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《教育的情調》讀后感（通用22篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《教育的情調》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《教育的情調》讀后感 1
這本書(shū)和以往所讀的教育方面的書(shū)很不一樣，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現了所謂的教育的情調，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調的教師，一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)教育機智的老師。
教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的孩子，因此教師只有投入自己的真情才能走進(jìn)孩子們的心。優(yōu)秀的教師不只是有較高的教學(xué)水平，而且應該具備教育的敏感與機智。
教師應該讓每個(gè)孩子被看到。每個(gè)孩子都是一個(gè)獨立的個(gè)體，都渴望得到老師的關(guān)注。老師的一個(gè)無(wú)心的微笑，一個(gè)關(guān)愛(ài)的眼神，一句貼心的問(wèn)候，一句隨口的表?yè)P，對一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)可能至關(guān)重要，也許他會(huì )銘記一生。
工作時(shí)間越長(cháng)，教的學(xué)生越多，越容易忽視這一點(diǎn)。對學(xué)生的關(guān)愛(ài)越來(lái)越少，總認為自己該教的東西都教了，學(xué)不學(xué)是學(xué)生自己的事，與我何干。這種觀(guān)點(diǎn)大錯特錯，他可能只是我千百個(gè)學(xué)生中的一個(gè)，而我卻是他人生中重要階段的老師。曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老師說(shuō)起過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)初中成績(jì)很差的學(xué)生畢業(yè)多年后，還經(jīng)常提起某某老師曾經(jīng)對自己的好，其實(shí)這個(gè)老師并沒(méi)有做什么大不了的事，只是偶爾表?yè)P了他。就這么幾句簡(jiǎn)單的表?yè)P，對他來(lái)說(shuō)是莫大的安慰，讓他戀戀不忘。
教師應該營(yíng)造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師要帶著(zhù)愉快的心情，面帶微笑走進(jìn)課堂，老師的心情會(huì )影響到每個(gè)學(xué)生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習中。如果老師每堂課總是板著(zhù)一張臉，一臉嚴肅，學(xué)生一定會(huì )感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的.氛圍下學(xué)習，師生互動(dòng)更好，學(xué)習的效果會(huì )更佳。
教師應該努力成為一名機智的教師。在課堂生活中會(huì )有很多偶發(fā)事件，突發(fā)事件，面對這樣的事件，機智的老師似乎即刻就能做出在那一刻對孩子較恰當的行為，這就是我們所說(shuō)的教育機智。我們可以通過(guò)對關(guān)于教育體驗的小故事的閱讀和反思來(lái)生成教育機智。閱讀關(guān)于教育體驗的小故事之后，再遇到類(lèi)似的情況時(shí)，我們會(huì )產(chǎn)生一種敏感性，會(huì )去思考孩子當時(shí)有一種什么樣的體驗，怎樣做對孩子更好。同時(shí)教師應該學(xué)會(huì )自我反思。通過(guò)不斷的反思，我們會(huì )逐漸形成一種反思力，這種反思力能提高我們對教育情境的敏感性，促使我們在面對具體教育情景時(shí)做出機智的行為。
《教育的情調》讀后感 2
情調一詞，在百度漢語(yǔ)中的解釋有兩種，一是基于一定的思想意識而表現出來(lái)的感情格調，二是事物能引起人各種不同情感的性質(zhì)和特點(diǎn)。當我嘗試用這樣的解釋來(lái)理解“情調”這個(gè)詞的時(shí)候，反倒是覺(jué)得有些拗口不易懂。相對而言，按字面意思理解更簡(jiǎn)潔明了一些，情調就是一種感情的格調。
看到《教育的情調》這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，就在想，教育應該具有一種怎樣的情感格調？
打開(kāi)書(shū)，開(kāi)篇顧明遠教授對本書(shū)的評論語(yǔ)言就給予了這個(gè)問(wèn)題最恰當的解釋?zhuān)航逃檎{的核心在愛(ài)，把愛(ài)獻給每個(gè)孩子，在教育活動(dòng)中就有了美好的情調。教育情調的表現在情，在教書(shū)育人的細微處見(jiàn)真情。
至此，在初讀的基礎上細品，蘊含在諸多小故事中緩緩流淌的愛(ài)意則是愈品愈濃。那么教育之愛(ài)到底是什么？文中用不同事例說(shuō)明教育之愛(ài)就在于教育過(guò)程中于細微之處的敏感與機智。這讓我不由得想起《最大的玫瑰花》這個(gè)故事：
一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)小女孩在花房里摘下了一朵開(kāi)得最大的玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)小女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說(shuō)：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現在摘下來(lái)送給她看，看過(guò)我就把花送回來(lái)�！甭�(tīng)了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他牽著(zhù)小女孩，從花房里又摘下兩朵大玫瑰花，對孩子說(shuō)：“這一朵是獎給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養育了你這樣好的孩子�！�
這是蘇霍姆林斯基任一所中學(xué)校長(cháng)時(shí)記錄下的一則真實(shí)事例。
正如書(shū)中所言：教育的敏感性在于一種周全的、充分體貼他人的思想。而蘇霍姆林斯基的敏感性在于他能從孩子的角度去探究問(wèn)題，并及時(shí)發(fā)現孩子行為背后的動(dòng)機、積極肯定、適時(shí)表?yè)P。
同時(shí)書(shū)中也列舉了很多貼切的事例，如：想讓孩子練琴的父親，用自己的音樂(lè )才能“引誘”孩子將常規的'、單一機械式的練習，變?yōu)橐环N發(fā)現美、創(chuàng )造美的過(guò)程，將教育浸潤于一種無(wú)聲的潛移默化之中。
像這樣的小故事書(shū)中俯拾皆是，雖然作者分類(lèi)寫(xiě)在不同的標題之下，但是細細讀來(lái)，無(wú)不體現教育工作者面對不同個(gè)體所表現出來(lái)的機智與智慧，而所有機智與智慧，皆是建立在對于孩童純粹的愛(ài)之上。
那怎樣的愛(ài)就是一種純粹的教育之愛(ài)？書(shū)中有這樣一個(gè)故事：
有兩個(gè)人沿著(zhù)海岸步行，他們注意到一種奇怪的現象：沙灘上到處是被海水沖上岸的海星，不少已經(jīng)死了。烈日將它們窒息在泥濘的沙灘上。剩下的海星還在用它們的臂膀撥開(kāi)灼熱的沙子，以延緩無(wú)可逃避的死亡�！翱膳碌木跋�，”一個(gè)人說(shuō)，“但這就是自然界�！边@時(shí)，他的朋友已經(jīng)彎下身，小心地察看著(zhù)一個(gè)海星，并把它撿了起來(lái)�！澳阍诟墒裁�？”第一個(gè)人問(wèn)，“你不覺(jué)得這樣無(wú)濟于事嗎？只幫助一個(gè)是沒(méi)有用的！”“但對這一個(gè)來(lái)說(shuō)是有用的�！彼呐笥颜f(shuō)，并且不斷地把海星撿起來(lái)送回大海。
“但對這一個(gè)是有用的！”讀完故事，這句話(huà)一直縈繞在我的耳畔。作為教育工作者要不被表面現象所迷惑，對每一個(gè)不同個(gè)體的獨特性給予特別關(guān)注，內心常有每一個(gè)都重要的敬畏之態(tài)，我認為這應該就是教育的純粹之愛(ài)！
“學(xué)生不是容器，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體�！逼鋵�(shí)無(wú)論對于課堂的教育還是生活中隨時(shí)隨地存在的教育，只要每個(gè)人都把孩子看做與成人有著(zhù)同樣人格和尊嚴的個(gè)體，看做一個(gè)個(gè)有自己見(jiàn)解和思想的生命體，以愛(ài)育愛(ài)，教育自然就有了應有的情調。
用簡(jiǎn)短的文字闡釋一本書(shū)的精髓，實(shí)在難以抵達高度。只能在自己有限的認知里，做淺顯的思考，記之，期待不斷努力中的提升。
《教育的情調》讀后感 3
拿到這本書(shū)的時(shí)候我被驚艷到了，一本關(guān)于教育的書(shū)居然有如此高的顏值，它成功地吸引了我，大概翻閱了四次就讀完了，書(shū)上滿(mǎn)是能引起我共鳴的語(yǔ)句，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現了所謂的教育的情調，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調的教師，一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)教育機智的老師。
教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的孩子。在與孩子相處的日子里，我們無(wú)可避免地成為了一個(gè)榜樣。作為一位教師，我向孩子們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次自習課，由于第二天要考試，我就沒(méi)有講課，而是帶著(zhù)這本書(shū)在講臺上看，下了自習課有幾個(gè)學(xué)生就跑過(guò)來(lái)問(wèn)我，“老師老師，你看的什么書(shū)��？講的啥內容？”這突然讓我意識到，其實(shí)在自習課時(shí)老師的言行還是會(huì )引起學(xué)生的注意，如果我玩手機或者無(wú)所事事，那課后學(xué)生來(lái)找我的話(huà)，我該跟他們說(shuō)些什么？難道說(shuō)我很無(wú)聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時(shí)候會(huì )不會(huì )因為我自習時(shí)看了會(huì )書(shū)想到原來(lái)可以這么度過(guò)課余的時(shí)光，哪怕有一個(gè)學(xué)生是因為我，我也會(huì )感到很欣慰。
每個(gè)孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問(wèn)題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的`心理需求相關(guān)。當然以我現在的經(jīng)驗還不能準確判斷哪些行為真的是因為求關(guān)注。我會(huì )嘗試去“看”一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無(wú)聞從來(lái)不問(wèn)問(wèn)題，成績(jì)有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問(wèn)的名義喊出來(lái)一個(gè)女生，簡(jiǎn)單提了幾個(gè)問(wèn)題，幫她分析哪些知識點(diǎn)她還需要鞏固，后來(lái)她居然會(huì )主動(dòng)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題了，雖然成績(jì)短時(shí)間內不會(huì )有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現嗎？有時(shí)候下課從她身邊走過(guò)時(shí)我也會(huì )問(wèn)問(wèn)她今天聽(tīng)懂了沒(méi)有。
回想我們的教育，當大人過(guò)急地催促孩子了解對他們來(lái)說(shuō)還為時(shí)尚早的事物時(shí)，就出現了早熟的問(wèn)題。一個(gè)早熟的孩子看似懂得非常多，事實(shí)上，他或她只是知道了許多問(wèn)題的答案而已。面對孩子們的提問(wèn)，大人應當盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
讀完這本書(shū)我回想起大學(xué)時(shí)老師告訴我們的一句話(huà)：教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂……
也許一位好老師并不是碰巧去教詩(shī)歌或數學(xué)而已，他本身就體現著(zhù)詩(shī)歌或數學(xué)。
《教育的情調》讀后感 4
《教育的情調》是加拿大教育現象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國教育現象學(xué)專(zhuān)家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn)：一是教育的敏感和機智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機智！二是關(guān)注學(xué)生的體驗。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛(ài)思想。這種愛(ài)不是我們所說(shuō)的愛(ài)心，而是對教育對學(xué)生從心生的赤誠之愛(ài)！三是自我的反思和質(zhì)疑。
一、教育需要敏感性和機智性
范梅南老先生說(shuō)：教育的敏感性和機智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來(lái)自心靈也來(lái)自頭腦的知識。那這種能力到底是什么？我們又如何去培養和認知這種能力呢？
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會(huì )不自覺(jué)的從教育學(xué)的眼光去觀(guān)察他的一切。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是真正的師者會(huì )用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長(cháng)期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺(jué)的、習以為常的、主動(dòng)的，這就是教育敏感。而教育機智我們經(jīng)常說(shuō)，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會(huì )看到有經(jīng)驗的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長(cháng)的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機智。機智是學(xué)不來(lái)的，它和經(jīng)驗有關(guān)、它和人的學(xué)識有關(guān)、它和價(jià)值觀(guān)與道德觀(guān)有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻有關(guān)，歸根結底教育機智是我們教師必須要學(xué)會(huì )的但是永遠也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行！
二、時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設身處地的`為對方（學(xué)生）著(zhù)想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識技能，什么解決方法是他們可以接受、樂(lè )于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育，喜愛(ài)學(xué)生，他會(huì )盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著(zhù)想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(cháng)為目的，同時(shí)常常會(huì )不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路！就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理！
三、教育需要大愛(ài)思想
什么是大愛(ài)思想？很簡(jiǎn)單就是愛(ài)，這種愛(ài)具有包容性、寬泛性。儒家思想對中國人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛(ài)”，我的大愛(ài)是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國第一位教育家，主張因材施教、有教無(wú)類(lèi)，這些都是仁愛(ài)思想的表現。教育需要大愛(ài)思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛(ài)教師這一職業(yè)、愛(ài)我們可愛(ài)的學(xué)生、愛(ài)所教的科目、要愛(ài)學(xué)習愛(ài)反思、愛(ài)教育所衍化的一切！這種愛(ài)還具有內容上的包容性，包容學(xué)生的錯誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛(ài)不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，是要行動(dòng)起來(lái)的，在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長(cháng)、讓自己成長(cháng)、讓教育開(kāi)花！
四、自我的反思和質(zhì)疑
范梅南說(shuō)：教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗，不斷去質(zhì)疑自己的立場(chǎng)，時(shí)常想一想，這樣的體驗是什么樣的呢？其實(shí)，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說(shuō)它在我們人生道路上起著(zhù)決定作用！美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(cháng)的公式：教師成長(cháng)=經(jīng)驗+反思。葉瀾教授也指出：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎，行而失當”、“反求諸己，捫心自問(wèn)”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。
當老師將近兩年，對自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會(huì )想這堂課不可取的地方在哪里？可取的地方又有哪些，記錄下來(lái)，想想有什么解決辦法，然后試著(zhù)去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí)，時(shí)常會(huì )想我這樣做對么？我這樣做問(wèn)題解決了么？我還能不能有更好的解決方法？有時(shí)候會(huì )寫(xiě)班主任日記，有時(shí)候會(huì )思考便銘記于心！一直以來(lái)我很慶幸自己有反思的習慣，因為反思讓我收獲很多。在工作中有時(shí)候很浮躁，面對很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做；面對學(xué)生常說(shuō)要有教無(wú)類(lèi)，可教著(zhù)就變成有教有類(lèi)了；常說(shuō)要愛(ài)學(xué)生，可時(shí)常會(huì )對他們的錯誤沒(méi)有忍耐性；常說(shuō)也常買(mǎi)書(shū)可最后又沒(méi)看多少本；常說(shuō)要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是��！常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會(huì )問(wèn)自己，我愛(ài)教育嗎？我愛(ài)學(xué)生嗎？我愛(ài)這份工作嗎？仔細一想……我認為我是愛(ài)的！
教育的情調是什么？我覺(jué)得教育的情調是用我們的愛(ài)在教中讓孩子成長(cháng)，在育中讓學(xué)生成人，而這個(gè)過(guò)程中我們也在成長(cháng)，成為更好的人，成為更好的老師！用書(shū)中最喜歡的一段話(huà)來(lái)結束吧，“教和育不是為了未來(lái)的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應該讓我們與孩子相處的生活變得更美好！”
《教育的情調》讀后感 5
讀《教育的情調》這本書(shū)的過(guò)程中，我多次停下來(lái)反思自己的某些教育行為和想法，其中大多是覺(jué)得自己當時(shí)做得不夠好，需要做出一定改變的。
我從書(shū)中的教育事例看到，好的教育行為總是以孩子為出發(fā)點(diǎn)的，而我的出發(fā)點(diǎn)卻經(jīng)常是某一個(gè)標準，就像上課認真聽(tīng)講，作業(yè)按時(shí)完成之類(lèi)的。標準很美好，結果總是毫無(wú)例外地送我一肚子氣。由此可見(jiàn)，很多時(shí)候我從一開(kāi)始就錯了。
每個(gè)孩子都是一個(gè)獨特的個(gè)體，獨特在由內而外的各個(gè)方面，作為老師，我們尤其需要關(guān)注他們體驗現實(shí)情境的獨特性，要知道他們不可能用完全相同的方式去體驗相同的情境，也就不會(huì )有一樣的收獲。所以給了五十多個(gè)孩子同一個(gè)標準的老師，比如我，理所應當得到一肚子氣。
對于這種情形，書(shū)里也給出了應對方法——培養和提高自身的教育敏感性和教育機智，也就是我們常說(shuō)的針對不同的個(gè)體實(shí)施不同的教育行動(dòng)。顯然在同一情境下關(guān)注全體孩子的體驗與收獲對我而言很難做到，可我想，倘若從分層做起，我還是能夠應對的，這也將是我努力提高業(yè)務(wù)能力的一個(gè)方向。
書(shū)里有這么一句話(huà)讓我印象深刻：“孩子不是為我們而活著(zhù)的，我們卻為他們而活著(zhù)�！边@要求我們觀(guān)察、傾聽(tīng)孩子，并向他們學(xué)習。沒(méi)有一個(gè)人會(huì )喜歡被支配、被約束，孩子更是如此，所以那些帶有強制意味的教育行為大概率會(huì )被抵觸。我們能做的，是通過(guò)外在行為引導他們去感受、體驗這個(gè)世界，而更多的可能性則是他們通過(guò)自己的行動(dòng)去實(shí)踐、去創(chuàng )造。他們的這些生活探索也會(huì )讓我們體驗到豐沛的希望，看到多姿多彩的可能性。
所以，教育要讓孩子握有一定的主動(dòng)權，而不應該是父母或老師欲望的`體現。關(guān)愛(ài)孩子的父母或老師能體驗到由于孩子的出現而萌發(fā)出的生活的希望，這一點(diǎn)我是完全贊同的，因為我從辦公室好幾位優(yōu)秀老師的身上都看到了這些，他們積極關(guān)注孩子對生活的體驗，也會(huì )把自己的體驗分享給孩子，最終形成一種積極向上的班級氛圍。
《教育的情調》讓我體會(huì )到教育學(xué)的細膩，認識到自己教育教學(xué)過(guò)程中的各種不足。我會(huì )在接下來(lái)的工作中注意他們對于情景體驗的關(guān)注，而不是簡(jiǎn)單地把自己的感受和標準放在他們面前。
《教育的情調》讀后感 6
目前學(xué)校孩子們的數量在減少，家長(cháng)們的素質(zhì)在不斷提升，我相信將會(huì )涌現一大批具有教育情調的老師。
在不久的將來(lái)教育必定要改革，對孩子們綜合素質(zhì)的提升不再僅限于試卷成績(jì)評判一個(gè)孩子和老師，誰(shuí)培養出來(lái)的孩子在原有基礎上更多才能、更陽(yáng)光有愛(ài)、更會(huì )思考、更積極上進(jìn)，這才是評判標準，而不是只會(huì )考試才是優(yōu)秀。
讓孩子們多閱讀吧，我們老師的必備技能還需要從書(shū)中獲取，何況孩子們呢？一學(xué)期不斷重復語(yǔ)數英三本書(shū)是不是限制了孩子們的思維了呢？從教幾年發(fā)現沒(méi)有一個(gè)不好學(xué)的孩子，不愿意學(xué)只是不想被當前的教育牽著(zhù)鼻子走而已。你看，剛學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)的孩子對一切充滿(mǎn)了好奇，會(huì )9問(wèn)東問(wèn)西，會(huì )看這看那，因為他有好奇心啊，因為他想探索世界啊，說(shuō)明人生而好學(xué)啊。孩子其實(shí)對未知的很多都充滿(mǎn)了興趣，孩子喜歡體音美何嘗不好，體育讓身體更健全，讓大腦更機敏；音樂(lè )讓孩子更有靈性；美術(shù)提升了孩子欣賞美、發(fā)現美的能力。而我們的語(yǔ)數英呢，是不是占比太多了點(diǎn)，把孩子們想發(fā)現的都剝奪了，卻把孩子們學(xué)的滾瓜爛熟的知識又一再重復呢？我們限制了孩子們前進(jìn)的步伐，抹殺了他們天生的探索欲。想想自己太欠缺教育情調了，對不起所教的'孩子們，更期待教育來(lái)一次變革。
以前這種想法沒(méi)那么深刻，當我看了《教育的情調》一書(shū)之后，感覺(jué)自己賦予孩子們的真是少之又少，貌似僅限于教自己所知的數學(xué)知識和應試技巧。我覺(jué)得我不是一個(gè)合格的育人者�？捎稚羁谭此�，覺(jué)得自己知識的窄化和經(jīng)驗的缺乏也造就了自己目前的教育現狀，也讓自己非常不安。
平時(shí)在和學(xué)生相處時(shí)不能有很好的“在”的狀態(tài)，處理發(fā)生在孩子們之間的事情也不能做到特別機智。對待班上的孩子們也做不到視如己出。這明顯還缺乏愛(ài)與智慧啊。我也不敢說(shuō)孩子們跟著(zhù)我學(xué)習一年甚至兩年三年會(huì )不會(huì )有往上走的趨勢，但我知道我得改變自己，唯有不斷讀書(shū)、反思、借鑒才能讓自己做出快速地改變。沒(méi)事就不瞎想吧，與智者交友，與書(shū)籍為伴，與生活有愛(ài)，塑造自己做個(gè)處世不驚，從容淡定的小女子吧。
羅里吧嗦寫(xiě)了很多胡思亂想的東西，但是的確屬于最近精讀本書(shū)之所想，此書(shū)可謂字字精煉短小、語(yǔ)含哲理，細品別有收獲，它更像是一本哲學(xué)書(shū)，又像是一本故事書(shū)，讓你讀了不能忘卻，卻又讓你的內心波瀾起伏，不斷引發(fā)自己的思考。思考自己能不能真真正正地熱愛(ài)教育、做好教育？如若有作者一般的思維、閱歷以及智慧該有多好。
道阻且長(cháng)，行則將至，行而不輟，未來(lái)可期。
《教育的情調》讀后感 7
不同于科學(xué)取向的研究，一位專(zhuān)家型教師總是有不可言說(shuō)無(wú)法用文字理性分析的特質(zhì)，這可以理解為教師的實(shí)踐知識，也是范梅南所說(shuō)的教育機智。本書(shū)沒(méi)有一味地講理論做實(shí)證，而是通過(guò)一些小故事的分享來(lái)讓我們理解生活體驗。文字也是可以有溫度的，這也正是教育現象學(xué)的魅力所在！
看完本書(shū)，自己對教育的敏感性和教育機智做了一些自己的理解：
一、什么是教育的敏感性和機智？
教育的.敏感性和機智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗世界的能力，是針對不同的個(gè)體實(shí)施不同的教育行動(dòng)，是一種反思的能力，有賴(lài)于感知和傾聽(tīng)學(xué)生的能力。
教育的敏感性是一種能積極地分辨出對成長(cháng)中的孩子而言什么適合、什么不適合的能力，強調的是能夠意識到在具體的情境中什么是最重要的。
教育的機智是能夠非常細膩地理解這個(gè)孩子在這個(gè)時(shí)候的體驗，從而即刻回應“對這個(gè)孩子，此時(shí)此刻我該怎么做才是最好的”，它不僅僅是一門(mén)技巧，還是一種即興的、臨場(chǎng)的反應能力。
比如握手給老師提供一種感受孩子的方式——從形式到內容。教育的敏感性是能夠感受并分辨出這是一次害羞的握手、一次膽怯的握手，還是一次充滿(mǎn)活力的握手，能分辨出這個(gè)孩子是心不在焉還是充滿(mǎn)自信；教育的機智是老師知道此時(shí)應如何巧妙地回應：該提及什么，該回避什么，該如何做。
教育的敏感性和機智往往不能用一種直接和簡(jiǎn)單的方式來(lái)描述，可以用間接的方式描述，通過(guò)小故事展現出來(lái)。
二、如何提高教育者的敏感性和機智？
教育者的敏感性和機智不僅需要腦袋里的智力，還需要融于身體的“體知”，需要教師全身心地投入對孩子們世界的體驗中去。
好的老師確實(shí)具有一些天生的素質(zhì)和能力，但教育機智可以通過(guò)更為復雜深奧的人性的成長(cháng)、發(fā)展和教育過(guò)程而形成。比如，我們可以通過(guò)對關(guān)于教育體驗的小故事的文本閱讀和反思來(lái)生成。
《教育的情調》讀后感 8
我不太喜歡讀外國著(zhù)作，由于語(yǔ)言跟語(yǔ)法上的差異，我在閱讀翻譯過(guò)來(lái)的外文圖書(shū)的時(shí)候，總感覺(jué)有點(diǎn)別扭，有時(shí)候他講了一大堆，我卻理解不了什么意思�；蛘�，他講了一大段話(huà)，中心思想用我們中文的一個(gè)成語(yǔ)就可以概括。這種文化差異帶來(lái)的閱讀不適感，導致我不喜歡它們，尤其是理論書(shū)籍。
《教育的情感》是我參加名班主任工作室后讀的第二本教育著(zhù)作，第一本是李鎮西老師的《做最好的班主任》。堅持閱讀已經(jīng)20多天了，這20天來(lái)，每天都有新的知識流進(jìn)心田，而我的思想也在發(fā)生著(zhù)翻天地覆的'變化。
以前，憑借自己一腔的熱情，總覺(jué)得自己在班級管理上的做法是好的，覺(jué)得孩子自律不強，于是就搞“一言堂”。每次學(xué)生犯了錯以后，就把班規拿過(guò)來(lái)說(shuō)事，狠狠地批評犯錯的同學(xué)們，然后讓他們寫(xiě)保證，時(shí)候還會(huì )對他們說(shuō)：我這是為了你好。上課有人搗亂和亂發(fā)言，則會(huì )大聲呵斥，讓他站到教室后面，免得影響課堂教學(xué)秩序。諸如此來(lái)的事情還有很多，總結起來(lái)就是：空有一腔熱情，缺少藝術(shù)方法�，F在想想，自己以前做班主任是有多么的不合格。
《教育的情感》一書(shū)讓我感觸頗深，其中記憶猶新的是這幾句話(huà)。
第一句是：要把學(xué)生當成一個(gè)人，而不是受教育的機器。多少次上課的時(shí)候，我們總是對所有學(xué)生一視同仁，要求相同，把他們當成了自己教育流水線(xiàn)上的一個(gè)加工品。卻忽視了他們的個(gè)性和能力差異，沒(méi)有做到因材施教。也沒(méi)有做到關(guān)心學(xué)生的心理活動(dòng)，或者說(shuō)沒(méi)有站在他們的角度去思考問(wèn)題，總是想當然的經(jīng)驗論，這可真是大大的失誤。
第二句是：教育的智慧性和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。教育機智性這個(gè)詞語(yǔ)，在書(shū)中出現了好多次，而且書(shū)中談到教育機智這種東西，是不能通過(guò)技術(shù)培養出來(lái)的，只能通過(guò)一些具體的教育案例體現出來(lái)，所以我們要經(jīng)常反思我們遇到的各種教育情境，然后想一想，如果換一個(gè)角度，我們該怎么處理，然后做出一個(gè)最有利于學(xué)生發(fā)展的決定。
第三句是：我們必須時(shí)刻保持一種對生活的好奇，及時(shí)對于我們習以為常的東西也應如此。我非常贊成范梅南老師的這句話(huà)，作為一個(gè)人首先要保持思想的獨立性，做一個(gè)理性、理智的人。其次，要保持思維的敏感性，對于身邊的任何現象，都要不斷去研究和反思，大家習以為常的事情，偏偏我覺(jué)得有問(wèn)題。這樣，我們才能從人云亦云的普通生活中抽身出來(lái)，而不是被生活同化，成為蕓蕓眾生中沒(méi)有特色也不起眼的那一個(gè)。說(shuō)到底，人這一輩子很短，既然活就要活出一個(gè)不一樣的精彩的自我。
讀書(shū)確實(shí)可以豐富頭腦，改變思想。腹有詩(shī)書(shū)氣質(zhì)華，今后我要養成讀書(shū)的習慣，讓靈魂永不干涸。
《教育的情調》讀后感 9
蘇格拉底想通過(guò)教育，來(lái)“熨平”這種差異，使得一部分人產(chǎn)生靈魂的轉向未來(lái)的教育將訓練人差異化能力，即因材施教，強調人與人的差異，學(xué)校是讓個(gè)人發(fā)現的引導機構而不是標準化生產(chǎn)車(chē)間。
獨立，創(chuàng )新，藝術(shù)，個(gè)人興趣的發(fā)展將是未來(lái)。培養主動(dòng)性需要合理的激勵和科學(xué)的方法，但核心在于賦能——所有的激勵和方法，不是為了控制，而是為了讓孩子做主。時(shí)代差異，教育方式也不同！
人是有差異的，教育的本質(zhì)最終回到了人之為人上來(lái)，是一個(gè)可喜的變化，人可以不再按照工業(yè)生產(chǎn)的邏輯大批量產(chǎn)，而是作為獨特的藝術(shù)品來(lái)培養；不再是急功近利的獲取短期成功的工具；而是基于終身學(xué)習者為推動(dòng)個(gè)人長(cháng)期自我實(shí)現的途徑。這樣的教育體系是滿(mǎn)足中國社會(huì )現實(shí)，也是為未來(lái)的發(fā)展奠基。
在現階段，不只是要教育我們的孩子，也要教育我們，從音樂(lè )教育也能看到“本土時(shí)代”的'來(lái)臨，以前的鋼琴教材基本都是國外引進(jìn)，現在越來(lái)越多的國內教材，教材也更關(guān)注中國孩子的成長(cháng)環(huán)境和中國孩子熟悉的音樂(lè )。在教學(xué)中去發(fā)現每個(gè)孩子的特性，讓他們去選擇自己喜歡的角色，不論是演奏者還是歌唱者，正確培養孩子對音樂(lè )的感性認知，最好能激發(fā)起他對音樂(lè )的興趣，讓他覺(jué)得音樂(lè )也是“甜”的。
《教育的情調》讀后感 10
這本書(shū)中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊，讀起來(lái)輕松愉快，身臨其境。讀完這本書(shū)，當我合上書(shū)卷時(shí)，我感到不虛一讀，還想再讀。書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)。
一、樹(shù)立以“愛(ài)”為核心的人文主義教育觀(guān)
范梅南認為教育情調的核心在愛(ài)，這與好教師要有“仁愛(ài)之心”、陶行知主張的“愛(ài)滿(mǎn)天下”、顧明遠提出的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”等觀(guān)點(diǎn)是一致的。教師在對孩子充滿(mǎn)人文主義情懷，把孩子視為個(gè)性鮮明、充滿(mǎn)生氣的獨立的生命體時(shí)，才能做到把愛(ài)獻給每個(gè)孩子。如能這樣，教育活動(dòng)就有了美好的情調。也只有站在人性的高度，教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教師的愛(ài)是教育愛(ài)
教育之愛(ài)不是教師的'一廂情愿，它必須能滿(mǎn)足兒童生命成長(cháng)的需要。教師對學(xué)生的愛(ài)，與其他的愛(ài)不同，它是非功利性地指向學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展�！敖逃龑W(xué)就是一種迷戀他人成長(cháng)的學(xué)問(wèn)”（范梅南），教師需要通過(guò)現象學(xué)式的“聽(tīng)”、“看”和對具體情境的“關(guān)注”，讓孩子隨時(shí)感受到老師的“在”，也讓孩子感受到老師的“看見(jiàn)”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛(ài)之中，從而幸福地生活和成長(cháng)。
三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨特性
學(xué)生是“未成年人”，這個(gè)概念本身就蘊涵深刻而豐富的“可能性”。每個(gè)生命體都是獨一無(wú)二的，具有獨特的尊嚴和個(gè)性。教育就是面向可能性、獨特性這一“生命事實(shí)”的意向性實(shí)踐活動(dòng)。對此，教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”，走進(jìn)學(xué)生的生命世界，解讀學(xué)生的生命密碼，把握學(xué)生的生命需求，激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。
四、要通過(guò)反思、體驗和寫(xiě)作來(lái)提升教育智慧
教育不僅是遵循規律的科學(xué)活動(dòng)，還是充滿(mǎn)智慧和藝術(shù)的情感活動(dòng)。然而，教育智慧不會(huì )隨著(zhù)教育生涯年限的增長(cháng)而自然提升。教師把教育現象、教育行為、孩子的教育表現、師生交往的狀況、生活體驗等納入到教育性反思之中，在反思中去深化認識，涵養情感，優(yōu)化實(shí)踐。寫(xiě)作，是教育表達的方式之一，在寫(xiě)作過(guò)程中倒逼自己加強理論學(xué)習、生活體驗和實(shí)踐反思，從而使教育智慧在“寫(xiě)”和“思”中不斷生成和沉淀。
《教育的情調》讀后感 11
今年暑期在浙江杭州培訓的時(shí)候，專(zhuān)家老師推薦了這本《教育的情調》，我立刻就下單購買(mǎi)了這本書(shū)。引發(fā)我深思的是封面的兩句話(huà)：“與孩子相處，什么合適，什么不合適？什么該提，什么不該提？”“對孩子而言，那些對未來(lái)充滿(mǎn)希望的人才是真正的父親、母親和老師�！边@兩句話(huà)是否也擊中了你的內心？
教育學(xué)的過(guò)程始終是“生命在場(chǎng)”的。教育者的工作有別于其他工作，面對的是有思想、有行動(dòng)、有創(chuàng )造力的生命。因此，教育者的工作并不是習得某種知識或技能便可以重復操作。教育者需要看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、感受到，從而利用自己的智慧、言語(yǔ)、動(dòng)作乃至幽默，引導每一個(gè)生命去綻放最精彩的人生。
就像文中所說(shuō)：“作為教育者，無(wú)論我們的舉動(dòng)多么充滿(mǎn)善意，但言語(yǔ)和行動(dòng)所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號�！庇袝r(shí)候，教育者覺(jué)得和孩子說(shuō)話(huà)，我的語(yǔ)氣親切、笑容和藹，蹲下身來(lái)，便能靠近孩子，讓孩子接受自己。但其實(shí)不然，我們經(jīng)常會(huì )認為：這孩子只聽(tīng)老師的'話(huà)，那么這位老師便是走到了孩子的內心。老師或父母，同樣有關(guān)愛(ài)孩子的心，卻因為思想、言語(yǔ)、行動(dòng)的偏差，走向完全不同的師生、親子關(guān)系。
文中的一個(gè)案例讓我打開(kāi)了與孩子相處的“新大陸”。我們都知道，孩子有一萬(wàn)個(gè)為什么，我們要認真地回答，不能忽視甚至泯滅孩子的好奇心。但是孩子只是需要一個(gè)答案嗎？每一個(gè)問(wèn)題，我們都用自己有限的知識，給孩子一個(gè)有限的答案嗎？看看文中這樣的對話(huà)，麥克問(wèn)：“地球是從哪里來(lái)的？”幼兒園老師這樣回答：“關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，人類(lèi)已經(jīng)思考了很長(cháng)時(shí)間，人們認為有可能的答案是……”老師希望麥克能夠繼續保持對這個(gè)問(wèn)題的思考，而不是給他一個(gè)固定的答案。這時(shí)，我再想想孩子問(wèn)我的問(wèn)題：“小鳥(niǎo)為什么能站在電線(xiàn)桿上？臺風(fēng)、龍卷風(fēng)、沙塵暴有什么區別？”對孩子而言，一個(gè)合適的答案就是屬于他的故事，一個(gè)能提供答案的好故事會(huì )使孩子一直保持提問(wèn)的興趣。一位機智的教育者會(huì )讓孩子一直保持提問(wèn)的興趣。
如果你想做一個(gè)讓孩子喜歡的教育者，那就趕快來(lái)讀一讀《教育的情調》吧！
《教育的情調》讀后感 12
智者不為非其事，廉者不為非其有�！ 獫h·韓嬰《韓詩(shī)外傳》
《教育的情調》不是一本教育技巧指南，而是一段尋找教育情調的旅程。在這本書(shū)中，你能通過(guò)一個(gè)個(gè)教育小故事，看到真正的教育者應有的樣子。
做教育的有心人
情調，給人以溫暖舒適，教育的情調更讓人想去親近，覺(jué)得其中有教育的詩(shī)意和遠方。翻開(kāi)淡藍色的書(shū)皮，我想像書(shū)中應該有很多溫情和治愈的故事。待到細細閱讀，一行一行的文字悄然走進(jìn)我心里。
1.教育的敏感和機智
“該練琴了�！币晃荒赣H說(shuō)道�！拔倚枰毩暥嗑�？”孩子問(wèn)道，母親回答：“多練幾遍，練熟練�！本毲偾暗挠憙r(jià)還價(jià)每天都要重演一遍，孩子不情愿地坐到了鋼琴旁。
在另一個(gè)家庭里，父親興致盎然地彈著(zhù)鋼琴，舒緩的琴聲從房間里傳出。這不是告訴孩子該練琴了，而是一種誘人的邀請。孩子走進(jìn)房間，安靜地坐在父親身旁，待琴聲停止，父親微笑地說(shuō)道：“你也來(lái)試試�！焙⒆佑鋹偟刈箱撉�，這正是父親所期望的。
這是我和另一位鋼琴教師朋友的真實(shí)故事。故事的結局不難猜測，我的孩子很快放棄了鋼琴學(xué)習，朋友的孩子一直堅持到現在。如今，我常常會(huì )想，如果當時(shí)我能敏感的捕捉到孩子的情緒，把語(yǔ)氣柔和下來(lái)，能讓自己慢下來(lái)，不那么執著(zhù)的追求“她是音樂(lè )老師的孩子怎么能比平常孩子彈得差”，也許現在她也能堅持下來(lái)。
教育的敏感性和機智是一種特殊的才能，我們需要有針對性地觀(guān)察、聆聽(tīng)具體情境中的某個(gè)具體的孩子或某群具體的孩子們，和他或他們進(jìn)行互動(dòng)，給予他或他們的反饋，進(jìn)而培育和保持教育的敏感性和機制。有了豐厚的思想基礎，我們和孩子們相處的敏感性和機智才會(huì )不斷地提高。
2.每一個(gè)孩子都需要被“看到
一位真正的老師知道如何去“看”孩子——注意一個(gè)害羞的表情，注意一種情緒的流露，注意一種期待的'心情。真正的“看”不僅僅是用眼睛看。當我帶著(zhù)責任感“看”一個(gè)孩子的時(shí)候，我會(huì )用我的全部身心去“看”他。當我用我的手勢、用我側著(zhù)的頭、用我的身心去“看”孩子們的時(shí)候，孩子們也就體會(huì )到被老師“看到”的感覺(jué)。
3.做教育的有心人
真正的教育者敏感而機智，知道什么對孩子合適、什么不合適，知道該說(shuō)什么、不該說(shuō)什么，關(guān)注孩子的獨特之處，關(guān)注孩子的個(gè)體生活世界，懂得如何“看”孩子和“聆聽(tīng)”孩子。做真正的教育者，做教育的有心人，讀懂孩子的內心，把準教育的基調，讓教育和成長(cháng)變得更加美好而充盈。
《教育的情調》讀后感 13
《教育的情調》一書(shū)是由加拿大教學(xué)現象學(xué)研究者馬克斯·范梅南和李樹(shù)英教授合著(zhù)的。這本書(shū)并不是專(zhuān)業(yè)的教育學(xué)理論書(shū)，而更像是一位長(cháng)者在和你款款而談，講述著(zhù)多年從教經(jīng)歷中那些發(fā)人深省的小故事。正如書(shū)名中的“情調”二字，它指向的是和感覺(jué)、知覺(jué)相聯(lián)系的情緒體驗。作為教師，我們在教育活動(dòng)中體驗到的、表現出來(lái)的情感交流，也許比很多的專(zhuān)業(yè)知識都更重要。
教育情調的核心在于愛(ài)，并且是一種無(wú)差別的愛(ài)。教師和學(xué)生的相處本身是一種情感的交流，我們對每個(gè)學(xué)生的成長(cháng)都有一種理解，在這種理解中，約束和保留、親近和疏遠同時(shí)存在。在與學(xué)生相處的過(guò)程中，我們帶給他們的可能是束縛感和壓抑感，也可能是歸屬感和安全感。我們所接觸的都是最具有活力又各不相同的學(xué)生個(gè)體，在教育的過(guò)程中，我們的感情的天平很容易傾向于那些易教育的個(gè)體。但是我們必須知道，當我們對學(xué)生的情感發(fā)生偏倚的時(shí)候，我們實(shí)際上已經(jīng)慢慢放棄了學(xué)生眼中的我們“存在”的力量。學(xué)生是成長(cháng)中的人，本身就代表著(zhù)人的發(fā)展的無(wú)限可能，當學(xué)生們在同一緯度盡數展現給你最復雜獨特的性格時(shí)，作為一個(gè)智慧的教育者，我們就要有能力形成對學(xué)生獨特性的獨特關(guān)注。教師只有全身心投入到與每個(gè)學(xué)生的情感交流中，才能實(shí)質(zhì)性地傳達出我們的愛(ài)，也更容易得到真摯的感情回復。
當我們存在于學(xué)生的世界里時(shí)，教育其實(shí)是可以自然形成的。我們更要明白的是在教育的過(guò)程中，我們該如何帶著(zhù)敏感和機智，去發(fā)掘學(xué)生的無(wú)限可能。范梅南老先生說(shuō)過(guò)：教育的敏感性和機智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來(lái)自心靈也來(lái)自頭腦的知識。一個(gè)好的老師，首先得是一個(gè)好的學(xué)生。作為教師，我們會(huì )無(wú)可避免地成為一個(gè)榜樣，而當我們以身示范教給學(xué)生們正確的價(jià)值觀(guān)和行為舉止時(shí)，當我們用自身去踐行著(zhù)我們所教授的知識時(shí)，我們其實(shí)已經(jīng)懂得了教育的力量。有溫度的教育是擁抱式的教育，我們所要形成的榜樣，一方面是蹲下來(lái)后保持同一高度地理解學(xué)生的需求，另一方面是努力成為那個(gè)領(lǐng)操的模范學(xué)生。教育的.機智在于我們拉進(jìn)了教和學(xué)的差距，拓寬了教和學(xué)的深度。
教育需要氣氛的烘托。一位敏感的老師知道該創(chuàng )造一種怎樣的氛圍來(lái)引導學(xué)生感知學(xué)習。氣氛的創(chuàng )造是老師將自己呈現給孩子們的一種方式，也是老師觀(guān)察學(xué)生的一種途徑。當我們在講解一段課文背景時(shí)，我們或許會(huì )通過(guò)多媒體呈現出來(lái)，但更好的方式可以是，我們通過(guò)語(yǔ)氣的變化制造出一種有趣的氛圍，“你們一定想不到……”之類(lèi)的句式可以迅速將學(xué)生帶入到你想要創(chuàng )設的情境中，好奇心是求知欲的一大動(dòng)力，也是我們可以操控的教育手段。
課堂本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化的教育情境，教學(xué)可能發(fā)生在任何時(shí)刻。對于教師而言，每一堂課都應當是有生命的，課堂中的每一個(gè)細節都可以參與到氣氛的創(chuàng )制中。教室里書(shū)本擺放的整齊度、室內光線(xiàn)的明亮程度、墻上的裝飾以及孩子們的細微的動(dòng)作、老師的眼神和表情等，這一切都為學(xué)生的感知提供了影響，也影響當下教育活動(dòng)的情調。優(yōu)秀的老師會(huì )關(guān)注課堂里學(xué)生的情緒體驗，捕捉到每一個(gè)細微的情感變化，以隨時(shí)調整講授和互動(dòng)的節奏。這種能力是天賦和實(shí)踐的結合，更公平的方式是不斷地在教育實(shí)踐中反思總結、反饋調整、積累經(jīng)驗。教育機智和教育敏感會(huì )在這種反思力中逐步成熟。
我很喜歡雅思貝爾斯曾說(shuō)過(guò)的一句話(huà)——教育的本質(zhì)：是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂……我相信，這樣的教育影響，一定也是有溫度、有情調的。
《教育的情調》讀后感 14
《教育的情調》，源自范梅南教授最初的英文原著(zhù)——The Tone of Teaching。該書(shū)1981年在加拿大出版，深受讀者的喜愛(ài)，不斷重印。2015年，范梅南教授從出版社收回版權，然后和李樹(shù)英教授一起改寫(xiě)并在中國出版。李樹(shù)英教授在原書(shū)的基礎上增加了中國讀者熟知的一些生活體驗小故事，以增加可讀性。
本書(shū)正文連同后記僅僅177頁(yè)，卻探討了“教育的敏感和機智”“了解孩子充滿(mǎn)可能性的世界”“孩子好奇的體驗”“表?yè)P和肯定的重要性”“紀律的教育學(xué)意義”等16個(gè)話(huà)題。這16個(gè)話(huà)題，都以學(xué)校教育和家庭教育中的常見(jiàn)現象入手，通過(guò)分析現象背后的教育學(xué)意義，幫助教師貫通和融合理論與實(shí)踐，提升自己的教育智慧。這本書(shū)與其他教育指南類(lèi)書(shū)籍不同，沒(méi)有長(cháng)篇大論、晦澀難懂的說(shuō)教，而是以主題的形式，通過(guò)一個(gè)個(gè)教育小案例，告訴老師、家長(cháng)如何帶著(zhù)敏感、機智與愛(ài)，進(jìn)入孩子的世界。
范梅楠先生主張，學(xué)校應當被孩子們視為“我們的學(xué)�！�，而“老師決不能像一個(gè)過(guò)路人、一個(gè)警察或一個(gè)朋友那樣看孩子”老師必須以教育學(xué)的'眼光看孩子。這就是說(shuō)，作為一個(gè)保護、培養學(xué)生的觀(guān)察者，老師要意識到正在成長(cháng)的孩子的存在”。并且要讓孩子感受到老師們的“在”。這就要求我們關(guān)注孩子，給孩子希望，更開(kāi)放、更寬容地和孩子相處。
曾經(jīng)我們很少去考慮小學(xué)生秘密體驗的教育意義，也很少關(guān)注隱藏在秘密背后的兒童成長(cháng)經(jīng)歷。有的大人有時(shí)為了調查清楚某些自己認為正確的事情，非要摳出來(lái)孩子不想本表達的“秘密”，讀《教育的情調》后，才真正意識到這真是一個(gè)不可原諒的過(guò)失，一個(gè)不容低估的錯誤。孩子有了秘密，就開(kāi)始成長(cháng)，走向獨立。有秘密意味著(zhù)有了獨立的意識。能夠保守秘密其實(shí)是獨立或成熟的標志之一。能保守秘密，而且又能夠與自己最親的人分享秘密，這更是成長(cháng)和成熟的一個(gè)表現。理解了這些之后，我們就知道了，當孩子有了秘密的時(shí)候，我們要尊重他們，給他們足夠的私人成長(cháng)空間。機智的父母或老師會(huì )關(guān)注孩子對秘密的體驗，知道什么時(shí)候該去傾聽(tīng)，什么時(shí)候又該有意地不去理會(huì )。
以書(shū)中的兩句話(huà)作為結語(yǔ)：老師和父母必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導學(xué)生學(xué)習的人。孩子天生是寬恕者，不辜負孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
《教育的情調》讀后感 15
《教育的情調》是馬克斯·范梅南和李樹(shù)英合著(zhù)的一本教育經(jīng)典之作。書(shū)中用“教育學(xué)的情調”這一獨特概念來(lái)闡述教育學(xué)的根本意義。以獨特的視角探討了教育中的情感與人性，揭示了教育的核心不僅僅是知識的傳授，更是情感的交流和心靈的對話(huà)。在閱讀過(guò)程中，我深感其對于教育的深刻洞察與人文關(guān)懷，也讓我對教育有了更為寬廣與深入的理解。
傳統的教育模式往往強調標準化和批量生產(chǎn)，而忽略了人的差異性�！督逃那檎{》讓我看到了一個(gè)嶄新的教育理念，那就是尊重個(gè)體的獨特性，鼓勵創(chuàng )新和藝術(shù)性，以及注重個(gè)人興趣的發(fā)展。
教育不再是簡(jiǎn)單地追求短期成功和功利目的，而是成為了推動(dòng)個(gè)人長(cháng)期自我實(shí)現的重要途徑。這樣的轉變不僅適應了時(shí)代的需要，更滿(mǎn)足了人的本質(zhì)需求。畢竟，人不是工業(yè)生產(chǎn)線(xiàn)上的產(chǎn)品，而是獨一無(wú)二的個(gè)體，有著(zhù)自己的`夢(mèng)想和追求。
“關(guān)愛(ài)與互動(dòng)”是本書(shū)闡釋教育觀(guān)的核心。教育者對學(xué)生的關(guān)愛(ài)與理解，是教育成功的關(guān)鍵。在教育實(shí)踐中，我們常常會(huì )遇到各種各樣的學(xué)生，他們有的活潑好動(dòng)，有的沉默寡言。但不論他們的性格如何，作為教育者，都應給予他們同等的關(guān)愛(ài)與理解。只有這樣，我們才能真正走進(jìn)他們的內心世界，了解他們的需求，從而給予他們更為貼切的教育。
同時(shí)，作者也強調教育過(guò)程中的互動(dòng)性。他認為，教育的過(guò)程不僅是知識的傳遞，更是師生間情感的交流與心靈的對話(huà)。這種互動(dòng)不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高他們的學(xué)習積極性，更能培養他們的批判性思維和創(chuàng )造力。
教育的情調是什么?我想，教育的情調就是教師具備敏銳的觀(guān)察力，能夠及時(shí)捕捉到學(xué)生的情感變化和需求;就是教師具備高度的機智，能夠在復雜的教育情境中迅速作出判斷和應對;就是教育不僅是預設的目標和計劃，更是對每一個(gè)學(xué)生獨特性的尊重和發(fā)現;就是教育不僅是技巧和方法，更是對人的生命成長(cháng)和發(fā)展的深刻關(guān)懷。讓我們在學(xué)習與實(shí)踐中成長(cháng)為有情調的好老師!
《教育的情調》讀后感 16
在閱讀了《教育的情調》這本書(shū)之后，我深感受益匪淺。作者以獨特的視角，深刻地剖析了教育的本質(zhì)，讓我對教育有了更深入的理解。教育的情調，就是教師用愛(ài)心去溫暖每一個(gè)學(xué)生，用智慧去引導每一個(gè)學(xué)生，用關(guān)懷去陪伴每一個(gè)學(xué)生。
作為一名教師，我深知教育的重要性。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨特的個(gè)體，他們有著(zhù)不同的.需求和特點(diǎn)。因此，我們教師應該根據學(xué)生的實(shí)際情況，采用不同的教育方法和手段，去關(guān)愛(ài)他們、引導他們、幫助他們成長(cháng)。
在教學(xué)中，我一直努力踐行教育的情調。記得有一次，我發(fā)現班上有一個(gè)學(xué)生學(xué)習態(tài)度不端正，經(jīng)常曠課、遲到、早退。我沒(méi)有對他進(jìn)行嚴厲的批評和懲罰，而是通過(guò)與他溝通，了解他的內心世界，發(fā)現他因為家庭原因而產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。于是，我決定用愛(ài)心去感化他。我經(jīng)常在課間找他談心，關(guān)心他的生活，鼓勵他面對困難。漸漸地，他開(kāi)始轉變，學(xué)習態(tài)度變得認真起來(lái)，成績(jì)也有了明顯的提高。
除了愛(ài)心，智慧也是教育的重要情調。作為教師，我們需要具備豐富的知識和教育經(jīng)驗，才能更好地引導學(xué)生。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生，他在學(xué)習上非�？炭�，但成績(jì)卻一直不理想。通過(guò)觀(guān)察和了解，我發(fā)現他在學(xué)習方法上存在問(wèn)題。于是，我利用課余時(shí)間，幫助他分析學(xué)習方法，指導他如何制定學(xué)習計劃，如何高效地進(jìn)行復習。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力后，他的成績(jì)有了明顯的提高，同時(shí)也更加自信和陽(yáng)光。關(guān)懷也是教育的重要情調。在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，他們會(huì )遇到各種困難和挫折。作為教師，我們需要給予他們關(guān)懷和支持，讓他們感受到溫暖和力量。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生，因為家庭原因而情緒低落。我主動(dòng)找他談心，傾聽(tīng)他的心聲，給予他鼓勵和支持。漸漸地，他的情緒有了明顯的好轉，也更加珍惜學(xué)習的機會(huì )。
通過(guò)閱讀《教育的情調》，我深刻地認識到，教育的情調是教師與學(xué)生之間最真摯的情感交流，是教育事業(yè)最寶貴的財富。只有用愛(ài)心、智慧和關(guān)懷去教育學(xué)生，才能真正實(shí)現教育的價(jià)值和意義。在今后的工作中，我將繼續努力踐行教育的情調，用愛(ài)心去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，用智慧去引導每一個(gè)學(xué)生，用關(guān)懷去陪伴每一個(gè)學(xué)生。
《教育的情調》讀后感 17
《教育的情調》這本書(shū)不薄不厚，讀起來(lái)也一點(diǎn)不艱澀。深深打動(dòng)我的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：與孩子相處，首當其沖想到的不應該只是管教，而是關(guān)注，從教育學(xué)的角度看兒童。
誠如范梅南所說(shuō)：“教育學(xué)就是一種迷戀他人成長(cháng)的學(xué)問(wèn)�！痹诤⒆映砷L(cháng)的過(guò)程中，我們應把欣賞的眼光投射到孩子的身上，讓孩子隨時(shí)感受到老師的“在”。對于每一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，他們希望內心的情緒和背后的內容能被理解，作為教師，應該努力做到關(guān)注每一個(gè)孩子。這不是口頭說(shuō)說(shuō)而已的漂亮話(huà)，是要日復一日落在每一個(gè)點(diǎn)滴小事上的真實(shí)行動(dòng)。
首先，專(zhuān)注于學(xué)生獨特性。在教育的過(guò)程中，教師應具有教育的敏感性和機智，關(guān)注孩子本身的獨特性，關(guān)注孩子所處情景的獨特性，關(guān)注孩子個(gè)人生活的獨特性。和老師問(wèn)好，這是基本的文明禮儀教育。當四十幾個(gè)孩子早上不斷涌進(jìn)教室的時(shí)候，領(lǐng)讀員在做領(lǐng)讀，老師便可站在門(mén)口，親切地和每一個(gè)孩子擺擺手(或真誠注視)，和藹地點(diǎn)點(diǎn)頭，問(wèn)聲早上好。通過(guò)交流可以去感受：這是害羞的，這是膽怯的，這是充滿(mǎn)活力的，這個(gè)有點(diǎn)心不在焉，這個(gè)充滿(mǎn)自信。如果一個(gè)孩子正好上學(xué)途中有個(gè)事情要和你分享，在進(jìn)校之后的第一時(shí)間，他就得到了一個(gè)好的反饋，我想他這一天都充滿(mǎn)了快樂(lè )和希望。
教育的情調，就是當我們把孩子視為個(gè)性鮮明、充滿(mǎn)生氣的獨立生命個(gè)體時(shí)，才能做到把愛(ài)獻給每一個(gè)孩子。
其次，專(zhuān)注于教育行為。由于年齡較小的學(xué)生具有很強的向師性，所以老師的行為總是不自覺(jué)地被孩子模仿，對孩子產(chǎn)生正面或負面的影響�！跋驇熜浴彪m美，也如鮮花一樣需要園丁的呵護、澆灌、培養。關(guān)愛(ài)賞識學(xué)生是關(guān)鍵，公平公正對待學(xué)生是原則，粗暴踐踏學(xué)生的自尊是大忌。低年級學(xué)生年齡雖小，但也有自尊心，也愛(ài)面子。當眾粗暴批評，會(huì )讓學(xué)生感到丟掉面子了，也就丟掉了“向師性”。而真正的榜樣是以身示范教給孩子們偉大的價(jià)值和信仰。
教育的情調，就是不抱怨、不放棄任何一名學(xué)生，公平公正地對待每一名學(xué)生，將他們視作需要雕琢的璞玉。
最后，專(zhuān)注于自己的.學(xué)科知識。文中說(shuō)“一位真正優(yōu)秀的語(yǔ)文老師不僅僅熱愛(ài)閱讀、寫(xiě)作，會(huì )情不自禁地用詩(shī)歌去表現世界，通過(guò)文字的魔力來(lái)思考人類(lèi)的種種體驗�！币粋�(gè)真正的老師就是使自己融入學(xué)科本身，和他們所教的學(xué)科融為一體，把課程引向生活本身。為此，我們可以開(kāi)展豐富的活動(dòng)和課程：師生共讀、美文朗誦、名著(zhù)推薦等語(yǔ)言表達活動(dòng)，培養科學(xué)思維的steam課程，以美育為主的藝術(shù)課程，以實(shí)踐為主的勞動(dòng)課程……豐富多彩的校園活動(dòng)和課程成為開(kāi)啟孩子們美好童年的鑰匙。
教育的情調，就是和孩子一起豐富自己的精神世界，勇于接受新事物，思考新理念，和孩子一起完成生命的成長(cháng)。
還教育以本來(lái)的模樣，需開(kāi)啟一段“尋找教育情調的旅程”。只有真正的教育者，才能讀懂孩子的內心，把準教育的基調，讓教育和成長(cháng)變得更加美好而充盈。讓我們以愛(ài)為筏，關(guān)注個(gè)體生命成長(cháng)，知其成長(cháng)所需，懂其成長(cháng)所要，長(cháng)成其想要的模樣。
《教育的情調》讀后感 18
教育主要不在宏大的敘事，而在日常的生活、學(xué)習和交往的現象中。教育現象學(xué)就是一門(mén)對教育生活中的具體現象之體驗的學(xué)問(wèn)，《教育的情調》關(guān)注的就是教育現象學(xué)。
讀了《教育的情調》，我的主要收獲：從教育學(xué)的角度看孩子;每一個(gè)孩子都渴望被看見(jiàn);氣氛，是發(fā)生教育的前提;眼神的力量，不容忽視。
一、從教育學(xué)的角度看孩子
馬克斯·范美南認為：“我們如何看一個(gè)孩子和我們看到什么，取決于我們和孩子的關(guān)系�！�
比如，d同學(xué)在運動(dòng)場(chǎng)的拐角處節奏快速地跳繩。如果我是一個(gè)成年的路人，透過(guò)學(xué)校大門(mén)看見(jiàn)跳繩的女生，看到她的活力四射，我會(huì )不由自主地回憶起童年生活，想重返母校的操場(chǎng)。如果我是她的班主任，看到她的節奏很快跳得很盡力，而且又遠離同學(xué)群體，一個(gè)人默默地跳，我可能會(huì )看出她的緊張——想把跳繩跳好，超過(guò)其他同學(xué);可能和同學(xué)們不合群，需要大家的關(guān)注和主動(dòng)與她交流。
后一種角度，就是教育學(xué)的角度，就是作為老師應該具有的品質(zhì)，是老師“看”的不同之處。這個(gè)“看”，除了“看到”，還蘊含“保存”“尊重”“鼓勵”“鞭策”的意味。
二、每一個(gè)孩子都需要被“看見(jiàn)”
每一個(gè)人都渴望被“看見(jiàn)”——“看見(jiàn)”是關(guān)注、尊重和被認可。
1、主動(dòng)看見(jiàn)學(xué)生并積極地評價(jià)
一個(gè)學(xué)生穿著(zhù)一套新的運動(dòng)服走進(jìn)校門(mén)，你該怎么說(shuō)?遠遠地看，側目，微笑，“轉過(guò)來(lái)看看，真精神!什么牌子的?多少錢(qián)?真有審美眼光!”
一個(gè)學(xué)生進(jìn)校門(mén)的時(shí)候，手里拿著(zhù)一本書(shū)——這是一個(gè)絕佳的機會(huì )。我猜想這本書(shū)可能是學(xué)生正在讀的非常喜歡的一本書(shū)，你可以和學(xué)生聊一聊這本書(shū)的內容——當然，主要是學(xué)生說(shuō)，教師主要是傾聽(tīng)，然后給予一個(gè)恰如其分地積極性地評價(jià)。
2、對學(xué)生的禮節性打招呼積極地回應
我曾看見(jiàn)，極個(gè)別的老師對于學(xué)生招呼就“哼”一聲，而且面無(wú)表情的“哼”一聲。我們做老師的應該比學(xué)生更有禮貌——“自然地，問(wèn)候和道別的.意義，也遠遠超出了禮節形式本身�！�
我們看孩子，不僅使用眼睛去看，還應該用情感、用智慧用看，正如《小王子》說(shuō)的“一個(gè)人只有用心去看，才能看到真實(shí)。事情的真相只用眼睛是看不見(jiàn)的�！边�要用表情、用體態(tài)表現出來(lái)——讓孩子知道我們在“看”。
三、氣氛，是教育發(fā)生的前提
“氣氛是老師將自己呈現給孩子們的一種方式，也是孩子們將自己呈現給老師的一種方式�！�
如果沒(méi)有適合的氣氛，對學(xué)生的表?yè)P可能造成尷尬。比如，在一次考試后，絕大部分同學(xué)考得不好，老師在批評了幾乎所有同學(xué)的情況下，對其中的一兩個(gè)同學(xué)進(jìn)行了大張旗鼓的表?yè)P。就會(huì )使被表?yè)P的同學(xué)陷入尬尷的境地，或者說(shuō)老師在無(wú)意間將班級同學(xué)分為對立的兩派。這時(shí)候的表?yè)P，往往是在“拉仇恨”。
比如，在清明節，你的班級準備進(jìn)行一次“網(wǎng)上祭英烈”的主題班會(huì )。你一進(jìn)教室，孩子們還沉浸在上一節體育課的興奮中，還在持續課間的追逐和打鬧——這樣的教室氛圍和你的主題班會(huì )主題是格格不入的。你一上課，就講述英烈的故事，呈現默哀的場(chǎng)景，并且讓學(xué)生們也加入其中。他們可能會(huì )覺(jué)得很好笑，從而使這一節課變得非�；�。
在學(xué)校里，一年級的教室布置的氛圍和九年級是不一樣的——它要與年齡段一致;音樂(lè )教室、書(shū)法教室和理化生實(shí)驗室的氛圍是不一樣的——它要與學(xué)科的性質(zhì)保持一致。
作為老師，在締造完美教室的時(shí)候，要符合學(xué)生年齡，要符合學(xué)科;當我們走到教室門(mén)口的時(shí)候，應該能感受到教室的氣氛——懶散的、睡眼朦朧的、亢奮的或安靜平和的，這將有助于我們怎么開(kāi)始新的一堂課;我們老師更是教室氣氛的制造者和影響者——做積極氣氛的營(yíng)造者，不做氣氛的污染者。
四、眼神，比語(yǔ)言更有力量
“如果嘴巴上說(shuō)的和眼睛流露出的不一樣的話(huà)，他們會(huì )相信眼睛勝過(guò)嘴巴�！薄叭绻阆胫缹Ψ降母惺�，那么看著(zhù)他的嘴巴要比僅僅聽(tīng)他來(lái)說(shuō)更加真實(shí)�！�
確實(shí)，眼神往往更能表達一個(gè)人的內心，因為語(yǔ)言可以掩飾，眼神卻直達心底。
在我們的日常交流中，眼神往往比語(yǔ)言和行動(dòng)更加有效。這也啟示我們：學(xué)會(huì )觀(guān)察學(xué)生的眼神，學(xué)會(huì )用眼神表達內心的感受和態(tài)度。
讀了《教育的情調》，反觀(guān)自我，受如下啟發(fā)：
其一，教育孩子最終轉化為自我教育
作為老師和父母，我們的一舉一動(dòng)都是孩子模仿的對象，當常常反思：我們的言行舉止適合嗎?從而進(jìn)行自我管理�？梢�(jiàn)，教育他人和自我教育是一體兩面。
其二，厚積才薄發(fā)，反思后改進(jìn)
關(guān)于教育現象學(xué)，他沒(méi)有所謂的模式和“專(zhuān)家的做法”，他是轉瞬即逝的特定環(huán)境下的教育機智。它是厚積之后的薄發(fā)，是對過(guò)往經(jīng)歷的反思和改進(jìn)。(李鎮西老師遇學(xué)生約會(huì )，讓一摞作業(yè)本突然落地的故事;詹大年的《老師，這里可以談戀愛(ài)嗎》)
其三，《教育的情調》，做有情調的人的教育
蘇霍姆林斯基認為：“在孩子們沒(méi)有理解那些神圣的詞語(yǔ)時(shí)，不要讓這些詞語(yǔ)從他的嘴里講出來(lái)，否則只能夠成為沒(méi)有意義的空談�！苯o小孩子講空洞的大道理是危險的，這容易讓他們成為一個(gè)滿(mǎn)嘴術(shù)語(yǔ)的兩面人。這種表達和《教育的情調》異曲同工。
在我接觸到的一些人中，甚至包括有一定級別行政領(lǐng)導們，他們常常用教科書(shū)式的思維和官方文件的語(yǔ)言表達對工作的看法，提出對學(xué)校辦學(xué)的建議，我聽(tīng)到的是滿(mǎn)嘴術(shù)語(yǔ)，一堆套話(huà)，完全缺少自己真實(shí)的體驗和自己的獨有的表達——只有一堆全部正確的廢話(huà)。
而教育現象學(xué)是回避空洞的理論、教科書(shū)式的說(shuō)教和官方文件式的語(yǔ)言，要讓老師和學(xué)生都成為有情調的活生生的人。
《教育的情調》讀后感 19
上周學(xué)校給老師們發(fā)了一本書(shū)——《教育的情調》，拿到手后很是喜歡。小巧的書(shū)身，藍色的封面，給人以輕松就能讀完的感覺(jué)。除此之外，本書(shū)的多篇推薦語(yǔ)也很吸引人，幾乎涵蓋了中國當代教育界各學(xué)段的領(lǐng)軍人物。
《教育的情調》是范梅南和李樹(shù)英合作的一本教育著(zhù)作。書(shū)中一共包含十六篇文章，都是以孩子為出發(fā)點(diǎn)，結合一些有趣的事例來(lái)闡述教育觀(guān)念，很適合有一定教學(xué)經(jīng)驗的老師閱讀。我讀完本書(shū)后，內心產(chǎn)生的感覺(jué)比較復雜，既有對教育信心，也有對自己的灰心，好似一只在陽(yáng)光里起舞的小麻雀，忍不住思考：究竟是書(shū)籍中描述的現象對老師的要求太高，還是我自身的教育水平偏低？我想無(wú)論是哪一種，最終的指向都是教育的美好未來(lái)吧。帶著(zhù)這樣的希望，我將閱讀所思小結如下：
一、辨析力是教育思想的底色。
在生活中，我們如果想要弄清楚一件事情的本質(zhì)，必須要擁有辨析的能力，否則常常會(huì )被表象所迷惑。對于教師而言，擁有自我辨析力更為關(guān)鍵。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)培養自身的辨析力。一方面是了解教育問(wèn)題的穩定性。例如書(shū)中提到的“一旦我認為一個(gè)孩子有行動(dòng)問(wèn)題或者是一個(gè)低能兒……我就想立刻拿出寫(xiě)滿(mǎn)力專(zhuān)業(yè)訣竅的文件包試圖找一種具體的技術(shù)方法、一種行為療法或醫學(xué)療法來(lái)對付這個(gè)孩子�！庇龅酱祟�(lèi)問(wèn)題的，萌生出此類(lèi)做法的老師絕不在少數。身為教師我們應當清楚，學(xué)生中出現特殊孩子是確數而不是概數，所以應該學(xué)會(huì )讓自己穩定下來(lái)，認真去聆聽(tīng)、觀(guān)察特殊孩子，必須要用穩定的教育性眼光來(lái)看待孩子，而不是渴求迅速解決特殊孩子的特殊性。由特殊性再延展到一般性，我們需要認識到教育不變性，以此來(lái)對應變化。另一方面則是要我們時(shí)刻保持敏感性。這要求我們不能以捏泥人的心態(tài)來(lái)對待每一個(gè)孩子，要小到有洞察學(xué)生表情、動(dòng)作的能力。孩子是很單純的，他們經(jīng)不起任何突如其來(lái)的`變故，所以敏感的老師能非常細膩地感受到孩子的異樣言行，給予相對應的合適回應。讓孩子得到體面的尊重和有效的安全感。
二、創(chuàng )造力是教育思想的本色。
“創(chuàng )造力”常常是老師用來(lái)寫(xiě)在教案上的目標，我們總希望通過(guò)這樣或那樣的教學(xué)方式來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )造力。其實(shí)，教師自己擁有創(chuàng )造力更為重要。最基本的創(chuàng )造力是幫孩子創(chuàng )造屬于自己故事的能力。每個(gè)孩子的腦海中都會(huì )時(shí)不時(shí)冒出奇怪的問(wèn)題，我們要做的不是給出固定的答案，而是嘗試為問(wèn)題編一個(gè)帶有答案的故事，讓孩子隨著(zhù)故事去找答案，這樣尋找答案的過(guò)程就是他自己成長(cháng)的過(guò)程。還有就是要對空間有想象力，書(shū)中雖然提及不多，但還是給出了教室擺設的思路，可以在教室里擺設布料、泥土、粘土、植物等有機物質(zhì)，讓孩子的世界豐富起來(lái)。除此之外，師生相處也需要教師有一定的創(chuàng )造力，畢竟沒(méi)有孩子能抵御教師用心拋出的橄欖枝。
三、生命力是教育思想的特色。
最后，也是最重要的就是教育的“生命力”，這就不得不提及傳播希望與信心。書(shū)中列舉了三個(gè)孩子的心聲，他們談到未來(lái)都是很害怕，認為老師形容的未來(lái)太艱難，自己很難到達。想一想我自己課堂上常常也會(huì )給學(xué)生講很多道理，總結起來(lái)無(wú)非是國家的偉大復興得靠他們，甚至希望他們把“橫渠四句”刻在腦海之中。原來(lái)對他們而言是虛無(wú)卻有壓力極大的。所以，作為教育者，我們應該多傳播希望和信信心，帶給他們世界的美好，而非虛無(wú)的壓力。
李政濤教授說(shuō)：“教育，是人類(lèi)永恒的影子�！彪m然現在我還是無(wú)法從書(shū)中的光亮里驅逐自己的陰影，但我仍會(huì )清晰地告誡自己：在教育中，一個(gè)教育者總會(huì )存在這樣或那樣的問(wèn)題，這些都不是完全否認自己的條件。我要做的是把這些“不足”幻化成經(jīng)驗，然后帶著(zhù)反思和行動(dòng)上路。我相信最終這些“遺憾”都會(huì )成為最好的教育，最美的藝術(shù)。
《教育的情調》讀后感 20
拿到這本書(shū)的時(shí)候驚艷到我了，一本關(guān)于教育的書(shū)居然做的如此高顏值，成功吸引了顏控的我，大概翻閱了四次就讀完了，對于不怎么看書(shū)的我實(shí)屬不易。書(shū)上滿(mǎn)是用筆劃的我覺(jué)得能引起我共鳴的語(yǔ)句，和一些由于是翻譯過(guò)來(lái)的而不怎么看的明白的語(yǔ)句。下面簡(jiǎn)單談?wù)勎业母邢搿?/p>
在與孩子生活的日子里，我們無(wú)可避免地成為一個(gè)榜樣。作為一個(gè)成年人，我向他們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次晚自習，由于第二天要考試，我就沒(méi)有講課，我就帶著(zhù)這本書(shū)在講臺上看，下了自習有幾個(gè)學(xué)生就跑過(guò)來(lái)問(wèn)我，“老師老師，你看的什么書(shū)��？講的啥內容？”。這突然讓我意識到，其實(shí)在自習課時(shí)老師的言行還是會(huì )引起學(xué)生的注意，如果我玩手機或者無(wú)所事事，那課后學(xué)生來(lái)找我該跟他說(shuō)些什么？難道說(shuō)我看了哪些八卦?shī)蕵?lè )新聞，說(shuō)我很無(wú)聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時(shí)候會(huì )不會(huì )因為我自習時(shí)看了會(huì )書(shū)想到原來(lái)可以這么度過(guò)課余的時(shí)光，哪怕有一個(gè)學(xué)生是因為我，我也會(huì )感到很欣慰。
每個(gè)孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問(wèn)題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當然以我現在的經(jīng)驗還不能判斷準哪些行為真的是因為求關(guān)注。我會(huì )嘗試去“看”到一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的.默默無(wú)聞從來(lái)不問(wèn)問(wèn)題，成績(jì)有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問(wèn)的名義喊出來(lái)一個(gè)女生，簡(jiǎn)單提了幾個(gè)問(wèn)題，幫她分析哪些知識點(diǎn)她還需要鞏固，后來(lái)她居然會(huì )主動(dòng)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題了，雖然成績(jì)短時(shí)間內不會(huì )有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現嗎，有時(shí)候下課從窗戶(hù)邊走過(guò)我也會(huì )問(wèn)問(wèn)今天聽(tīng)懂了沒(méi)有。
當成年人過(guò)急地催促孩子了解對他們來(lái)說(shuō)還為時(shí)尚早的事物時(shí)，就出現了早熟的問(wèn)題。一個(gè)早熟的孩子看似懂得非常多，事實(shí)上，他或她只是知道了許多問(wèn)題的答案而已。面對孩子們的提問(wèn)，成年人應當盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
一位好老師并不是碰巧去教數學(xué)或詩(shī)歌而已，他本身就體現著(zhù)數學(xué)或詩(shī)歌。
《教育的情調》讀后感 21
剛讀《教育的情調》這本書(shū)時(shí)，覺(jué)得它很難得看下去，沒(méi)有章法，沒(méi)有邏輯，倒像是一個(gè)教育者積累的零散的隨筆，看到后面，我才領(lǐng)悟到，原來(lái)，它研究的就是一些教育現象��！很多教育學(xué)著(zhù)作都試著(zhù)歸納一些具有普適性的規律，能夠解決類(lèi)似的教育問(wèn)題，而《教育的情調》認為，每一個(gè)教育情境都是獨一無(wú)二的，教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了，所以，教育者要培養教育的敏感和機智。
這需要我們克服生活的慣性與身體的惰性，用心去聆聽(tīng)，用教育的眼光去看，站在孩子的角度，體會(huì )具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。我自己的孩子現在一歲多，現在很喜歡問(wèn)那是什么，即使是對于她認識的東西，她也反復地問(wèn)：那是什么？以前我一直以為她是在玩重復的游戲，現在想想，其實(shí)她是想問(wèn)：這是什么？這有什么用途？這個(gè)能吃嗎？我能用它干什么？她想知道的不僅僅是事物的名字，還想知道事物與我們之間的關(guān)系，想知道自己與世界的關(guān)系。成人與孩子的世界不一樣，而如果想起到好的教育效果，我們就需要有意識地，主動(dòng)地，積極地體會(huì )孩子所處的教育情境，多想想：他真正需要什么？他想表達什么意思？他有什么困難？
研究孩子不像研究植物，有合適的溫度濕度空氣，種子都會(huì )發(fā)芽，在高溫下，植物都會(huì )死亡，當我們試著(zhù)去尋找教育的普遍規律時(shí)，很容易忽視孩子的特殊性，所以，我們既要學(xué)習教育學(xué)理論，更要有熱情，要看到個(gè)體。
我們要看懂眼神。眼神不僅能傳達整體情緒，還能反映一些微妙的意味，語(yǔ)言可能騙人，但眼神很難掩飾。觀(guān)察體會(huì )眼神的過(guò)程，歸根到底是了解學(xué)生最真實(shí)的、不加掩飾的想法。教師也要運用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于豐富的學(xué)識，熱烈的'眼神必然是出于對孩子真摯的熱愛(ài)，你的眼神傳達了你的經(jīng)歷、態(tài)度、能力、氣質(zhì)等，所以，豐富自己，才能擁有優(yōu)秀教師的眼神。
學(xué)會(huì )反思。反思是我們增強敏感性，生成教育機智的必經(jīng)之路。教學(xué)的機智是在特定情況下產(chǎn)生的，無(wú)法通過(guò)技術(shù)性的培訓而獲得，我們可以通過(guò)對過(guò)去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時(shí)空的短片，那么下次再遇到類(lèi)似的情況時(shí)，我們可能會(huì )產(chǎn)生一種敏感性，作出機智的應對。
《教育的情調》讀后感 22
《教育的情調》作者是馬斯克。范梅南、李樹(shù)英合著(zhù)，李樹(shù)英翻譯，這本書(shū)并不大，內容也不是很多，但是每一句話(huà)每個(gè)案例都發(fā)人深思，特別是書(shū)中提到的名詞。
關(guān)鍵詞：情調、敏感、機智、好奇心、紀律、教育現象學(xué)等
情調：情調是一個(gè)怎樣的詞？情調是美好的。所以教育是美好的。作為一個(gè)老師始終擁有情調真的不容易。有時(shí)候面對，焦慮的思想，各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線(xiàn)教師，社會(huì )有時(shí)候比較功利，有時(shí)候導致教育沒(méi)那么有情調了。但是有情調的教育才能讓教育更美好，教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調的心去教學(xué)也許就不一樣，對于家長(cháng)也是一樣的。
那所謂教學(xué)的情調又有哪些呢？教室里面的布置、書(shū)本的擺放、光線(xiàn)的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細微的動(dòng)作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應該是前提條件。
敏感：教育的敏感除了一些天生的素質(zhì)，也是可以培養的�；叵牍ぷ髁鶄�(gè)年頭，感覺(jué)自己有些許敏感。有時(shí)候我還覺(jué)得敏感對于自己是貶義詞，為什么我可以看到那個(gè)幽怨的眼神，為什么我可以看到他最近幾天的變化呢？有時(shí)候我希望自己可以不用太在乎別人的`感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運的。
教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因為這些點(diǎn)滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺(jué)自己的教育敏感在隨著(zhù)學(xué)生人數的增多而減少。我覺(jué)得這本書(shū)是及時(shí)雨，可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。
孩子需要被看到，怎樣被看到？我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎？我們是否在觀(guān)察孩子，我們是否在傾聽(tīng)孩子？并且向他們學(xué)習。這一切都是是本書(shū)啟發(fā)我們的。
成人跟孩子一樣都在成長(cháng)。孩子的成長(cháng)在于體驗。孩子的到來(lái)給父母的是體驗無(wú)限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動(dòng)。家長(cháng)與孩子一起體驗也許就是敏感的前提吧。
表?yè)P和肯定是好的，但是有時(shí)候又不一定。受到表?yè)P和體驗是一種怎樣的感覺(jué)呢？怎么做才是適合的？怎么做才是不適合的？
機智：書(shū)中講到教育機智是一種“即興的、臨場(chǎng)的反應能力”。教育的敏感性和機智是兩個(gè)密切相關(guān)的概念，一個(gè)常常思考和相對少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的機智。
有時(shí)候就是一句不適合的話(huà)，無(wú)意中卻給融洽的關(guān)系帶來(lái)破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問(wèn)題中的反復性一直是挑戰教育的難題。教學(xué)機智還需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，還需要機智，機智需要不斷地學(xué)習。機智不是天生的。教學(xué)機智一直是自己欠缺的。
為了自己擁有更多的教學(xué)機智，我想不斷學(xué)習不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機智很多沒(méi)有固定的答案。因為學(xué)生永遠是唯一的獨特的。書(shū)本中的案例作者也沒(méi)有下很多肯定的結論，他給我們的是反思是追問(wèn)。類(lèi)似案例中不同的處理方式，只是提供讀者自己判斷，因為教育機智的獲得是教師運用教育現象學(xué)中的處理方式去愛(ài)。
好奇心：當孩子問(wèn)那是什么的時(shí)候？我們該如何回答呢？?jì)H僅只是簡(jiǎn)單地告訴他答案嗎？孩子可能在乎的是這個(gè)事物給他的體驗。他想通過(guò)這個(gè)事物去探究世界。成人還應該詳細地講述這個(gè)事物區別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。
作為成人的好奇心，我們該如何去回答孩子的問(wèn)題呢？如何培養孩子和自己都有一顆好奇心呢？問(wèn)題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問(wèn)題而是因為好奇而去探究。
紀律：書(shū)中講到“紀律是談?wù)搶δ橙藖?lái)說(shuō)什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式�！睂τ诘湍昙壦^的紀律到底是什么？紀律不僅僅是教室里衡量秩序的標準，它也是我們自身行為取向的標準。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時(shí)刻以教育性的方式去行動(dòng)。
教育現象學(xué)：是一門(mén)探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問(wèn)。時(shí)刻保持對生活的好奇，只有好奇才會(huì )有追問(wèn)和反思。書(shū)中一個(gè)個(gè)問(wèn)號，一個(gè)個(gè)好奇才不至于讓教育現象視而不見(jiàn)，或者習以為�；蛘呗槟静蝗�。教育現象學(xué)是一個(gè)獨特的人文領(lǐng)域。保持對生活的好奇就是要保持一顆開(kāi)放的心，不要妄加推測更不要想當然，努力避免用一個(gè)標準或者傳統的處理情況，而是去問(wèn)問(wèn)孩子，去思考一下。教育現象學(xué)的表現為描述性的寫(xiě)作，因為很多不是固定的，一成不變的。
以書(shū)中的兩句話(huà)作為結語(yǔ)：老師和父母必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導學(xué)生學(xué)習的人。
教學(xué)中也難免會(huì )犯錯誤，我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對待孩子，但是我們可以追問(wèn)可以一直好奇，在教育的場(chǎng)合盡努力營(yíng)造一種好的氣氛應該就是比較理想的了。因為希望使人集中力量去努力創(chuàng )造。
孩子天生是寬恕者，不辜負孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
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