受戒讀后感

　　認真品味一部名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的受戒讀后感，希望能夠幫助到大家。

受戒讀后感1

　　卷帙浩繁，遨游書(shū)海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

　　這是一個(gè)個(gè)性的作品，從資料上看，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無(wú)傷無(wú)痕。湖南衛視<宮>的上演開(kāi)啟古裝穿越劇的高-潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于<受戒>的超純愛(ài)戀，仿佛消減在世俗之外，一場(chǎng)沒(méi)有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空感情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

　　從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒(méi)有粉飾的房子，讓我們從沒(méi)有如此暢快過(guò)。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡(jiǎn)單的兩個(gè)名字，很有中國風(fēng)的感覺(jué)，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過(guò)文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛(ài)的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫(huà)作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說(shuō)所感所夢(mèng)，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子;那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂(lè )不求功。那里的生活仿佛是把現實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會(huì )被認為大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲(chóng)喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀(guān)念的殉葬者。

　　縱觀(guān)整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛有<邊城>的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè )善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調告訴給我們完美的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食，吃過(guò)一口，還會(huì )惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，就應是作家的寫(xiě)作手法吧!我個(gè)人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(cháng)的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調表現下的完美其實(shí)是不存在的，不現實(shí)的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統文化中儒學(xué)的道德觀(guān)，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀(guān)。諷刺，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，能夠在瞬間變得毫無(wú)好處，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由完美的愛(ài)戀。在那里，當和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會(huì )想，此刻的旅游景點(diǎn)，供養著(zhù)很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書(shū)的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的，雖然，<受戒>中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，但是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自我的利益為了賺錢(qián)，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會(huì )很難再擁有這么淳樸的感情了，說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說(shuō)是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無(wú)拘無(wú)束，活的自由燦爛，并沒(méi)有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的`心。

　　讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對話(huà)，我只期望，在未來(lái)的中國文壇上，能夠出現更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿(mǎn)目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇<受戒>，雖然簡(jiǎn)短，但是意味深長(cháng)，真的期望自我能夠沿著(zhù)這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的愛(ài)戀能夠消解在“你有沒(méi)有車(chē)，你有沒(méi)有房”之中，談一場(chǎng)沒(méi)有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛(ài)。

受戒讀后感2

　　初讀《受戒》，看著(zhù)文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國人的傳統觀(guān)念去看，和尚就應是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴守清規的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當了和尚，后是與小英子日久生“情”。個(gè)人認為，這類(lèi)型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個(gè)打兔子兼偷雞的”�！巴惦u”這行當，是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個(gè)個(gè)“荒誕”的設定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。

　　為了不讓自我僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對于課本上講到的一些觀(guān)點(diǎn)，我有自我的看法：

　　一、離題之說(shuō)。

　　“小說(shuō)的題目是《受戒》，但‘受戒’的場(chǎng)面一向到小說(shuō)即將結尾時(shí)才出現，而且是透過(guò)小英子的眼睛側寫(xiě)的，作者并不將它當成情節的中心或者樞紐�！�…”

　　課本列舉的這些例子，會(huì )讓人覺(jué)得離題。我覺(jué)得其實(shí)不是的。我覺(jué)得作者是故意讓人錯覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦�！笆芙洹焙�，和尚本身就就應是過(guò)著(zhù)平淡的清修生活的，但是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。

　　二、“桃花源”之說(shuō)。

　　“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際的主人公卻就應是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活�！�

　　我不討論這“主人公”觀(guān)點(diǎn)正確與否，我要說(shuō)的是我不贊同課本中“桃花源”的說(shuō)法。照著(zhù)《受戒》原文來(lái)說(shuō)，和尚們不守清規，我若是當地的村民，我就會(huì )覺(jué)得活得不安穩。例如文中寫(xiě)到：“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì )有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了�！迸c其說(shuō)這是自由戀愛(ài)的結果，還不如說(shuō)這分明是借著(zhù)和尚的幌子來(lái)誘騙良家婦女。另外，對于和尚殺豬的描述我也覺(jué)得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只但是在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，那里還是“桃花源”嗎?

　　三、“超功利”之說(shuō)。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，我是聽(tīng)了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢(qián)”的“本事”，把“和尚”當作職業(yè)，能夠白吃飯、分辛苦錢(qián)……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。

　　以上，是我對課本的一些看法。

　　除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺(jué)得“受戒”在文中只是一個(gè)“形式化”的東西，它對于“和尚”而言沒(méi)有多大的實(shí)際好處。作者就應是想借這些和尚來(lái)諷刺社會(huì )上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧?

　　關(guān)于《受戒》文中選用的對聯(lián)，我也有一些自我的看法：

　　“大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián)，其實(shí)這兩副對聯(lián)就算不是明白地出此刻文中讀者也會(huì )聯(lián)想到，但作者既然明白地寫(xiě)了出來(lái)，那就不得不說(shuō)了�！按蠖悄苋荨�，容的是一群混飯吃的和尚;“開(kāi)顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)�！耙换ㄒ皇澜纭迸c胡為的和尚成為了鮮明比較。這種反差還是在加強所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián)，“向陽(yáng)門(mén)第春常在/積善人家慶有余”，這副對聯(lián)有個(gè)跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說(shuō)：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚(yú)湯喝，東坡突然來(lái)訪(fǎng)逮個(gè)正著(zhù)，佛印想隱藏自我做的魚(yú)湯，但是東坡早已發(fā)現。東坡沒(méi)有明白指出佛印的魚(yú)湯，但是就用這副對聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚(yú)”的答案。這個(gè)故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn)，天下對聯(lián)何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個(gè)原因了。個(gè)人認為，這副對聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應荸薺庵和尚們不受清規的作用。

受戒讀后感3

　　《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香�？傮w來(lái)說(shuō)，無(wú)論文筆還是故事都寫(xiě)得很美，有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來(lái)就生長(cháng)在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

　　文章采用的是回憶式開(kāi)頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的�！边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(cháng)一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了�！鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng )作此篇時(shí)是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說(shuō)既有中國傳統文學(xué)作品中的詩(shī)情畫(huà)意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱(chēng)是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

　　在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺(jué)就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢(qián)的職業(yè)，并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢(qián)，只要學(xué)會(huì )了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢(qián)。積攢起來(lái)，將來(lái)還俗娶親也可以;不想還俗，買(mǎi)幾畝田也可以�！睋Q做今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“包吃包住，收入不菲，工作不累�！边@樣好的工作，就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分，也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。

　　到了小說(shuō)的第二部分，女主角登場(chǎng)了，文章寫(xiě)道：“到了一個(gè)河邊，有一只船在等著(zhù)他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(cháng)瘦長(cháng)的大伯，船頭蹲著(zhù)一個(gè)跟明子差不多的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開(kāi)了�！边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角，這一段描寫(xiě)確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

　　在船上，女孩問(wèn)明海是要去當和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問(wèn)，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著(zhù)菩提庵�！�—給你!小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。

　　汪曾祺后來(lái)在關(guān)于《受戒》的感言中寫(xiě)道：“因為我的老師沈從文要編他的小說(shuō)集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小說(shuō)。我認為，他的小說(shuō)，他的小說(shuō)里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn)，是我后來(lái)才意識到的。在寫(xiě)作過(guò)程中，一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生，我曾問(wèn)過(guò)自己：這篇小說(shuō)像什么?我覺(jué)得，有點(diǎn)像《邊城》�！�

　　但是我覺(jué)得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實(shí)的生活，可謂“青出于藍而勝于藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩(shī)如畫(huà)的，是脫離了現實(shí)世界的另外一個(gè)世界，里面無(wú)論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門(mén)，也根本不受清規戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時(shí)多了一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著(zhù)善男信女的錢(qián)，卻做著(zhù)吃喝玩樂(lè )的事。難道是作者在小說(shuō)中孕育著(zhù)莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經(jīng)歷不同則感受不同，也許每個(gè)讀過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心中都會(huì )有自己的一番認識吧。

受戒讀后感4

　　卷帙浩繁，遨游書(shū)海明朗乾坤；舒暢精雅，暢想美妙純真情意；平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞；意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

　　這是一個(gè)特別的作品，從內容上看，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無(wú)傷無(wú)痕。湖南衛視《宮》的上演開(kāi)啟古裝穿越劇的高—潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛(ài)戀，仿佛消減在世俗之外，一場(chǎng)沒(méi)有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空愛(ài)情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧！

　　從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以接受變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒(méi)有粉飾的房子，讓我們從沒(méi)有如此暢快過(guò)。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡(jiǎn)單的兩個(gè)名字，很有中國風(fēng)的感覺(jué)，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過(guò)文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛(ài)的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫(huà)作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說(shuō)所感所夢(mèng)，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。這里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子；這里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂(lè )不求功。這里的生活仿佛是把現實(shí)世界的美丑消解到只剩下美好，把那些在我們世俗社會(huì )被認為大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲(chóng)喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀(guān)念的殉葬者。

　　縱觀(guān)整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè )善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調告訴給我們美好的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食，吃過(guò)一口，還會(huì )惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，應該是作家的寫(xiě)作手法吧！我個(gè)人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(cháng)的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調表現下的美好其實(shí)是不存在的，不現實(shí)的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統文化中儒學(xué)的道德觀(guān)，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀(guān)。諷刺，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無(wú)意義，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由美好的愛(ài)戀。在這里，當和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會(huì )想，現在的旅游景點(diǎn)，供養著(zhù)很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書(shū)的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢(qián)，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會(huì )很難再擁有這么淳樸的感情了，說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說(shuō)是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無(wú)拘無(wú)束，活的自由燦爛，并沒(méi)有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。

　　讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對話(huà)，我只希望，在未來(lái)的中國文壇上，可以出現更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿(mǎn)目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡(jiǎn)短，但是意味深長(cháng)，真的希望自己可以沿著(zhù)這條擁有寬度又擁有光的大道上一直前行，也希望，真能有那么一天，我的愛(ài)戀可以消解在“你有沒(méi)有車(chē)，你有沒(méi)有房”之中，談一場(chǎng)沒(méi)有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛(ài)。

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