當一個(gè)田戶(hù)，這是小塊土地所有制占統治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會(huì )制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì )形式、資本社會(huì )的積聚和大規模的畜牧和科學(xué)的不斷擴大等等。
他的著(zhù)作指導著(zhù)我們社會(huì )主義國家的道路，也為我們公民指導著(zhù)我們自我價(jià)值實(shí)現的目的。
資本論讀后感 11
看過(guò)不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書(shū)，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿(mǎn)了無(wú)可比擬的熱量。
這天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著(zhù)作，這部書(shū)好像一組反映偉大導師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導師的成長(cháng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現實(shí)，他投身于革命實(shí)戰，他擯棄了魯格的空想主義，為了貧民，他呼出了向大地宣戰的口號，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早己走到了人類(lèi)的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無(wú)產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著(zhù)，向著(zhù)偉大的目標前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的'影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運用語(yǔ)言競著(zhù)迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運用，使得朋友們都十分吃驚，他用他嶄新的世界觀(guān)，全身披摩地殺向了戰場(chǎng)，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個(gè)巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他明白，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
能夠看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么超級天才，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的朋友在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。
資本論讀后感 12
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。老師布置作業(yè)就是《資本論》的讀后感，而且聽(tīng)別人說(shuō)每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應該讀過(guò)《資本論》，而且資本論最好是看德文版的，因為從德文到英文再到中文，在這個(gè)過(guò)程中有大量精髓流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見(jiàn)解。但是我能力與精力有限，所以就選擇了一本中文縮譯版�！顿Y本論》全稱(chēng)《資本論·政治經(jīng)濟學(xué)批判》。其作者是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思。并且《資本論》也是他經(jīng)濟學(xué)說(shuō)中最主要的著(zhù)作，同時(shí)也是馬克思主義的重要的百科全書(shū)，更是對抗資本主義社會(huì )的有力思想武器和理論根據。1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著(zhù)的問(wèn)世，不僅實(shí)現了政治經(jīng)濟學(xué)的偉大革命，標志著(zhù)馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。
但是說(shuō)實(shí)話(huà)讀了一遍《資本論》的第一卷，感覺(jué)內容很多也挺難懂的，不是一時(shí)半會(huì )就可以深刻理解的。所以對第一卷總體內容的概括也只能停留在表面而且內容有點(diǎn)多我只是對自己感覺(jué)深刻的內容進(jìn)行了一下概括可能也不是特別全面。
以下是《資本論》第一卷的概論：
《資本論》第一卷主要研究資本的生產(chǎn)過(guò)程，也就是資本的直接生產(chǎn)過(guò)程，是在統一的生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程中抽象出來(lái)的生產(chǎn)過(guò)程。馬克思在文中提出：“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的起點(diǎn)�！币苍跁�(shū)中提出：“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現的各種現象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響�！辟Y本的生產(chǎn)過(guò)程實(shí)質(zhì)就是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值，所以資本的生產(chǎn)過(guò)程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì )化與資本土地私人占有之間的矛盾。資本的生產(chǎn)過(guò)程是以個(gè)人勞動(dòng)為基礎將分散的私有制轉化為資本主義私有制，資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì )公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。
對于第一卷中的主要內容與觀(guān)點(diǎn)原理有以下四點(diǎn)出發(fā)：
第一：資本的原始積累
資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過(guò)暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中的歷史過(guò)程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟條件：一是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買(mǎi)別人的勞動(dòng)力來(lái)增殖自己所占有的價(jià)值總額；二是自由勞動(dòng)者，即勞動(dòng)的出賣(mài)者。
商品市場(chǎng)的兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。
第二：勞動(dòng)價(jià)值理論
“資本主義生產(chǎn)方式占統治地位的社會(huì )的財富，表現為‘龐大的.商品堆積’，單個(gè)的商品表現為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始”。這句話(huà)可以理解為資本主義生產(chǎn)過(guò)程是發(fā)達的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的細胞形式，所以研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系要從商品開(kāi)始。
1、商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，它是兩種屬性的統一體。使用價(jià)值是構成財富的物質(zhì)內容，又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔者，而價(jià)值則是其社會(huì )屬性。
2、商品中也包含著(zhù)勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。作為相同的，無(wú)差異的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，形成了商品的價(jià)值，作為具體的有用的勞動(dòng)，生產(chǎn)出了商品的使用價(jià)值。
3、特殊商品：貨幣。貨幣的本質(zhì)是固定的充當一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換長(cháng)期發(fā)展的必然結果，是商品經(jīng)濟內在的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現的是一定的社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系。
可見(jiàn)，隨著(zhù)勞動(dòng)產(chǎn)品轉化為商品，商品就在同一程度上轉化為貨幣。并且在商品的流通過(guò)程中，商品交換是在兩個(gè)互相對立、互為補充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉化為貨幣，又從貨幣轉化為商品，即商品的交換過(guò)程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品。
第三：剩余價(jià)值理論
剩余價(jià)值理論是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)�！拔覀冄芯康氖琴Y本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現的各種現象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過(guò)程實(shí)質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值，所以資本的生產(chǎn)過(guò)程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。
資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價(jià)值而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展過(guò)程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠(chǎng)手工業(yè)”和“機器和大工業(yè)”三個(gè)主要階段。
勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報酬。
第四：資本積累理論
資本積累就是剩余價(jià)值轉化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來(lái)的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費，一部分轉化為資本，用于購買(mǎi)擴大生產(chǎn)規模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。所以剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值，不斷擴大資本的規模和擴大對雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續占有更多的剩余價(jià)值。
影響資本積累的因素有：
1、對勞動(dòng)力的剝削程度，
2、社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，
3、所用資本與所費資本之間的差額，
4、預付資本的數額。
資本主義積累的一般規律是：社會(huì )的財富即執行職能的資本越大，它的增長(cháng)的規模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級的絕對數量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長(cháng)。
結合對《資本論》第一卷所學(xué)的主要內容與觀(guān)點(diǎn)原理我有了一定的感悟。老師在課上講過(guò)唯物主義和唯心主義。根據唯物主義原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者是對立統一的關(guān)系，從來(lái)不存在沒(méi)有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常�？梢钥吹今R克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問(wèn)題的深湛見(jiàn)解，但它是把生產(chǎn)力當作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動(dòng)力來(lái)研究的，這讓我感到不太理解。
而且我對文中一段話(huà)感觸很深：“工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿(mǎn)足身體的其他需要；第二是道德界限，既社會(huì )界限。工人必須有一定的學(xué)習文化、照顧家庭以及參加社會(huì )活動(dòng)的時(shí)間，以滿(mǎn)足精神的和社會(huì )的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長(cháng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段�！备杏X(jué)作為勞動(dòng)者在被無(wú)極限的剝奪，導致貧富差距加大，使貧富兩極分化更為嚴重。與資本者相比深感作為勞動(dòng)者的無(wú)助和悲哀。
結合實(shí)際，讓我想到，以后我們進(jìn)入工作，是作為被剝奪者呢？還是作為剝奪者呢？一般我們將來(lái)會(huì )作為勞動(dòng)者，而現在一般勞動(dòng)者的工作極限是否超出了生理界限或是道德界限呢？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來(lái)越大究竟為何？資本主義社會(huì )是這樣的，那社會(huì )主義社會(huì )又是怎樣的？我會(huì )帶著(zhù)這些疑問(wèn)走進(jìn)社會(huì )，用自己所學(xué)的知識找到屬于自己的答案。
沒(méi)有讀過(guò)《資本論》就不會(huì )不懂得社會(huì )主義�？磥�(lái)對于《資本論》后兩卷還是要看一看，讀一讀��！雖然不知道自己能不能讀懂，但是我會(huì )盡力去理解的。因為讀完《資本論》的第一卷對社會(huì )主義和資本主義有了不同的認識，真的感覺(jué)自己原本對社會(huì )主義和資本主義的理解太膚淺太表面了�？磥�(lái)我要學(xué)的還有好多呢！
資本論讀后感 13
很多年前，我們在高中時(shí)代聽(tīng)老師講過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，但從沒(méi)讀過(guò)《資本論》的原著(zhù)。我想即便那時(shí)讀，也不會(huì )理解的，由于我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)或者說(shuō)沒(méi)有親身體驗過(guò)資本主義社會(huì )。自從馬克思主義誕生以來(lái)，始終都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。
我以前始終以為《資本論》是純經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在很多人特殊是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很奇怪，為什么那么多長(cháng)期接收西方訓練的人們會(huì )重新端詳這部革命著(zhù)作？我順手拿起那本靜躺在我書(shū)柜上許久的《資本論》，任憑打開(kāi)一頁(yè)翻看，第一眼，就深深吸引了我�！顿Y本論》并不是淺顯難懂的經(jīng)濟理論，是平常易懂的，更是無(wú)比貼近現實(shí)社會(huì )的，書(shū)中引用的大事，無(wú)不在真實(shí)生活中得到應驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書(shū)房里匆忙讀了起來(lái)。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的！我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義毀滅在萌芽狀態(tài)�！顿Y本論》不僅總結了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規律，而且揭露了很多血淋淋的事實(shí)。讀著(zhù)那一件件詳細的大事，我在想，這是一百多年前的英國嗎？這分明就是近30年的中國。馬克思寫(xiě)《資本論》的目的，就是盼望以后的國家避開(kāi)那樣血腥的事情發(fā)生。我現在把我感受最深的'幾段話(huà)抄在這里，盼望能對大家有所啟示：
“資本主義生產(chǎn)的自然規律，引起社會(huì )的對抗。這種對抗己經(jīng)進(jìn)展到什么程度，更高或更低，就它本身來(lái)說(shuō)，并不是我們這里的問(wèn)題。這里的問(wèn)題是這各種規律本身，是這各種以鐵的必定性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較進(jìn)展的國家，不過(guò)為那些更不進(jìn)展的國家，顯示出它們自己將來(lái)的形象�！�
“本書(shū)的最終目的，是揭露近代社會(huì )的經(jīng)濟運動(dòng)規律。一個(gè)社會(huì )即便己經(jīng)發(fā)覺(jué)它的運動(dòng)的自然規律，它還是既不能跳過(guò)，也不能用一個(gè)法令來(lái)廢除自然的進(jìn)展階段，但是它能夠把生育的苦痛縮短并且減輕�！鳖�(lèi)似的章句還有很多，一下子不能如數摘抄，我會(huì )在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語(yǔ)句和結合現實(shí)社會(huì )的感想。如今，資本家們在惶惶不行終日，瘋狗般反對國進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人預言了他們的埋骨之所！于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導師在當今世代的華麗出場(chǎng)！
資本論讀后感 14
知識分子閱讀，不僅是指其特有的閱讀態(tài)度和思考方式，更重要的還有包括讀物的選擇。在眾多出版物中，哪些讀物的知識價(jià)值最高而且是主流的，許多人都很難確切判定文化偉人代表作圖釋書(shū)系，所選擇的均為對人類(lèi)知識體系的'構建有著(zhù)重大影響的偉大人物的代表之作，這些著(zhù)述一直都極大地豐富著(zhù)我們的大腦，使人類(lèi)的思想更為生動(dòng)、睿智，并被一代學(xué)人視為最理想藏書(shū)。
這些著(zhù)述大都篇幅宏大，難以適應當代人閱讀的特有習慣。為此，在凝煉編譯、準確壓縮的基礎上，以圖釋的方式對書(shū)中的知識要點(diǎn)進(jìn)行了精彩補述，既突出了原作者的精要思想，又回避了讓更多讀者犯難的學(xué)究氣。一切尖端的思想都能輕松理解，一切深奧的知識都可以變成今天的常識，這是這本書(shū)最大的亮點(diǎn)。作為大學(xué)生的我們更應該好好認真學(xué)習此書(shū)。
資本論讀后感 15
《資本論》寫(xiě)于1868年3月，是馬克思、恩格斯為德國工人報紙《民主周報》所寫(xiě)。一直到今天，《資本論》仍有其理論和實(shí)踐價(jià)值�！顿Y本論》的研究己經(jīng)引起世界范圍專(zhuān)家與學(xué)者的廣泛關(guān)注。馬克思通過(guò)市場(chǎng)諸要素的觀(guān)察，分析了剩余價(jià)值及其相關(guān)理論，揭示出資本主義的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規律，對以后的資本主義世界發(fā)展有著(zhù)重要作用。
抓住重點(diǎn)
資本主義社會(huì )最基本的關(guān)系當屬資本和勞動(dòng)，恩格斯指出：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們全部現代社會(huì )體系所圍繞旋轉的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到�！笨梢砸�(jiàn)得，剩余價(jià)值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，尤其是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)成為關(guān)注的重要方面。
通俗易懂
用樸素的語(yǔ)言說(shuō)明了深刻的道理，例如書(shū)中對利潤的描述：“存在著(zhù)一種積蓄的勞動(dòng)，它把這種勞動(dòng)叫作資本；它認為，資本這種東西，由于里面包含有輔助的資源，可以使活勞動(dòng)的生產(chǎn)率增加幾百倍、幾千倍，因此要求一定的補償，這種補償叫作利潤……積蓄的死勞動(dòng)的利潤，變得越來(lái)越大，資本家的資本也變得越來(lái)越大，而活勞動(dòng)的工資，卻越來(lái)越少，只靠工資為生的工人大眾越來(lái)越多，越來(lái)越窮�！�
勾畫(huà)出《資本論》的脈絡(luò )
這就是：勞動(dòng)力→工資→必要勞動(dòng)→剩余勞動(dòng)→剩余價(jià)值→利潤，指出在現代社會(huì )關(guān)系中，資本家在市場(chǎng)上找出了一種商品——勞動(dòng)力。正如恩格斯所言：“假設一個(gè)工人一周的工資代表三個(gè)工作日，那么，這個(gè)工人從星期一開(kāi)始工作，到星期三晚上，就把資本家所付的工資的全部?jì)r(jià)值償還了。他就在這個(gè)時(shí)候停止他的工作嗎？不，絕不是的'。資本家己經(jīng)購買(mǎi)了工人一周的勞動(dòng)，所以工人在剩下的三天中也必須繼續工作。工人這種超出補償工資所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，便是剩余價(jià)值的、利潤的泉源，是資本繼續不斷增大的泉源�！倍鞲袼箖H以三言?xún)烧Z(yǔ)便解釋清楚了《資本論》。
小開(kāi)口，大視野
一針見(jiàn)血地指出勞動(dòng)、工資、資本、利潤之間的相互關(guān)系，揭示出資本主義的剝削本質(zhì)，闡明必要勞動(dòng)產(chǎn)生工資，生產(chǎn)的是工人的生活資料；剩余勞動(dòng)產(chǎn)生的是利潤，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。資本的積累恰恰就是無(wú)產(chǎn)階級的增加，揭示出資本主義積累的一般規律。
恩格斯的書(shū)評賞心悅目，教人看一遍就記得清清楚楚，經(jīng)常會(huì )不斷地進(jìn)行回味。大家都知道《資本論》，然而真正懂得《資本論》的人卻并不多。
想起歷屆歷史老師對馬克思和恩格斯的高度評價(jià)，尤其是他們其中的許多數對《資本論》贊口不絕。在大多數人關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展、享受現代生活的情境下，仍然有很多人不為名利所動(dòng)，仍然執著(zhù)地研究馬克思主義，我為這一類(lèi)人的品格而敬仰。
每一個(gè)被資本家雇傭的工人都在做雙重勞動(dòng)。他的工作時(shí)間的一部分用來(lái)償還資本家所預付給他的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱(chēng)之為必要勞動(dòng)。但在此之后，他必須繼續勞動(dòng)，在這段時(shí)間內，他為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。利潤便是它的一個(gè)重要部分。這一部分勞動(dòng)，叫作剩余勞動(dòng)。
說(shuō)到此，我們也就理解了《資本論》。有人說(shuō)《資本論》難懂，實(shí)際上寥寥數語(yǔ)，恩格斯作了最通俗易懂的、高度的概括。
資本論讀后感 16
第一次讀《資本論》是在1999年大學(xué)一年級寒假，當時(shí)剛好18歲，剛剛踏入青年時(shí)光的門(mén)檻。今年冬天開(kāi)始重讀《資本論》，正好滿(mǎn)28歲。從18歲到28歲的十年，我想對于任何一個(gè)青年人都是十分重要的。因為這十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去應對，有很多的問(wèn)題要得到解決，有很多的知識要去學(xué)習。應對未知的世界和越來(lái)越重的職責，每個(gè)人都急需在思想上得到指導。此刻回過(guò)頭來(lái)想一想，對我這段人生指導最大的，就應算是我讀過(guò)的那些經(jīng)典書(shū)籍了。當中《資本論》是十分重要的一本。
回顧這十年，《資本論》對我有哪些影響呢。
首先，《資本論》讓我認清了自己的社會(huì )地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標，指導我制定正確的策略。
首先談?wù)J清自己的社會(huì )地位這一點(diǎn)，馬克思說(shuō)“人是社會(huì )關(guān)系的總和”，理解一個(gè)人首先要去理解他的社會(huì )關(guān)系。在中國，農民是徹底被邊緣化的一批人。隨著(zhù)工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農民的出路僅有一條：破產(chǎn)。農民受到的剝削越來(lái)越嚴重，農村的生存資源越來(lái)越少，導致農村經(jīng)濟的蕭條和農村社會(huì )關(guān)系的解體。其實(shí)農村經(jīng)濟的蕭條是導致農村社會(huì )關(guān)系解體的基礎原因。如果一個(gè)人自己的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫忙，而他幫忙別人對他來(lái)講就有很大的壓力。有這種心理體會(huì )，就能夠理解農村的人情事故。理解農村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢能怪別人勢利眼能怪別人不講親情么生活在那種社會(huì )地位，自私和無(wú)恥己經(jīng)成為生存的本能。捫心自問(wèn)，我做過(guò)的和他們做的又有什么本質(zhì)的不一樣呢也許只在于我會(huì )反省自身吧。
高考對于我來(lái)講絕對算是人生十分重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎樣樣，在大學(xué)里也沒(méi)有學(xué)到多少有用的知識，但畢竟算是成功地從農村爬了出來(lái)，從那一畝三分地上解放出來(lái)，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險，但接觸的人和事的.層次顯然比農村中高很多，機會(huì )所以也多很多。
一次偶然，我發(fā)現了《資本論》這本書(shū)，于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著(zhù)實(shí)體書(shū)的感覺(jué)，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢(qián)能夠是那么復雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，經(jīng)過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
要理解《資本論》被稱(chēng)為“資本主義的血史”，我認為帶著(zhù)下頭這個(gè)問(wèn)題去閱讀，或許能夠初見(jiàn)端倪:還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣(mài)的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題:這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢個(gè)別人手中超多的貨幣量究竟是如何地，透過(guò)什么方法積累起來(lái)的呢。
“圈地運動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現自我的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說(shuō)道:“可是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較超多的資本和勞動(dòng)力為前提。所以，這一整個(gè)運動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就僅有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱(chēng)為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的出發(fā)點(diǎn)�！睆哪抢飦�(lái)理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當“原始”積累到達必須力量和潛力的時(shí)候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產(chǎn)方式帶給源源不斷的動(dòng)力。
資本論讀后感 17
《資本論》運用唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)和方法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō)，不僅對剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的社會(huì )各階層人民的實(shí)際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們應該看到，目前它面臨著(zhù)來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面的挑戰，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就；另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì )經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰做出回應，深化對剩余價(jià)值理論的認識，具有重大的理論意義和現實(shí)意義。對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋?zhuān)R克思在分析商品價(jià)值形成結構時(shí)，曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)非常著(zhù)名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設備、原料等的價(jià)值，V是以工資形式出現的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤形式出現的剩余價(jià)值。馬克思認為，C作為投入資本，只是把所購買(mǎi)的設備、原料等的價(jià)值轉移到新的商品中去，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是創(chuàng )造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的，而這種創(chuàng )造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一，剝削現象是客觀(guān)存在的，是工人切身體會(huì )到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值形象地說(shuō)成，一部分是為了彌補勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要勞動(dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng )造的“剩余勞動(dòng)”，非常直觀(guān)而且簡(jiǎn)單明了，很容易使工人接受。第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽(tīng)聞的事例，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。也就是說(shuō)，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對剝削現象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現了寫(xiě)作《資本論》的根本目的。在馬克思看來(lái)，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉化提供理論依據，不能解釋資本主義社會(huì )矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊？羅賓遜的.理論，財產(chǎn)的私人壟斷導致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動(dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉化。在我國現實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人己經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊？羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會(huì )關(guān)系中解釋剝削現象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削，還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪污吏憑借手中的權力來(lái)攫取社會(huì )財富的“權力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì )的價(jià)值判斷為基礎確立起來(lái)的經(jīng)濟范疇。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，剝削現象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現象不都是剝削現象。這是因為，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì )制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競爭就會(huì )出現不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現象都當成剝削現象。由于經(jīng)濟行為都包含著(zhù)對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。社會(huì )主義承認市場(chǎng)經(jīng)濟中價(jià)格機制的調節作用，就必然承認在一定范圍內和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過(guò)正當的壟斷和競爭獲得一定利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現，同時(shí)也體現著(zhù)市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟的特有現象，不是資本主義的特有現象。
如果消滅了利潤，市場(chǎng)經(jīng)濟就不存在了。無(wú)須否認，肯定在一定范圍內和一定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著(zhù)承認勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著(zhù)買(mǎi)方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看，這就等于承認一定程度的剝削現象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì )主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現象的長(cháng)期發(fā)展過(guò)程。按照現行的法律規范來(lái)衡量，社會(huì )所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現象，在性質(zhì)上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著(zhù)道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據不同的社會(huì )狀況或歷史階段才能作出準確的解釋?zhuān)蚨鵁o(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結果，而要根據時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統意義上的剝削是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買(mǎi)方壟斷為基礎的不等價(jià)交換，就是對賣(mài)方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要勞動(dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣(mài)，本身就意味著(zhù)剝削。從這個(gè)意義上說(shuō)，解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題，徹底消滅剝削現象，是社會(huì )主義社會(huì )長(cháng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現實(shí)的一種經(jīng)濟現象的理論描述，是以承認勞動(dòng)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系存在著(zhù)不等價(jià)交換為前提的，是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)超過(guò)一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買(mǎi)方壟斷不直接構成剝削，只有利用壟斷條件超過(guò)了規定的界限才構成剝削，這是現階段判斷剝削行為的客觀(guān)標準。社會(huì )主義的最終目標是消滅一切剝削現象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì )的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì )主體。社會(huì )主義現階段的目標，是把傳統意義上的剝削現象控制在一定的范圍內，承認勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性，把超過(guò)規定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現象，并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現象，不是空想社會(huì )主義的烏托邦，而是把理想與現實(shí)辯證統一起來(lái)的實(shí)際運動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。在這一點(diǎn)上，我們不僅把社會(huì )主義作為一種先進(jìn)的社會(huì )制度去實(shí)行，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì )主義當作一個(gè)從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，不可能短期內就能達到理想的目標，最終消滅剝削現象必然要經(jīng)過(guò)相當漫長(cháng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來(lái)說(shuō)，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導思想的基礎上，跟隨時(shí)代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng )造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì )勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng )新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻。
資本論讀后感 18
在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就己經(jīng)對馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書(shū)，知到書(shū)中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今天，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習，才讓我對資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過(guò)十幾天的仔細閱讀，讓我收獲匪淺！
只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無(wú)法對《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟學(xué)巨著(zhù)，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現，即具體的歷史唯物主義論著(zhù)�！顿Y本論》創(chuàng )建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會(huì )主義理論和政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類(lèi)的進(jìn)化歷程。他認為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時(shí)認為，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響巨大的體系。
《資本論》是以唯物史觀(guān)的基本思想為指導，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān)得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》運用唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)和方法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì )生活的一般過(guò)程歸結為它們的共同基礎——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì )生活和精神生活的內容和形式。在此，我將所得所感，陳述如下。
《資本論》的基礎是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，馬克思根據這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級必然要為實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政和消滅人剝削人的現象而斗爭。
剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來(lái)并沒(méi)有什么不對的“干活付錢(qián)”是錯誤的認識，實(shí)際上“干活付錢(qián)”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng )造的財富遠遠大于自己所得的報酬。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢(qián)，而他在一天之內為資本家所創(chuàng )造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。
那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話(huà)“其中的g′=g+△g，即等于原預付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認為，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要勞動(dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費工人的勞動(dòng)，耗費勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著(zhù)資本家�！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結，只是對象化的勞動(dòng)，這對于認識價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結，只是對象化的剩余勞動(dòng)，這對于認識剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟的社會(huì )形態(tài)例如奴隸社會(huì )和雇傭勞動(dòng)的社會(huì )區別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式�！痹谶@話(huà)里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。
這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠(chǎng)主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動(dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。
其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日a＝必要勞動(dòng)時(shí)間a＋剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必然通過(guò)a的增加而增加b；而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的情況下是續漸減少的，所以在a不變的前提下－－這種不變具有現實(shí)的重要意義－－b在續漸地增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了�；蛟S，大家跟我一樣，一開(kāi)始也知道剩余價(jià)值理論，看了《資本論》以后才發(fā)現，還有個(gè)勞動(dòng)價(jià)值理論。讓我再一次發(fā)出對馬克思的贊嘆！然我不得為馬克思折服！勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價(jià)值論的合理內容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì )屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的`社會(huì )關(guān)系；二是創(chuàng )造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費，具體勞動(dòng)創(chuàng )造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng )造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
其巨大可行性，讓我們不得不讓其發(fā)展與創(chuàng )新。馬克思同歷史上的經(jīng)濟學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家在方法論上的重要分水嶺。馬克思認為，經(jīng)濟范疇是經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著(zhù)經(jīng)濟的現實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟范疇也應當相應發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟生活、社會(huì )經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式都不是“結晶體”，而是一個(gè)“變化的機體”。因而，人們認識社會(huì )生產(chǎn)方式和經(jīng)濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟范疇的內涵，會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟現實(shí)的變化不斷更新其內容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟范疇只說(shuō)明一定歷史階段的經(jīng)濟現象，隨著(zhù)歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它己不再適用，這時(shí)它只會(huì )作為人們認識經(jīng)濟現象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟范疇會(huì )代替舊的經(jīng)濟范疇。
馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟社會(huì )的，勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟社會(huì )的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應該看到，商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史是長(cháng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著(zhù)勞動(dòng)價(jià)值論要隨著(zhù)歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著(zhù)實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng )新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現出來(lái)，社會(huì )勞動(dòng)出現了許多新特點(diǎn)，馬克思的資本論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng )造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng )造價(jià)值。這一原創(chuàng )含義，與現實(shí)經(jīng)濟活動(dòng)存在著(zhù)巨大的矛盾，馬克思的資本論遇到了一系列挑戰。經(jīng)管管理勞動(dòng)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品勞動(dòng)，科學(xué)研究勞動(dòng)，服務(wù)性勞動(dòng)等曾被馬克思定義為不能創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)，在當今社會(huì )己經(jīng)成為了一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。
馬克思的《資本論》指導著(zhù)我們社會(huì )主義國家的道路，也指導著(zhù)我們自我價(jià)值的實(shí)現。每一種學(xué)說(shuō)，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤(pán)否定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時(shí)代，而當時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財富構成等都與當今有著(zhù)巨大的差別。因此，分析馬克思資本論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析。我們要批判性的學(xué)習，取其精華，去其糟粕。以上，是我此次學(xué)習《資本論》一點(diǎn)所得所感！
資本論讀后感 19
讀完這本書(shū)己有半月多了，確切的說(shuō)是在去新疆出差途中讀完了這本書(shū)，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰爭與永生幸福神圣，科學(xué)與宗教，人文主義與數據主義，智人與智神，算法與意識，人工智能與生物技術(shù)……這些詞匯。
總的說(shuō)來(lái)，讀罷全書(shū)總有種腦洞大開(kāi)的感覺(jué)，未來(lái)進(jìn)入"數據主義"時(shí)代，人類(lèi)會(huì )充分享受人工智能及數據科技帶來(lái)的幸福感和獲得感，我當信不疑；但書(shū)中一些觀(guān)點(diǎn)難免自圓其說(shuō)，譬如"資本主義沒(méi)有消亡，是因為資本家看了馬克思的《資本論》后自我進(jìn)行了修正后，才避免了危機";"只有一小部分智人進(jìn)化后變成智神，未來(lái)99%的蕓蕓眾生將淪為無(wú)用階層"等。
然而，讀完這本燒腦的大作后，我心里突然多了一絲恐懼，這恐懼不是對到2050年手機被植入我身體的那種恐懼，也不是對未來(lái)人和人之間就是冰冷的數據的那種恐懼，而是對自己能力的一種恐懼，一個(gè)是讀，另一個(gè)是寫(xiě)。
曾幾何時(shí)，我己然忘了書(shū)本才是最好的老師，己經(jīng)徹徹底底的把閱讀給扔了出去。我突然感覺(jué)自己與書(shū)的距離是那么的遙遠，就像那茫茫戈壁和廣袤沙漠一樣一眼望不到頭。讀過(guò)的書(shū)除了專(zhuān)業(yè)還是專(zhuān)業(yè)，頭腦里留下的除了會(huì )計那點(diǎn)東西，好像沒(méi)有沉淀下來(lái)多少精神財富，顯得蒼白極了。
每天忙的不亦樂(lè )乎，不是預算就是決算，不是審計就是會(huì )計……看上去還蠻有成就感，自認為實(shí)現了自我價(jià)值，如今細細想來(lái)，其實(shí)多半是會(huì )計人的自?shī)首詷?lè )；自打手機更新為智能手機后，每天儼然己被手機所綁架，成了它的奴隸，沉浸在碎片中不可自拔。
曾經(jīng)也下過(guò)決心，重拾書(shū)本，堅持閱讀，堅持寫(xiě)體會(huì )，可就是因自己不知道哪來(lái)的那么多虛構的'借口越來(lái)越占了上風(fēng)，始終沒(méi)有堅持到今天�？磥�(lái)，讀書(shū)還真是個(gè)長(cháng)期的需要付出辛勞的過(guò)程。
"學(xué)習需要沉下心來(lái)，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，讀書(shū)不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應當先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿";莎老先生也說(shuō)過(guò)"生活中沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀";家里的長(cháng)者曾對我諄諄教導"在以后的生活中一定要多讀書(shū)，讀雜書(shū)，會(huì )讀書(shū)";家里的小大人也對我說(shuō)"爸爸，你不要總看手機，給我念念書(shū)";領(lǐng)軍讀書(shū)會(huì )的"地主"也說(shuō)"再不交體會(huì )，下個(gè)月交租子".這么多人的鞭策背后，如今才真正理解這些話(huà)的意義，再加上那份恐懼帶來(lái)的警醒，離開(kāi)集訓后，在一年中較忙的會(huì )計人的7月，我仍然堅持完成了讀書(shū)任務(wù)。
"生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方的田野。"感謝領(lǐng)軍讀書(shū)會(huì )，把我從墮落的邊緣拉了回來(lái)，重新拿起書(shū)本，認真做讀書(shū)感悟。相信今后的日子里讀書(shū)會(huì )成為習慣，不再受意識的任性支配；書(shū)寫(xiě)會(huì )成為常態(tài)，而不是為了完成任務(wù)。
資本論讀后感 20
一次偶然，我發(fā)現了《資本論》這本書(shū)，于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著(zhù)實(shí)體書(shū)的感覺(jué)，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么復雜的東西！以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的`葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
資本論讀后感 21
1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著(zhù)的問(wèn)世，不僅實(shí)現政治經(jīng)濟學(xué)的偉大革命，標志著(zhù)馬克思助于政治學(xué)的誕生。而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證�！顿Y本論》不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)最重要的著(zhù)作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著(zhù)作�！顿Y本論》是以唯物史觀(guān)的基本思想為指導，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān)得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》運用唯物史觀(guān)的的觀(guān)念和方法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)力的高度，從而證明社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單的把精神生活，政治生活和社會(huì )生活的一般過(guò)程歸結為他們的共同基礎。物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的`生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部四個(gè)會(huì )圣火和精神生活的內容和方式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯辨證方法和認識論猶記得結合起來(lái)，融為一體，馬克思使用重抽象上升到具體的方法，邏輯與歷史一致的放大。馬克思在《資本論》中，系統全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對立面的統一和斗爭的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)的發(fā)現。
《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，而是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)�！顿Y本論》提供的是認識世界的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法，而不是現成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判的吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)價(jià)值論的合理內容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是最徹底的一元勞動(dòng)價(jià)值論。發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性：
�。�1）馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀(guān)歷史條件與現時(shí)代存在巨大的差別。社會(huì )存在決定社會(huì )意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問(wèn)題的分析。而馬克思創(chuàng )立的勞動(dòng)價(jià)值論也有相對應的客觀(guān)條件：
�、賱趧�(dòng)形態(tài)主要表現為體力勞動(dòng)；
�、趧趧�(dòng)過(guò)程的知識含量不高；
�、壑笇�、管理勞動(dòng)還不能作為獨立的勞動(dòng)形態(tài)。
�。�2）當代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況，新問(wèn)題涌現出來(lái)，社會(huì )勞動(dòng)出現了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。
�。�3）發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現實(shí)可行性。
�、賱趧�(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟范疇會(huì )隨著(zhù)現實(shí)的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著(zhù)實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng )新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的一種確切的反應，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
�、隈R克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。
�、畚覈鴮W(xué)術(shù)界的五次爭論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng )新作出了貢獻。
馬克思留給我們的《資本論》，不是一成不變的放之四海皆準的定律，而是在一定時(shí)期，一定狀況下的指導規則。因此，我們必須要進(jìn)行完善和革新。而《資本論》本身就是一個(gè)給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系，而且其提出的各種哲學(xué)理論，更是要求我們不拘泥于教條、書(shū)本和經(jīng)驗，而是隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng )新馬克思主義。在實(shí)踐中，我們要不斷加強對馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結合實(shí)際情況進(jìn)行運用和發(fā)展。當然，對于其中不合理、不適合社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的思想要勇于剔除，使我們的經(jīng)濟學(xué)理論與實(shí)踐緊密結合而不斷前進(jìn)發(fā)展進(jìn)步。
資本論讀后感 22
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級，成為無(wú)產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著(zhù)馬克思的全部心血和智慧，是他獻給全世界無(wú)產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器�！顿Y本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認識到了經(jīng)濟過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，并預見(jiàn)到了經(jīng)濟周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟活動(dòng)的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng )舉的體現。書(shū)中最感興趣的還是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，金融與《資本論》，以及對我們的影響。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應用于一門(mén)科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會(huì )矛盾運動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統一和斗爭的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)的發(fā)現。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì )屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的.比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì )關(guān)系;二是創(chuàng )造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費，具體勞動(dòng)創(chuàng )造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng )造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
二、金融與《資本論》
資本論》問(wèn)世一百多年來(lái)，科技革命突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟全球化、市場(chǎng)化趨勢不斷加強，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)理論也在變化和發(fā)展。從1825年資本主義第一次經(jīng)濟危機到2008年美國金融風(fēng)暴引發(fā)的全球性經(jīng)濟危機，讓資本主義經(jīng)濟在危機，蕭條，繁榮之中不斷循環(huán)�！顿Y本論》能否對資本主義經(jīng)濟危機進(jìn)行分析和闡述?能否看見(jiàn)泡沫經(jīng)濟之后的真相?
馬克思說(shuō)：“獨立的金融危機是不以經(jīng)濟危機爆發(fā)為先決條件，也就是說(shuō)，它是當社會(huì )的再生產(chǎn)過(guò)程到達極致、全面的生產(chǎn)過(guò)剩尚未發(fā)展到臨界程度時(shí)所產(chǎn)生的金融危機�！�
(1)普遍的相對生產(chǎn)過(guò)剩
馬克思說(shuō)：“獨立的金融危機來(lái)自金融系統內部的紊亂。其分析表明，在資本主義全球擴展中，各國金融、貿易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián).世界金融系統本質(zhì)脆弱.一方面是生產(chǎn)特別容易發(fā)生相對過(guò)剩，另—方面是金融特別容易膨脹，而資本運動(dòng)又極其敏感，金融危機容易產(chǎn)生、發(fā)生了就是國際性和世界性的金融危機�！�
結合馬克思的觀(guān)點(diǎn)，可以認為美國次貸危機是金融系統內部控制出現了問(wèn)題，美國的金融體系一直以穩健著(zhù)稱(chēng)，可是由于金融創(chuàng )新，導致了很多金融衍生品，次級債就是被包裝的金融衍生品。
客觀(guān)來(lái)看，中國內地資本市場(chǎng)發(fā)展史上并非從未出現過(guò)金融衍生品的身影。上個(gè)世紀90年代，匯率期貨、國債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場(chǎng)”。然而，由于現貨市場(chǎng)不成熟，監管主體不明確，交易所之間惡性競爭，公司內控機制缺乏，以及法律法規不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終。
簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下蘊涵著(zhù)經(jīng)濟危機可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身，即貨幣作為流通手段時(shí)所產(chǎn)生的買(mǎi)和賣(mài)的分離?二是由貨幣作為支付手段而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞。但這只是“危機的一般的、抽象的可能性，無(wú)非就是危機的最抽象的形式。沒(méi)有內容，沒(méi)有危機的內容豐富的起因”。只有在資本主義制度下才使危機的可能性變?yōu)楝F實(shí)性。馬克思從理論邏輯上分析了經(jīng)濟危機從可能性變?yōu)楝F實(shí)性的基礎。他發(fā)現在資本主義幼年時(shí)期沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)剩危機，在工業(yè)發(fā)展的初期，停滯現象只限于個(gè)別的工業(yè)部門(mén)或個(gè)別的市場(chǎng)。工業(yè)周期階段的變換“我們在人類(lèi)過(guò)去的任何時(shí)代都是看不到的，即使在資本主義生產(chǎn)的幼年時(shí)期也不可能出現”。
(2)虛擬資本
格林斯潘認為金融風(fēng)暴的罪魁禍首是電腦，是電腦只記錄了20年的數據，而這20年是高速增長(cháng)的20年，所以導致了風(fēng)險意識的喪失。閱讀馬克思，發(fā)現了他對于危機的看法，他認為危機來(lái)自于虛擬資本。
馬克思說(shuō)：“虛擬資本一詞來(lái)源于18世紀南海投機泡沫時(shí)人們所說(shuō)的虛擬價(jià)值，即：實(shí)際資本在貨幣表現上的一個(gè)升值。以后，人們將貨幣、非勞動(dòng)所得等等皆稱(chēng)為虛擬資本�！彼谝淮巫⒁獾教摂M資本在較發(fā)達資本主義經(jīng)濟中的重要意義。并試圖從理論上找到它與獨立的貨幣金融危機之間的聯(lián)系。
90年代以來(lái)，全球幾乎每一場(chǎng)金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān)。在巴林銀行風(fēng)波前后，國際上曾發(fā)生過(guò)多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件。所以馬克思的觀(guān)點(diǎn)還是得到了驗證。
2008年，全球金融衍生品交易和外匯交易的規模每天超過(guò)3萬(wàn)億美元，每年超過(guò)800萬(wàn)億美元。是實(shí)物經(jīng)濟規模的十多倍。如果再加上債券、股票和其他金融市場(chǎng)之交易，虛擬經(jīng)濟的發(fā)展速度和規模令人炫目，正是金融危機的元兇。
馬克思說(shuō)債券、股票、匯票、土地所有證等所有權證都屬虛擬資本范疇。這些資本。一不對應于現實(shí)的資本。二，虛擬資本有其相應的市場(chǎng)價(jià)值，它的價(jià)值基本上與實(shí)際資本無(wú)關(guān)，聯(lián)想到次級債風(fēng)波里面放行的次級債券，歐洲、日本都買(mǎi)了很多美國的債權，結果美國的房地產(chǎn)泡沫破滅，直接導致了世界性的金融損失。
2003年，華爾街的信用類(lèi)衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)不過(guò)3萬(wàn)億美元，而到危機發(fā)生前的2007年底，達到了60萬(wàn)億，四五年時(shí)間翻了16倍。這些金融衍生物大部分掌握在美國頂尖的5名銀行家手中，其中摩根大通30萬(wàn)億，美國銀行和花旗銀行都超過(guò)了10萬(wàn)億美元。
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