大學(xué)讀后感（精選26篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的大學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)讀后感 篇1
老師說(shuō)：“《大學(xué)》是我國的“四書(shū)”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一�！蔽壹泵χ芰腿D書(shū)館借來(lái)看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來(lái)《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來(lái)單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)為《四書(shū)》。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，意指理解掌握；后一個(gè)“明”為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其他歪門(mén)邪道。明明德、親民以及至善一直被認為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標。人們常說(shuō)，“一屋不掃，何以?huà)咛煜��！庇殖Ｕf(shuō)，“修身、齊家、治國、平天下�！眱烧叨家粯�，都被人用來(lái)表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話(huà)說(shuō)，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會(huì )上立足，需要知書(shū)明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當代中學(xué)生，我們應該牢記在心，努力學(xué)習，為自己的目標奮斗。在這個(gè)過(guò)程中時(shí)刻記住，只有做好一件小事，才能實(shí)現理想。
大學(xué)讀后感 篇2
同學(xué)們，你們知道家喻戶(hù)曉的“四書(shū)五經(jīng)”指的是哪四書(shū)嗎？對了，那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書(shū)為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個(gè)條目，闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強調個(gè)人修身對政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話(huà)用于生活當中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí)，可見(jiàn)多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛(ài)民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛(ài)民、自立修身，讓我們永遠記住“四書(shū)五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書(shū)吧！
大學(xué)讀后感 篇3
“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績(jì)就得給予相應的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當然，沒(méi)有一官半職也無(wú)法說(shuō)明你取得了成績(jì)。正是這一句辛辣的書(shū)評吸引了我，從頭至尾，一氣呵成！
書(shū)中對人物的刻畫(huà)可以說(shuō)做到了極致，心理描寫(xiě)更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺(jué)卻是：這里不是校園。沒(méi)有莘莘學(xué)子的朗朗讀書(shū)聲；沒(méi)有青春校園的生機和活力；沒(méi)有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭鋒。
這里是一個(gè)工廠(chǎng)，專(zhuān)門(mén)負責生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的地方；這里是一個(gè)圍城，城里城外的人們各顯神通；這里更是一個(gè)集市，到處都是呼喊叫賣(mài)的聲音。
文章還在陸續的連載之中，我還沒(méi)有讀到故事的末尾，我不知道文章的作者會(huì )以什么樣的結局來(lái)結束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的見(jiàn)異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長(cháng)有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣！
正如一位網(wǎng)友評論的那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我？在這樣的校園里，這樣的潛規則作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開(kāi)頭的杜小春很像現實(shí)中的我，所以讀到她出現的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因為我知道，我是永遠不會(huì )成為杜小春那樣的人。我可以與名利無(wú)緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過(guò)悠長(cháng)的黑暗，迎來(lái)的定會(huì )是燦爛的黎明。
去留無(wú)意，望天上云卷云舒；寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，人生最好的境界莫過(guò)于此吧！
大學(xué)讀后感 篇4
《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
《大學(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話(huà)告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養身心為根本。修身這個(gè)根本抓好了，長(cháng)大以后就可以做到齊家治國平天下；如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。
古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時(shí)候路過(guò)河南沁陽(yáng)，當時(shí)非�？诳�，路邊正好有一棵梨樹(shù)，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹(shù)下不動(dòng)。有人不解地問(wèn)：“何不摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘�！蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂，梨樹(shù)哪有主人!”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，難道我們的心也無(wú)主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的精神，就是《大學(xué)》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應對進(jìn)退，到動(dòng)靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節、與禮貌。當今，社會(huì )上有一些干部以權謀私、貪污受賄，就沒(méi)有做到“修身”，他們與《大學(xué)》的要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小啊!
對于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規范自己的言行。比如：當有客人到家里來(lái)做客，我會(huì )先給客人倒水。放學(xué)時(shí)，有同學(xué)摔倒了，我會(huì )主動(dòng)去把她扶起來(lái)。到別人家里串門(mén)，或者到學(xué)堂上課，沒(méi)有經(jīng)過(guò)允許，不能動(dòng)他人的東西。
讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習，做一個(gè)好學(xué)生。
大學(xué)讀后感 篇5
所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著(zhù)其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十指所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。
這章內容是圍繞“誠意”二字展開(kāi)的。大學(xué)“三綱八條”中第三條就是“意誠”，所以本章就用“所謂誠其意者”開(kāi)頭，接著(zhù)自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是舉例說(shuō)明什么是意誠。毋其欺、惡惡臭好好色、慎獨等都是為了解釋誠意服務(wù)的。文中又一次用列舉事的方法來(lái)對小人與君子加以區別。
學(xué)習該章要琢磨“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”這句話(huà)的內涵。這句話(huà)是說(shuō)一個(gè)人的外在表現是由內心意念所控制的，或者說(shuō)內心意念總能表現出來(lái)，因此君子都注重慎獨，慎獨是君子誠意的表現方式，簡(jiǎn)單說(shuō)就是心里沒(méi)有“妄念”，有了“妄念”一定會(huì )通過(guò)自己言行表現出來(lái)。
人在群居的時(shí)很容易受到約束，一些人內心所想與自己的行為常是不一致的，因懼怕“十目所視，十指所指”，于是不得不做些“違心”之事，這是小人而非君子的表現，所以君子能夠做到慎獨。即使獨居獨處也能?chē)栏褚笞约�，因其內心本就沒(méi)有“妄念”，這才是誠其意的內在含義。
本章的總的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先須要誠意�；蛘哒f(shuō)能靜下心來(lái)琢磨事物運行之道理的大前提是心無(wú)妄念，即意誠。意不誠者什么事也做不成，這在現實(shí)生活中有太多的具體實(shí)例了。
大學(xué)讀后感 篇6
最近，我在紫陽(yáng)國學(xué)堂學(xué)習了《大學(xué)》這本書(shū)，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善�！边@句話(huà)是說(shuō)，大學(xué)的宗旨，在于弘揚光明的德行，在于使民眾日新又新，并達到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話(huà)，讓我想起古代的一個(gè)故事。趙善應是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應二話(huà)沒(méi)說(shuō)，馬上買(mǎi)藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動(dòng)，母親就會(huì )害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應都會(huì )走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個(gè)寒冬的夜晚，趙善應出遠門(mén)歸來(lái)，走到家門(mén)口時(shí)，隨從正要敲門(mén)，趙善應卻馬上制止說(shuō)：“別敲了，我怕驚嚇到母親�！本瓦@樣，他和隨從坐在門(mén)口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀!
孝敬父母是中華民族的傳統美德，是《大學(xué)》這本書(shū)提出的“為人子，止于孝”的目標。自從學(xué)習了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開(kāi)心。到了晚上，我來(lái)到衛生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說(shuō)我是個(gè)懂事的孩子。爸爸回來(lái)了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來(lái)洗碗。
學(xué)習了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長(cháng)大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會(huì )做事。
大學(xué)讀后感 篇7
“《詩(shī)》云：“於戲！前王不忘�！本淤t其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利，以此沒(méi)世不忘也�！�
“於戲！前王不忘”源自《詩(shī)經(jīng)。周頌。烈文》，是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說(shuō)先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢？
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)圣渴仰；而小人也樂(lè )得借用先賢之名來(lái)以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過(guò)瑜伽這樣結合、聯(lián)通、合一和相應來(lái)表述。與內心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合一，如阿凡達；與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無(wú)比殊盛而繁復，君子探求無(wú)限，小人用其無(wú)限�？梢�(jiàn)正信和迷信混雜一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說(shuō)當下實(shí)際，沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水，也無(wú)修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂(lè )無(wú)窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說(shuō)道理無(wú)非就是自我認知的一面之詞，放在陽(yáng)光下暴曬，還能有多少客觀(guān)。一切道理皆廢話(huà)，不中立，所以我們生活在這個(gè)世界中，說(shuō)什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會(huì )中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開(kāi)，與天地合一。
大學(xué)讀后感 篇8
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是��！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀(guān)念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì )都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽(tīng)！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話(huà)是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標后就能安定自己的心，不會(huì )為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì )安穩，遠離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級時(shí)，我雄心勃勃地報了許多數學(xué)競賽，可獲獎的次數卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了！平日里在奧數班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來(lái)，對奧數也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話(huà)讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì )付諸東流，因為這樣的人絕對不會(huì )成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著(zhù)墻大喊：“王子陌，從容鎮定地面對所有的一切吧！”
從此，我把奧數看作是我人生路上最大的敵人，我下定心要擊垮它，要征服它，不知不覺(jué)中，我欣喜地發(fā)現，每一次的拼搏我都會(huì )收獲到不一樣的新知識，它讓我的頭腦更敏銳，思維更活躍，讓我的數學(xué)成績(jì)平走青云……
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數不清的道理塞滿(mǎn)了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
大學(xué)讀后感 篇9
寥寥數語(yǔ)，便囊括了大學(xué)這篇著(zhù)作之精髓。我想，這便是理想中的大學(xué)之道，大人之學(xué)、博遠之學(xué)、是走向人生大道的學(xué)問(wèn)。探求大學(xué)之道非一日之功，須融入日常的行為準則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。
首先，我們要勤學(xué)，下得苦功夫，方得真學(xué)問(wèn)。古希臘哲學(xué)家說(shuō)，知識即美德。我國先賢云：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。而今，身處財政崗位的我們，既要博覽，更要專(zhuān)攻，做到勤于學(xué)習、敏于求知。
其次，我們要修德，加強道德修養，注重道德實(shí)踐。蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡�！蔽尹h選才用人，堅持德才兼備、以德為先。為此，我們要踏踏實(shí)實(shí)修公德、私德，學(xué)會(huì )勤儉，感恩；學(xué)會(huì )謙讓、寬容，學(xué)會(huì )自省、自律。
再而，我們要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。面對信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對家庭、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì )思考、善于分析、正確抉擇，做到穩重自持、從容自信、堅定自勵。
最后，我們要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人�！抖Y記》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鼻嗄暌哑D苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。
青年，是擁有著(zhù)無(wú)限潛能與無(wú)窮力量的人生光景，青年的我們應該去做一個(gè)心性光明、行為努力、目標遠大的成年人，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。
大學(xué)讀后感 篇10
先立乎其大者，則其小者弗能奪也�！献�
今天的語(yǔ)文課，老師拿起了一本新書(shū)——《大學(xué)》。什么是“大學(xué)”呢?四書(shū)之一，儒家經(jīng)典。但今天，老師給了不一樣的答案。
《大學(xué)》，什么是大?是一個(gè)人，張開(kāi)雙臂去感受大自然的壯麗，去體悟天地人的靈氣。什么為大?萬(wàn)物皆為大，心懷天下，志存高遠，便是大�！按蟆笔菈�(mèng)想，一個(gè)目標，一個(gè)希望。夢(mèng)想是一個(gè)遠大的造逼于人類(lèi)的理想，可能有些虛幻，有些幼稚，但如果鷹在地上撲騰，那還是鷹嗎?夢(mèng)想是大，夢(mèng)想如那鴻鵠一般高飛于天，還不忘去關(guān)懷大地。真正的偉人，他們把自己的理想和他人聯(lián)系起來(lái)。他們有真正的夢(mèng)想，他們才能稱(chēng)之為“大”。
《大學(xué)》便是學(xué)大�？鬃诱f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。從十五歲開(kāi)始，我們便進(jìn)入了“大學(xué)”階段，從學(xué)識變成學(xué)品，直到“至善”，直到仁。我們學(xué)“善”，學(xué)仁，不都是為了完善自己幫助人嗎?鷹飛得很高，但它不會(huì )忘記，是高山養育了它，樹(shù)長(cháng)得很直，但它不會(huì )忘記，是土壤滋潤了它；人走得很遠，但他不會(huì )忘記，是家庭教導了他。我們可以登上山頂，但不要忘記，是他人在你感到累時(shí)鼓勵你，退縮時(shí)勸導你。愿你也有夢(mèng)想，搭乘夢(mèng)想揚帆起航。
站起來(lái)，張開(kāi)你的雙臂，你會(huì )感到很奇妙，這便是“大”，這便是《大學(xué)》，這便是“至善”。
大學(xué)讀后感 篇11
同學(xué)們，你們知道家喻戶(hù)曉的“四書(shū)五經(jīng)”指的是哪四書(shū)嗎？對了，那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書(shū)為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個(gè)條目，闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強調個(gè)人修身對政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話(huà)用于生活當中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí)，可見(jiàn)多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛(ài)民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛(ài)民、自立修身，讓我們永遠記住“四書(shū)五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書(shū)吧！
大學(xué)讀后感 篇12
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過(guò)是他們在大學(xué)時(shí)候的往事：
當大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候，他就夢(mèng)想能到怪物公司去工作，當一個(gè)能?chē)樔说膮柡Φ墓肢F，于是，他立下志向，長(cháng)大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習。
大眼仔長(cháng)大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當期末測試的時(shí)候，他們倆闖了大禍，校長(cháng)把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊員加入了大眼仔的團隊，名叫——萬(wàn)事OK！
大眼仔把一群長(cháng)得可愛(ài)又不會(huì )嚇人的怪獸們利用他們的特長(cháng)，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏(yíng)了，但其實(shí)是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因為毛怪認為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門(mén)，卻因為不夠嚇人而惹出了大禍，毛怪去救他，但最后他們是因為大眼仔想出的辦法才逃了出去的�？墒且驗樗麄冴J了許多大禍，被校長(cháng)開(kāi)除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因為我們不好就要，而是要勇往直前，向著(zhù)自己的夢(mèng)想奮斗！
大學(xué)讀后感 篇13
這個(gè)假期，我讀了高爾基《我的大學(xué)》。
這本書(shū)寫(xiě)的是高爾基生活的時(shí)代是沙皇統治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學(xué)，高爾基來(lái)到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì )大學(xué)”。在這期間，他曾當過(guò)搬運工、面包師助手、小店店員······在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有很多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷(xiāo)售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，有的人嘲笑高爾基看書(shū)的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿(mǎn)了對知識的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書(shū)，最終成了偉大的大文豪。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習。
只有知識才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才容易獲取知識。沒(méi)有了知識，人們就會(huì )像沒(méi)有靈魂的行尸走肉一樣。沒(méi)有了知識，科技不會(huì )進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì )不會(huì )發(fā)展。
大學(xué)讀后感 篇14
高爾基說(shuō)過(guò)，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，一本好書(shū)如同良師益友，好的閱讀如同一縷陽(yáng)光。閱讀讓我們變得陽(yáng)光，讓生活變得美好。
《我的大學(xué)》這本書(shū)與《童年》、《在人間》合稱(chēng)為“高爾基的人生三部曲”�！段业拇髮W(xué)》主要講述了高爾基在十六歲時(shí)，懷著(zhù)上大學(xué)的愿望，告別了親人，來(lái)到了伏爾加河岸，本來(lái)信心滿(mǎn)滿(mǎn)的高爾基看到了現實(shí)社會(huì )的殘酷，這一切使高爾基的美好愿望化為炮灰。但為了生存，他受雇去工作，他熱愛(ài)讀書(shū)，但在工作中卻被再三警告不能看書(shū)。后來(lái)，貧民窟，窮街陋巷和輪船碼頭成了高爾基人生中的第一所大學(xué)。雖然他沒(méi)能在真正的大學(xué)中讀書(shū)，但他在這個(gè)社會(huì )中遇見(jiàn)了形形色色的人，經(jīng)歷了許許多多的事情，這些苦難磨練了高爾基，使他的思想變得成熟。
從書(shū)中，我們看出青少年時(shí)期的高爾基對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，那時(shí)候的他雖然生活的社會(huì )的底層，但他甘愿與眾多勞苦大眾一起奮斗，他深入社會(huì )，接受革命者的思想影響，他如饑似渴的從書(shū)籍中汲取營(yíng)養，因此，高爾基才會(huì )說(shuō)出“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”這樣的話(huà)。由此，他從社會(huì )底層攀爬上了文化的高峰。
透過(guò)書(shū)，我從高爾基身上看到了看書(shū)的重要性，高爾基的那句話(huà)——書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯永遠是真理，我從高爾基身上學(xué)會(huì )了：從容鎮定地去面對人生的挑戰，隨機應變，以不變應萬(wàn)變。
大學(xué)讀后感 篇15
這是高爾基自傳體小說(shuō)《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。
這部里有《來(lái)到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉，懷著(zhù)一點(diǎn)上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想，不能實(shí)現。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣(mài)苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時(shí)候，聽(tīng)到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過(guò)了一段時(shí)間后，阿廖沙上了一只拖船，離開(kāi)了喀山，來(lái)到了里海地區……
讀完之后，我有很多感想，在當時(shí)的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒(méi)有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實(shí)：外祖母去世了，多不好的消息，多無(wú)法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書(shū)里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長(cháng)呢？還有，我還喜歡阿廖沙堅強的品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學(xué)習，還有，他身上有一種說(shuō)不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒(méi)有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒(méi)有放棄那一絲的希望，經(jīng)過(guò)七天七夜的乘船航行后，來(lái)到了里海地區，這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
大學(xué)讀后感 篇16
《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物�！洞髮W(xué)》這本書(shū)讓我感受最深的一句話(huà)就是“君子必慎其獨也”，這句話(huà)告訴我們，君子在獨處獨知的時(shí)候也一定要言行謹慎��！
讀了這段話(huà)，讓我想起了南北朝時(shí)期的一個(gè)故事。
南北朝時(shí)期，齊國有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(cháng)沙的當鋪作抵押換錢(qián)，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)現在苧麻中包著(zhù)五兩金子。甄彬看到金子后二話(huà)沒(méi)說(shuō)，立即送還當鋪。當鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的告訴他，兩人往復推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當鋪，就做到了“慎獨”�！洞髮W(xué)》中說(shuō)，君子必慎其獨也，因為君子在人前人后表現如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當小人，自己在獨處獨知的時(shí)候也要做到“慎獨”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見(jiàn)了喜歡的文具，又沒(méi)有帶零花錢(qián)，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書(shū)本中學(xué)不到的知識。今后，我要好好學(xué)習，做一個(gè)好孩子。
大學(xué)讀后感 篇17
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
說(shuō)起童年，我們想到的都是快樂(lè )的，幸福的�？稍谔K聯(lián)著(zhù)名作家高爾基的筆下，他寫(xiě)的《童年·在人間·我的大學(xué)》里，卻是一個(gè)悲慘的童年。
主人公阿列克賽的父親在他三歲時(shí)就死了，他只好寄居在外祖父家里。當時(shí)他的兩個(gè)舅舅在鬧分家，和外祖父鬧不和，阿列克賽也被卷進(jìn)去，天天遭打。他的生活是多么悲慘��！雪上加霜的是，在他十一歲時(shí)，母親也去世了。阿列克賽為了生計只好小小年紀就外出打工。開(kāi)始，他去撿破爛。過(guò)了一段日子后，他又到鞋店工作。后來(lái)，他來(lái)到繪圖師家里學(xué)畫(huà)畫(huà)。他是很認真的畫(huà)，好不容易要畫(huà)好了一幅畫(huà)，可那位脾氣怪怪的老婆子把畫(huà)撕了，還理直氣壯的說(shuō)自家本領(lǐng)不外傳。阿列克賽就生活在這種艱苦的環(huán)境中。
讀完這本書(shū)，我不禁淚流滿(mǎn)面。高爾基他家里雖窮，可他那種努力謀生的精神深深地打動(dòng)了我。高爾基生活的年代是19世紀末20世紀初，他之所以能成為一個(gè)著(zhù)名的人，不就是因為這段艱苦的生活磨煉著(zhù)他，使他更堅強？我曾經(jīng)也體驗過(guò)一次。我被叫到外公家住一個(gè)月，那里是鄉下，我既然住那了，就要干農活�？刹磺�，那時(shí)正值暑假，俗話(huà)說(shuō)“鋤禾日當午，汗滴禾下土”呀！我才干一下就不行了，還中了暑，我就被送進(jìn)了衛生室�？筛郀柣纳顥l件比我差多了，如果我生活在那個(gè)年代該怎么辦��！
這本書(shū)讓我知道，悲慘的人生可以鍛煉自己，使自己更堅強。
大學(xué)讀后感 篇18
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話(huà)�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后我深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮定地去面對人生的危機與挑戰。
書(shū)中敘述了主人公抱著(zhù)上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的，他住在貧民窟里，為了生存，去當碼頭工人，又在面包坊里干活，這一切使他體會(huì )到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時(shí)悲觀(guān)失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
書(shū)的作者高爾基出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，做過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍像小草般茁壯成長(cháng)。我多么渴望像他那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的.小草！多么渴望像他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至半途而廢。
主人公那種強烈的讀書(shū)欲望，使我想到家中一本本被我閑置的書(shū)。難道是“書(shū)非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長(cháng)？不，當我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理。
大學(xué)讀后感 篇19
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這句話(huà)從字面上很容易理解，但其于人生有著(zhù)非凡的重要性。它指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是一個(gè)人一定要知道自己最高的人生行為準則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺(jué)悟、最終實(shí)現完善自我和超越自我，這就是君子的行為。
一個(gè)人徹底弄懂了自己的人生遠大目標后，他就能夠安定自己的心，而不會(huì )被外境所迷；一個(gè)人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路；一個(gè)能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會(huì )變得安穩，這樣的人就會(huì )遠離浮躁；一個(gè)心態(tài)安穩的就能夠進(jìn)行深入的思考和更加客觀(guān)地分析與看待世界；一個(gè)善于思考和客觀(guān)分析事物的人最終就一定會(huì )達到他的遠大目標，就一定會(huì )最終實(shí)現他的個(gè)人理想。任何事物都有本質(zhì)和細枝末節之分，任何事物也都有其始終，如果一個(gè)人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內部的結構和層次；如果一個(gè)人能夠懂得事物的發(fā)端和結局；如果一個(gè)人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱(chēng)得上是一個(gè)懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱(chēng)為具有大智慧的人了。
思考這段文字，會(huì )使我們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法�，F實(shí)中的人們最大的問(wèn)題在于沒(méi)有確立自己遠大的志向和目標，因此，多數人在生活中會(huì )受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無(wú)法做到安定的，他們也無(wú)法做到心靜和心凈，他們更無(wú)法做到心態(tài)安穩和深思遠慮。所以，我們看到世上多數人都是終其一生，無(wú)所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附近發(fā)出無(wú)力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價(jià)值所在吧？
也許，人生就是一個(gè)人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過(guò)學(xué)習和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過(guò)程，在這個(gè)修煉的過(guò)程中雖然要經(jīng)歷各種痛苦，但實(shí)在是人生難得之大樂(lè )存在于其中。
大學(xué)讀后感 篇20
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著(zhù)其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
“慎獨”出自《禮記·大學(xué)》，意思是在閑居獨處無(wú)人監督之時(shí)，更需謹慎從事，自覺(jué)遵守各種道德準則，具體就是要做到“內不欺己，外不欺人，上不欺天”。
《大學(xué)》中曾有一句寫(xiě)到：“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著(zhù)其善，人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣，此謂誠于中，形于外，故君子必慎獨也�！边@段話(huà)寫(xiě)了小人與君子的兩種獨自相處的情況小人是“閑居為不善”，君子就是“慎其獨也”也點(diǎn)明了君子，必須在一個(gè)人獨處時(shí)做到慎獨。
慎獨是指在一個(gè)人獨處時(shí)，做到與在人前一樣謹慎，小心。有慎獨思想的人，能做到慎獨的人是寥寥無(wú)幾。大多數人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界誘惑，抵擋不住了利益的驅使……始終無(wú)法做到慎獨。一開(kāi)始還可以強裝蒙混，但時(shí)間長(cháng)了“誠于中，形于外”還是會(huì )被他人察覺(jué)。無(wú)法做到慎獨的人意志力也會(huì )大幅下降，無(wú)法自己控制自己的欲望，無(wú)法自己抵擋住誘惑，堅持下去，久而久之不會(huì )只體現于自己一人獨處之時(shí)，更會(huì )體現于其他方面，有很大的影響。
慎獨最主要的一點(diǎn)就是在無(wú)人監督的情況下，自己控制自己的欲望，而對于我們來(lái)說(shuō)，就是要在假期之時(shí)，獨自在家時(shí)，控制自己對電子產(chǎn)品等物的欲望，認真嚴謹對待自己的學(xué)習，與有人監督是一樣，不去“假學(xué)習”“假努力”，不自欺欺人。而能夠慎獨的人與上面的情況恰恰相反。能夠慎獨的人有著(zhù)高意志力與克服力。他們表里如一，不會(huì )自欺欺人，是值得托付與信賴(lài)的人。
慎獨，也是一種為人處事的態(tài)度，嚴謹治學(xué)的態(tài)度，不斷豐富知識，提高素養，不斷行動(dòng)，在哪個(gè)階段都要善于反省，也就是“以窮理盡性地形成完整的系統知識，慎全獨一�！闭^，君子必慎獨也。
大學(xué)讀后感 篇21
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國在傳統上是把治學(xué)和做人完全結合成一體的�！笔堑�，在儒學(xué)體系統治中國的2000多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(cháng)征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習的基礎——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤(pán)，地盤(pán)既成，則可舉而行之矣�！比欢�，隨著(zhù)現代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習的內容更多地傾向于應用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會(huì )上的一部分人失去了做人的規則，甚至還出現了應試教育這樣僵化了的育人系統，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養的求學(xué)是無(wú)法樹(shù)人的，也是無(wú)法進(jìn)步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛(ài)學(xué)問(wèn)，而只是虛情假意地將學(xué)問(wèn)當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？
“堅持以人為本，德育為先，教育引導青年學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻猿种螌W(xué)與做人的統一，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是現代教育不可逆轉的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
大學(xué)讀后感 篇22
又到了我們看電影的時(shí)候，通過(guò)老師給我們的消息，我們知道這次的影片名字叫《怪獸大學(xué)》，一聽(tīng)名字就知道這是一部科幻動(dòng)漫影片，據我們班同學(xué)講，這部片子才剛上映，要去電影院才能看到，所以，這次，我們是特別的期待。
影片放映開(kāi)始了，一開(kāi)始，屏幕上就出現了一只一個(gè)身體兩個(gè)頭的怪獸，隨之就開(kāi)始了故事的講述。故事的主角叫作獨眼麥基，他是一個(gè)獨眼怪，在怪獸里看來(lái)，他可以算是一個(gè)又矮又可愛(ài)的怪獸了。在這一天，小學(xué)的他參加了學(xué)校的春游，他們去的地方是整個(gè)怪獸世界的恐怖能源供給基地，所謂的恐怖能源，其實(shí)就是人們恐懼是產(chǎn)生的能量，而怪獸世界就制造一扇扇通往人類(lèi)世界的門(mén)，用來(lái)獲取能量。這里就是他們春游的地方，叫作“嚇破膽”。
他們一進(jìn)到里面，就看到了真在獲取恐怖能量的人們，這里是禁止小孩進(jìn)入的，可是獨眼麥基卻跟了進(jìn)去，而且還活著(zhù)出來(lái)了，大家都很驚訝，這也讓麥基定格了人生目標，他要進(jìn)最好的大學(xué)——怪獸大學(xué)，時(shí)間轉瞬即逝。轉眼間，麥基已經(jīng)變成了一名大學(xué)生，他也如愿以?xún)數膩?lái)到了怪獸大學(xué)，在學(xué)校里，麥基努力學(xué)習，將嚇人的所有理論都記了下來(lái)，但是，這并不是他的最終目標，他的最終目標是參加“嚇破膽”，但是，想要進(jìn)到里面去，就要經(jīng)過(guò)重重挑選。
為此，麥基與他的朋友長(cháng)毛怪和其他的人組成了一支名叫“OK”的隊伍，他們在比賽中利用自己的身體優(yōu)勢，從最不可能贏(yíng)的隊伍，一直沖到了決賽，最后的結果就可想而知了，麥基一只笑到了最后，可是他發(fā)現，自己是靠朋友長(cháng)毛怪作弊才獲得勝利，于是他一氣之下就擅自闖到了人類(lèi)世界，結果他被人類(lèi)發(fā)現，生命岌岌可危，這時(shí)長(cháng)毛怪挺身而出，自己也沖進(jìn)了人類(lèi)世界，還將大人嚇得尖叫，創(chuàng )出了歷史新高，他們也因此成名，被“嚇破膽”錄用。
這部電影告訴我們，只要一直堅持自己的夢(mèng)想不放棄，一直為夢(mèng)想努力，自己的夢(mèng)想終有一天會(huì )實(shí)現！
大學(xué)讀后感 篇23
馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著(zhù)書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 步入象牙塔內，我也時(shí)常翻閱《我的大學(xué)》，雖然他們的時(shí)代早已結束，但他們的精神卻熠熠生輝，鼓舞著(zhù)我、激勵著(zhù)我。
阿遼沙16歲抱著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，但理想無(wú)法實(shí)現，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì )大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板，在碼頭、雜貨店等四處打工。后來(lái)，因接觸大、中學(xué)生和秘密團體的成員以及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想也發(fā)生了變化。
他閱讀革命民主主義和馬克思主義著(zhù)作，甚至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機�？ι降氖晔顾谒枷�、學(xué)識、社會(huì )經(jīng)驗等方面都有了長(cháng)足的進(jìn)步。
我的經(jīng)歷和他的人生歷程相比顯得那么微不足道、那么渺小，我們都是平凡人，但他卻能在不太平的年代，表現的那般不平凡，他樹(shù)立了堅定的信念，他學(xué)會(huì )了正視自己，學(xué)習了他人之長(cháng)，磨礪了不可摧毀的意志。
對未來(lái)，他有清晰的打算，從當下、從眼前他腳踏實(shí)地，勤奮學(xué)習、勤于思考、持之以恒；對過(guò)去，他無(wú)怨無(wú)悔，因為他曾全力以赴。
面對艱難的生活，他在書(shū)中寫(xiě)到：“苦難的日子里我變得更加堅強，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨煉人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了�！� 這讓我知道，在任何環(huán)境、任何時(shí)候，都不要放棄，放棄就等于失去，但是只要還有一絲希望，就說(shuō)明自己還有機會(huì )。
去奮斗吧!在屬于自己的大學(xué)時(shí)光里，用笑臉和勇敢去迎接一切痛苦、挫折!告訴自己“我能行”!我的大學(xué)，我的地盤(pán)，我做主。我將積極學(xué)習，學(xué)會(huì )與人相交，學(xué)會(huì )讀書(shū)，學(xué)會(huì )做事，學(xué)會(huì )生活。
“凡事預則立，不預則廢”。為了充實(shí)地度過(guò)三年的大學(xué)生活，我會(huì )統籌規劃，列出自己三年的時(shí)間表，將大的目標細分成一個(gè)個(gè)小目標，并盡全力去完成，最終爭取人生階段性目標的實(shí)現。
大學(xué)讀后感 篇24
《大學(xué)》是我最早接觸的，也是最啟發(fā)我人生的一本不朽的中華古代經(jīng)典。讀了這本偉大的經(jīng)典著(zhù)作我對人生有了一種新的認識，是《大學(xué)》令正值求學(xué)階段的我對未來(lái)少了一絲迷惘，多了一絲籌劃。
《大學(xué)》為人生規劃出八大階段：格物致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，明明德和至善。達至善者堪稱(chēng)完美。我們平常人對于達到明明德和至善，可謂是難于上青天，但我認為《大學(xué)》指引我們人人都應以至善為人生目標。這樣才能達到儒家所倡導的“仁愛(ài)"與“王道”。所以我就將“至善”立為我的終極人生觀(guān)，并將按《大學(xué)》中的規劃去努力奮斗。
《大學(xué)》中倡導的人生第一階段“格物致知”就是要我們首先達到“知本”即認識自然事物的根本，對自然本質(zhì)奧秘有挖掘的好奇心，從而增加認知的廣度與深度。為此我平日里更加留意對一些平常事物的觀(guān)察和認識，憑借我日久天長(cháng)的細心觀(guān)察認識，我對很多科學(xué)知識都有了本質(zhì)上理解。從而堅定了我對科學(xué)的認可，認清了迷信，封建的思想無(wú)非都是自己欺騙自己，本質(zhì)上是空的，而真理的根本實(shí)踐證明是堅定可靠的。
有了這種認知我發(fā)現我已自然邁向人生的第二階段“誠意”也就是“毋自欺也”不自己欺騙自己。有了第一階段對事物科學(xué)本質(zhì)的認識做基礎，第二階段很自然的完成了過(guò)渡。然而《大學(xué)》為我們規劃出的人生八大階段，并不是那么簡(jiǎn)單的幾個(gè)過(guò)程，是需要我們一生去奮斗的。人生能達到“治國，平天下”的英雄尚且鳳毛麟角，有“明明德”達“至善”者恐怕只有古今圣賢了。對于我們大多數人，其實(shí)并不需太過(guò)于追求人生的結果，體會(huì )《大學(xué)》中對人生提出的奮斗過(guò)程才是最主要的。
《大學(xué)》伴隨了我五六年，從一個(gè)懵懂少年到現如今成長(cháng)為一個(gè)有思想，有判斷力的青年�！洞髮W(xué)》對我思想上的成長(cháng)有著(zhù)巨大的功勞，我相信《大學(xué)》這部經(jīng)典將會(huì )為我的人生繪出一幅精彩的畫(huà)卷。
大學(xué)讀后感 篇25
讀了《大學(xué)》這本書(shū)使我受到了很大的教育�！洞髮W(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，并把《大學(xué)》排在了“四書(shū)”的首位。
我最喜歡《大學(xué)》中“止于至善”的一段話(huà)：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”。這就是說(shuō)，作為君主，應當廣施仁政；作為臣民，應當敬事君王；作為子女，應當孝敬父母；作為父母，應當慈愛(ài)子女；與人交往，應當堅守誠信。
讀了這段話(huà)，讓我想起了南宋時(shí)期愛(ài)國將領(lǐng)岳飛精忠報國的故事。在1126年，金兵攻打中原，岳飛要抗擊金兵，精忠報國。岳飛的母親十分高興，就把“精忠報國”四個(gè)大字刺在岳飛的背上，教導兒子要精忠報國。岳飛投軍后，打了很多勝仗，無(wú)數金兵聞風(fēng)而逃……。但后來(lái)昏庸的皇帝卻聽(tīng)信小人的話(huà)把岳飛殺害了，但岳飛的美名卻流傳于世。我特別敬佩岳飛，不只是他的勇敢和武功，而是他有一顆赤誠的愛(ài)國之心！岳飛為什么能做到精忠報國呢？就是因為岳飛孝敬母親，聽(tīng)從母親的話(huà)。岳飛在國難當頭之際，不僅做到了“為人臣，止于敬”，也做到了“為人子，止于孝”。
讀了《大學(xué)》讓我受到了很大的教育。我們從小就要認真聽(tīng)父母的教誨，不能跟父母頂嘴。對兄長(cháng)要敬重，看到長(cháng)輩和老師要敬禮。對人要有仁有義，不能騙別人，也不能把我所知道的別人的秘密告訴他人。在學(xué)校要認真聽(tīng)講，上課不說(shuō)悄悄話(huà)。認真上好每一堂課，認真完成作業(yè)，學(xué)習上遇到困難不退縮！一定要把學(xué)習成績(jì)搞上去。
《大學(xué)》這本書(shū)講了很多做人的道理。只要我們從孝敬父母開(kāi)始，努力盡到做兒子的責任，盡到做學(xué)生的責任，從一點(diǎn)一滴做起，長(cháng)大后，就能成為一個(gè)對社會(huì )有用的人，一個(gè)有所作為的人。
大學(xué)讀后感 篇26
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著(zhù)名的三部自傳體小說(shuō)，作者通過(guò)對自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現了我們上一代人的成長(cháng)。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國，沙俄專(zhuān)制下的黑暗與罪惡是他成長(cháng)的獨特的社會(huì )背景，也鑄造了他獨特的成長(cháng)方式。
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一，是一部有著(zhù)深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品，也是世界無(wú)產(chǎn)階級的寶貴財富。
書(shū)中主人公所生活的時(shí)代正是沙皇統治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。本書(shū)描述了主人公懷著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后。不得不為生存而勞碌奔波，住大雜院，賣(mài)苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友，從此喀山的貧民窟和碼頭成了他的社會(huì )大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板，在碼頭，雜貨店等四處做工。后來(lái)，因接觸大學(xué)生和秘密團體的成員以及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想也發(fā)生了變化。他閱讀革命民主主義和馬克思民主主義著(zhù)作，甚至參加革命活動(dòng)，在革命者的引導下，擺脫了自殺的精神危機。十年來(lái)他在思想、學(xué)識、社會(huì )經(jīng)驗等方面都有了很大的進(jìn)步。
對未來(lái)，他有清晰的打算，對當下，他腳踏實(shí)地的勤奮學(xué)習；勤于思考，持之以恒。對過(guò)去，他無(wú)怨無(wú)悔，因為他曾全力以赴。面對艱難的生活，他在書(shū)中寫(xiě)到：“苦難的日子里我變得更加堅強，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這本書(shū)讓我知道：在任何時(shí)候都不要放棄，放棄就等于失去�！�
“三部曲”敘寫(xiě)了阿廖沙的從悲慘的童年到走向光明的故事。阿廖沙，或者說(shuō)高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰，面對黑暗如何堅持不懈勇敢?jiàn)^斗，如何去追求光明；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
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