資本論讀書(shū)筆記參考

　　卡爾·海因里�！ゑR克思生于1818年5月5日，卒于1883年3月14日，馬克思主義的創(chuàng )始人。他的觀(guān)點(diǎn)在社會(huì )科學(xué)和社會(huì )政治運動(dòng)的發(fā)展中扮演了重要的角色和作用。他的一些著(zhù)作是與其摯友、同為德國革命社會(huì )主義者弗雷德里�！ざ鞲袼构餐�完成。馬克思的—生是偉大光輝的一生。他和恩格斯共同創(chuàng )立的科學(xué)社會(huì )主義，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南方針。馬克思是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家、社會(huì )學(xué)家、革命家。這位無(wú)產(chǎn)階級的偉大導師、科學(xué)社會(huì )主義的創(chuàng )始人寫(xiě)出了《資本論》這樣的宏篇巨作。這本書(shū)是研究資本主義社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)的巔峰力作，以唯物史觀(guān)的基本思想為指導，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān)得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。運用唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)和方法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程�！顿Y本論》創(chuàng )造了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會(huì )主義理論和政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類(lèi)的進(jìn)化歷程。他認為，所有哲學(xué)家所做的一切都在于致力于解釋世界，但他同時(shí)認為，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系。關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！薄氨緯�(shū)的最終目的就是揭示現代社會(huì )的經(jīng)濟運動(dòng)規律�！�

　　馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現的各種現象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結束資本的生活過(guò)程。在現實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統一。至于這個(gè)第三卷的內容，它不能是對這個(gè)統一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現實(shí)運動(dòng)中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會(huì )表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現出來(lái)的形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說(shuō)明。

　　不讀《國富論》，不知道資本主義，不讀《資本論》，不了解社會(huì )主義。對于《資本論》，恩格斯給予了恰當的評價(jià)：“自從地球上存在資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有出現過(guò)一本書(shū)，像當前這本書(shū)那樣，對于工人來(lái)說(shuō)是具有如此重要的意義的�！�

　　讀完這本書(shū)，我以前的很多想法和觀(guān)點(diǎn)被顛覆，以下是我的感受：

　　資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過(guò)暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中的歷史過(guò)程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟條件：一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買(mǎi)別人的勞動(dòng)力來(lái)增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，自己勞動(dòng)力的出賣(mài)者，也就是勞動(dòng)的出賣(mài)者。商品市場(chǎng)的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。

　　“當生產(chǎn)勞動(dòng)把生產(chǎn)資料轉化為新產(chǎn)品的形成要素時(shí)，生產(chǎn)資料的價(jià)值也就經(jīng)過(guò)一次輪回。它從以消耗的軀體轉到新生成的軀體。但是這種輪回似乎是在現實(shí)的勞動(dòng)背后發(fā)生的。工人不保存舊價(jià)值，就不能加進(jìn)新勞動(dòng)，也就不能創(chuàng )造新價(jià)值，因為他總是必須在一定有用

　　的形式上加進(jìn)勞動(dòng)；而他不把產(chǎn)品變?yōu)樾庐a(chǎn)品的生產(chǎn)資料，從而把他們的價(jià)值轉移到新產(chǎn)品上去，他就不能在有用的形式上加進(jìn)勞動(dòng)�？梢�(jiàn)，由于加進(jìn)價(jià)值而保存價(jià)值，這就是發(fā)揮作用的勞動(dòng)力的自然恩惠，這種恩惠不費工人什么，但對資本家大有好處，使他能保存原有的資本價(jià)值。當生意興隆的時(shí)候，資本家埋頭賺錢(qián)，察覺(jué)不到勞動(dòng)的這種無(wú)償的恩惠。但當勞動(dòng)過(guò)程被迫中斷的時(shí)候，當危機到來(lái)的時(shí)候，資本家對此就有切膚之感了。就生產(chǎn)資料來(lái)說(shuō)，被消耗的是它們的使用價(jià)值，由于這種使用價(jià)值的消費，勞動(dòng)制成產(chǎn)品。生產(chǎn)資料的價(jià)值實(shí)際上沒(méi)有被消費，因為也不可能再生產(chǎn)出來(lái)。這個(gè)價(jià)值被保存下來(lái)，但不是因為在勞動(dòng)過(guò)程中對這個(gè)價(jià)值本身進(jìn)行了操作，而是因為這個(gè)價(jià)值原先借以存在的那種使用價(jià)值雖然消失，但只是消失在另一種使用價(jià)值之中。因此，生產(chǎn)資料的價(jià)值是再現在產(chǎn)品的價(jià)值中，確切地說(shuō)，不是再生產(chǎn)出來(lái)。所生產(chǎn)出來(lái)的是舊交換價(jià)值借以再現的新使用價(jià)值�！痹谏唐返纳�產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)力扮演了一個(gè)不可或缺的角色。勞動(dòng)力在不消耗生產(chǎn)材料的價(jià)值的基礎上進(jìn)一步為生產(chǎn)材料增加了新的價(jià)值，而這新的價(jià)值都是由勞動(dòng)力所創(chuàng )造的。這個(gè)過(guò)程是勞動(dòng)力的價(jià)值轉移到了商品的價(jià)值上，生產(chǎn)材料變成了更有價(jià)值的產(chǎn)出品。工人的勞動(dòng)力不僅僅提升了生產(chǎn)資料的價(jià)值，還保留了這些價(jià)值。例如：一家生產(chǎn)果汁的廠(chǎng)家，工人運用勞動(dòng)力將原料水果加工成了果汁，不僅增加了價(jià)值還保留的水果的價(jià)值。如果沒(méi)有工人通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)果汁，那么原材料水果可能會(huì )很快變質(zhì)腐敗，價(jià)值減少。所以工人的勞動(dòng)力在保存價(jià)值上也非常重要。勞動(dòng)力的增值作用并不能使工人獲得很大的利益，因為工人通過(guò)出售勞動(dòng)力來(lái)獲取錢(qián)財以換取生活必需品，這部分錢(qián)財已經(jīng)包括在生產(chǎn)成本之中，所以工人在生產(chǎn)商品的過(guò)程中增加的價(jià)值完全為資本家所有，而資本家把這當做是理所應當的，所以在生意興隆的時(shí)候資本家完全感受不到這種自然的恩惠，而當資本家周轉不靈的時(shí)候，他才會(huì )意識到工人給他創(chuàng )造了多么大的價(jià)值。

　　“既然我們已經(jīng)知道，勞動(dòng)過(guò)程在只是再生產(chǎn)出勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物并把它加到勞動(dòng)對象上以后，還越過(guò)這一點(diǎn)繼續下去。為再生產(chǎn)出這一等價(jià)物，6小時(shí)就夠了，但勞動(dòng)過(guò)程不是持續6小時(shí)，而是比如說(shuō)持續12小時(shí)。這樣，勞動(dòng)力發(fā)揮作用的結果，不僅生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且生產(chǎn)出一個(gè)超額價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值就是產(chǎn)品價(jià)值超過(guò)消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)要素和勞動(dòng)力的價(jià)值而形成的余額�！眲趧�(dòng)力在生產(chǎn)的過(guò)程中首先生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值是用來(lái)彌補勞動(dòng)力的價(jià)值的，而資本家不會(huì )滿(mǎn)足于只補償勞動(dòng)力的價(jià)值的生產(chǎn)，他一定會(huì )要求工人延長(cháng)時(shí)間再進(jìn)行生產(chǎn)，而這部分時(shí)間所生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值全部為資本家所有，這就是資本家的剝削。他將本來(lái)屬于工人的、工人創(chuàng )造出來(lái)的價(jià)值歸為己有，無(wú)償地占有了工人用血汗所創(chuàng )造出來(lái)的價(jià)值。但我認為雖然馬克思的剝削理論是非常正確的，但他略有一點(diǎn)偏激。如果沒(méi)有資本家的資本購買(mǎi)原材料、生產(chǎn)機器和廠(chǎng)房等等，工人們就無(wú)法通過(guò)生產(chǎn)來(lái)創(chuàng )造價(jià)值。而資本家雖然沒(méi)有參與生產(chǎn)、參與勞動(dòng)、參與價(jià)值的創(chuàng )造，但他應該由于付出資本的得到一定的補償。也就是說(shuō)工人所生產(chǎn)出來(lái)的剩余價(jià)值不應單純地歸任何一方所有，而是應該有資本家和工人分享�？墒窃谫Y本家與工人的關(guān)系中，資本家處于完全的領(lǐng)導地位，擁有絕對的權力，所以往往資本家把全部剩余價(jià)值歸為己有。

　　“我們已經(jīng)知道，工人在勞動(dòng)過(guò)程的一段時(shí)間內，只生產(chǎn)自己勞動(dòng)力的價(jià)值，就是說(shuō)，只是生產(chǎn)他的必要生活資料的價(jià)值。因為他是在以社會(huì )分工為基礎的狀態(tài)下進(jìn)行生產(chǎn)，所以他不是直接生產(chǎn)自己的生活資料，而是以某種特殊的商品形式生產(chǎn)出同他的生活資料的價(jià)值相等的價(jià)值，或者說(shuō)，同他用來(lái)購買(mǎi)生活資料的貨幣相等的價(jià)值。他為此耗費的工作日部分是大小不同的，這取決于他每天平均的生活資料的價(jià)值，也就是取決于每天這些生活資料所需要的平均勞動(dòng)時(shí)間。如果工人每天的生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)對象化勞動(dòng)小時(shí)，那么工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值，就必須平均每天工作6小時(shí)。如果他不是為資本家勞動(dòng)，而是獨立的地為自己勞動(dòng)，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動(dòng)這么多小時(shí)，才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。但是，因為工人

　　在生產(chǎn)勞動(dòng)力日價(jià)值的工作日部分內，只是生產(chǎn)資本家已經(jīng)支付的勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物，就是說(shuō)只是用新創(chuàng )造的價(jià)值來(lái)補償預付的可變資本的價(jià)值，所以，這種價(jià)值的生產(chǎn)只是表現為再生產(chǎn)。因此，我把進(jìn)行這種再生產(chǎn)的工作日部分成為必要勞動(dòng)力時(shí)間，把在這部分時(shí)間內耗費的勞動(dòng)成為必要勞動(dòng)。這種勞動(dòng)對工人來(lái)說(shuō)所以必要，是因為它不以他的勞動(dòng)的社會(huì )的形式為轉移。這種勞動(dòng)對資本和資本世界來(lái)說(shuō)所以是必要，是因為工人的經(jīng)常存在是它們的基礎�！惫と嗽谝欢螘r(shí)間內只生產(chǎn)他的勞動(dòng)力價(jià)值，這一部分是資本家付出工資應得的。而這部分工作時(shí)間只占工人工作時(shí)間的一部分。勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時(shí)工資和計件工資，計件工資是計時(shí)工資的轉化形式。

　　“社會(huì )的財富即執行職能的資本越大，它的增長(cháng)的規模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級的絕對數量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大�？晒┲�配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長(cháng)。但是同現役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過(guò)剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律�！� “執行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟的`貧民也就越多”。 這一規律制約著(zhù)同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累�！薄百Y本主義生產(chǎn)方式??它的基礎是雇傭勞動(dòng)，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提�！� 資本積累就是剩余價(jià)值轉化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來(lái)的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費，另一部分轉化為資本，用于購買(mǎi)擴大生產(chǎn)規模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值，不斷擴大資本的規模和擴大對雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續占有更多的剩余價(jià)值。影響資本積累的因素有：對勞動(dòng)力的剝削程度，社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數額。隨著(zhù)資本的積累，資本有機構成的提高，會(huì )形成資本主義相對過(guò)剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規律。

　　《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結構是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內在矛盾發(fā)展作為研究的主線(xiàn)，以揭示資本主義社會(huì )經(jīng)濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規律轉化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會(huì )歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

　　《資本論》里的思想無(wú)論是對資本主義國家，還是社會(huì )主義國家，無(wú)論中國人還是外國人都有很大的借鑒意義，尤其是在現今社會(huì )條件下，經(jīng)濟學(xué)不再只是經(jīng)濟學(xué)人必備的功課，即使只是普通人，要想順應社會(huì )的變遷，甚至進(jìn)一步洞悉財富的奧秘，讀懂經(jīng)濟學(xué)也是必備的功夫。對想了解經(jīng)濟學(xué)的人來(lái)說(shuō)，閱讀經(jīng)典是最好的捷徑，而現在是讀《資本論》最好的時(shí)候。金融危機后，資本論已經(jīng)成為一種流行。中國曾經(jīng)是馬克思的讀者最多的國家�！顿Y本論》不僅是“無(wú)產(chǎn)階級的圣經(jīng)”，也是“有產(chǎn)階級”的知識經(jīng)典。