讀《西游記》有感范文2000字（精選13篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的讀《西游記》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《西游記》有感 篇1
孩子時(shí)代看四大名著(zhù)，是看的連環(huán)畫(huà)，主要是看故事情節緊張不緊張，再大一點(diǎn)時(shí)，能夠看小說(shuō)時(shí)，主要看內容的描寫(xiě)如何了，現在再看時(shí)，主要是結合那時(shí)現實(shí)社會(huì )看了，這個(gè)暑假里，我有辛又看了一遍四大名著(zhù)，并進(jìn)行了一番研究，覺(jué)得又有了新的發(fā)現，感慨多多，于是寫(xiě)下一些算是讀后感吧！
一、唐僧師徒
唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，三個(gè)徒兒本領(lǐng)高強，為什么聽(tīng)話(huà)與唐僧呢？并對手無(wú)縛雞之力的唐僧佩服的五體投地呢？我覺(jué)得有以下幾大原因：
�。�1）唐僧雖然沒(méi)有降妖伏魔的本事，但他畢竟是取經(jīng)使者啊，有著(zhù)一定的權力，據說(shuō)還是仙胎投身，與觀(guān)世音菩薩有染，上有靠山，下有腳力，更得觀(guān)世音菩薩的緊箍咒，所以敢不分青紅皂白，對有正義感的孫悟空進(jìn)行一票否決，對另兩個(gè)徒兒有殺雞敬猴的威力，以制他們也不感亂來(lái)，要想出頭，嘿嘿沒(méi)門(mén)。
�。�2），孫悟空是石胎投身，不吃人間煙火，更不懂人間的道理，不知人間的爾虞我詐，當時(shí)大鬧天宮的那些英雄氣概蕩然無(wú)存，一心想立功求德，重翻天庭做個(gè)仙官，于是一路鋤妖降魔，不料碰到唐僧一路是人妖不分，一路就是不讓悟空能夠有超越自己的機會(huì )，于是悟空只能對唐僧一路拍馬奉承，以至磨掉了銳氣，降妖時(shí)還得求曾經(jīng)是自己手下的敗將——天兵天將來(lái)幫忙了，創(chuàng )新精神全沒(méi)了。
�。�3）八戒以前是天上的天蓬元帥。想必本領(lǐng)是不同凡響，既然是元帥，自有他的能耐，然而，由于酒后誤事，是個(gè)好色、好貪、好懶、好饞的四好之徒，到了人間還不改之惡習，給人家抓住了把柄，也就得乖乖的聽(tīng)話(huà)了。
�。�4）沙和僧是任老任怨的老好人，一路是我挑著(zhù)擔，我牽著(zhù)馬，一路坎坷，一路風(fēng)沙，幾番風(fēng)雨，幾番勞累，不敢越雷池半步，是個(gè)說(shuō)一不二的人，是個(gè)最得領(lǐng)導歡迎的人，永遠也不會(huì )超越領(lǐng)導，爬到領(lǐng)導頭上的人。
想來(lái)想去，這是吳承恩老前輩的極妙組合，這樣的一個(gè)極妙按排，使得這樣的一個(gè)班子，一個(gè)集體，永遠是誰(shuí)也不侵犯誰(shuí)的利益，個(gè)個(gè)安份守紀，無(wú)需創(chuàng )新，無(wú)需拼搏，遇難有觀(guān)世音菩薩保著(zhù)，成功了是自己成績(jì)，取經(jīng)回來(lái)，則順理成章的上天成拂了。
二、妖魔為何吃不到唐僧肉
唐僧師徒去西天去經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，幾番生死，幾番磨難，前后因果皆為唐僧肉而起，唐僧肉實(shí)為人間極品，因為與觀(guān)音菩薩有染，據說(shuō)是仙胎凡體，嘗一嘗，品一品，有長(cháng)生不老的功能，所以實(shí)在是有無(wú)窮的誘惑��！八十一難，為何妖怪總是吃不著(zhù)呢？我總結有以下幾大原因。
其一，妖怪太講排場(chǎng)，總想搞個(gè)什么儀式，只是缺少紅綢子，不然搞個(gè)什么現在流行的剪彩還真是風(fēng)光呢！這個(gè)請姥姥，那個(gè)請舅舅，還有什么七大姑、什么八大姨，少一個(gè)不行，那豹子精收了師徒的兵器還要搞個(gè)什么兵器展覽，結果是錯失良機，給孫猴子有機可乘，唐僧肉沒(méi)吃著(zhù)，反到丟了性命，實(shí)在是可悲��！要是捉來(lái)就宰了，吃了，那孫猴子總有天大的本事，那天兵天將總有天大的法寶，又有什么辦法可救呢？
其二、怪只怪那妖怪太講衛生，吃一口就能長(cháng)生不老的，為何還要洗一洗，泡一泡，說(shuō)是要去去腥味，去去臊味，還要餓上一餓，排掉體內垃圾，吃一口不算，非得次整個(gè)的，吃還得吃出個(gè)什么樣式來(lái)，什么蒸啊，炒的，如果在現在吃唐僧肉，也許還會(huì )搞個(gè)什么滿(mǎn)汗全集，搞個(gè)什么人體宴呢！
其三、是妖怪貪心太大，捉了一個(gè)唐僧就夠了呀，卻偏偏還嫌少，還要把豬八戒，沙和僧，孫猴子一起捉齊了一道吃，可是那猴子就不好對付了，說(shuō)是不捉到那猴精，吃下去也會(huì )不安心的，怕呢！其實(shí)是當了妖魔，做了虧心事，怕半夜鬼敲門(mén)��！于是，這些妖怪都只能白白地饞了一回，最終命喪于金箍棒下。
其四、有些妖怪還有些熱愛(ài)生活，有點(diǎn)想修煉成仙得道，心地不是太壞，捉了唐僧并不想吃，總是想風(fēng)風(fēng)光光的，體體面面的成回親，做回夫妻，也難怪啊，誰(shuí)叫那唐僧長(cháng)得如此美貌呢！確實(shí)是個(gè)美男子，那個(gè)女妖不動(dòng)心呢？如果也來(lái)個(gè)到手就搞定，破了那唐僧的處男之身，那唐僧又能如何呢？都是儀式害了她們，假如那唐僧是個(gè)女的，長(cháng)得貌如天仙，我想，那些妖怪門(mén)也許不要長(cháng)生之道，也要與那貌如天仙的女子了，恩愛(ài)一番，云雨一番了。
細細想來(lái)，那吳老前輩還得感謝那些妖怪呢，不然的話(huà)，要是拿來(lái)就做掉，也許寫(xiě)不到十回二十回就寫(xiě)不下去了，那名著(zhù)就胎死妖腹了，是妖怪的貪、色和面子問(wèn)題成全了他。
由于妖怪們的種種錯誤，也如此的成全了唐僧師徒四人，從此得道高升，名揚四海了。
讀《西游記》有感 篇2
四大名著(zhù)中，我最喜歡的書(shū)要數《西游記》了。光是電視劇就看了不下于十遍，每次看都有新的心得。第一遍看是看熱鬧，后幾遍則是增長(cháng)知識，陶冶情操，培養高尚的品質(zhì)。不得不說(shuō)這真是一部名副其實(shí)的“名著(zhù)”。
《西游記》是明代作家吳承恩的著(zhù)作，是根據唐代的玄奘到遙遠的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機智靈巧，能七十二變的孫悟空；懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒；任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國佛教史上寫(xiě)下了輝煌的篇章。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì )生活的反映，通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實(shí)社會(huì )的投影。
《西游記》中有很多精彩片段，其中最耳熟能詳是《三打白骨精》。白骨精非常狡猾，她想長(cháng)生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是她想了一個(gè)辦法，想借助孫悟空不在這一機會(huì )對唐僧痛下殺手，因為唐僧一向是以慈悲為懷，所以這個(gè)辦法很容易成功。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現這是天賜良機，便變作一個(gè)年滿(mǎn)十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語(yǔ)哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟。剛要下手，孫悟空就回來(lái)了，他用火眼金睛認出來(lái)是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說(shuō)下，孫悟空便留了下來(lái)。故事中唐僧第一次誤會(huì )了孫悟空。接下來(lái)，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識破。到了第三次變化，孫悟空忍無(wú)可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會(huì )了孫悟空，本來(lái)孫悟空的目的是保護唐僧，沒(méi)想到卻錯以為行兇殺人。只因為孫悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒(méi)有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會(huì )。
《西游記》中的四個(gè)主要人物各有各的特點(diǎn)。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著(zhù)大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著(zhù)高老莊的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很?chē)绤柕�，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò )、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì )念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
人生旅途中絕不會(huì )是一帆風(fēng)順的，就像《西游記》中描寫(xiě)的那樣，每走一步，都可能出現這樣或那樣的困難，但艱難險阻不會(huì )嚇倒我。對待學(xué)習，我要學(xué)習孫悟空那機智勇敢不屈不撓的精神和唐僧的目標堅定；在生活中要像唐僧、沙僧那樣忠厚老實(shí)、心地善良。但有時(shí)，也應學(xué)學(xué)豬八戒的“懶”，忙里偷閑，給自己一點(diǎn)休閑的空間，使自己得到全面的發(fā)展。
讀《西游記》有感 篇3
東勝神洲傲來(lái)國海中有一座花果山，山項上一個(gè)大石頭里蹦出一石猴。石猴住在水的源頭那里的瀑布，名為“水簾洞”的石洞，因為它是第一個(gè)進(jìn)“水簾洞”的，所以被一群猴子稱(chēng)為大王。又過(guò)三五百年，石猴覺(jué)得自己壽命很短，然而便悲傷起來(lái)。聽(tīng)到這個(gè)消息老猴跟大王說(shuō)：“在贍訓洲到西牛賀洲懂得地方有個(gè)人會(huì )長(cháng)生不老之術(shù)，讓大王去求他�！备鶕焕虾锏南�，石猴經(jīng)南贍訓洲到西牛賀洲，拜見(jiàn)須菩提祖師，因為很調皮被收為徒，起名曰孫悟空。我們連云港人也因有那美麗的花果山而感到驕傲和自豪。因此，我們對吳老先生筆下的各類(lèi)人物便有著(zhù)特殊的感情，尤其是貫穿作品始終的四大典型人物：孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚給我們留下了深深的烙印，是我們經(jīng)常評議的話(huà)題。
頑皮機智的孫悟空
我們家鄉的花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無(wú)畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰功”：奪走老龍王的鎮海之寶——定海神針；游樂(lè )地府撕碎閻王爺的“生死簿”；大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語(yǔ)堂老先生所說(shuō)的那樣：“他代表了人類(lèi)精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來(lái)以后的悟空，雖說(shuō)是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽(tīng)話(huà)了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽(tīng)話(huà)，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語(yǔ)堂說(shuō)這代表“不甘約束的人類(lèi)精神與神圣的規范之間的沖突”。孫悟空——美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
功利憨厚的豬八戒
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見(jiàn)利忘義”等不好聽(tīng)的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過(guò)“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節中他的這一特點(diǎn)表現得最為突出。你看他為了自己的利益，總是在一次次地原諒自己的貪婪，最后掉進(jìn)自己設置的陷阱里。但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒(méi)有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無(wú)底洞、大戰盤(pán)絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著(zhù)許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺(jué)得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來(lái)的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)他是一個(gè)“充滿(mǎn)人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺(jué)得可親又可愛(ài)。
嚴格執著(zhù)的唐僧
唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀(guān)年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西游記》小說(shuō)中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著(zhù)追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫(huà)，成為多少人為之學(xué)習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很?chē)�，�?jīng)常教導徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟盡管機智不凡，本領(lǐng)高強，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著(zhù)善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著(zhù)追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。
忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重擔，沒(méi)有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語(yǔ)，但在保護師父的戰斗中沖鋒陷陣，英勇無(wú)比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠值得我們學(xué)習和借鑒。
讀罷《西游記》，一個(gè)個(gè)鮮活的形象閃現在眼前，一部《西游記》，留下了一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)。在我們家鄉的云臺山上，有逼真的八戒石，有象形的沙僧挑擔，有頑皮的猴頭在眺望……一個(gè)個(gè)自然逼真的《西游記》人物造型，令人不得不佩服大自然的鬼斧神工，是他——神秘的大自然為我們的家鄉創(chuàng )造了美麗的神話(huà)！
讀《西游記》有感 篇4
余憶幼時(shí)，四大名著(zhù)常見(jiàn)余學(xué)所�！段饔斡洝纺俗钜嘀�，其異于他之著(zhù)，乃神魔紀實(shí)志怪之大篇也。吾常閱此書(shū)至陳，奉此書(shū)于隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書(shū)。歲月易得，憶初執此書(shū)以來(lái)至今已有十余年，然書(shū)中之佳情仍使吾尤記。
此書(shū)有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性，在遠途人人得而異之，協(xié)力破難取得經(jīng)也。然自一言，此書(shū)不可純概為一游記，其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協(xié)作之力。此正乃西游一作神奇之至，與他書(shū)不同之處，亦使之為千古之古也。
書(shū)中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書(shū)之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會(huì )之不聽(tīng)勸言，則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書(shū)中一對相衡也。悟空嘗為齊天大圣，以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中，迫壓五百余年。玄奘途經(jīng)此地救之，遂成師徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學(xué)長(cháng)生之道、變、筋斗云七十，一個(gè)筋斗翻十萬(wàn)八千余里�；鹧劬Ьσ嗫杀嫔茞�，然其之斷常為善師之誤，發(fā)多師徒之隙，成書(shū)中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書(shū)中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜潛與師覆衾。在后之西路，悟空以其能護師，其師徒之情貫文者每一合。
舍此再言此書(shū)輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏，遂隨從西行取經(jīng)。八戒謹厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調氣又推情節者，以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱(chēng)其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無(wú)奇者，忠厚然勞而無(wú)主，西行途中司馬負重，師徒爭中永持中立意。然遇要時(shí)輒獻出己力，亦為團隊中不可或缺者。
書(shū)中另一盛者玄奘，性與悟空衡之，為人誠善，皈佛門(mén)，慈祥。然心怯，迂，識鑒差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經(jīng)取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時(shí)令人惡，而其機常定體，定團隊氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書(shū)示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負高世之行圣人之心。
此書(shū)讀畢，余不禁嘆之于情節之雄奇跌宕，道義之厚重博遠。尤為嘆，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲現出世態(tài)與俗情，見(jiàn)鮮活之人間智，有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣，書(shū)中人象心性相映，妙語(yǔ)連珠，引觀(guān)者拍手稱(chēng)奇處無(wú)數也。再深掘之，此篇誕于明，隨物為萌、漸，本意識形態(tài)之解構與神皈依之潰滅�！段饔洝窐嬛裨�(huà)界，教即著(zhù)于神、心之極權治，為演為皇極之象。乃制神與神話(huà)思于教化之術(shù)本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可云，西游乃應世者書(shū)，更是治世之照妖鏡。
吾幼而始讀此書(shū)，心受之多者發(fā)。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見(jiàn)之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念書(shū)中者所在遇難時(shí)常變異之，惟合時(shí)也�；蜃砸灾�，或善求人之助，因天時(shí)地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺(jué)世界上并無(wú)過(guò)不去之長(cháng)，但欲觀(guān)汝有無(wú)欲往之心。正乃寓言所示：“世上無(wú)高峰，惟有心人攀之�！笨芍^此書(shū)賦吾強樂(lè )，凡事皆有常心并力克之勞心。
非特如此，此書(shū)宣團隊神乃亦可思處。雖書(shū)中之人物塑人病皆顯然，而其之長(cháng)又能于差下見(jiàn)互補處。亦即曰，于是團隊里無(wú)一事則缺也。同之，當知見(jiàn)人長(cháng)，且學(xué)合者，乃為此時(shí)最有利益之事也。今既入了遠之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵群之力，此汲汲須我學(xué)合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書(shū)中“三打白骨精”章，以眾意非而團隊幾欲散也。故合必有智，無(wú)智之合無(wú)用也。
《西游》以世紀作之名，自明傳世以來(lái)已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生于遠。戲、曲、小說(shuō)、寶卷皆現其影。同時(shí)其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使咸得其賞書(shū)。足為言者，西游者多佳章后為生為獨立之著(zhù)，至于廣為數部小說(shuō)，生出文學(xué)價(jià)值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現今電視連續劇《西游記》，以此一經(jīng)化為影視界之寶，光前絕后無(wú)來(lái)者，且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動(dòng)，蓋西記之異矣。
吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣(mài)文貼用；晚以貧為長(cháng)興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰(shuí)不思在其晚年失意時(shí)造《西游記》竟得如此大之響，可謂此書(shū)合其畢生之精力、心血也……
合此書(shū)，循環(huán)書(shū)內佳絕狀�！段饔斡洝纺宋峥偨侵疄�，亦乃終身不忘之一著(zhù)，謂我之生生之深者，愿此書(shū)以時(shí)隨之流下猶不朽，以其方于世千古流傳！
讀《西游記》有感 篇5
“唐僧騎馬咚那個(gè)咚，后面跟著(zhù)個(gè)孫悟空……”女兒念著(zhù)我教給她的兒歌，念誦完后又纏著(zhù)我問(wèn)：“孫悟空他們?yōu)槭裁匆ト〗?jīng)��？”這個(gè)問(wèn)題難倒我了，對于一個(gè)還沒(méi)有完整了解《西游記》內容的孩子來(lái)說(shuō)，難以理解什么是“經(jīng)書(shū)”，為什么要“取經(jīng)”。所以，我想了想，告訴她：“因為那是他們的夢(mèng)想！”
大概80后一代都是由于六小齡童版的《西游記》而開(kāi)始了解這個(gè)偉大的故事，加上后來(lái)接觸到的各種關(guān)于孫悟空和《西游記》的影音、書(shū)籍，讓我們深入的、多角度的了解和解讀《西游記》。從兒時(shí)開(kāi)始，孫悟空的形象就深刻地存儲在大部分80后的記憶里。如果問(wèn)起《西游記》里最喜歡誰(shuí)，大部分人應該會(huì )異口同聲地說(shuō)是孫悟空。近年來(lái)，各種媒體平臺涌現出很多《西游記》的評論文章，多數文章中的孫悟空從“萬(wàn)眾仰望”變成了“不受待見(jiàn)”的人物，我不禁疑惑，究竟是我喜歡錯了孫悟空，還是我不了解孫悟空呢？
于是，我找來(lái)《西游記》原著(zhù)，細細品讀。作為四大名著(zhù)之一，看完后發(fā)現有很多值得品味的內容。師徒四人中，我仍對孫悟空情有獨鐘�！段饔斡洝返墓适�，也是孫悟空的成長(cháng)史。
當石猴出世，他可以在花果山歲月靜好，可卻不安現狀，求長(cháng)生、學(xué)本事。孫悟空的這段經(jīng)歷映射出人幼年求學(xué)那段時(shí)光。人出生后懵懵懂懂，幼年期只喜玩樂(lè )，直至步入學(xué)堂。此時(shí)的孫悟空夢(mèng)想很簡(jiǎn)單：長(cháng)生不老。就好像我們在學(xué)校時(shí)寫(xiě)的作文《我的理想》，文中要當一個(gè)畫(huà)家、音樂(lè )家、科學(xué)家等等諸如此類(lèi)。其實(shí)這個(gè)簡(jiǎn)單的理想在我們努力學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識后是可以達到的，但這只是安身立命的職業(yè)規劃，不代表我們終極一生奮斗追求的目標，或者說(shuō)，這個(gè)理想只是人生起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。
當學(xué)成歸來(lái)，他心高氣傲，要當仙官，要與神仙平起平坐！孫悟空進(jìn)入青年叛逆期。誰(shuí)不曾年少時(shí)躊躇滿(mǎn)志，滿(mǎn)腔熱血，個(gè)性張揚，叛逆不羈？就像孫悟空不甘愿做一個(gè)受制于人的弼馬溫，他大鬧天宮，誓與天齊，因為他對現實(shí)有著(zhù)不愿屈服的吶喊，渴望著(zhù)平等和自由，擁有改變命運的可能！回想起自己青春年少時(shí)，何嘗不是對各種規矩說(shuō)“不”，相信自己能夠改變世界，希望世界因自己而不一樣！“齊天大圣”這個(gè)理想，是宏大但卻自私的，因為跳出權力和規則之外，作一個(gè)不受約束的“特權者”是這個(gè)理想的出發(fā)點(diǎn)。就像年少時(shí)人們的叛逆，也就是為了標榜自己“與眾不同”。
當被壓在五指山下五百年后，他護送唐僧西天取經(jīng)，最終修得“斗戰勝佛”。這個(gè)時(shí)期的孫悟空，才真正進(jìn)入成年后的奮斗階段。取經(jīng)路上九九八十一難，跋山涉水，披荊斬棘，降妖除魔，正是這些磨煉，讓孫悟空開(kāi)始慢慢積累自己的力量，鍛煉自己的心性。
他開(kāi)始成熟，有責任心、有擔當。在唐僧偶爾泄氣的時(shí)候，他會(huì )鼓勵師父繼續前行；在降妖伏魔時(shí)，他會(huì )與悟能、悟凈分工合作，不居功自傲；在遇到困難時(shí)，他不再莽撞行事，摸索門(mén)徑，化險為夷。他開(kāi)始學(xué)會(huì )利用、分配自己的資源，高效行事。
他開(kāi)始成熟，漸漸充滿(mǎn)“人性”�！段饔斡洝分杏幸欢嗡驗槿虬坠蔷惶粕`會(huì )逐出師門(mén)，后唐僧遇難，悟能去找孫悟空解救師傅，這段故事大家都耳熟能詳。但書(shū)中有個(gè)細節，我一直感動(dòng)不已：在趕去救師傅的途中，經(jīng)過(guò)東海，孫悟空要下海去凈凈身子。悟能奇怪，解救師傅迫在眉睫，還凈身？孫悟空答：“我自從回來(lái)，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師傅是個(gè)愛(ài)干凈的，恐怕嫌我�！彪m然經(jīng)受委屈，但他對待師傅的那份尊敬，散發(fā)出善良、敬畏的人性光芒！
他開(kāi)始成熟，因為有了更遠大的“理想”。青年時(shí)的他想成為“齊天大圣”，跳出三界外不在五行中。取經(jīng)路上一路走來(lái)，他完成了由小我到大我的跨越。取經(jīng)成佛是達成理想的結果，普渡眾生才是實(shí)現理想的緣由。因此雖然戴上了緊箍咒，但是心卻比以前更自由，真正的自由不是為所欲為，而是有所為、有所不為！
他雖已成熟，但不迷失。成年后的我們，心中太多的雜念，似乎“圓滑”才是處世之道。因此才會(huì )有大量文章來(lái)抹滅孫悟空的作為，而傳播豬悟能的八面玲瓏和沙悟凈的任勞任怨。取經(jīng)途中，雖歷經(jīng)艱險，孫悟空初心不改，瞪起他的火眼金睛，橫掃世間妖魔鬼怪。
兒時(shí)的我們，心思純凈，喜歡他善惡分明的個(gè)性和永不妥協(xié)的精神�，F在我們已經(jīng)長(cháng)大，知道《西游記》只是神話(huà)，難道就要妥協(xié)，不再承認“孫悟空”給予我們的力量嗎？不，雖你我都已長(cháng)大，但要始終保持赤子之心。不忘初心，就像六小齡童說(shuō)的“苦練七十二變，笑對八十一難”，相信我們也能像孫悟空一樣取得“真經(jīng)”，實(shí)現我們最初的夢(mèng)想！
讀《西游記》有感 篇6
《西游記》是中國四大名著(zhù)之一。它是吳承恩老先生的著(zhù)作，講述了一只神通廣大的潑猴，一位慈悲為懷的大師，一頭留戀紅塵的神豕，以及一名深藏不露的將軍去西天取經(jīng)的故事，它色彩斑斕，卻又暗藏玄機。
《西游記》寫(xiě)西行求法，象征著(zhù)一項了不起的事業(yè)。一遇重大困難，豬八戒就想回高老莊，“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒(méi)有回花果山“稱(chēng)王道寡，耍子兒去”的念頭，只因頭上戴著(zhù)緊箍咒，“恐本洞小妖見(jiàn)笑”未走罷了。唐僧雖無(wú)半途而廢之念，但也常作鄉關(guān)之思。心不旁騖，篤而行之，寧靜淡泊，一直堅定著(zhù)去西行求法者唯沙僧一人而已。孫悟空一路煉魔降怪，圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名�？v然是圣僧唐三藏，其所以矢志西行，亦“大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。既不為名，又不為利，心無(wú)二念，但求正果者唯沙僧一人而已�！鄙成�有個(gè)突出特點(diǎn)就是默默奉獻。在取經(jīng)途中，大多數情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒，像八戒動(dòng)輒在行者已打死的妖怪身上還筑上一鈀，嘴里大叫：“此是老豬之功！”這種事兒沙僧是不會(huì )干的。面對孫悟空的天馬行空，沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”，卻能迅即自我克服，因而不僅始終沒(méi)有去干擾孫悟空的建功立業(yè)，反倒在全力助成。沙僧一般在兩個(gè)師兄都去降妖時(shí)，默默擔負起保護師父的重任。當妖怪來(lái)襲，自己明知本領(lǐng)低微，也要挺身而上。這就使他不失為一個(gè)正派的人、高尚的人、有益于取經(jīng)群體的人。
但是沙僧僅僅只有美德，還談不上一個(gè)成功的形象�！段饔斡洝返目少F，在真實(shí)地展示人物性格中的缺點(diǎn)，那就是“奴性”意識�！昂褪吕小钡纳矸�，使他不能像孫悟空一樣，敢說(shuō)敢干，充分表達自己的喜怒哀樂(lè )；“苦行僧”意識，使他不能同豬八戒一樣，無(wú)所顧忌地追求世俗的七情六欲�？傊�，是贖罪意識與奴仆身份決定了他的性格缺陷。沙僧本來(lái)是在天宮穩做卷簾大將的，只因失手打碎玻璃盞這個(gè)偶然性的失誤，便徹底改變了他的命運。因此，觀(guān)音菩薩勸他跟取經(jīng)人當個(gè)徒弟，他當即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取經(jīng)，希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過(guò)。第40回，紅孩兒捉去了唐僧，八戒和悟空提出散伙的話(huà)，沙僧一聽(tīng)，便“打了一個(gè)失驚，渾身麻木”，說(shuō)道：“師兄，你都說(shuō)的是那里話(huà)。我等因為前生有罪，感蒙觀(guān)世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說(shuō)出這等各尋頭路的話(huà)來(lái)，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說(shuō)我們有始無(wú)終也！”�？梢�(jiàn)，贖罪意識已經(jīng)深入到了沙僧的骨髓，也導致他依順隨和，忍辱負重。悟空說(shuō)他是“好人”，八戒背后譏他“面弱”，實(shí)際上都是說(shuō)他太少“自我”，太少“個(gè)性”。
沙僧的馴順?lè )䦶暮艽蟪潭壬先Q于其奴仆身份�！段饔斡洝分械纳成麨椤熬砗煷髮ⅰ�，但那只不過(guò)是皇家為了顯示自己的威風(fēng)。他雖然也曾自我夸耀說(shuō)：“南天門(mén)里我為尊，靈霄殿前吾稱(chēng)上”，“往來(lái)護駕我當先，出入隨朝予在上”，但身份卻相當低微，實(shí)際上只是奴仆。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調戲嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盞并不算什么罪過(guò)，可他受的苦難卻最多。但他卻連一點(diǎn)抗爭的念頭也沒(méi)有，只是默默忍受。在《西游記》中描寫(xiě)悟空，最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”；描寫(xiě)八戒，最常用的字眼是“長(cháng)嘴大耳朵”，都準確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫(xiě)沙僧，最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。當我們明白了沙僧的奴仆身份，我們就會(huì )明白作者的這種描寫(xiě)，是多么準確地把握了這個(gè)人物的身份、地位所帶來(lái)的最獨特的外貌特征�；逇庹�，倒霉也。沙僧既是奴仆身份，平時(shí)當然飽受窩囊之氣。特別是他的職責就是侍奉玉皇大帝，常言說(shuō)“伴君如伴虎”，他敢有一絲一毫的松懈嗎？長(cháng)此以往，他那張臉便不能不變成“青不青，黑不黑，晦氣色臉”。他的馴順?lè )䦶膫�(gè)性也就在這樣的生活過(guò)程中被體現，成為一個(gè)奴性人格的形象。
總而言之，沙僧形象既體現了奴隸文化的本質(zhì)特征，又代表了農耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻，都表現了中華民族的傳統美德，進(jìn)行任何一項偉大的事業(yè)，這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”，又都和他循規蹈矩、馴順?lè )䦶�、明哲保身的奴性不可分割，渾然一體，而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng )造力的根本大敵，是我們事業(yè)成功的大敵。因此，表現在沙僧身上的“美德”，只有與強健的個(gè)性和富于抗爭與進(jìn)取的精神緊密結合在一起，只有“訴之自身意志”，才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝。
讀《西游記》有感 篇7
山用瀑布觸動(dòng)大海的心靈，大樹(shù)用努力伸向天空的樹(shù)枝觸動(dòng)云朵的心靈。而最能觸動(dòng)我的則是那一本本散發(fā)著(zhù)墨香的書(shū)籍。
還記得初次聽(tīng)到《西游記》里的故事，也是在炎熱夏季的夜晚，金黃的月亮精巧地別在夜幕上，蟲(chóng)兒，蟬兒，都在草叢里開(kāi)起了龐大的音樂(lè )會(huì )，熱鬧的夜晚，哥哥被我們圍在中間，我們急不可待地催著(zhù)哥哥講昨天沒(méi)講完的故事，于是哥哥開(kāi)始維妙維肖地模仿著(zhù)孫悟空的樣子講起了“孫悟空大鬧天宮”、“三打白骨精”——————可每次故事到最精彩處，哥哥就會(huì )賣(mài)起關(guān)子來(lái)，一拍椅子，笑著(zhù)說(shuō)：“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解�！比缓蟛还芪覀冊趺窗�，他都不講了。于是大家便在一起意尤未盡地猜想著(zhù)，討論著(zhù)故事的發(fā)展。
上學(xué)后，隨著(zhù)認識的字越來(lái)越多，讀的書(shū)逐漸多了起來(lái)，總喜歡找一個(gè)安靜的地方，品讀自己喜歡的書(shū)籍，不自覺(jué)地沉浸到書(shū)的世界中。而我對《西游記》的渴望也越發(fā)深刻了起來(lái)，終于，十歲那年生日，爸爸把我最喜歡的《西游記》當生日禮物送給了我。捧著(zhù)《西游記》我心里有說(shuō)不出的快樂(lè )。飛快跑回房間，翻開(kāi)書(shū)看了起來(lái)。桀驁不訓、神通廣大的孫悟空一下子便把我迷住了。今年暑假我第三次讀完了《西游記》這部小說(shuō)，心里有了跟前兩次不一樣的感觸。還記得第一次讀時(shí)，孫悟空給我留下的印象是很厲害，神通廣大，無(wú)所不能。那時(shí)的我常�；孟胫�(zhù)能像孫悟空一樣擁一雙金睛火眼，扛著(zhù)金箍棒，騰云駕霧去除暴安良。而現在再次看《西游記》時(shí)，我學(xué)會(huì )去欣賞人物身上的性格特點(diǎn)，并從中得到一些感悟，尤其是孫悟空這個(gè)人物，它讓我懂得了，做任何事都不可能輕易就獲得成功，只有經(jīng)過(guò)不懈的努力，永不放棄的毅力，才能取得最后的成功！作者吳承恩把一個(gè)敢于反抗命運，不向困難低頭，敢做敢當，不達目的不罷休的孫悟空刻畫(huà)得栩栩如生。而孫悟空身上所具有的這種精神正是我們很多人所缺少的。
這不由使我想起了不久之前發(fā)生的一件事，一次，班里的女霸王在上語(yǔ)文課時(shí)，亂扔紙團，一個(gè)不小心紙團扔到了正在黑板上寫(xiě)字的老師身上，女霸王當時(shí)就嚇呆了，老師轉過(guò)身來(lái)，生氣地看著(zhù)我們，撿起紙團質(zhì)問(wèn)我們，是誰(shuí)扔的紙團，全班靜悄悄地，大家你看我，我看你，其實(shí)全班都清清楚楚地看到了剛剛發(fā)生的那一幕，但就是沒(méi)有一個(gè)人敢挺身而出，說(shuō)出真相，因為這個(gè)女霸王在班里是出了名的霸道，無(wú)理取鬧，同學(xué)們誰(shuí)都不敢去招惹她。當然我也不例外，我把頭壓得低低的，生怕被老師看到，把我叫去問(wèn)話(huà)，同學(xué)們誰(shuí)都不說(shuō)話(huà)，“是小雪扔的，我看到了�！币粋�(gè)聲音響了起來(lái)。我抬頭一看，是她，她是班里長(cháng)得最瘦小的一個(gè)女生，總被女霸王欺負，愛(ài)哭鼻子的小華，“想不到她竟會(huì )這么勇敢，”同學(xué)們小聲地議論著(zhù)，“小華是活得不耐煩了，接下來(lái)，她肯定會(huì )被女霸王整死�！薄袄蠋�，你別聽(tīng)她胡說(shuō)，我根本就沒(méi)有扔紙團，她誣陷我，您可不能聽(tīng)她一面之詞，不信您問(wèn)問(wèn)其他同學(xué)，他們可都沒(méi)看見(jiàn)�！崩蠋煉咭暳艘幌氯嗤瑢W(xué)，大家把頭壓得更低了，老師氣得漲紅了的臉，而女霸王卻一臉得意。小華急了，她大聲說(shuō)：“我真的看見(jiàn)了，就是小雪扔的，你們?yōu)槭裁炊疾徽f(shuō)話(huà)�！毙∪A的話(huà)，使我的臉一陣陣發(fā)燒，文具盒上那個(gè)剛剛貼上去的孫悟空似乎也正怒目圓睜地看著(zhù)懦弱、膽怯的我，一種深深的羞愧感壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。也不知從那來(lái)的勇氣，我站了起來(lái)，把事情的真相說(shuō)了出來(lái)。女霸王狠狠地瞪了我和小華一眼，沒(méi)再說(shuō)話(huà)，乖乖地接受了老師的處罰。小華看著(zhù)我笑了，她沖我豎起了大拇指，我也笑著(zhù)沖她豎起了大拇指。如果我當時(shí)跟班里同學(xué)一樣都選擇了逃避，那么現在我一定會(huì )很自責的。面對生活中一些錯誤的事情，如果你沒(méi)有勇氣指出來(lái)，選擇逃避，那么，你永遠也無(wú)法戰勝它。并且還會(huì )遭受到自己良心的譴責。這正是我從孫悟空這個(gè)人物身上所領(lǐng)悟到。而那次之后，女霸王也收斂了許多，不再那么霸道了。
是的，這個(gè)人物帶給我太多的驚喜，太多的震憾，也帶給了我太多的感動(dòng)，他告訴我，做任何事情，都要盡力去做，要有不畏艱險、鍥而不舍的精神，不能半途而廢。它像一縷陽(yáng)光照亮了我心頭上的陰霾，讓我的心靈長(cháng)出了一雙鼓動(dòng)的翅膀，而這雙翅膀將帶著(zhù)我勇敢地飛向自己的夢(mèng)想。
讀《西游記》有感 篇8
提到西游記，想必大家都耳熟能詳。我在暑假看了《西游記》后，就對那本書(shū)愛(ài)不釋手，沒(méi)看了幾頁(yè)，就隨著(zhù)吳承恩爺爺的精彩描繪，入迷地在書(shū)中徜徉，陶醉——
讀完了這本書(shū)，我深有感觸，文中唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。她們師徒三人一路上歷盡艱難，降妖伏魔，經(jīng)歷了久久八十一難，終于取得了真經(jīng)。
我最佩服孫悟空了，他是為非常了不起的英雄，他有無(wú)窮的'好本領(lǐng)，天不怕，地不怕，具有不屈不饒的精神。他有著(zhù)大英雄的不凡氣勢，也有著(zhù)愛(ài)聽(tīng)恭維的缺點(diǎn)。他敢說(shuō)敢斗，與至高至尊的玉皇大帝斗，硬是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪斗，火眼金睛絕不放過(guò)一個(gè)妖精，如意金箍棒絕不對妖魔鬼怪手下留情；與一切困難斗，絕不退縮低頭。他，在我面前形象高大起來(lái)，光彩奪目起來(lái)！他，那種正義膽大、不屈不饒的精神是妖怪的克星；他，代表了一種正義的力量，我崇拜！
師傅唐僧，雖沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)，豬八戒的多嘴，沙和尚的勤快，白龍馬的腳力，但師傅終歸是師傅，他品行端正，會(huì )念真經(jīng)，有堅定的信念；沙僧和白龍馬，雖說(shuō)沒(méi)有什么大的本領(lǐng)，但都勤勤懇懇，任勞任怨，不好出風(fēng)頭。人，就要做他們這樣的人，老老實(shí)實(shí)讀好自己的書(shū)，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事。
在《西游記》中，我還學(xué)到了許多好品質(zhì)：執著(zhù)，不畏艱險，鍥而不舍等。因此，我想到了自己學(xué)本領(lǐng)的半途而廢，我十分慚愧，捫心自問(wèn)自己，為什么做不到他們那樣呢？為什么不能和故事中的任務(wù)那樣堅持到底呢？讀了這本書(shū)后，我會(huì )努力他們靠攏，努力完善自己！
在暑假中，我重溫了《西游記》這本書(shū)，這本書(shū)中的神話(huà)人物讓我沉浸在美妙而傳奇的故事情節中，不由得浮想聯(lián)翩。
孫悟空對自己的師傅非常忠誠，有一次唐僧誤會(huì )了孫悟空，要趕走他，孫悟空臨走時(shí)給唐僧磕頭，唐僧扭過(guò)頭去不看，孫悟空就變了一圈猴子給唐僧磕頭。走后他去了觀(guān)音菩薩那，沙師弟在唐僧遇險后去找菩薩，當孫悟空得知后又立馬回到了凡間救出唐僧，和他們一起去取經(jīng)。在機智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的豬老二和憨厚的沙師弟的陪同下唐僧取得真經(jīng)，普度眾生。讀了這本書(shū)之后我深深地意識到，在我們的日常生活中，經(jīng)常會(huì )遇到一些困難與磨難只要我們團結一心，不怕困難，不像豬老二似的老喊著(zhù)散伙，我們就可以像孫悟空除怪似的除掉困難。還有就是看人不能看表面，在西游記中有許多妖怪扮成人惹得唐僧的同情，唐僧還真就相信了，可孫悟空用火眼金睛識破了他們，就想訓它們，唐僧卻念緊箍咒，并趕走了孫悟空。我有時(shí)真覺(jué)得唐僧真笨。但是，在我們的生活中不正是如此嗎，有一些壞人裝成好人的樣子騙取錢(qián)財，我們應該善于分辨人的好壞，練就一套我們自己的火眼金睛《西游記》不僅故事情節好看有趣，還蘊涵著(zhù)一個(gè)道理，把它稱(chēng)作是《四大名著(zhù)》之一簡(jiǎn)直就當之無(wú)愧。
讀了《西游記》，我深有感觸。尤其是曲折離奇的情節和唐僧師徒稀奇古怪的經(jīng)歷讓我印象深刻。
《西游記》是我國古代四大名著(zhù)之一，作者吳承恩。主要講述唐僧和三個(gè)徒弟千辛萬(wàn)苦地降妖伏魔、歷經(jīng)九九八十一難、終于取得真經(jīng)的故事。這本書(shū)以天馬行空的綺麗想象向人們展示了師徒四人在茫茫的西行取經(jīng)路上所遭遇的種種艱難險阻，并將這些千難萬(wàn)險幻化為險象環(huán)生的各種災難，一場(chǎng)場(chǎng)與妖魔鬼怪之間斗智斗力的較量，令人大開(kāi)眼界、嘆為觀(guān)止。書(shū)中的人物形象個(gè)性鮮明，各具特色，有誠實(shí)善良、一心向佛的唐僧，聰明機警、善惡分明的孫悟空，好吃懶做、愛(ài)耍小聰明的豬八戒，踏實(shí)可靠、寡言少語(yǔ)的沙僧。小說(shuō)情節精彩紛呈，高潮迭起。特別是孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻戶(hù)曉的經(jīng)典，也是我愛(ài)不釋手的故事。
唐僧師徒經(jīng)歷了種種磨難，但他們沒(méi)有絲毫退縮。他們堅韌執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神，對我觸動(dòng)很大。以前我雖然有當科學(xué)家的遠大理想，但是不能吃苦耐勞，做事經(jīng)常拖拖拉拉、半途而廢，一味貪圖享受，吃好吃的，玩好玩的。在未來(lái)的歲月里，我一定改掉做事虎頭蛇尾的錯誤做法，努力發(fā)揚堅韌執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的進(jìn)取精神，做好每一件事，朝著(zhù)自己既定的目標一往無(wú)前地奮勇邁進(jìn)！
讀《西游記》有感 篇9
提到明代吳承恩所創(chuàng )作的巨著(zhù)—《西游記》，我想大家一定熟知。這部被成為中國四大名著(zhù)之一的文學(xué)作品，已是家喻戶(hù)曉，它始終吸引著(zhù)一代又一代的讀者。
這部小說(shuō)取材于唐僧取經(jīng)這一個(gè)真實(shí)的故事。唐僧，俗姓陳，法名叫玄奘。在唐太宗貞觀(guān)年間，他為了弄清佛教經(jīng)義，決心到天竺取經(jīng)。他經(jīng)歷了許多困苦，前后花了17年時(shí)間，走了幾萬(wàn)里路程，才取得了六百多部梵文佛經(jīng)回到長(cháng)安。后來(lái)，唐僧取經(jīng)的故事漸漸神怪化，但是它比真實(shí)的取經(jīng)故事更為吸引人。我們今天暫且不說(shuō)這部作品向人們展示的封建社會(huì )的黑暗腐朽，也不說(shuō)作者吳承恩關(guān)于他對社會(huì )與人生的理想，我們一起聊一聊《西游記》寓含著(zhù)的人生哲理。
仁者—唐僧
你還記得那發(fā)誓“不取真經(jīng)，永墜沉淪地獄”的他嗎？你還記得那騎馬揚鞭，口念南無(wú)阿彌陀佛的他嗎？他就是唐僧，一個(gè)仁慈的師傅，一個(gè)博愛(ài)世人的高僧。在唐僧這個(gè)人物形象上，我們可以感受他對事業(yè)的恒心，也能感受到大師普渡世人，對世人的一顆博愛(ài)之心。我們在閱讀時(shí)也應學(xué)會(huì )博愛(ài)，愛(ài)人之心、人皆有之。愛(ài)長(cháng)輩、父母、自己、朋友和愛(ài)人，這是我們大多數人可做到的，但博愛(ài)是對世人們的憐愛(ài)與關(guān)心，能做到這一點(diǎn)的人為數不多�，F在的社會(huì )有喧鬧的生活，有金錢(qián)的交易，有權勢的買(mǎi)賣(mài)，人們在內心缺少的是仁愛(ài)，仁愛(ài)是溫暖我們內心的圣火，仁愛(ài)是中華民族的傳統美德，仁愛(ài)是每個(gè)公民的義務(wù)，仁愛(ài)更是做人的責任�！叭手ㄔ趷�(ài)人，不在愛(ài)我”，我希望每個(gè)人都可以對他人奉獻自己的關(guān)愛(ài)，都可以用自己那顆與人方便的心去傳遞愛(ài)。記住“仁者盡仁，人者無(wú)敵”！我想這也是唐僧修得真經(jīng)的必備法寶。
智者—孫悟空
“花果山上有一塊仙石，受日月精華，內育仙胞，一日盡裂，產(chǎn)一石卵，似圓球一樣大，因見(jiàn)風(fēng)化作—石猴。五官具備，四肢皆全”。他就是手持如意金箍棒的孫悟空。他曾拜菩提祖師為師，修成與天同壽的真果。他還曾闖天宮、鬧幽冥、做弼馬溫、大鬧天宮，自封齊天大圣，也曾被西天如來(lái)佛祖壓在五行山下，之后同唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難修成正果。悟空留給我們的印象不僅是個(gè)毛臉雷公嘴、火眼金睛、羅圈腿、拐子步、性急好動(dòng)、做立不安愛(ài)吃山桃野果的潑猴，還是一個(gè)勇敢無(wú)畏的開(kāi)路者。具有著(zhù)超凡的智慧。人類(lèi)在生存過(guò)程中，必須與天斗與地斗，與社會(huì )中邪惡的勢力斗，而要取得勝利，智慧才是保證。因此，我們許多讀者都很喜歡悟空的靈動(dòng)與聰明。在現實(shí)生活中，我們可以從各個(gè)方面獲取知識，豐富自己的才能，從而更好的作用于實(shí)踐，其實(shí)在實(shí)踐中就透露著(zhù)人們的智慧，我們應把“智”用在學(xué)習工作上，用在細心鉆研上，并要注重積累做個(gè)智者。
樂(lè )者—豬八戒與忍者—沙僧
長(cháng)嘴大耳，肩扛九齒釘耙的豬八戒，在《西游記》中給人們的形象是懶惰、好色，但危急時(shí)刻八戒也是挺身而出。他的形象有點(diǎn)幽默，他喜歡看美女，也喜歡吃一頓豐富的齋飯，他不喜歡大師兄叫他“呆子”，也不喜歡打妖怪，他給人們感覺(jué)就是知足者長(cháng)樂(lè )，常保持愉快的心情。人的貪欲是無(wú)窮無(wú)盡的，這種貪婪是生活的在痛苦中。若我們學(xué)會(huì )知足，那么我們就可以享有無(wú)限的快樂(lè )。這種愉快的心態(tài)更有助于我們工作與生活。最后提到的是手提禪杖、默默挑擔、憨厚忠實(shí)的沙僧，在取經(jīng)的路上，他總是挑著(zhù)重擔走在白龍馬后，他聽(tīng)從師傅及兩位師兄的教誨，他從無(wú)怨言，他有耐心、信心和早日求得真理的決心，他是忍者。我們現在的年青人做事過(guò)于浮躁，對事新鮮度最多三天，經(jīng)常把目標理想拋擲腦后。如若我們象忍者一樣，學(xué)會(huì )吃苦與堅持，那么我們將會(huì )向勝利邁出一大步。
唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧的精神品質(zhì)，需要我們去發(fā)掘反思，更需要我們學(xué)習。其實(shí)仁、智、樂(lè )、忍是《西游記》留給當今人們的精神，如果我們做到仁、智、樂(lè )、忍，我們將學(xué)會(huì )怎樣去適應社會(huì )，如何面對自己人生，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，更好地珍惜自己的人生，努力的學(xué)習和工作，為社會(huì )貢獻出自己應有的價(jià)值不愧此生。
讀《西游記》有感 篇10
眾所周知，《西游記》是我國四大名著(zhù)之一，我一直景仰于這樣一本書(shū)，終于，在這個(gè)假期，我如愿以?xún)�，讀了這恩吳承恩寫(xiě)的著(zhù)作。讀后，實(shí)在感觸良多！
首先來(lái)說(shuō)說(shuō)孫悟空，在《西游記》中孫悟空是那種不畏強權，嫉惡如仇的人，孫悟空生性淘氣，不甘被壓迫，不愿屈從于無(wú)助的現狀，他聽(tīng)說(shuō)所有生靈都難逃一死，只有神仙才能長(cháng)生不老，于是就毅然離開(kāi)花果山，拜師學(xué)藝，他并沒(méi)有向玉皇大帝低頭，而是勇敢的直闖云霄雖然被壓在了五指山下，卻也從未泯滅過(guò)希望。后來(lái)又被唐僧搭救，于是他又為了報恩而追隨唐僧，一路斬妖除魔，保護唐僧與師弟們，雖然多次被唐僧誤會(huì )，甚至好幾次都要被唐僧逐出師門(mén)，但他依然守候在唐僧身邊，與唐僧一路西天取經(jīng)。他一雙火眼金睛，能辨妖善，神通廣大聰明機智，最后連唐僧也被感動(dòng)了，終于，孫悟空成功了，在經(jīng)歷了許多困難以后，孫悟空一變成了佛，看到這里，恭喜他吧！
再來(lái)看一看豬八戒，他是唐僧的二徒弟，他性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜，但好吃懶做，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我，豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言，他常常想作弄人，但不是搬起石頭砸自己的腳，就是作繭自縛，也許看到這里你會(huì )疑惑，為什么連這樣一個(gè)人最終也能修成正果，被如來(lái)佛祖封為“凈壇使者”呢？我覺(jué)得這與八戒的知錯必改，能聽(tīng)取領(lǐng)導和同事的意見(jiàn)有重要關(guān)系（其實(shí)與“悟空的監督”有很大關(guān)系），做到了懸崖勒馬甚至是浪子回頭，在取經(jīng)事業(yè)中，他對大師兄的話(huà)也還算得上是言聽(tīng)計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞，才有其八戒的美好結果吧！
再看一看沙僧，他又叫沙悟凈，沙和尚，他是唐僧的最后一個(gè)徒弟，他最顯著(zhù)的特點(diǎn)便是任勞任怨，在《西游記》中沙僧看似可有可無(wú)，而且也不太受別人的重視，但我卻認為，在西天取經(jīng)的隊伍中，沙僧能吃苦耐勞，忍辱負重，默默少言，不發(fā)牢騷，服從安排，聽(tīng)命于師尊兄長(cháng)，不計名利，美色也不動(dòng)其心，妖魔也不亂其志，是非�？少F的一種精神，值得我們每一個(gè)人去贊頌，去發(fā)揚！或許很多人都認為沙僧在《西游記》中是個(gè)配角，無(wú)關(guān)緊要，但我認為，雖然沙僧在這本書(shū)中一直演繹著(zhù)一個(gè)任勞任怨的形象，但是這個(gè)形象也是很重要的，以沙僧的任勞任怨對比豬八戒的好吃懶做，凸顯八戒。以沙僧的默默奉獻對比孫悟空的囂張、沖動(dòng)個(gè)性，凸顯孫悟空。我認為，沙僧就像是一個(gè)作文里面的“過(guò)渡段”，有著(zhù)承上啟下的作用，看似沒(méi)什么，但卻起著(zhù)很重要很重要的作用！
最后再說(shuō)說(shuō)唐僧，其實(shí)對于我來(lái)說(shuō)，我也并不是太喜歡唐僧，因為唐僧在書(shū)中雖然是以取經(jīng)為責任的師父，但是給人的感覺(jué)更多的是為人雖然善良仁慈，但個(gè)性懦弱怕死，不能夠明辨是非，屢屢聽(tīng)信豬八戒的花言巧語(yǔ)，誤會(huì )能識破妖魔詭計的孫悟空，又總是在落入陷阱后，才大喊：“悟空，救我！”，他手無(wú)縛雞之力，卻又太仁慈，甚至于陷害他的妖怪他也能原諒，或許，冥冥之中自有天意，正是因為他的仁慈，才造就了他最后能取得真經(jīng)，但是，我還是認為，對于我們，處于現在，處于21世紀，這個(gè)競爭激烈，不爭取就沒(méi)有機會(huì )的我們來(lái)說(shuō)，在必要時(shí)候，必須為爭取機會(huì )，如若心中一心想著(zhù)慈悲為懷，讓一讓別人，那么，恭喜你，你成全了別人，卻苦了自己，我不否認每個(gè)人都是一個(gè)自私的個(gè)體，同樣，我也不在意，當然，仁慈我們必須擁有，因為這是一種穿梭于中華民族的千年美德，它之所以能夠在這漫長(cháng)的時(shí)間里被不同的人接受，必定是有一種本身的力量在吸引著(zhù)人們，所以，我必須申明，慈悲無(wú)錯，但，不能過(guò)度！
我覺(jué)得，《西游記》中的這4個(gè)人，本身就在相互凸顯，相互映現每一個(gè)人的不足與長(cháng)處，在凸顯的過(guò)程中也顯現出自己——最真實(shí)的自己！然后在這個(gè)取經(jīng)過(guò)程中，每一個(gè)人都在盡量的磨合著(zhù)自己與他人的關(guān)系，也在盡量顯現著(zhù)自己最完美的一面！
讀《西游記》有感 篇11
說(shuō)到《西游記》，我想，大部分人都會(huì )感到一絲親切，都會(huì )不由懷念兒時(shí)的美好。談起它，人們大概都會(huì )想到孫悟空這個(gè)家喻戶(hù)曉的人物，以及《大鬧天宮》、《三打白骨精》、《勇斗紅孩妖》等經(jīng)典章回吧。人們都說(shuō)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉”，今天重讀了下《西游記》，又發(fā)現一些不曾悟到的東西。
對于《西游記》，在我腦海給我烙下深深印痕的非孫悟空莫屬，印象中，孫悟空是一個(gè)潑皮的、性急的、叛逆而又富有正義感的角色。今天讀罷，又感覺(jué)他是重情重義的人，是個(gè)老謀深算的人，是個(gè)心胸寬廣的人，是一個(gè)樂(lè )施好善的人，是個(gè)個(gè)性極強的人；當然，同時(shí)我也看出了他的一些缺點(diǎn)：目空一切、虛以及猴性極強。
說(shuō)他重情重義，是因為他把對師父的情誼視如珍寶甚至甚于珠寶。每次妖精來(lái)襲師傅被抓，八戒有時(shí)會(huì )說(shuō)：“不如咱們現在分了財物，各奔東西吧”，悟凈則是：“大師兄大師兄不好了”的求援于孫悟空，而孫悟空則總是毫不猶豫的一個(gè)箭步追捕妖怪去了。他打妖怪的狠勁，便可看出他對師父情深似海。甚至，放下以前大鬧天宮的霸氣，求助各路神仙。
說(shuō)他老謀深算，是因為在《三借芭蕉扇》中，他假變牛魔王，又騎上牛魔王的坐騎碧水金睛獸，到了牛魔王的夫人鐵扇公主那里。又假借醉酒，向鐵扇公主套話(huà)，不僅奪得芭蕉扇，咒語(yǔ)也一并獲得。這期間，孫悟空一會(huì )大罵自己，一會(huì )安慰鐵扇公主，演技十分了得，怎么不能說(shuō)他聰明呢？
說(shuō)他心胸寬廣，是因為他的火眼金睛使得妖怪原形畢露，而唐僧卻屢屢濫發(fā)慈悲，冤枉了孫悟空，將他趕走。而唐三藏每次有難，孫悟空都不計前嫌，二話(huà)不說(shuō)便去搭救，實(shí)在是寬容。
說(shuō)他樂(lè )施好善，是因為他們每行一處，都降妖除魔，幫老百姓脫離苦海，而立功出力最多而你有怨言最少的，當屬孫悟空。
既然他有這么多優(yōu)點(diǎn)，為什么又說(shuō)他缺點(diǎn)也不少呢？這大概也是吳承恩的高明之處吧。
說(shuō)他目空一切，又是因為在第五十回末，孫悟空和獨角兕對陣，就是因為過(guò)于自信，疏于防備，才會(huì )被其乘機用寶貝套走了金箍棒，“弄得孫大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命”
說(shuō)他虛榮，是因為他爭名好利，只因為一個(gè)弼馬溫便十分高興，又自封齊天大圣，以滿(mǎn)足自己的虛榮心。
說(shuō)他個(gè)性極強，是因為他從出世起，便是一只“與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親”的石猴，自由而不受拘束，全都以本性為本，不聽(tīng)人勸。即便孫悟空拜唐僧為師后，他也猴性難馴。抓耳撓腮，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，用唐僧的話(huà)說(shuō)就是“性潑兇頑”“沒(méi)受沒(méi)管”。
這些對孫悟空的描寫(xiě)，是吸引我的重要原因之一。但是，《西游記》吸引我，不僅僅是人物的描寫(xiě)生動(dòng)，更在于寫(xiě)作的靈活。不論是修辭手法，還是寫(xiě)作手法，亦或者是表達方式，都寫(xiě)的入木三分。
首先是各種描寫(xiě)的靈活運用。在《真假孫悟空》中，作者用大量筆墨生動(dòng)描寫(xiě)了兩只猴子的對罵、對打以及神情，令人驚心動(dòng)魄。此外，情節跌宕起伏，扣人心弦，讓人不得不為孫悟空的未來(lái)捏把汗。
其次是修辭手法的運用。比如，作者用夸張的手法描寫(xiě)了金箍棒的長(cháng)度活靈活現的寫(xiě)了出來(lái)“手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄”，又把土地公公見(jiàn)到孫悟空連忙磕頭比作“磕頭如搗蒜”，把土地對孫悟空的懼怕描寫(xiě)的淋漓盡致。
再者，《西游記》中有許多關(guān)于民俗的歌謠與詩(shī)句，反映了地域特色，或為后文埋下伏筆，如第一回對水簾洞的描寫(xiě)“一派白虹起，千尋雪浪飛；海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷”。增添了不少文學(xué)色彩。
最后便是詼諧的筆調，時(shí)而令人捧腹，時(shí)而令人嘆息，虛幻相交，令人不得不喝彩。
總之，《西游記》能成為一部享譽(yù)世界的名著(zhù)，我想，不會(huì )也不可能僅僅是因為它的精彩，而最重要的，應該是它對人們的成長(cháng)甚至于對國家的發(fā)展的影響，使其在文學(xué)界上成為了一顆永不泯滅的閃耀著(zhù)的金星！
讀《西游記》有感 篇12
《西游記》這本書(shū)的作者是吳承恩。主要講了唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚這四個(gè)人去西天取經(jīng)，經(jīng)過(guò)了無(wú)數次挫折和困難，最終取得到了經(jīng)文的故事。
說(shuō)到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書(shū)架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛(ài)不釋手，道一杯香茗，沒(méi)翻開(kāi)幾頁(yè)，隨著(zhù)吳承恩爺爺的精彩描繪，就被其中的情節給吸引住了。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著(zhù)大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?
一件袈裟，挑起觀(guān)音寺大火，一塊玉佩，成為沉冤昭雪的憑證，一場(chǎng)雨水，卻是助長(cháng)火勢的兇手，讓我們走進(jìn)《西游記》，走進(jìn)經(jīng)典名著(zhù)。
《西游記》里的人物，想必大家都知道吧。
孫悟空——一個(gè)從石頭里蹦出來(lái)的靈猴，勇敢機智，保護唐僧去西天取經(jīng)，一路困難重重，他使用神通廣大的本領(lǐng)，戰勝了一個(gè)又一個(gè)妖魔。在三打白骨精中，他一心一意保護唐僧，唐僧卻不分青紅皂白，把孫悟空逐出師門(mén)，但孫悟空無(wú)論師傅怎樣對他，他還是忠心耿耿，打死了白骨精，救出了師傅。
豬八戒——本是天上的天蓬元帥，因調戲嫦娥被貶下凡間，又投錯了胎，變成了豬。他受觀(guān)音指點(diǎn)，保護唐僧西天去取經(jīng)。他雖好吃懶做，見(jiàn)利忘義，但是他從來(lái)不會(huì )做叛徒。
沙僧——他武功雖低，但在隊伍中挑擔子，牽馬，他是在所不辭，他從不抱怨師兄懶惰，只是覺(jué)得雖然不能打妖怪，但可以幫師兄門(mén)做做苦力也好。
唐僧——一個(gè)普通的凡人，被大唐皇帝派去西天取經(jīng)，他心地善良，一心取經(jīng)，但善惡不分。妖怪聽(tīng)說(shuō)了吃了唐僧肉可以長(cháng)生不老，便一路用計，但都被悟空打敗了。
唐僧師徒四人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于取得真經(jīng)，修成正果……看著(zhù)看著(zhù)，我漸漸地陶醉了……
《西游記》這本書(shū)的作者是吳承恩。主要講了唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚這四個(gè)人去西天取經(jīng)，經(jīng)過(guò)了無(wú)數次挫折和困難，最終取得到了經(jīng)文的故事。
我喜歡孫悟空。因為，他為了尋找神仙求學(xué)武藝，尋找了年，孫悟空這樣對學(xué)習本領(lǐng)是多么的渴望，堅定不移。體現了孫悟空對學(xué)習的執著(zhù)精神。當找到神仙，神仙只教他寫(xiě)字，焚香，養花修樹(shù)……這樣，又過(guò)了六七年。神仙這才教他本領(lǐng)，七十二變，長(cháng)生不老的秘訣，駕筋斗云……當我面對難題時(shí)，我就沒(méi)有那么大的勇氣，而是變得害怕了，不想做那么可怕的難題，我也不去問(wèn)難題怎么解，就是寫(xiě)簡(jiǎn)單的題目。
我將要鼓足勇氣對付難題，像孫悟空一樣不怕挫折，把對于自己簡(jiǎn)單的題全征服了，做難題的層次也就提高了，那么所謂的難題，也就不難啦。
在求學(xué)的道路上，只要堅持走下去，總會(huì )遇到隆重的慶典。
《西游記》是一部長(cháng)篇章回體神魔小說(shuō)，它記載了唐僧師徒一起去西天取得真經(jīng)的故事。
師徒四人中，最忠厚的是沙僧，他為人忠厚老實(shí)，一心隨師父去西天取經(jīng)，他的決心實(shí)在讓我贊嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他有三大惡習：好吃、好色、好睡，而且他非常貪婪，并且做事沒(méi)有決心，一遇到困難就想退縮，他想取真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓他下凡來(lái)玩呢!
孫悟空最大的優(yōu)點(diǎn)是非常勇敢，他從不向困難低頭，一直勇往直前，一路幫師傅降妖除魔，師傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者尋求外援，總之想方設法營(yíng)救師傅。他堅忍不拔、不屈不撓的意志是我學(xué)習的好榜樣。
唐僧有時(shí)會(huì )很固執，但他最大的優(yōu)點(diǎn)是非常善良，雖然有時(shí)會(huì )顯得有些懦弱，但柔弱的外表下，卻有一顆堅持目標、永不懈怠的心。憑借著(zhù)這種堅忍不拔的精神，取得了真經(jīng)。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到：想做成一件偉大的事情，往往不是一帆風(fēng)順的，總會(huì )遇到挫折和困難，因此我們要學(xué)著(zhù)勇敢，要有一顆執著(zhù)的心，不斷努力奮斗，只有這樣最終才能取得成功。
讀《西游記》有感 篇13
豬八戒，亦稱(chēng)豬悟能，他原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，掌管天河。
安天大會(huì )時(shí)，八戒因醉酒調戲嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐家，想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個(gè)洞府給他。
至此，他棲身云棧洞，自稱(chēng)“豬剛鬣”。
后來(lái)，觀(guān)音菩薩賜法號悟能(其深意為“無(wú)能”)，唐僧西去取經(jīng)路過(guò)高老莊，豬八戒被孫悟空收服，被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個(gè)別名喚作“八戒”。
豬八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經(jīng)。
豬八戒是唐僧取經(jīng)團隊中的二師兄，是吳承恩老先生在《西游記》這部作品中著(zhù)力塑造的一個(gè)喜劇典型。
在悟能二師兄的身上，既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時(shí)還有豬的形體特征，這充分體現了作者把人性、神性、豬性三者完美結合。豬八戒有句口頭禪：“自古多情空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期�！�
一度時(shí)期，豬八戒竟然成為影視片中的紅人，成為被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物，僅以豬八戒為主題的電視劇就拍下好幾部，如《魔幻手機》《春光燦爛豬八戒》《福星高照豬八戒》《喜氣洋洋豬八戒》《天上掉下個(gè)豬八戒》《浙版新西游記》等等。妙趣橫生，語(yǔ)言幽默，畫(huà)面精美，無(wú)一不逗人樂(lè )，招人愛(ài)，還有動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》。電視劇《寶蓮燈》中，豬八戒還為沉香、丁香、敖春擔任師傅，觀(guān)眾將他戲弄為“最滑稽的師傅”。
還有人閑得無(wú)聊，給豬八戒算出了星座——按照性格分析，豬八戒毫無(wú)疑問(wèn)是雙子座，他懂得變通，貌似圓滑卻很忠厚，毛病雖多卻也可愛(ài)。沒(méi)煩沒(méi)惱，沒(méi)心沒(méi)肺�？此埔�(jiàn)誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)，花心好色卻永遠惦記著(zhù)家里的妻子高翠蘭。
盡管如此，但我并不想加入豬八戒的粉絲一族之中，只打算就他是否真的能夠崇敬佛法，修成正果，莊嚴凈土，以鄙人之凡俗眼光，做一點(diǎn)分析與考察而已。
按照《西游記》所志，豬八戒早就已經(jīng)成了正果，被西天如來(lái)佛祖敕封為凈壇使者。
豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言。他常常想作弄人，但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛自作自受。
在《西游記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長(cháng)期在外奔波的行旅生活，他護僧取經(jīng)是出于無(wú)奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個(gè)打退堂鼓，要散伙，賣(mài)行李、嚷著(zhù)回高老莊做女婿、種地過(guò)日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長(cháng)期依附于土地的典型的農民意識和農民心理。
據說(shuō)，《西游記》作者吳承恩開(kāi)始創(chuàng )作時(shí)只有唐僧與孫悟空兩個(gè)角色，后來(lái)吳承恩聞知侄兒老家有個(gè)叫朱八的懶漢，偷吃侄兒的西瓜、調戲侄兒的漂亮老婆、放豬啃爛幾畝地的西瓜……之后朱八一聽(tīng)說(shuō)吳承恩要為侄兒打告發(fā)他的官司，他還持刀上門(mén)威脅吳承恩等等，是一個(gè)典型的鄉村無(wú)賴(lài)。吳承恩把朱八變換為豬八戒，認為這種人，只能戒除種種毛病，方能修成正果。
于是我們可以說(shuō)，豬八戒是一個(gè)來(lái)自鄉村農民的典型化身，他深刻存在守著(zhù)土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現著(zhù)普通勞動(dòng)人民的生活愿望。
豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現著(zhù)明代社會(huì )好色好貨思想的沉淀，反映了當時(shí)小生產(chǎn)者、小市民的意識特點(diǎn)，具有那個(gè)時(shí)代的思想特色。
可為什么連這樣一個(gè)人也最終修成正果，被如來(lái)佛封為“凈壇使者”。
有人說(shuō)，這與豬八戒的知錯就改，能聽(tīng)取領(lǐng)導和同事的意見(jiàn)有重要聯(lián)系(其實(shí)這與悟空的‘教育、監督、督促’有很大關(guān)系)，做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。
據說(shuō)，佛界正大光明。佛祖法相無(wú)邊，既蒙此封賞，也即表明二師兄功德的確能與之相應，我等凡夫俗子原本無(wú)權說(shuō)三道四。
只不過(guò)，人神始終若一，人世間歷來(lái)就有些封賞是靠不住的，名與實(shí)并非總能相副，倘若聯(lián)類(lèi)比附觀(guān)照一下號稱(chēng)世外而實(shí)在世內的極樂(lè )世界，那未必就是在天下本無(wú)事庸人自憂(yōu)之。
何況即便根據《西游記》里的白紙黑字，疑竇也不難發(fā)現。
想當初，五圣成真之時(shí)，如來(lái)依次對唐僧、悟空、悟能、悟凈、小白龍(白馬)論功行封，其他四人均無(wú)言語(yǔ)，唯獨法名悟能的豬八戒一聽(tīng)就嚷道：“他們都成佛(其實(shí)，僅僅只有唐僧、悟空成佛)，如何把我做個(gè)凈壇使者?”
佛祖只好解喻他：“因汝口壯身慵，食腸寬大，蓋天下四大洲瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級，如何不好!”
一問(wèn)一答間，渾似古今中外凡俗界一方嫌棄官小了，厚著(zhù)臉皮討大官當，另一方便以肥缺實(shí)惠多大等特權安撫之，而且裸地，油膩膩地，唯有過(guò)之毫無(wú)不及。
如此這般才成了正果，怎么不叫人犯疑?!
更何況，這里還可以套用一條人世間的規律，亦即看一個(gè)人，大抵從他的過(guò)去，可以推測他的現在;從他的過(guò)去和現在，可以推測他的將來(lái)，很少有例外。
當然，人也可以改造、改變，但若屬于劣根性品質(zhì)，通常改也難，正如民間俗語(yǔ)“江山易改，本性難移”。
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