受戒的讀后感（精選6篇）

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的受戒的讀后感（精選6篇），希望對大家有所幫助。

受戒的讀后感1

　　曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它！

　　那是一片理想的樂(lè )土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的`日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

　　就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明�？粗�(zhù)她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了�！倍嗝赖拿鑼�(xiě)啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買(mǎi)東西，他們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最后終于逼出了小明子的心里話(huà)：希望小英子做他老婆。

　　在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì )不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往！

受戒的讀后感2

　　《受戒》的故事發(fā)生在一個(gè)叫做庵趙莊的地方�！摆w”，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，但是人家住得很分散，那里兩三家，那里兩三家�！扳帧�，是因為有一個(gè)庵，庵叫菩提庵，而這個(gè)菩提庵在這個(gè)莊里十分重要，因為這個(gè)地方出和尚�！熬拖裼械牡胤匠鲐湄i的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫(huà)匠，有的地方出b子”。在那里，和尚算是一種職業(yè)。這個(gè)庵如此重要，卻被大家叫訛了，叫成了荸薺庵。這篇文章就寫(xiě)了發(fā)生在荸薺庵的零碎瑣事，這些事全似信手拈來(lái)，全都平常之極。整篇文章沒(méi)有深奧的人生哲理；沒(méi)有轟轟烈烈、蕩氣回腸的故事，沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿(mǎn)濃濃的鄉土氣息和人情味。

　　那里的和尚，沒(méi)有僧人的苦行修持，也沒(méi)有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著(zhù)很多沫子噴出來(lái)”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢(qián)、能夠有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”，讓人看來(lái)有些離經(jīng)叛道之感。但因為和尚在此地但是是種職業(yè)，所以這些實(shí)實(shí)在在的世俗人情與人間煙火讓讀者們看到了和尚們過(guò)的閑適的生活，看到了他們的與世無(wú)爭，率性隨意。

　　而本文的'主角——小和尚明海，是個(gè)聰明好學(xué)，悟性高而多才，純樸又老實(shí)的一個(gè)孩子。他與同樣純樸善良、聰明伶俐的農村小女孩——英子之間的絲絲情愫，似乎構成了這篇文章的線(xiàn)索，但都淡得讓人把握不住。

　　在看這篇文章的時(shí)候，我的腦子里一向在回想著(zhù)一部小時(shí)候看的電影，是林志穎主演的《旋風(fēng)小子》，又叫做《笑林小子》。釋小龍演的那個(gè)小和尚，和那個(gè)古靈精怪的郝邵文，他們和明海一樣純真無(wú)邪，無(wú)所謂塵世如何，自有自我的歡樂(lè )。

　　第一次看這部電影的時(shí)候好像是和表哥一齊看的，那時(shí)候會(huì )去租VCD來(lái)看，五毛錢(qián)一張。之后我一遍又一遍樂(lè )此不疲地看這部電影，因為那時(shí)候電影頻道總會(huì )一遍又一遍樂(lè )此不疲地放這部電影。這部電影除了有郝邵文和釋小龍帶來(lái)的歡笑，還有包括林志穎他們帶來(lái)的關(guān)于少年時(shí)代的幻想——少林寺，打棒球，滑輪，開(kāi)車(chē)，女朋友……

　　那時(shí)候的我還在上小學(xué)，每一天放學(xué)回家都會(huì )迫不及待地打開(kāi)電視機——五點(diǎn)半的動(dòng)畫(huà)城，六點(diǎn)的大風(fēng)車(chē)，從來(lái)都不會(huì )錯過(guò)。藍皮鼠和大臉貓，大頭兒子和小頭爸爸，西游記，哪吒……部部經(jīng)典，時(shí)至今日提起仍然如數家珍。那時(shí)候的生活平淡但也不失精彩——紅領(lǐng)巾，升國旗，合唱賽，眼保健操……還有每個(gè)周末去少年宮上奧數班。那時(shí)候不會(huì )有什么個(gè)性大的追求，所謂的理想似乎都在很遙遠的以后，也從來(lái)不會(huì )有應對塵世的辛勞之感。

　　讀著(zhù)《受戒》就好像回到了那時(shí)候，看到了無(wú)拘無(wú)束的自我。

受戒的讀后感3

　　《受戒》篇幅不長(cháng)，卻寫(xiě)得十分有畫(huà)面感。我讀著(zhù)似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描述，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫(xiě)得生動(dòng)。

　　故事中的人物都很飽滿(mǎn)，是完整的人。比如寫(xiě)明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了！”簡(jiǎn)直就是村野俗夫！這和尚的反應讓人覺(jué)得十分的.真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫(xiě)的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，能夠自給自足，靠著(zhù)自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì )生活，在當時(shí)就應是有些超凡的。

　　故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開(kāi)始到結尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯綜復雜的感情，一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(cháng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。

受戒的讀后感4

　　找來(lái)《受戒》這本小說(shuō)集，挑戰心無(wú)旁騖3小時(shí)讀完。

　　汪老散文很出名，第一次系統讀他的小說(shuō)集。我讀的過(guò)程中順著(zhù)感覺(jué)不時(shí)寫(xiě)下一些詞語(yǔ)，它們包括樸實(shí)、真誠、沖淡、聲音感（生活）、親近感、風(fēng)俗、地方話(huà)（語(yǔ)境），此外還順手寫(xiě)下“紀錄片旁白”，意思是讀來(lái)有種紀錄片旁白的感覺(jué)。

　　這本小說(shuō)集幾乎都是取材于生活，或者說(shuō)幾乎是在記錄生活。有些看似客觀(guān)陳述，無(wú)甚評價(jià)，但也會(huì )有一些一筆帶過(guò)的隱形評價(jià)。如《大淖記事》中簡(jiǎn)單一句“街里的人說(shuō)這里“風(fēng)氣不好”。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢？難說(shuō)�！�

　　最令我驚喜和感動(dòng)的是汪老的'語(yǔ)言風(fēng)格，好幾處我忍不住寫(xiě)下“妙”或者“妙絕”�！洞竽子浭隆防飳η稍坪褪�一子的描寫(xiě)，我讀到的時(shí)候心里一酥，怎么會(huì )有這么恬淡又沁脾的文字。

　　如：都到歲數了，心里不是沒(méi)有。只是像一片薄薄的云，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去，下不成雨�！�

　　如十一子被保安隊一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時(shí)，要按著(zhù)土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關(guān)咬得緊，巧云喚他。

　　此處寫(xiě)到：“十一子微微聽(tīng)見(jiàn)一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口�！�

　　讀到這里時(shí)幾乎立刻落淚的感動(dòng)和驚喜，為著(zhù)干凈的感情，為這純粹的語(yǔ)言。

　　再如《受戒》里的小英子與明海，小英子真是一個(gè)活潑、天真、善良的女孩子，璞玉一般。

受戒的讀后感5

　　今日，拿起早就讓我開(kāi)了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說(shuō)《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國性聲譽(yù)的作品，曾引起那時(shí)文壇震動(dòng)。此刻，我讀完，引起了我內心的震動(dòng)。大師不愧是大師，寫(xiě)至情至真的人性那么自然順暢，毫無(wú)做作之筆。

　　語(yǔ)言之美自不必說(shuō)，大家畢竟是大家，除了稱(chēng)贊羨慕敬佩的份，學(xué)是學(xué)不來(lái)的，連摹仿都是摹仿不來(lái)的�！懊骱３黾乙呀�(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的”看似閑句，實(shí)則不閑。明海十三歲來(lái)，過(guò)了四年的出家生活，到此刻已經(jīng)是十七歲了，正是情竇初開(kāi)的好年景。哪個(gè)少男不鐘情？雖然過(guò)了四年的和尚生活，最終受了戒，但情愛(ài)之心難戒，該萌發(fā)的時(shí)候還是萌發(fā)了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著(zhù)一滴晶瑩欲碎，搖來(lái)晃去的露珠。每晃動(dòng)一下，心頭總要忍不住顫栗一下，惟恐那顆露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮，從此不再牽人心魄。

　　明�？粗�(zhù)她的`腳印，傻了。為啥？太美了！“五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓缺了一塊�！睂�(xiě)到蘆葦蕩子那一段，說(shuō)：“蘆葦長(cháng)得密密的，當中一條水路，四周不見(jiàn)人�！边@一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子，不讓明子當方丈，亦不讓明子當沙彌尾，而要給明子當老婆。說(shuō)完兩個(gè)少男少女跳到船上，飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆葦蕩，劃進(jìn)了先前所描述的密密的，四周不見(jiàn)人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁，擦著(zhù)蘆穗，撲魯魯魯飛遠了�！�

　　意境神秘，想象無(wú)限，讀的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，癢酥酥。有種像一向在擦火柴，擦來(lái)擦去，擦了那么幾下，最終哧的一下，發(fā)出亮光，火柴著(zhù)了。

受戒的讀后感6

　　《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香�？傮w來(lái)說(shuō)，無(wú)論文筆還是故事都寫(xiě)得很美，有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來(lái)就生長(cháng)在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

　　文章采用的是回憶式開(kāi)頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的�！边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(cháng)一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了�！鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng )作此篇時(shí)是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說(shuō)既有中國傳統文學(xué)作品中的詩(shī)情畫(huà)意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱(chēng)是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

　　在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺(jué)就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢(qián)的職業(yè)，并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢(qián)，只要學(xué)會(huì )了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢(qián)。積攢起來(lái)，將來(lái)還俗娶親也可以;不想還俗，買(mǎi)幾畝田也可以�！睋Q做今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“包吃包住，收入不菲，工作不累�！边@樣好的工作，就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分，也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。

　　到了小說(shuō)的第二部分，女主角登場(chǎng)了，文章寫(xiě)道：“到了一個(gè)河邊，有一只船在等著(zhù)他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(cháng)瘦長(cháng)的大伯，船頭蹲著(zhù)一個(gè)跟明子差不多的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開(kāi)了�！边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角，這一段描寫(xiě)確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

　　在船上，女孩問(wèn)明海是要去當和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問(wèn)，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著(zhù)菩提庵�！�—給你!小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。

　　汪曾祺后來(lái)在關(guān)于《受戒》的感言中寫(xiě)道：“因為我的老師沈從文要編他的小說(shuō)集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小說(shuō)。我認為，他的小說(shuō)，他的小說(shuō)里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn)，是我后來(lái)才意識到的。在寫(xiě)作過(guò)程中，一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)。大概是有關(guān)系的`。我是沈先生的學(xué)生，我曾問(wèn)過(guò)自己：這篇小說(shuō)像什么?我覺(jué)得，有點(diǎn)像《邊城》�！�

　　但是我覺(jué)得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實(shí)的生活，可謂“青出于藍而勝于藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩(shī)如畫(huà)的，是脫離了現實(shí)世界的另外一個(gè)世界，里面無(wú)論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門(mén)，也根本不受清規戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時(shí)多了一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著(zhù)善男信女的錢(qián)，卻做著(zhù)吃喝玩樂(lè )的事。難道是作者在小說(shuō)中孕育著(zhù)莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經(jīng)歷不同則感受不同，也許每個(gè)讀過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心中都會(huì )有自己的一番認識吧。

受戒的讀后感7

　　文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨特的世外桃源，與其說(shuō)獨特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書(shū)生，當鋪，商人之類(lèi)的職業(yè)，沒(méi)有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

　　和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的.苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國人傳統的觀(guān)念。

　　再說(shuō)小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見(jiàn)一斑。

　　汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒(méi)有苦澀，沒(méi)有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

　　我并不贊同網(wǎng)絡(luò )上大部分人所說(shuō)，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說(shuō)這是對人類(lèi)原始的愛(ài)的贊揚。

受戒的讀后感8

　　7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對于人生、愛(ài)情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì )心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅定地相信自己對小英子的愛(ài)的.小英子對自己的愛(ài)。于是，在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說(shuō)出了心里話(huà)，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛(ài)表達出來(lái)，釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過(guò)了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠也不會(huì )牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏(yíng)得了屬于自己的那份真愛(ài)，她身上蘊含著(zhù)的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命 中最珍貴、最美好的幸福。

　　小說(shuō)雖是描寫(xiě)一派純美寧靜和諧舒淡的鄉野風(fēng)情，但其中也隱藏著(zhù)淡淡的憂(yōu)傷 ，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛(ài)非愛(ài)的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺(jué)的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見(jiàn)作者自然通脫的生活追求，平淡的結尾往往蘊含著(zhù)令人深思的人生哲理 。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

受戒的讀后感9

　　高中的時(shí)候，與別的省不一樣，作為一個(gè)理科重點(diǎn)學(xué)校，我們花最多時(shí)間的科目除了數學(xué)就是語(yǔ)文，江蘇的高考卷，時(shí)常被戲稱(chēng)為全是風(fēng)花雪月的浪漫情懷，在一片思辨的考卷里顯得十分特立獨行。我也是在那個(gè)時(shí)候接觸到汪曾祺。同期也正好在讀一些日本的文學(xué)，日本文學(xué)躲不開(kāi)物哀美學(xué)這個(gè)特點(diǎn)，文章讀完時(shí)常讓人覺(jué)得遺憾而壓抑，但汪曾祺的文字讓人置身于他為你構畫(huà)的另一個(gè)單純質(zhì)樸的世界，仿佛是陶淵明筆下的那片桃花源，那一畝三分地，種著(zhù)所有的桃李春風(fēng)。

　　本來(lái)理所當然地想寫(xiě)汪曾祺筆下的故鄉，畢竟我自己也是那塊水土養育出來(lái)的，但想起汪曾祺的《受戒》，又重新去讀了一遍以后，決定要寫(xiě)《受戒》。汪曾祺寫(xiě)《受戒》時(shí)期的創(chuàng )作靈感來(lái)源自少年時(shí)期跟隨祖父在故鄉高郵的生活經(jīng)歷，當時(shí)正處在文革后他重新提筆的時(shí)期，作為一個(gè)六旬老人，在經(jīng)歷了人生的跌宕起伏后，筆下的故鄉和角色仍然帶著(zhù)溫情和天真爛漫，我私心折服于他的柔軟，決定要寫(xiě)《受戒》。倘若描寫(xiě)故鄉風(fēng)土人情的作家排名，沈從文不管哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)都應榜上有名，沈老作為汪曾祺的老師，也深深地影響了汪曾琪。但汪曾祺另辟蹊徑，在同樣伴著(zhù)愁苦的歲月里，用一腔化不開(kāi)的柔情，像是清煦和風(fēng)下，朔月也沾染上清華，萬(wàn)物繾綣蕓蕓眾生都是帶著(zhù)善意的模樣，在蓮花舟中，水波光搖曳，那些兩小無(wú)猜的情愫也緩緩搖曳著(zhù)。兩者可能無(wú)法比較出高下，但我私以為，在這個(gè)時(shí)代，可能更缺少汪曾琪的這種平靜如水“清水出芙蓉，天然去雕飾”的敘述，它看似缺乏雕琢，但卻帶著(zhù)通透，雖然不夠力量，但又四兩撥千斤。高中的時(shí)候我尚且只領(lǐng)悟出兩三分其中的難得，大學(xué)后我重讀這篇文章，像是一份禮物砸在眼前，字句里都是一個(gè)人極盡的溫柔，它有自己獨特的文字肌理感，有那種清澈的質(zhì)樸的，與《邊城》有著(zhù)不同感覺(jué)纖維的氣質(zhì)。

　　我上大學(xué)后深刻地感受到，銳利不是困難的事情，柔和與單純才是，因為人鈍化和被打磨的過(guò)程是不可逆的，受到的傷害是難以化解的，所以小英子和明海那種溫潤的甚至在快餐愛(ài)情下顯得溫吞的愛(ài)情才迷人，周?chē)�那些平平無(wú)奇的善良的人才動(dòng)人。李銳評價(jià)說(shuō)，汪曾祺先生用漢語(yǔ)完美、生動(dòng)地表達了豐富深刻地文學(xué)命題，他告訴大家，我們不一定非要托爾斯泰化，不一定非要變成卡夫卡。而我想可能汪老本來(lái)也不是想討論什么深刻的話(huà)題，也許他只是人至知天命的年歲，追憶起年少的那種愜意的生活，莊周夢(mèng)蝶般，就像他結尾所寫(xiě)，“寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，他只是懷念起那個(gè)充滿(mǎn)自由空氣的一切美好宛若夢(mèng)境的桃花源，他只是慨嘆那時(shí)塵世間令人動(dòng)人的美好，他或許只是懷念起自己年輕時(shí)單純戀過(guò)的某個(gè)姑娘，想起那時(shí)天真無(wú)邪的朦朧的心動(dòng)。

　　有關(guān)和尚的愛(ài)情，歷史上最有名的便是高陽(yáng)公主和辯機和尚，“只要這春日未盡，我便永世愛(ài)你”的愛(ài)情固然為人所津津樂(lè )道，但《受戒》里描寫(xiě)的愛(ài)情卻打破了愛(ài)情題材下亙古不變的外力糾纏和阻隔，既不是“父皇誤我我誤辯機”的求不得，又不是同樣質(zhì)樸民風(fēng)湘西桃花源意境下“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許‘明天‘回來(lái)“的傷感和迷茫。事實(shí)上，《受戒》甚至沒(méi)有一個(gè)完整的，沒(méi)有起承轉合一波三折的故事情節，散文化的敘事大多以第三人稱(chēng)的客觀(guān)敘述為主，但在描寫(xiě)主要人物的時(shí)候，則更多地運用了明海和小英子自身的視角，用主角的觀(guān)感去呈現故事發(fā)生的環(huán)境，通過(guò)這種視角的結合，主角的性格展露無(wú)遺，不運用具體人物形象描寫(xiě)而側面刻畫(huà)出主角的形象特點(diǎn)，和整片文章反而更加渾然天成。與其說(shuō)它是小說(shuō)，或許它更像是一種隨意地生活化地，像是我們稀疏平常的那些小記錄，充滿(mǎn)了生活的.盎然。盡管這種不拘一格的描寫(xiě)在表面上看起來(lái)有些許的結構松散和無(wú)序，但其實(shí)遵循了正常生活的內在秩序，營(yíng)造出了一種恬淡詩(shī)意的氛圍。汪老筆下，佛門(mén)“一花一世界，一葉一菩提”的清凈感和生意盎然的世俗生活奇妙地融合在一起，人間的煙火彌漫在寺宇內外，宗教對人的異化并沒(méi)有被著(zhù)墨，似乎佛教那種孤寂虔誠的膜拜和神秘玄妙的氣氛反而被俗世染上了一點(diǎn)無(wú)傷大雅的色彩，也是在這樣理想化的和諧中，超然出世的生活原則和積極入世的精神底蘊也得到了順理成章的平衡，就像是小英子和明海的愛(ài)情。煙火世俗與民間生活，淺淺蕩漾著(zhù)，像是一副鉛筆的素描。

　　我看這篇文章的時(shí)候總會(huì )感覺(jué)動(dòng)容，因為汪曾祺寫(xiě)得太有畫(huà)面感了，雖然是理想的美好狀態(tài)，但那行云流水的問(wèn)候清澈與空靈，是真實(shí)的。我知道這樣籠罩在煙霧里的景色是真實(shí)存在的，我感受過(guò)船在水波里蕩漾，我感受過(guò)耳邊吹來(lái)的風(fēng)，我感受過(guò)這種存粹的快樂(lè )，我在童年時(shí)期就是在這樣的環(huán)境里長(cháng)大的，我在很小的時(shí)候和朋友在蘆葦蕩里度過(guò)了一整個(gè)夏天和秋天，我也吃過(guò)剛從水里撈出的菱角，那個(gè)時(shí)候我也遇到過(guò)天真的純粹的靈動(dòng)的水鄉姑娘，甚至我自己也是從那種眼睛里滿(mǎn)是精光的笑著(zhù)奔跑的小英子的年齡和性格過(guò)來(lái)的，我是江南人，我讀《受戒》的時(shí)候，總會(huì )回想起我的小時(shí)候，我身邊的人善良而真誠，直到現在，我寫(xiě)小時(shí)候的回憶錄，都覺(jué)得自己的心被化得軟軟的，所謂愁苦，肯定有不順心的小事，但現今再追問(wèn)，一問(wèn)三四五不知。就像汪老先生六旬的時(shí)候寫(xiě)童年的時(shí)光，雋永的都是那些遙遠的真摯的性靈靈魂。

　　米蘭昆德拉說(shuō)，美是編年的廢除。汪曾祺用他的筆觸，跨越了時(shí)間，好像永遠他都是那個(gè)懵懂的孩童，而他筆下的人，永遠懷有著(zhù)人性最美好的光輝，平凡但不染熏心的利與欲。他寫(xiě)得那么坦誠，江南水鄉的柔情被他不動(dòng)聲色地藏匿進(jìn)字句里。

　　于是，就好像一部電影的結尾，攝影機從描繪著(zhù)兩個(gè)人對話(huà)的主觀(guān)鏡頭輕輕一搖，轉換至船行途中兩個(gè)人眼中所見(jiàn)之景的客觀(guān)鏡頭——明海更加賣(mài)力地劃著(zhù)槳，船行伴著(zhù)嘩嘩水聲和耳旁風(fēng)的聲音，他們看到蘆花蕩里蘆花和蘆穗，看到蒲棒和菱角，看到蘆葦蕩里晚秋如醉。水鳥(niǎo)樸落落地飛出了蘆葦蕩，至善至美，讓人想起李叔同，大概就是我認知中的汪曾祺了。我永遠記得在高三我覺(jué)得有些山窮水盡的時(shí)候讀到汪曾祺先生的文章，他說(shuō)“我們有過(guò)各種創(chuàng )傷，但我們今天應該快活”。

受戒的讀后感10

　　被譽(yù)為“中國最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區，那鄉、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農村少女英子的朦朧而純真的愛(ài)情故事，向世人展示了一個(gè)至美、至善、至純的庵趙莊。

　　小說(shuō)開(kāi)篇點(diǎn)題：明海出家已經(jīng)四年了！通過(guò)描述這個(gè)村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個(gè)村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫(xiě)，就為下文重筆寫(xiě)和尚的不守常規、明海明快個(gè)性打下了不反常之伏筆。

　　這里不叫“出家”，叫“當和尚”，在常人看來(lái)，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒(méi)有七情六欲的，但一個(gè)“當”字，就體現了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒(méi)有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個(gè)庵里無(wú)所謂清規，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起。所以，和尚有老婆也是正�，F象，公開(kāi)殺豬吃肉也無(wú)可厚非，會(huì )唱情歌還算加分項，而明海有七情六欲更是理所當然。

　　在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽(yáng)光活力，甚至連他的聲音，隔著(zhù)文字都能感受到那種爽朗透亮。這個(gè)人物形象充滿(mǎn)靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。

　　作品通過(guò)一件件小事，來(lái)突出明海與傳統意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過(guò)英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來(lái)，明海就照著(zhù)畫(huà)，把一個(gè)懂生活、會(huì )觀(guān)察、擅繪畫(huà)的明子形象躍于紙上。

　　明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的`情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛(ài)情就能看出來(lái)。明子與小英子的情感，是通過(guò)一次次對話(huà)升華的。初識是在去當和尚的路上，兩人略顯陌生的對話(huà)，有點(diǎn)“一見(jiàn)傾心”。玩銅蜻蜓時(shí)的對話(huà)，是情感的朦朧，因為從此之后，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的對話(huà)、燒完戒疤的對話(huà)，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話(huà)，一點(diǎn)也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

　　看起來(lái)反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當地社會(huì )環(huán)境、風(fēng)土人情的純美無(wú)不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。

　　小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵�！�…島上有六棵大桑樹(shù)，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡(jiǎn)單幾句，一個(gè)生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶(hù)農家的整個(gè)鄉村景象，也可從中豹窺一斑。

　　一方水土養一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂(lè )、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過(guò)重點(diǎn)描述對話(huà)，將她略帶“小潑辣”展現得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒(méi)有矯揉造作，而是主動(dòng)大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫(xiě)，“故意踩明子的腳”的細節，把一個(gè)情犢初開(kāi)少女對愛(ài)情的熱烈和農村少女純真、大膽的性格展露無(wú)疑。而明子看小英子腳印的心理描寫(xiě)，展示了一個(gè)懵懂少年情絲波動(dòng)的過(guò)程。

　　《受戒》在營(yíng)造一個(gè)至善至美至純的庵趙莊時(shí)，還通過(guò)語(yǔ)言美的形式，來(lái)營(yíng)造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗。比如，在對民俗、民風(fēng)的細節描寫(xiě)時(shí)，特別注重俗語(yǔ)和口語(yǔ)化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長(cháng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星，散文化、詩(shī)歌化的行文，不僅加強了節奏明快感，更有利于營(yíng)造一個(gè)如詩(shī)如歌如夢(mèng)般的“理想烏托邦”：這是一個(gè)異域的，童真的、充滿(mǎn)人性美的、不被常見(jiàn)的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。

受戒的讀后感11

　　近來(lái)讀書(shū)頗多，主要以散文為主，也兼讀些小說(shuō)。因其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。

　　《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香�？傮w來(lái)說(shuō)，無(wú)論文筆還是故事都寫(xiě)得很美，有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來(lái)就生長(cháng)在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

　　文章采用的是回憶式開(kāi)頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的�！边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(cháng)一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了�！鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng )作此篇時(shí)是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說(shuō)既有中國傳統文學(xué)作品中的詩(shī)情畫(huà)意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱(chēng)是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

　　在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺(jué)就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢(qián)的職業(yè)，并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢(qián)，只要學(xué)會(huì )了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢(qián)。積攢起來(lái)，將來(lái)還俗娶親也可以；不想還俗，買(mǎi)幾畝田也可以�！睋Q做今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“包吃包住，收入不菲，工作不累�！边@樣好的工作，就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分，也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。

　　到了小說(shuō)的第二部分，女主角登場(chǎng)了，文章寫(xiě)道：“到了一個(gè)河邊，有一只船在等著(zhù)他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(cháng)瘦長(cháng)的大伯，船頭蹲著(zhù)一個(gè)跟明子差不多的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開(kāi)了�！边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角，這一段描寫(xiě)確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

　　在船上，女孩問(wèn)明海是要去當和尚嗎？明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當和尚要燒戒疤，怕不怕？明海含糊地搖了搖頭。女孩又問(wèn)，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著(zhù)菩提庵�！�—給你！小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。

　　曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它！

　　那是一片理想的樂(lè )土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

　　至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會(huì )一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類(lèi)，從此就可以吃現成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師—父仁山是“當家的”，管著(zhù)經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著(zhù)他那_的圓肚皮，光腳踢踏著(zhù)拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師—父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師—父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著(zhù)日復一日，年復一年的祥樂(lè )時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現代版的“桃花源”。

　　就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明�？粗�(zhù)她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的.腳印把小和尚的心搞亂了�！倍嗝赖拿鑼�(xiě)啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買(mǎi)東西，他們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最后終于逼出了小明子的心里話(huà)：希望小英子做他老婆。

　　在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì )不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往！

　　在我的印象中，和尚——守著(zhù)孤燈寡影，清規嚴律，敲度一生，和尚的世界里，萬(wàn)物皆空。雖說(shuō)落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？真亦假時(shí)假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？

　　《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過(guò)是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著(zhù)閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè )的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

　　這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè )世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀(guān)別人的悲慘；人們之間無(wú)私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

　　其作者汪曾祺將這個(gè)愛(ài)情故事譜寫(xiě)得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫(xiě)的愛(ài)情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛(ài)情不像是張愛(ài)玲說(shuō)的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛(ài)，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

　　再看現在，人與人之間隔著(zhù)一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會(huì )，處處宣傳構造和諧社會(huì )，可是食物毒加工，污吏的現象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì )不和諧，是人心亂��！正如韓寒所說(shuō)，社會(huì )不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導和諧，人民盼著(zhù)和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀(guān)調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

　　人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

　　整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡(jiǎn)單的布景，簡(jiǎn)單的情節，簡(jiǎn)單的心情——人性就是很簡(jiǎn)單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡(jiǎn)單的現實(shí)生活，這份溫暖顯得有些無(wú)力。

　　小說(shuō)的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等�！案�爹娘磕個(gè)頭，就跟舅舅走了”；學(xué)名直接變成法名，一切看起來(lái)都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺(jué)，之后便開(kāi)始了在“荸薺庵”的生活�？雌饋�(lái)主要描寫(xiě)了兩點(diǎn)——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每天只念三聲南無(wú)阿彌陀佛，幾個(gè)大師父根本沒(méi)有吃齋的規矩，甚至帶著(zhù)家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無(wú)所謂什么清規，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶？這些和尚的生活看似會(huì )不恥于人世，可是他們活著(zhù)只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢？特別值得一提的是，三師父殺豬的場(chǎng)景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場(chǎng)景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著(zhù)“往生咒”殺豬，帶著(zhù)家眷出家，這些可愛(ài)的和尚讓人眼前一亮。

　　嘴角不自覺(jué)地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著(zhù)。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會(huì )有悲傷。當她為小明子參謀畫(huà)什么花，當她好奇受戒是什么樣子，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著(zhù)小明子和小英子感情的發(fā)展。當他們兩人在一起時(shí)，鏡頭總是如此唯美，他們簡(jiǎn)單得有些幼稚。小英子看流星雨時(shí)忘了在褲帶上打一個(gè)結，她會(huì )許什么愿呢？作者又用省略號引出無(wú)盡的遐想。有了他們兩個(gè)，布景都活了起來(lái)，就像是兩個(gè)天使，我不禁莞爾。

　　其實(shí)初讀這篇文章，很難體會(huì )到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個(gè)字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說(shuō)是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來(lái)形容人性（當然這很俗），那么還缺少最重要的美。于是來(lái)到文章的高潮部分，兩個(gè)人都直面自己的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛(ài)，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著(zhù)他們勇敢地說(shuō)出來(lái)，勇敢地尋求愛(ài)。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。

　　離開(kāi)這篇文章，我還是想問(wèn)，什么是人性？荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個(gè)夢(mèng)想。而我們的生活呢？是在疲勞時(shí)看一看窗外的風(fēng)景，還是在壓力下釋放呢？我們有天性，可這種現實(shí)的生活，早已忽略了它。無(wú)奈的、遺憾的，我不想呼吁誰(shuí)重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著(zhù)自己享受的事是一種可望不可及的幸福。

　　謝謝這篇文章，讓我在這段時(shí)間內找到天性。

受戒的讀后感12

　　這次換書(shū)，我們組每人拿到的都是不一樣的書(shū)，我拿了一本名叫《受戒我的家鄉》的書(shū)，我隨便翻看了幾頁(yè)，沒(méi)想到僅看得入迷了。

　　這本書(shū)是汪曾祺的作品，里面有十分多的故事，“異秉”、“受戒”、“寂寞和溫暖”、“花園”、“夏天”……

　　其中讓我印象深刻的文章就是“異秉”了，主要講了一條街的發(fā)展，生動(dòng)的`寫(xiě)出了好幾個(gè)主要人物的生活，工作。我很喜歡文中寫(xiě)到的王二這個(gè)人，他生活樸素，每一天早早的就要起床，去保全堂藥店門(mén)口擺一個(gè)熏燒攤子，一只擺到晚上很晚。中途他妻子還來(lái)給他送飯吃，他86.也是急急忙忙吃的。其他好多小攤都開(kāi)不下去了，唯有他的攤子越鋪越大，賣(mài)的東西也越來(lái)越多，來(lái)買(mǎi)的人也越來(lái)越多，他甚至明白什么時(shí)候會(huì )有什么人來(lái)買(mǎi)什么。我也應當向他學(xué)習學(xué)習，做什么事都要堅持、刻苦、努力地去把它完成，不能前功盡棄，半途而廢，我經(jīng)常寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)到一半就覺(jué)得累了，就去休息一會(huì )兒，休息一會(huì )兒之后看看作業(yè)，看著(zhù)還有那么多作業(yè)，心煩意亂，又去休息去了。

　　我推薦大家也看看

受戒的讀后感13

　　初聞汪曾祺，是在郭沫若的《白鷺》中，有這么個(gè)評價(jià)：恬談純凈。再識汪曾祺，便是讀了《受戒》。

　　《受戒》就像是蒙蒙的薄霧，給人以不可觸及的朦朧之感。但它卻又顯得那么真實(shí)，蘆葦蕩漾著(zhù)的清香，兩個(gè)少年青澀卻又溫馨的情感，使人變得純粹起來(lái)。

　　有句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)是最大限度地接近生活，而《受戒》卻似乎把一切都推翻了。

　　寺廟是清規重地，但和尚們的生活是充滿(mǎn)著(zhù)人間的世俗氣。荸薺庵里的和尚不用做早課、晚課，吃喝玩樂(lè )一樣不耽誤，甚至連二師父仁海都有一個(gè)老婆。如此看來(lái)，這些和尚是與常人無(wú)異了。更有甚的是善因寺的方丈繡花功夫講究，還有個(gè)19歲的小老婆。作者用一種不以為然的筆調敘述了這些有悖常理的事，給人的心理創(chuàng )造了不大不小的沖擊，在潛移默化中讓人融入這個(gè)背景中去，隨后便是男女主人公的故事了。小明子天生的羞澀，如同一杯淡雅的清茶，氤氳下咽，口留余香；小英子則像是一撙香醇的米酒，直入心脾，暢快不已。他們一同玩耍，一同作畫(huà)，一同劃過(guò)蘆葦蕩，在17歲這個(gè)懵懂的年齡，對一切都有著(zhù)美好的向往。春去秋來(lái)，他們的愛(ài)情日鑄走向成熟。這本是世間一對普通少年的情愫，卻被作者描述得異常純樸，本是有悖常理、該被世俗摒棄的事，讀來(lái)卻讓人想要祝福它。

　　也許是因為汪曾祺把它描繪得太美好了吧。在那種和諧溫婉的環(huán)境中，小明子和小英子身上那份至真至純的人性之善顯得太美好、太過(guò)真實(shí)。

　　汪曾祺的妙筆不僅表現在他對故事情節的結構上，更表現在他在描寫(xiě)上的鬼斧神工。當小明子最終敞開(kāi)心扉，大聲喊出“要”時(shí)，作者便把情景設置在了蘆花蕩中：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著(zhù)銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線(xiàn)。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(cháng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著(zhù)四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），擦著(zhù)蘆穗，撲魯魯魯飛遠了�！边@樣的結尾洋溢著(zhù)自然、純樸的民俗氣息。這種地域風(fēng)情能夠讓人釋放壓抑的人性，放松緊繃已久的神經(jīng)。不僅如此，作者用他清麗的筆觸塑造了鮮活生動(dòng)的人物形象。比如作者介紹小英子姐妹的外貌：“兩個(gè)女兒，長(cháng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(cháng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的�！�—這里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望�！敝皇菐讉�(gè)簡(jiǎn)潔的短句，使熱情活潑、純真質(zhì)樸的農家女躍然紙上，疏朗清淡，耐人回味。

　　就是在這種平淡和諧的`氛圍中，純樸善良的人們構成了一幅脫離物質(zhì)和倫理道德束縛的凈化畫(huà)面。對于那些習慣了城市燈紅酒綠的人們來(lái)說(shuō)，每天拖著(zhù)疲憊的身軀，帶著(zhù)不同的面具，厭倦了糜爛空虛的生活，被瑣碎圍繞著(zhù)，就像是被罩在籠子里的金絲雀，不停做著(zhù)困獸之斗，只有面對澄澈的天空時(shí)，才會(huì )唱出最動(dòng)聽(tīng)的自由之歌。人也是一樣，只有置身于最淳樸的鄉野，擺脫一切物質(zhì)的層次，才能激發(fā)出最原始的人性，重新?lián)碛凶非笮腋５挠職�。這就是對人性的凈化。讀汪曾祺的《受戒》就是如此，他的文字似乎就有這種魔力，讓人在不覺(jué)中得到沐浴。

　　正如作者所說(shuō)的：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美、人性，是任何時(shí)候都需要的�！笔堑�，我們所呼喚的就是健康的、美麗的、詩(shī)意的人性。

　　我們讀書(shū)也是一樣，汲取健康的性靈才是最真的。

受戒的讀后感14

　　我還記得剛進(jìn)初一的時(shí)候，教語(yǔ)文的王老師一走進(jìn)課堂就操著(zhù)標準的普通話(huà)給我們安排任務(wù)，等我們反應過(guò)來(lái)的時(shí)候，她已經(jīng)說(shuō)完了，也沒(méi)問(wèn)我們聽(tīng)清楚沒(méi)有，緊接著(zhù)便朗誦課本的第一篇文章，應該說(shuō)是一首詩(shī)，然后我第一次看見(jiàn)一個(gè)老師會(huì )因為朗誦一首詩(shī)而落淚，心里突然對語(yǔ)文產(chǎn)生了無(wú)比的尊重和敬意。那首詩(shī)叫《在山的那邊》，最后幾句詩(shī)是：而在這座山的那邊，就是海呀是一個(gè)全新的世界在一瞬間照亮你的眼睛

　　我說(shuō)：“老師，為什么這首詩(shī)有一些有標點(diǎn)符號，有一些沒(méi)有呢？”

　　“這是因為詩(shī)歌有一定的規則和含義�！�

　　“那老師你為什么朗誦的時(shí)候哭了呢？”

　　“老師朗誦這首詩(shī)的時(shí)候想起了自己的小時(shí)候，想起了心靈里面的一些東西�！�

　　“詩(shī)歌有這么大的力量嗎？”

　　“有啊，文字都是神奇的，我們中華的文字更加涵意豐富，你想不想用文字來(lái)讓老師流淚��？”

　　“我不想，我只想如果可以，我要用文字讓老師笑�！�

　　她用手摁住我的頭，緊緊地抱著(zhù)我。往后的一年，我讀到了很多從未謀面的小說(shuō)，包括王老師第一次要我認真讀的馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險記》，這些都讓我知道一位文學(xué)愛(ài)好園丁固守的夢(mèng)想，還有那些文字帶給我的所有快樂(lè )、悲傷以及呆滯。只可惜，初二她就教其他班級了，我想：就算再被班主任說(shuō)我和科任老師關(guān)系過(guò)于密切，我也想再當她的學(xué)生一年。

　　初二的語(yǔ)文老師，很遺憾，我已經(jīng)忘記您的名字了，但我從您身上受到的待遇并不比王老師少，包括讓我當科代表、讓我修改同學(xué)的作文、讓我出題進(jìn)行課堂小測、讓我自己寫(xiě)每次的考試分數······這些我都無(wú)以為報，您讓我知道：不能成為我學(xué)習上的知己，也可以成為我學(xué)習上的幫手。我一直在想：曾偉明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！

　　在上《端午的鴨蛋》這篇課文的時(shí)候，我第一次聽(tīng)到您如此莊重地介紹汪曾祺先生，還出乎意外的一而再再而三地叫我們讀一讀他的代表作《受戒》，弄得我一下課就跑去圖書(shū)館找這本書(shū)，可是找遍了圖書(shū)館，也不曾覓其蹤影。我才第一次問(wèn)您借書(shū)。

　　“老師，您有《受戒》這本書(shū)嗎？我找遍圖書(shū)館都找不到。？”

　　“有啊，其實(shí)《受戒》不是一本書(shū)，是一篇小說(shuō)而已�！�

　　“那您能借給我看嗎？”

　　“當然可以啦，我晚上自習課拿來(lái)給你�！�

　　“謝謝老師�！�

　　剛想問(wèn)她要不要寫(xiě)讀后感，她就走了。突然間我意識到，借書(shū)給我要我寫(xiě)讀后感的'老師已經(jīng)不再教我語(yǔ)文了。

　　我記得把讀后感寫(xiě)在周記交上去后，她第二天講課的時(shí)候特意用十幾分鐘又說(shuō)了《受戒》的內容，最后說(shuō)我寫(xiě)的一句“《受戒》不受戒”概括。

　　今天早上6：30左右，我夢(mèng)到Yu回到我身邊，然后又離開(kāi)了，只留下給我什么椰角的食物，帶著(zhù)絲絲失落和悶熱的空氣我下床重新看了一遍《受戒》，看完的時(shí)候我記起這些事情，覺(jué)得要把它們寫(xiě)下來(lái)，因為我沒(méi)有什么留下來(lái)了，如果連記憶都丟棄，活著(zhù)便虛空了。

　　至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我寫(xiě)下了成熟睿智的答案，但是現在我想寫(xiě)下作為初二學(xué)生的答案：十幾歲的懵懂，包括對人生、愛(ài)情的認識，和著(zhù)那些鄉村美妙的風(fēng)景，汪先生只想告訴我們，如果受戒是生活不僅是儀式，也可以帶給我們很多自然、通脫、仁愛(ài)和美。

受戒的讀后感15

　　《受戒》是一篇寫(xiě)佛門(mén)生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫(xiě)幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線(xiàn)，為故事的順利展開(kāi)墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)生活，現實(shí)和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。

　　我們看到的就是生靈活現的人和人們，只可是沒(méi)有爾虞我詐的心計，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的'意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說(shuō)作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說(shuō)，也許作者的傾向遠沒(méi)有這樣的激烈，這正如作者對佛門(mén)清規的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，86。完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規的羈絆。那里的和尚只要會(huì )一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類(lèi)，從此就能夠吃現成飯，能夠賺錢(qián)，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。

　　大師父仁山是“當家的”，管著(zhù)經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著(zhù)他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著(zhù)拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過(guò)著(zhù)日復一日，年復一年的祥樂(lè )時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現代版的“桃花源”。

受戒的讀后感16

　　這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè )世界。那是一片理想的樂(lè )土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀(guān)別人的悲慘；人們之間無(wú)私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

　　《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過(guò)是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著(zhù)閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè )的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

　　縱觀(guān)整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè )善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調告訴給我們美好的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食，吃過(guò)一口，還會(huì )惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。

　　如果，讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，應該是作家的寫(xiě)作手法吧！我個(gè)人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(cháng)的.反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調表現下的美好其實(shí)是不存在的，不現實(shí)的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統文化中儒學(xué)的道德觀(guān)，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀(guān)。諷刺，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無(wú)意義，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由美好的愛(ài)戀。在這里，當和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。

　　有時(shí)候，我會(huì )想，現在的旅游景點(diǎn)，供養著(zhù)很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書(shū)的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢(qián)，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會(huì )很難再擁有這么淳樸的感情了，說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說(shuō)是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無(wú)拘無(wú)束，活的自由燦爛，并沒(méi)有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。

　　讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對話(huà)，一篇《受戒》，雖然簡(jiǎn)短，但是意味深長(cháng)，人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

受戒的讀后感17

　　在我的印象中，和尚——守著(zhù)孤燈寡影，清規嚴律，敲度一生，和尚的世界里，萬(wàn)物皆空。雖說(shuō)落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？真亦假時(shí)假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？

　　《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過(guò)是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著(zhù)閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè )的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

　　這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè )世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀(guān)別人的悲慘；人們之間無(wú)私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

　　其作者汪曾祺將這個(gè)愛(ài)情故事譜寫(xiě)得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫(xiě)的愛(ài)情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛(ài)情不像是張愛(ài)玲說(shuō)的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的'卻又濃厚的愛(ài)，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

　　再看現在，人與人之間隔著(zhù)一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會(huì )，處處宣傳構造和諧社會(huì )，可是食物毒加工，貪官污吏的現象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì )不和諧，是人心亂��！正如韓寒所說(shuō)，社會(huì )不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導和諧，人民盼著(zhù)和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀(guān)調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

　　人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

受戒的讀后感18

　　《受戒》中的桃花源，仿佛一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世界。這是一篇理想的樂(lè )土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫(huà)畫(huà)與常人沒(méi)什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂(lè )，自給自足，從這家人的生活，就能夠看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

　　在這世外桃源般的.夢(mèng)境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一齊做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡;一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，個(gè)性是他們挖荸薺后的一段描述“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明�？粗�(zhù)她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了�！倍嗝瓷鷦�(dòng)的描述啊!多么令人向往的美妙初戀啊!作者把少年情竇初開(kāi)懵懂寫(xiě)的曲盡其妙，讓人感到溫馨完美�！妒芙洹纷屪x者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的禮貌人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步應對這美麗的影射，才發(fā)現我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯失了許多完美。

受戒的讀后感19

　　文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨特的世外桃源，與其說(shuō)獨特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書(shū)生，當鋪，商人之類(lèi)的職業(yè)，沒(méi)有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

　　和尚不用守清規還是和尚嗎？——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國人傳統的觀(guān)念。

　　再說(shuō)小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見(jiàn)一斑。

　　汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒(méi)有苦澀，沒(méi)有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

　　我并不贊同網(wǎng)絡(luò )上大部分人所說(shuō)，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說(shuō)這是對人類(lèi)原始的愛(ài)的贊揚。

　　7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對于人生、愛(ài)情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì )心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅定地相信自己對小英子的愛(ài)的小英子對自己的愛(ài)。于是，在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說(shuō)出了心里話(huà)，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

　　相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛(ài)表達出來(lái)，釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的.交匯就在那么一剎那，錯過(guò)了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠也不會(huì )牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏(yíng)得了屬于自己的那份真愛(ài)，她身上蘊含著(zhù)的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。

　　小說(shuō)雖是描寫(xiě)一派純美寧靜和諧舒淡的鄉野風(fēng)情，但其中也隱藏著(zhù)淡淡的憂(yōu)傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛(ài)非愛(ài)的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺(jué)的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見(jiàn)作者自然通脫的生活追求，平淡的結尾往往蘊含著(zhù)令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

受戒的讀后感20

　　《受戒》描寫(xiě)了一個(gè)令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹的小和尚明子，淳樸水鄉里率性天真的農家女小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。故事發(fā)生在庵趙莊，這里的人們淳樸善良，熱愛(ài)生活�！霸阝众w莊 這個(gè)地方，是出和尚的�！� 荸薺庵里的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里的清規戒律，甚至連“清規”這兩個(gè)字都沒(méi)有人提起。 荸薺庵里的和尚，只要會(huì )一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜 梁黃懺之類(lèi)，從此就可以吃現成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。

　　庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著(zhù)經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著(zhù)他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉著(zhù)一雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬。 這里的和尚過(guò)著(zhù)日復一日，年復一年的祥樂(lè )時(shí)光。和尚們娶妻養 與宗教的世俗化�！妒芙洹方鈽嬃朔痖T(mén)的莊重嚴肅，打破了人與宗教間的隔膜。 小說(shuō)的主人公明海隨舅舅仁山和尚來(lái)到了荸薺庵當和尚，認識并 熟識了活潑可愛(ài)的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。明�？吹叫∮⒆涌嬷�(zhù)一籃子荸薺回家，在柔軟的田埂上留下一串 腳印，明�？粗�(zhù)她的腳印。傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有著(zhù)愛(ài)情的懵懂，有著(zhù)愛(ài)情的想往，就是這種感覺(jué)，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心里 去。再后來(lái)，小英子劃船接去燒戒疤的明�；貋�(lái)，兩人互許終生。小和尚明海與小英子相愛(ài)的過(guò)程描寫(xiě)是一種返璞歸真的象征，表 明了對美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化�！笆芙洹迸c“情愛(ài)”這兩個(gè)看似對立的.命題在這里奇特地統一起來(lái)了�！妒芙洹吠ㄟ^(guò)江南水鄉佛門(mén)弟子世俗化的故事，描寫(xiě)了普通人的 人生歡樂(lè )，表現了人性的解放，表達了對淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現出對清規戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說(shuō)：“我寫(xiě)《受戒》主要是說(shuō)明人是不能受壓抑的，反而應當發(fā)掘人身上美的詩(shī)意的東西，肯定人的價(jià)值，我寫(xiě)了人性的解放�！惫饷鳚崈舻拿骱Ｅc淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的 寫(xiě)照。

　　《受戒》采用了散文化的小說(shuō)結構，結構散漫、隨意、淡泊，具有詩(shī)的格調和韻律，風(fēng)俗化的氣氛營(yíng)造，體現出民間生活的閑適和人們對生活的熱愛(ài)，向讀者鋪開(kāi)了一幅幅優(yōu)美的水鄉風(fēng)俗畫(huà)。文章語(yǔ)言風(fēng)格閑淡典雅，敘述用語(yǔ)具有文言色彩，古樸而老成。

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