資本論讀后感范文900字（精選16篇）
認真品味一部名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的資本論讀后感范文900字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
資本論讀后感900字 篇1
偶然的機會(huì )，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么復雜的東西！以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎么辦？不知道。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì )生產(chǎn)力是社會(huì )關(guān)系發(fā)展的基礎推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著(zhù)產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會(huì )的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會(huì )其實(shí)就是節約的社會(huì )。
可是，科技的發(fā)展不會(huì )因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個(gè)社會(huì )體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(cháng)高，并非因為時(shí)間不夠；相似結構的社會(huì )體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！
資本論讀后感900字 篇2
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過(guò)程從其結果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現為生產(chǎn)勞動(dòng)�！彼又�(zhù)說(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著(zhù)勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了�！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)�！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì )化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區分本身，即同勞動(dòng)獨有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系�！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值（想象的或現實(shí)的）和一定的交換價(jià)值�！痹诮裉焐鐣�(huì )主義條件下，隨著(zhù)第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì )主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應當有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng )造中的作用。
就這部書(shū)的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現代全部社會(huì )體系所賴(lài)以旋轉的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現代社會(huì )關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著(zhù)作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類(lèi)的意義，他不僅為19世紀的人類(lèi)所擁有，為20世紀的人類(lèi)所重視，而且，作為人類(lèi)的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類(lèi)各個(gè)世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。
資本論讀后感900字 篇3
年初一次偶然機會(huì )提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書(shū)店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書(shū)是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書(shū)，字數不多，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類(lèi)BOSS親自寫(xiě)的東西，很難符合編輯的要求，在我看來(lái)實(shí)物書(shū)也的確是靠排版硬撐起來(lái)的。不過(guò)，書(shū)的價(jià)值不在于字數，而在于紙張所承載的內涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書(shū)，而是包含在書(shū)中的提案。喬布斯要賣(mài)給人們的也不是iPhone這一硬件，而是通過(guò)iPhone來(lái)進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說(shuō)，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì )有市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。要確定目標人群，進(jìn)行有針對性的宣傳，通過(guò)這種方法制訂銷(xiāo)售計劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話(huà)說(shuō)，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì )獲得超越國境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認為，書(shū)店的問(wèn)題就在于它在賣(mài)書(shū)。
在日本，每年都有374家書(shū)店面臨倒閉。而蔦屋書(shū)店不僅活下來(lái)，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書(shū)店。取得這樣的成績(jì)，增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書(shū)店枚方店”成立于1983年，它開(kāi)創(chuàng )了錄像帶、唱片、書(shū)籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書(shū)店運營(yíng)模式還被視為異端。因為這些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛(ài)讀錢(qián)德勒小說(shuō)的人，可能也想聽(tīng)聽(tīng)主人公愛(ài)聽(tīng)的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。
書(shū)是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著(zhù)一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設計”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類(lèi)新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著(zhù)手機看嗎？不，創(chuàng )新者知道，變革才剛剛開(kāi)始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級的、巨大的需求，蔦屋書(shū)店不僅是一家書(shū)店，它本身正是為了滿(mǎn)足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間！
《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競爭力是智力，一個(gè)公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應該指知識維度的拓展、獨立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本（智力資本）就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地擁抱自由？相信這是值得所有人思考的。
資本論讀后感900字 篇4
許多年前，我們在高中時(shí)代聽(tīng)老師講過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，但從沒(méi)讀過(guò)《資本論》的原著(zhù)。我想即便那時(shí)讀，也不會(huì )理解的，因為我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)或者說(shuō)沒(méi)有親身體驗過(guò)資本主義社會(huì )。自從馬克思主義誕生以來(lái)，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。
我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長(cháng)期接收西方教育的人們會(huì )重新審視這部革命著(zhù)作？我順手拿起那本靜躺在我書(shū)柜上許久的《資本論》，隨便打開(kāi)一頁(yè)翻看，第一眼，就深深吸引了我�！顿Y本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟理論，是平常易懂的，更是無(wú)比貼近現實(shí)社會(huì )的，書(shū)中引用的事件，無(wú)不在真實(shí)生活中得到應驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書(shū)房里匆匆讀了起來(lái)。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的！我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)�！顿Y本論》不僅總結了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規律，而且揭露了許多血淋淋的事實(shí)。讀著(zhù)那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎？這分明就是近30年的中國。馬克思寫(xiě)《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現在把我感受最深的幾段話(huà)抄在這里，希望能對大家有所啟示：
資本主義生產(chǎn)的自然規律，引起社會(huì )的對抗。這種對抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來(lái)說(shuō)，并不是我們這里的問(wèn)題。這里的問(wèn)題是這各種規律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過(guò)為那些更不發(fā)展的國家，顯示出它們自己未來(lái)的形象。
本書(shū)的最終目的，是揭露近代社會(huì )的經(jīng)濟運動(dòng)規律。一個(gè)社會(huì )即便已經(jīng)發(fā)現它的運動(dòng)的自然規律，它還是既不能跳過(guò)，也不能用一個(gè)法令來(lái)廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。
類(lèi)似的章句還有許多，一下子不能如數摘抄，我會(huì )在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語(yǔ)句和結合現實(shí)社會(huì )的感想。
如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人預言了他們的埋骨之所！
于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導師在當今世代的華麗出場(chǎng)！
資本論讀后感900字 篇5
馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門(mén)的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng )造的剩余價(jià)值轉化來(lái)的，并且認為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動(dòng)才能創(chuàng )造新價(jià)值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng )造新價(jià)值。但是在現代看來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)概念內涵的擴大，原來(lái)一些被認為不創(chuàng )造價(jià)值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動(dòng)者都開(kāi)始發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認為是創(chuàng )造價(jià)值的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來(lái)的體力勞動(dòng)創(chuàng )造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng )造價(jià)值方向發(fā)展，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級的復雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內創(chuàng )造出更多的價(jià)值。
社會(huì )主義條件下的分配方式是社會(huì )總產(chǎn)品的分配，社會(huì )主義對社會(huì )總產(chǎn)品進(jìn)行的各項扣除和個(gè)人消費品的分配，目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì )主義社會(huì )分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區別。
在現代，剩余價(jià)值的分配形式開(kāi)始趨于多樣化。資本主義社會(huì )，在承認剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過(guò)剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購買(mǎi)股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說(shuō)是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導我國社會(huì )建設，因為剩余價(jià)值理論是應社會(huì )歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì )發(fā)展而發(fā)展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多�！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會(huì )主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒�！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度每個(gè)毛孔都滴著(zhù)血和骯臟的東西來(lái)到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論讀后感900字 篇6
《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著(zhù)。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著(zhù)，而且是一部哲學(xué)巨著(zhù)、一部科學(xué)社會(huì )主義巨著(zhù)，是馬克思主義的百科全書(shū)，工人階級的圣經(jīng)！
通過(guò)閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō)。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀(guān)規律。再把思緒轉向今天的中國，我認為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
�。ㄒ唬┌瓷唐方�(jīng)濟規律辦事，推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會(huì )主義建設過(guò)程中，探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯誤的。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結，我們最終選擇搞社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟。我們應該牢記，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟屬于社會(huì )化商品經(jīng)濟，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中，商品仍然是社會(huì )產(chǎn)品的普遍形式和細胞形式，貨幣仍然是一般等價(jià)物，貨幣流通規律和價(jià)值規律仍然在全社會(huì )范圍內發(fā)揮作用。既然社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統一。社會(huì )主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區別，不在于價(jià)值是否增殖，而在于這種價(jià)值增殖體現的社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系，即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有，是歸少數資本家所有，還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì )主義的價(jià)值增殖意味著(zhù)以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì )財富。因此，我們必須認真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規律在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑，按照商品經(jīng)濟運行的規律辦事，推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
�。ǘ┲匾曎Y本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會(huì )條件下，資本積累意味著(zhù)資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值，擴大資本的規模，擴大對工人的剝削，以便繼續榨取更多的剩余價(jià)值。所以，資本積累的結果，一方面導致財富日益集中到少數資本家手中；另一方面導致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì )主義條件下，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，財富的積累一方面是社會(huì )主義擴大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎和根本保證。因此，社會(huì )主義要重視必要的積累，同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿(mǎn)足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過(guò)上富足、安康、有尊嚴的生活。
資本論讀后感900字 篇7
曾經(jīng)在大學(xué)圖書(shū)館看到整套資本論，落滿(mǎn)了灰塵，找了一本簡(jiǎn)易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書(shū)館書(shū)桌上粗略讀過(guò)。
讀馬克思資本論，其中主要一個(gè)基本理論就是剩余價(jià)值路，這也是馬克思在十九世紀原創(chuàng )理論。剩余價(jià)值理論在政治經(jīng)濟學(xué)中也有詳細闡述，也包括馬克思對商品經(jīng)濟的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)主要內容之一，也就是說(shuō)，剩余價(jià)值是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng )造被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，也就是剩余價(jià)值。
一百多年前，馬克思提出剩余價(jià)值論，馬克思認為，勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，并把剩余價(jià)值分為絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值。
馬克思對剩余價(jià)值理論進(jìn)行了詳細闡述，也可以在政治經(jīng)濟學(xué)相關(guān)書(shū)籍中讀到剩余價(jià)值理論的有關(guān)闡述，很抽象。
舉個(gè)例子，剩余價(jià)值就是資本家所占有的`那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動(dòng)工具創(chuàng )造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無(wú)償占有，這就是剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論的基礎是勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思這個(gè)理論本質(zhì)上是尊重勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，體現了以人為本。
馬克思以19世紀英國為研究對象，通過(guò)人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對勞動(dòng)者貢獻和應得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價(jià)值論的理論基礎。剩余價(jià)值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會(huì )科學(xué)，必然也會(huì )隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認為，資本在發(fā)展過(guò)程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng )造出來(lái)，在流通過(guò)程中才能實(shí)現，通過(guò)資本循環(huán)和周轉，實(shí)現剩余價(jià)值，剩余價(jià)值一部分轉為投資，成為資本積累，實(shí)現擴大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動(dòng)工人，做兩種勞動(dòng)，一部分工作時(shí)間用來(lái)償還資本家所支付的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱(chēng)為必要勞動(dòng)，勞動(dòng)者繼續工作，生產(chǎn)出的利潤被資本家無(wú)償占有，這部分稱(chēng)為資本家剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的核心概念，馬克思認為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值生產(chǎn)。讀這部分內容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價(jià)值的闡述。
資本論讀后感900字 篇8
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當下的社會(huì )現實(shí)，資本的生長(cháng)繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀錄片《華爾街》中有一句話(huà)提到資本的力量：人類(lèi)需要休息放松，然而金錢(qián)永不眠。資本自身所蘊含的無(wú)盡能量，讓一代代的淘金客們費盡心機想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見(jiàn)，大多數人終究被金錢(qián)所反噬，唯有極少數的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現貨幣到商品再到貨幣（G—W—G）為賣(mài)而買(mǎi)的飛越？而不是日復一日的走商品貨幣再到商品（W—G—W）為買(mǎi)而賣(mài)的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣(mài)勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報酬，進(jìn)而再次消費得到滿(mǎn)足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報酬，并且會(huì )遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì)，看其屬于消費品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的長(cháng)遠價(jià)值。
減少不必要的消費性商品的購買(mǎi)，提升貨幣G的未來(lái)現金流，如此才可實(shí)現貨幣滾雪球般增長(cháng)。投資就是一個(gè)G—G‘的貨幣增長(cháng)模式，也是效率最高門(mén)檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡(jiǎn)單，還需要機遇與運氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結果并不重要，重要的在這個(gè)過(guò)程中能否做到超脫物外，不計成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會(huì )中資本和勞動(dòng)的關(guān)系，他站在人類(lèi)社會(huì )全局的角度透過(guò)表面現象看到了資本主義社會(huì )的內在運行機制及其現有生產(chǎn)力主導下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著(zhù)這樣偉大使命，馬克思終于寫(xiě)出了揭示資本主義社會(huì )發(fā)展規律的著(zhù)名著(zhù)作《資本論》。
社會(huì )便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會(huì )被沉靜強大的個(gè)體碾壓。試著(zhù)想象一下亞馬遜森林里潛伏數天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類(lèi)社會(huì )遵循著(zhù)這樣的規律。
資本論讀后感900字 篇9
消費升級關(guān)鍵一：建立“知的資本”認知的能力
看到本書(shū)時(shí)，相信你跟我一樣，對書(shū)名也有一點(diǎn)疑惑，究竟什么是“知的資本論”?
讓我們先回到消費升級的概念里。實(shí)際上，日本的經(jīng)濟發(fā)展，也經(jīng)歷過(guò)消費結構升級的變化。增田宗昭稱(chēng)之為三個(gè)階段：
第一階段，物質(zhì)大匱乏時(shí)期�！吧唐返膬r(jià)值就在于它本身，所以只要是商品就能賣(mài)出去�！甭�(tīng)見(jiàn)這樣的描述感覺(jué)很親切，作為八十年代生人的我們，對這樣的生活似乎還有一些印象。常常聽(tīng)父母講，那時(shí)候去商場(chǎng)買(mǎi)一雙上海皮鞋廠(chǎng)生產(chǎn)的皮鞋，可是不得了的事情，掏錢(qián)買(mǎi)東西還要看營(yíng)業(yè)員臉色。買(mǎi)家電也一樣，經(jīng)常斷貨，排隊、有時(shí)候需要等候三五十天，才能把一臺電視買(mǎi)回家。
第二階段，物質(zhì)大滿(mǎn)足時(shí)期�！耙呀�(jīng)不再是只要是商品什么都能賣(mài)的田園牧歌般的時(shí)代了。價(jià)值的中心由商品本身轉移到了選擇商品的場(chǎng)所，即平臺�！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，其實(shí)有一點(diǎn)像中國目前消費社會(huì )的情狀。傳統百貨遭遇巨大挑戰，不正是因為電商平臺、購物中心的涌現嗎?賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市場(chǎng)遷移完成，為顧客創(chuàng )造更大價(jià)值的平臺受益更多。
第三階段，個(gè)性化消費時(shí)期�！叭藗兊南M活動(dòng)不再受時(shí)間和地點(diǎn)的限制……單純地提供平臺已經(jīng)無(wú)法再增大顧客價(jià)值�！睆膰覍用嫣岢龅墓┙o側改革、去庫存化，簡(jiǎn)單理解就是市場(chǎng)供大于求，而企業(yè)應該需要思考合理、健康、持續地拉動(dòng)內需。阿里集團的研究院早年便提出C2B的商業(yè)范式，最近總參謀長(cháng)曾鳴先生，又提供了S2B的思路。本質(zhì)上，都是對物質(zhì)大滿(mǎn)足之后，企業(yè)層面應對供給側改革、去庫存化的落地思路。
增田宗昭認為日本消費社會(huì )正處于第三階段，需要“知的資本”來(lái)解決企業(yè)目前遇到的問(wèn)題。這里的“知”就是一種提案的能力，一種設計的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀，呈現在顧客面前的作業(yè)�！卑ú惑w現在財務(wù)報表上的，有行業(yè)經(jīng)驗的門(mén)店店員、有審美能力的策劃人員等等。
他在書(shū)中表達了對傳統企業(yè)運營(yíng)的擔憂(yōu)，他認為在消費升級的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，財務(wù)資本在前兩個(gè)階段非常重要，可是消費社會(huì )發(fā)生變化，企業(yè)的基礎也必須跟隨變化�！爸馁Y本儲備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡�！�
資本論讀后感900字 篇10
記得高爾基說(shuō)過(guò)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讀書(shū)能夠增加人的修養。我喜歡閱讀各種各樣的書(shū)籍。今天我閱讀了馬克思的《資本論》。
《資本論》全書(shū)一共有三卷，以剩余價(jià)值為中心，對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。
中國是一個(gè)社會(huì )主義國家，馬克思是社會(huì )主義的偉大先驅?zhuān)矣浀糜欣蠋熣f(shuō)過(guò)“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著(zhù)血和骯臟的東西”。本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當時(shí)，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。但是事實(shí)卻不一樣。
《資本論》第一卷通過(guò)對直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，揭示了資本主義的一般基礎、剩余價(jià)值、資本的本質(zhì)、資本主義的矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本上的層次上闡明了資本主義中最主要、最基本的問(wèn)題。
第二卷是對廣義資本流通過(guò)程的分析，這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉）和社會(huì )總資本的再生產(chǎn)，揭示了資本主義的微觀(guān)經(jīng)濟和宏觀(guān)經(jīng)濟的運行過(guò)程。這些分析，一方面是對《資本論的》補充和展開(kāi)，由此使人們進(jìn)一步認識到，資本不僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，而且是一個(gè)不斷運動(dòng)的過(guò)程，他只有在這種連續運動(dòng)中才能實(shí)現增值；另一方面是向《資本論》第三卷的過(guò)渡，或者說(shuō)是第三卷的引言。
第三卷對資本運動(dòng)的總過(guò)程的縫隙，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質(zhì)層面上而是上升到社會(huì )的表面。由此，把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現在人們的面前。
讀完《資本論》我知道我們需要提高對時(shí)間的感知，我們做任何事情都是需要絕對時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的�！顿Y本論》對時(shí)間再勞動(dòng)生產(chǎn)上給出了自己的解釋——絕對勞動(dòng)時(shí)間和相對勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。所以我們要更加珍惜時(shí)間，做有意義的事情。對于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，出了日常的學(xué)習之外，我們應當適當的做一些時(shí)間管理。
另外我需要更加認真的學(xué)習，學(xué)習更多的知識，在知識中得到成長(cháng)。
資本論讀后感900字 篇11
年法國經(jīng)濟學(xué)家托馬斯？皮凱蒂的新著(zhù)《21世紀的資本論》一經(jīng)出版便引發(fā)東西方各國的熱議和爭論。究其原因主要是書(shū)中論述的有關(guān)21世紀的現象和觀(guān)點(diǎn)都鞭辟人里，發(fā)人深��！
書(shū)中提出，近幾十年來(lái)，世界的貧富差距正在嚴重惡化，而且據預測將會(huì )繼續惡化下去。這與我們的期待以及國家采取的各種縮小貧富差距的政策等背道而馳。然而我們卻不得不承認，這確實(shí)是21世紀的本像。
我們可以知道，當前在美國，前10%的人掌握了50%的財富，而前1%的人更掌握了20%財富�，F有制度只會(huì )讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說(shuō)未來(lái)將進(jìn)人前所未有的“拼爹時(shí)代”�！捌吹币巡皇且粋�(gè)陌生的詞，“拼爹”現象也并不稀罕。幾乎所有人都想要有一個(gè)可以“拼”過(guò)別人的爹的“爹”，自然這也是能夠理解的。如果不“拼爹”，工資就更不用拼了——收入不平衡也早已是常態(tài)了！
但是，在這個(gè)經(jīng)濟增長(cháng)快速分配卻如此不均的時(shí)代，我們應該把分配問(wèn)題，把收入不平等問(wèn)題置于核心地位！
我們沒(méi)有任何根本的理由來(lái)相信增長(cháng)是自動(dòng)平衡的。我們從很早就應該把收人不平等的問(wèn)題重新置于經(jīng)濟分析的核心地位，并提出19世紀就已經(jīng)出現的類(lèi)似問(wèn)題。長(cháng)久以來(lái)，經(jīng)濟學(xué)家們都忽視了財富分配問(wèn)題。如果不平等問(wèn)題重新成為中心議題，那我們就必須開(kāi)始收集足夠廣的歷史數據，以便更好地理解過(guò)去和如今的趨勢。只有通過(guò)耐心地積累事實(shí)和樣本，再在不同的國家間進(jìn)行比較，我們才有希望識別出發(fā)生作用的機制并對未來(lái)有一個(gè)更加清晰的預見(jiàn)。
在某種程度上，我們在21世紀初所處的階段就好似我們的先輩在19世紀初的狀況：我們正在見(jiàn)證令人印象深刻的全球經(jīng)濟的變化，并且很難知道這些變化的廣度，或者說(shuō)幾十年之后全球財富在一國內或多國間將如何分配。19世紀的經(jīng)濟學(xué)家將分配問(wèn)題置于經(jīng)濟分析的核心地位并致力于研究其長(cháng)期趨勢，鑒于此，他們理應得到極髙的評價(jià)。他們的答案并不總是令人滿(mǎn)意的，但至少他們提出了正確的問(wèn)題。所以我認為，當前最主要就是處理這個(gè)問(wèn)題，有了正確的問(wèn)題自然就要有正確的解答！
我們要把差距縮小到底！
資本論讀后感900字 篇12
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過(guò)程從其結果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現為生產(chǎn)勞動(dòng)�！彼又�(zhù)說(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著(zhù)勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了�！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)�！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì )化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區分本身，即同勞動(dòng)獨有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系�！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現實(shí)的)和一定的交換價(jià)值�！痹诮裉焐鐣�(huì )主義條件下，隨著(zhù)第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì )主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應當有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng )造中的作用。
就這部書(shū)的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現代全部社會(huì )體系所賴(lài)以旋轉的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現代社會(huì )關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著(zhù)作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類(lèi)的意義，他不僅為19世紀的人類(lèi)所擁有，為20世紀的人類(lèi)所重視，而且，作為人類(lèi)的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類(lèi)各個(gè)世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。
資本論讀后感900字 篇13
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(cháng)，再加上他理解的東西，通過(guò)學(xué)習，給我的理解帶來(lái)了幫助。
�。�1）價(jià)值：它是商品的社會(huì )屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì )關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認為商品一方面滿(mǎn)足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì )生產(chǎn)的不同階段。
�。�2）剩余價(jià)值隨著(zhù)技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿(mǎn)足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(cháng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現在的角度來(lái)看，延長(cháng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。
�。�3）資本的積累資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉化為資本，它不是滿(mǎn)足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢(qián)，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉化為可變的資本。資本的積累造成階級兩極分化的社會(huì )現象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的�！笨梢�(jiàn)他對資本家深?lèi)和唇^，但是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫(xiě)的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。二、社會(huì )總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)他主要對社會(huì )總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì )生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì )的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當復雜的過(guò)程。三、關(guān)于地租由于土地資源有限，大多數土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現在農民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當一個(gè)田戶(hù)，這是小塊土地所有制占統治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會(huì )制度下，
資本論讀后感900字 篇14
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(cháng)，再加上他理解的東西，通過(guò)學(xué)習，給我的理解帶來(lái)了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
�。�1）價(jià)值：它是商品的社會(huì )屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì )關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認為商品一方面滿(mǎn)足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì )生產(chǎn)的不同階段。
�。�2）剩余價(jià)值 隨著(zhù)技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿(mǎn)足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(cháng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現在的角度來(lái)看，延長(cháng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。
�。�3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉化為資本，它不是滿(mǎn)足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢(qián)，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會(huì )現象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的�！笨梢�(jiàn)他對資本家深?lèi)和唇^，但是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫(xiě)的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、社會(huì )總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)
他主要對社會(huì )總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì )生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì )的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當復雜的過(guò)程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現在農民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當一個(gè)田戶(hù)，這是小塊土地所有制占統治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會(huì )制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì )形式、資本社會(huì )的積聚和大規模的畜牧和科學(xué)的不斷擴大等等。
他的著(zhù)作指導著(zhù)我們社會(huì )主義國家的道路，也為我們公民指導著(zhù)我們自我價(jià)值實(shí)現的目的。
資本論讀后感900字 篇15
重拾書(shū)本，讓心靈回歸
讀完這本書(shū)已有半月多了，確切的說(shuō)是在去新疆出差途中讀完了這本書(shū)，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰爭與永生幸福神圣，科學(xué)與宗教，人文主義與數據主義，智人與智神，算法與意識，人工智能與生物技術(shù)……這些詞匯。
總的說(shuō)來(lái)，讀罷全書(shū)總有種腦洞大開(kāi)的感覺(jué)，未來(lái)進(jìn)入"數據主義"時(shí)代，人類(lèi)會(huì )充分享受人工智能及數據科技帶來(lái)的幸福感和獲得感，我當信不疑；但書(shū)中一些觀(guān)點(diǎn)難免自圓其說(shuō)，譬如"資本主義沒(méi)有消亡，是因為資本家看了馬克思的《資本論》后自我進(jìn)行了修正后，才避免了危機";"只有一小部分智人進(jìn)化后變成智神，未來(lái)99%的蕓蕓眾生將淪為無(wú)用階層"等。
然而，讀完這本燒腦的大作后，我心里突然多了一絲恐懼，這恐懼不是對到2050年手機被植入我身體的那種恐懼，也不是對未來(lái)人和人之間就是冰冷的數據的那種恐懼，而是對自己能力的一種恐懼，一個(gè)是讀，另一個(gè)是寫(xiě)。
曾幾何時(shí)，我已然忘了書(shū)本才是最好的老師，已經(jīng)徹徹底底的把閱讀給扔了出去。我突然感覺(jué)自己與書(shū)的距離是那么的遙遠，就像那茫茫戈壁和廣袤沙漠一樣一眼望不到頭。讀過(guò)的書(shū)除了專(zhuān)業(yè)還是專(zhuān)業(yè)，頭腦里留下的除了會(huì )計那點(diǎn)東西，好像沒(méi)有沉淀下來(lái)多少精神財富，顯得蒼白極了。
每天忙的不亦樂(lè )乎，不是預算就是決算，不是審計就是會(huì )計……看上去還蠻有成就感，自認為實(shí)現了自我價(jià)值，如今細細想來(lái)，其實(shí)多半是會(huì )計人的自?shī)首詷?lè )；自打手機更新為智能手機后，每天儼然已被手機所綁架，成了它的奴隸，沉浸在碎片中不可自拔。
曾經(jīng)也下過(guò)決心，重拾書(shū)本，堅持閱讀，堅持寫(xiě)體會(huì )，可就是因自己不知道哪來(lái)的那么多虛構的借口越來(lái)越占了上風(fēng)，始終沒(méi)有堅持到今天�？磥�(lái)，讀書(shū)還真是個(gè)長(cháng)期的需要付出辛勞的過(guò)程。
"學(xué)習需要沉下心來(lái)，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，讀書(shū)不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應當先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿";莎老先生也說(shuō)過(guò)"生活中沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀";家里的長(cháng)者曾對我諄諄教導"在以后的生活中一定要多讀書(shū)，讀雜書(shū)，會(huì )讀書(shū)";家里的小大人也對我說(shuō)"爸爸，你不要總看手機，給我念念書(shū)";領(lǐng)軍讀書(shū)會(huì )的"地主"也說(shuō)"再不交體會(huì )，下個(gè)月交租子".這么多人的鞭策背后，如今才真正理解這些話(huà)的意義，再加上那份恐懼帶來(lái)的警醒，離開(kāi)集訓后，在一年中較忙的會(huì )計人的7月，我仍然堅持完成了讀書(shū)任務(wù)。
"生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方的田野。"感謝領(lǐng)軍讀書(shū)會(huì )，把我從墮落的邊緣拉了回來(lái)，重新拿起書(shū)本，認真做讀書(shū)感悟。相信今后的日子里讀書(shū)會(huì )成為習慣，不再受意識的任性支配；書(shū)寫(xiě)會(huì )成為常態(tài)，而不是為了完成任務(wù)。
資本論讀后感900字 篇16
“人人與生俱來(lái)而且始終自由與平等，非基于公共福祉不得建立社會(huì )差異”這句話(huà)無(wú)不體現了公平，但資本卻處處體現差異。那么讓我們來(lái)看《21世紀資本論》究竟說(shuō)了什么。
《21世紀資本論》表達了這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：每個(gè)人都應該警惕任何關(guān)于財富和收入不平等的經(jīng)濟決定機制，而且財富分配的動(dòng)態(tài)變化表明，有一個(gè)強大的機制在交替性地推動(dòng)著(zhù)收入與財富的趨同與分化。這說(shuō)明了機制的重要性。無(wú)論做什么事都要一定的規矩，也就是機制。比如學(xué)校有校規，也就是學(xué)校建立了管理機制；比如企業(yè)、醫院、行政部門(mén)等等，都有相應的機制。
誠然機制的存在有其必然性，可是財富分配的歷史總是深受政治影響，是無(wú)法通過(guò)純經(jīng)濟運行機制解釋的。就像有人借口為了提高經(jīng)濟效益將公共資本轉為私人資本借此暴富一樣。因此有些官員運用手中權力進(jìn)行受賄，對國家、人民不負責，忘了為人民服務(wù)的宗旨。所以機制的完善與進(jìn)步是必需的。
那么如何去完善機制，這就需要調査了。目前的經(jīng)濟學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì )科學(xué)相結合的研究方法，而盲目地追求數學(xué)模型，追求純理論的、髙度理想化的推測，這種方法是不可取的，書(shū)中作者花大量的精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數據，從而得出更具說(shuō)服力的結論。所以我們也應該學(xué)會(huì )收集數據才能言而有實(shí)，并正確地完善機制。
有了完善的機制，還要什么呢？資本收入和勞動(dòng)收人的不平等問(wèn)題會(huì )引起強烈的情緒，它與我們關(guān)于什么是公正、什么是不公正的普遍認識是沖突的，但我們可以不斷改進(jìn)機制向公平靠近，可是長(cháng)期存在的促進(jìn)不穩定和不平等的力量并不會(huì )自動(dòng)減弱或消失，所以堅持很重要。的確，它們不會(huì )自動(dòng)消失，但我們可以主動(dòng)去改變、削弱，正所謂堅持就是勝利。
是的，就像經(jīng)濟機制一樣，醫院中“醫患問(wèn)題”的消除也需要一定的機制�，F實(shí)中這樣的機制是存在的，可是這樣的機制不能解決出現的問(wèn)題，所以需要完善機制。首先，我們要選擇一些出現這類(lèi)問(wèn)題頻繁的醫院，對不同科室都進(jìn)行調查，看看哪些科室更易出現這類(lèi)問(wèn)題。然后，對這些科室進(jìn)行調査以及數據收集，比如哪個(gè)醫生更容易造成問(wèn)題，比如不同醫院對醫患的態(tài)度，比如醫生行醫的方式。有這么一句話(huà)，“隨著(zhù)醫學(xué)儀器越來(lái)越先進(jìn)，醫生離患者越來(lái)越遠”，因為隨著(zhù)醫學(xué)儀器的先進(jìn)，冰冷的儀器代替了“望聞問(wèn)切”，醫生與患者的溝通少了，患者對醫生的不信任感增加了，醫患問(wèn)題因而越演越烈。當然這只是其中的一個(gè)原因。最后，再將數據進(jìn)行處理、對比，就可以進(jìn)行機制的改進(jìn)和完善了。當然，沒(méi)有什么是一蹴而就的，所以完善的機制需要堅持才會(huì )執行得更好，才能解決問(wèn)題。
機制存在的重要性是我從書(shū)中所收獲的，機制的完善以及對解決問(wèn)題的堅持是我的感悟。這也和人一樣，要有夢(mèng)想，要不斷完善自己去追逐夢(mèng)想，更要堅持對夢(mèng)想的追求。如此，才會(huì )成功。正如，夢(mèng)里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
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