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曾國藩讀后感（通用31篇）
讀完一本書(shū)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的曾國藩讀后感（通用31篇），希望能夠幫助到大家。
曾國藩讀后感 篇1
最近讀了好幾本書(shū)，有網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，人物傳記，勵志書(shū)籍，從書(shū)中所獲頗豐。特別是關(guān)于曾國藩的書(shū)，如果說(shuō)高中時(shí)代讀《曾國藩》從中學(xué)習的是靜心慎獨的修身之道，而現在十多年后重讀，不得不佩服他的才干。這位晚清第一重臣，無(wú)論是修身，齊家，還是治軍，教子，其遠見(jiàn)卓識，令我們的毛主席都說(shuō)“吾于近人，獨服曾文正公一人”，反省自己的修身、教育之道，不得不承認受當初受到《曾國藩》的影響。
古人說(shuō)：“心底無(wú)私天地寬”，又說(shuō)“無(wú)欲則剛”，曾國藩處滿(mǎn)清貴族排漢猜忌之中，以文臣見(jiàn)武功，我認為他正是奉行了這一準則。我佩服他的治軍治亂的本領(lǐng)，“亂世用重典”，為此他贏(yíng)得了“曾剃頭”的惡名，斬殺有救母之恩的將領(lǐng)金松齡。他給我的啟示就是規則必須執行，嚴懲必須達到目的，否則別用。我佩服他的激勵制度，為了鼓舞軍士士氣，他親授刻有曾滌生國藩制的腰刀，可后來(lái)因為發(fā)的太多，導致軍中幾乎人有一把，喪失了效果，這給我的啟示是善用激勵，物雖輕，用得當，效果非凡，可激勵太濫就失去了意義，就像后來(lái)腰刀太多已不起作用一樣，“物以稀為貴”。
我更佩服他的教子之道，作為封建地主階級的.代表人物，他能允許兒子根據自己的喜好選擇所讀的書(shū)籍，同意兒子不參加科舉考試而選擇近代科學(xué)數算等知識的學(xué)習，這是多么具有非凡膽識和遠見(jiàn)卓識的決定，而我們今天呢，是否關(guān)注了孩子喜歡什么？需要什么？貴為王公大臣的他，是晚清唯一一位異性封王的重臣，他以“有識、有度、有�！钡臏蕜t教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結合，學(xué)以致用，不晏起，有規律，在他常年在外制辦軍務(wù)期間，也不忘常寄家信，囑咐，指導家人和兒子讀書(shū)。曾氏家族800多人，用后人評價(jià)“無(wú)一不肖子孫”，不得不讓我佩服曾國藩的治家有方，文韜武略和高瞻遠矚的眼光。
關(guān)于讀書(shū)，曾國藩說(shuō)：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世間流傳久遠的唯有知識和思想，讀書(shū)可以學(xué)習知識，學(xué)習方法，掌握思想，形成思想。一個(gè)掌握了思想和方法的人，只要立志，干什么不能成呢？佛家云：“錢(qián)財乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，，偷盜，敗家子，只有知識和思想才不會(huì )與你共有�！白x書(shū)不能改變人生的物象，但能改變人生的氣象；讀書(shū)不能改變人生的長(cháng)度，但能改變人生的寬度；讀書(shū)不能改變人生的起點(diǎn)，但能改變人生的終點(diǎn)”。這是多么深刻，發(fā)人深省的話(huà)��！
曾國藩受唐鑒的啟迪，一生中強調靜字，他平日里堅持每日自省，就是給自己一個(gè)可以清靜下來(lái)的時(shí)間和空間自查己身，并強調說(shuō)老莊，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。明末清初顧炎武曾將自己每日的反省記錄下來(lái)，取名日知錄，自高中階段度曾國藩后，自己也每天記錄日知錄，用于反省檢討自己。
曾國藩也給我“低調做人，高調做事”的啟發(fā)。他的兩句話(huà)我十分欣賞，“含雄奇于淡遠之中，含剛強于柔弱之中”。以柔克剛是老莊的精神，幾千年來(lái)能發(fā)揮地淋漓盡致，曾老他也可以算是首屈可指的了。做人做事萬(wàn)不可太過(guò)鋒芒畢露，也不可過(guò)于強硬，否則在如今這個(gè)社會(huì )會(huì )讓自己舉步維艱；同樣也不能太過(guò)軟弱，一味退讓?zhuān)寣Ψ娇偸怯袡C可乘，自個(gè)兒把自個(gè)兒逼到懸崖邊上。雖然曾國藩也有被太平軍逼得要跳水自盡的時(shí)候，可我從中看到的卻是他的剛烈和堅強，湘軍從無(wú)到有，由弱到強，離不開(kāi)他的堅強和堅持，“事無(wú)艱難，何來(lái)人杰”，他的老師的震耳發(fā)聵的話(huà)不僅支持者他在內憂(yōu)外患，滿(mǎn)清貴族猜忌和懷疑中克服重重困難，沖出重重絕境，也讓我們明白在困難挫折，惡劣環(huán)境中該怎樣去做，怎樣生存下來(lái)。
曾國藩識人、用人培養人才讓我也十分感動(dòng)。他培養的李鴻章，左宗棠，彭玉麟等后起之秀，近代中國風(fēng)云人物。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國藩送給他兄弟幾句話(huà)，道出了識人的要訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中”。寥寥數語(yǔ)，放在現在來(lái)看，可能很多人會(huì )像我一樣覺(jué)得這種識人之術(shù)只可意會(huì )，很難言傳。曾國藩很在乎人的正直品質(zhì)。
綜觀(guān)曾國藩的為人之道遵循“靜”“誠”“謙”“敬”“謹”五大功夫�！办o”為“養心靜體”曾國藩初踏社會(huì )，血氣方剛。太平天國起義后，他到湖南辦團練，動(dòng)輒就職責他人，尤其與綠營(yíng)的磨擦斗法，與湖南官場(chǎng)不合
曾國藩讀后感 篇2
繼《紅樓夢(mèng)》之后看的《曾國藩》，紅樓雖然寫(xiě)盡了人生百態(tài)，但畢竟是小說(shuō)，《曾國藩》就不一樣了，它記錄的是真實(shí)歷史，一共三本已看完兩本，初有些感受。
感受一：收斂鋒芒、圓滑世故更能收獲人心
曾國藩初辦湘勇團練，鋒芒畢露，目空一切，手段狠辣，還常插手別人轄區內的事務(wù)，雖然出發(fā)點(diǎn)都是為國，但因過(guò)于剛硬，得罪了很多人，并得一“曾剃頭”稱(chēng)號。更麻煩的是，和不少官場(chǎng)其他同僚的關(guān)系很僵，以至于籌餉銀無(wú)人支持，湘勇屢被人欺。人處于低谷時(shí)，諸多不順的事都會(huì )隨之而來(lái)，帶兵打仗三次險被俘，欲跳江自盡。好在曾國藩本性是正直善良的，日久見(jiàn)人心，跟著(zhù)他年歲久的屬下都很敬重他，幾次自盡都被忠心的屬下救起，才沒(méi)讓這個(gè)將才消失在歷史中。而曾更是個(gè)有膽識有魄力，能屈能伸的大丈夫，自知短期的形勢和自己的狀態(tài)對未來(lái)的仕途不利，趁父親去世的時(shí)機，借口卸職回鄉。
這一次的卸任時(shí)期，曾國藩的收獲很大，自己不斷反省，并接受高人指點(diǎn)，最終豁然開(kāi)朗，明白了之前自己性格欠缺之處。當再次被啟用時(shí)，為人處世風(fēng)格完全換了，慈眉善目主動(dòng)拜訪(fǎng)其他官員，尤其是和嫉惡如仇的左宗棠冰釋前嫌。雖然不少只是面上的工程，曾在心里并不一定認可那些人或是真的原諒他們，但只要臉上不顯山露水，對他是百利而無(wú)一害的，這也就是他后來(lái)能夠為自己重建口碑的主要原因。
以前總會(huì )跟大家一起吐槽誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)城府深，現在想想，在官場(chǎng)上職場(chǎng)中混得開(kāi)的，都是有城府的，有城府并不代表要去害別人，只是知道收斂，情緒管理也是有城府的一種表現，而這也是我欠缺的`，已經(jīng)在有意識地去改變。
感受二：木秀于林風(fēng)必摧之，對上謹言慎行保烏紗
在滿(mǎn)人皇帝的江山下，曾國藩作為漢人能手握重權實(shí)屬不易，自然能有這結果也是經(jīng)歷了一番很不容易的過(guò)程。從每次勝仗時(shí)他上報圣上的奏折，都是謙虛謹慎，將自己放在功勞身后，到攻克金陵后，主動(dòng)裁撤湘軍，并讓曾國荃卸甲歸田……如果說(shuō)逆境中的隱忍是一種氣概，順境中的低調則是更為難能可貴的。
感受三：團隊力量重于個(gè)人能力
在曾國藩的軍事生涯中有兩次大規模的戰爭，結局和旁人對他的評價(jià)卻相差甚遠。第一階段的軍事活動(dòng)是對太平天國的鎮壓，這也是曾國藩名噪千古的關(guān)鍵性事件，在曾國藩之前，朝廷已派出諸多欽差大臣帶領(lǐng)綠營(yíng)軍和太平天國對抗，結果都以失敗告終。因此朝廷起用曾國藩辦理團練，逐漸發(fā)展為后來(lái)的湘軍。湘軍的將領(lǐng)大多是曾國藩選拔的，士兵也是他招募的，可以算得上是曾國藩的心腹，忠誠度很高。湘軍在太平天國平定工作中能夠取得最后的成功，曾國藩本人都說(shuō)是因為他那群得力的下屬干將，所以歷史對曾國藩有一方面的評價(jià)很高，就是他的識人能力。在平叛的前期曾國藩有幾次親自指揮戰事，以失敗收尾，且為不讓長(cháng)毛抓住跳江自盡，后來(lái)因為鮑超在其他戰場(chǎng)打了勝仗才勉強保住臉面。在平叛的后期，他自己意識到他在前線(xiàn)指揮作戰的能力欠缺，接管湘軍以來(lái)的勝仗主要都是下屬將領(lǐng)的功勞，因此有些重大戰役如攻克金陵之戰他故意離開(kāi)戰場(chǎng)，全權委托給將領(lǐng)。所以在和太平天國的戰役中，湘軍各級將領(lǐng)的作用占據重要地位。
再看后期的捻軍之戰，同樣的主帥曾國藩，結果卻大相徑庭，成了曾國藩仕途下坡的轉折點(diǎn)。平定太平天國后，多疑的清廷逼著(zhù)曾國藩解散了湘軍，只留了少部分，后來(lái)跟捻軍的作戰，依靠部分剩余的湘軍和幾個(gè)老將領(lǐng)臨時(shí)招募的新兵，另外靠李鴻章的淮軍。但此時(shí)的湘軍風(fēng)氣跟士氣都遠不如和長(cháng)毛對戰時(shí)，淮軍對曾國藩又是面服心不服，加上滿(mǎn)親權貴在背后使絆，曾國藩布署的護防計劃失敗，被撤到原職。朝廷讓李鴻章接替，李鴻章的作戰方案仍然沿用曾國藩的計劃，只是李更圓滑，又有武器最先進(jìn)戰斗力最強的淮軍支撐，遂得以成功。
同一個(gè)主帥，對手長(cháng)毛只有比捻軍更強大，卻打贏(yíng)了長(cháng)毛，輸給了捻軍。是領(lǐng)導能力不行嗎？顯然不是，最重要的是團隊的戰斗力，打長(cháng)毛時(shí)期的湘軍唯曾國藩的命令適從、目標一致、全力以赴，打捻軍時(shí)期軍隊內部、官場(chǎng)之間人心不和不穩，這是最大的差別。大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位、一個(gè)家庭，只有群體的目標一致并共同為之努力奮斗，才有可能興旺，這是亙古不衰的道理。
曾國藩讀后感 篇3
前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來(lái)說(shuō)算是半個(gè)圣人，看完之后的確有過(guò)人之處，但離王陽(yáng)明，孔子或者諸葛亮來(lái)說(shuō)，真的是有些不如。
曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書(shū)的時(shí)候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會(huì )背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團練說(shuō)起，一手創(chuàng )建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。
不過(guò)我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng )建軍隊，抵抗太平天國的時(shí)候也是勝少敗多，他會(huì )識人，手下的兵將確實(shí)是將才，成功阻擊太平天國的`進(jìn)攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。
除此以外，我覺(jué)得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動(dòng)更讓人欽佩。曾國藩除了穩中求勝外，還有幾點(diǎn)需要學(xué)習。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學(xué)習；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實(shí)地，不見(jiàn)兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時(shí)知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的座右銘是慢慢來(lái)；和是中華文化的精髓，運用的相當嫻熟；他前半生層層碰壁，后來(lái)總結改過(guò)為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。
這就是曾國藩，一個(gè)讀死書(shū)，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。
曾國藩讀后感 篇4
我本非文壇大家，也不是經(jīng)世學(xué)者，粗略讀完《曾國藩傳》和《曾國藩家書(shū)》之后，心中略有不平之處，有慷慨之氣，因此故作文雅，記錄文字，僅為自?shī)识?/p>
曾國藩是一代文壇大家，軍事統帥，中興之臣，也是鎮壓農民起義的劊子手，買(mǎi)主求安的賣(mài)國賊，是封建倫理的衛道士，這一點(diǎn)我們總所周知。
曾國藩出身卑微，祖上也沒(méi)有什么成就，可就是這樣一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，刻苦鉆研，潛心休學(xué)，主張經(jīng)世致用，渴望功名之心急切，這是他以后能夠被賞識重用，官之極品，披堅執銳，叱咤風(fēng)云，光宗耀祖的前提條件。
身懷絕學(xué)，渴望建功立業(yè)，為國爭光的曾國藩，自己在上京之后知道，要想得到皇帝賞識，就必須投其所好，于是委身于唐鑒名下，在一幫士大夫的保薦之下，終于在朝廷能夠為官做宰，這是他以后建立不朽功名，名垂青史的重大意義上的轉折點(diǎn)。
曾國藩在兩次回家奔喪之間，都是臨危受命之際，在忠孝之間他明智做出選擇。由于洪秀全，石達開(kāi)，楊秀清等人發(fā)起的反清農民起義，身處紅塵亂世國運衰弱的他，敢于抓住機遇，操辦湘軍，創(chuàng )立水師，創(chuàng )辦安慶內機械所，設立審案局，跟太平天國將領(lǐng)一決雌雄，他要應付的不只是太平天國的重重圍截，而有咸豐的猜忌和大臣的'挑唆，還有就是如何提高自己的戰斗實(shí)力，例如招兵買(mǎi)馬，糧餉問(wèn)題等。在與之較量中，無(wú)論是官場(chǎng)或是戰場(chǎng)，幕僚之間或是兄弟之間，軍政事物或是家事之間，總能夠權衡利弊，進(jìn)退自如，明哲脫身，真不愧為一代文武梟雄的杰出典范。在天平天國后期，天京破陷之后，位高權重的他身兼欽差大臣，兩江直隸總督，督辦蘇、浙、贛、皖四省軍務(wù)，朝廷半壁江山都由他調遣、指揮。其實(shí)在攻破天京之際，作為這樣一個(gè)老謀深算，處事圓滑，城府極深，心思縝密的大將之才早就想過(guò)是否要成為第二個(gè)趙匡胤，可是，最終還是沒(méi)有改弦更張，這一點(diǎn)又體現出了傳統文人但求無(wú)過(guò)，明哲保身的特點(diǎn)。那他又是怎么做的呢，首先大力削弱自己的嫡系湘軍力量，在能夠保住自己的功名，侯爵之位，其他什么都可以不要。在這里，我們可以清晰的看到曾國藩變通的出世思想和智慧的哲學(xué)思想，這是因為如此，才使得他得以成就和保住功名，福祿兩全。
再者，曾國藩殘忍暴虐，湘軍殺怒成性，這是事實(shí)。在天津教案中，曾國藩委曲求全，投降賣(mài)國，只求自保，殘害同胞這也是事實(shí)。但是我覺(jué)得曾國藩本人比起他的學(xué)生李鴻章來(lái)，無(wú)論是才學(xué)、修養、治國、平天下都是有過(guò)之而無(wú)不及的，所以還是不要把曾國藩與李鴻章相提并論，不可同日而語(yǔ)。
曾國藩讀后感 篇5
春節前夕，央視記者街頭采訪(fǎng)“家風(fēng)是什么”，引起了觀(guān)眾和網(wǎng)友的共鳴和熱議。什么是家風(fēng)？你的家風(fēng)是什么？不同的受采訪(fǎng)者給出了不同的回答。有些回答讓人捧腹的同時(shí)，也帶給我們深刻的`思考，比如有個(gè)小朋友講他們家的家風(fēng)是每個(gè)星期都要挨揍，我不明白家風(fēng)是什么，但我明白家風(fēng)是由家庭的生活方式和文化氛圍構成的，對子女的成長(cháng)有著(zhù)極其重要的作用。
中國有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細無(wú)聲”的作用。要說(shuō)道這方面的典范榜樣，曾國藩當獨樹(shù)一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么？讀一讀《曾國藩家書(shū)》，你也許會(huì )對他的家風(fēng)略見(jiàn)一斑。本書(shū)收錄了曾國藩200余篇寫(xiě)給（祖）父母、諸弟和子侄的書(shū)信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財、交友、待人、為官和養生八個(gè)方面。能夠為廣大讀者修繕自己家風(fēng)帶給珍貴的參考，據說(shuō)毛澤東和蔣介石都受其影響很深。
曾國藩在家書(shū)中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿(mǎn)腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自己“意趣不在此，則興會(huì )索然”，他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山�！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自己的專(zhuān)心致志的治學(xué)原則。反觀(guān)此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng )新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì )導致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì )影響到學(xué)風(fēng)，這就應成為全社會(huì )關(guān)注的問(wèn)題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
曾國藩讀后感 篇6
在午后安靜的宿舍，我一個(gè)人捧著(zhù)一本書(shū)，細細的品味，我觸動(dòng)甚深，我似乎忘記我自己。它使我對曾國藩這個(gè)偉大的人物有了一定的認識，他為官清廉簡(jiǎn)樸又敢與任事，剛正不阿……即為廉官又是能員，從他的身上我看到了一個(gè)國家的未來(lái)，看到了一種鐵的品質(zhì)，它激勵我要恪守自己的信念，無(wú)論在什么時(shí)候也不能夠改。從他的身上我學(xué)到如果在這個(gè)復雜的社會(huì )的關(guān)系中如何去處理好與上級，與同事，與下級，與家人的關(guān)系。
在別人的眼里曾國藩也許是個(gè)固執頑固的人，在當時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，為官就是為了發(fā)財，光宗耀祖，而曾國藩卻天天吃豆腐，腌菜，身為朝廷二品大員還要依靠借錢(qián)生活，還有賣(mài)字畫(huà)來(lái)維持這個(gè)龐大家庭的生計。在那種社會(huì )中，饑荒，天災，……中國內憂(yōu)外患，百姓生活在水深火熱之中，請政府腐敗，無(wú)能，誰(shuí)都在為自己，想為自己謀求利益，宮廷的'權利的爭斗。滿(mǎn)族對漢人的歧視，漢官在朝廷中也受到滿(mǎn)人的排擠。誰(shuí)都想向上爬，唯有曾國藩他沒(méi)有去巴解睡，自己走自己的路，讓其它的人去說(shuō)。在處理滿(mǎn)官欺壓，魚(yú)肉百姓時(shí)，他毫不給情面，鐵面無(wú)私，冒著(zhù)自己的頂戴和頭顱果斷的公正的處理好每件案子。他一個(gè)人身兼數職，整天忙與公務(wù)，大小的事物都要經(jīng)過(guò)他一個(gè)人的手，但是他還是做到那么的游刃有余。
曾國藩是清朝罕見(jiàn)，歷代罕見(jiàn)的人，他‘’出淤泥而不染“，京城時(shí)常都有應酬，為了省錢(qián)，他卻謝絕參加任何的宴會(huì )，為了省錢(qián)，雖然是大官但是沒(méi)有坐二品大官坐的轎子。他為了大清朝，他多年沒(méi)和母親和妻子兒女見(jiàn)面，對待下人從來(lái)沒(méi)有看低他們，對待朋友有情有義，在他送別恩師的時(shí)候最能夠體現他的這種的情義了。他一心向著(zhù)國家，大公無(wú)私!在曾國藩我們能夠學(xué)到很多的東西，特別是他那種對真理的追求，和對自己的嚴格的要求。
在這個(gè)世界上，我們做人要有自己的原則，無(wú)論在什么情況下都不要改變，我們要一份責任心，對待工作要克盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，對待身邊的朋友要有情有義，對待親人要盡我們的孝心……
曾國藩讀后感 篇7
曾國藩是個(gè)褒貶不一的歷史人物。他曾因鎮壓太平天國，剿捻軍而被稱(chēng)作“曾剃頭”，因處理天津教案被叫做賣(mài)國賊。然梁?jiǎn)⒊瑓s稱(chēng)他為半個(gè)圣人。另外兩個(gè)圣人一是孔子，一是王陽(yáng)明。為什么一個(gè)人會(huì )有如此毀譽(yù)參半的評價(jià)呢？讀完唐浩明先生所著(zhù)的《曾國藩》后，就能了解曾國藩為何會(huì )有陰陽(yáng)兩面的評價(jià)，也會(huì )了解他是如何修身，齊家，治國，平天下的。
歷史是復雜的，對曾國藩的評價(jià)出現褒貶不一的觀(guān)點(diǎn)也實(shí)屬正常。但后世對他的為人，修身、治家卻是出奇一致的贊譽(yù)和認可。做為一個(gè)普通人，我們可以學(xué)習和借鑒他是如何修身的。
讀罷本書(shū)，我認為曾國藩在修身方面主要有以下幾點(diǎn)：勤、儉、靜、思、謙。
一、勤。勤可以從兩方面解讀，一是不懶惰，做事不拖延。今日事今日畢。二是勤快，積極主動(dòng)。如果我們在任何事情上都能做到積極主動(dòng)，則不僅能完成必須完成的`任務(wù)，還會(huì )獲得比預期目標更大的收益和成長(cháng)。曾國藩曾對他的弟弟們說(shuō)：“家業(yè)之興衰，全在勤，敬二字上。能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象。一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味”。
二、儉。保持節儉可以減少我們內心的欲望，讓我們更專(zhuān)注。試想，如果你每天都要花大量時(shí)間去考慮今天穿哪件衣服，穿哪雙鞋子，選哪個(gè)發(fā)型。留給做事的時(shí)間勢必會(huì )減少。曾國藩的節儉讓我印象深刻，即使他官至總督，起居之室也僅有一張竹床，一個(gè)跟隨他多年的放書(shū)的大箱子和一張書(shū)桌而已。
三、靜。靜是要遇事不慌，沉下心來(lái)深思熟慮。"每逢大事有靜氣"。曾國藩是從唐鑒那里學(xué)得的靜。唐鑒有一次告訴他：“最是'靜'字功夫要緊。大程夫子是三代后圣人，亦是'靜'字功夫；王文成亦是'靜'字有功夫，所以他能不動(dòng)心。若不靜，省身也不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的�！痹谌蘸蠹词乖庥鎏杰姷膰е畷r(shí)，曾國藩也能做到打坐一炷香，靜靜思考御敵良策。尤其在如今這個(gè)人心浮躁的社會(huì )，我認為“靜”才是陶冶心性的金玉良策。遇事尤其需要靜下心來(lái)，不要讓情緒左右你的行為。
四、思。思即反思，自省。經(jīng)常反思自己的過(guò)往，有得時(shí)，分析成功的原因；有失時(shí)，分析失敗的原因。特別是失敗后的反思，有助于你突破現有的思維框架。就像曾國藩初創(chuàng )湘軍時(shí)，與湖南官場(chǎng)和綠營(yíng)的斗法。曾國藩自認為一身正氣，兩袖清風(fēng)，且實(shí)心實(shí)意為朝廷辦事。因此處處遵循國法，事事秉公辦理。明面上贏(yíng)得了爭斗的勝利，實(shí)則埋下隱患，處處遭人掣肘，導致湘軍遲遲不得壯大。然靜中極思，終得領(lǐng)悟老子的“柔勝剛，弱勝強”“江河所以百谷王者，以其善下也”的真諦。
五、謙。謙即謙虛，不自傲。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。如果稍微有點(diǎn)成績(jì)就驕傲自滿(mǎn)，目空一切，最后只能固步自封，原地踏步。跟曾國藩同期的左宗棠，年少得志，天賦極高，有勇有謀。但一生成就卻遜于曾國藩，本質(zhì)就在于他過(guò)于自傲。他曾問(wèn)幕僚：為何天下人皆言“曾左”，而不言“左曾”。幕僚答曰：因為曾公眼里常有左公，而左公眼里并無(wú)曾公。
其實(shí)這些道理人人皆知，然為甚能做到的卻寥寥無(wú)幾？實(shí)則知易行難。正如王陽(yáng)明所說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難”。人生需要不斷的修煉。
曾國藩讀后感 篇8
當我讀完唐浩明叔叔寫(xiě)的《曾國藩》后，心情久久不能平靜：曾國藩為了干一番大事業(yè)，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于老天給了他一次機會(huì )。那時(shí)太平軍沖出廣西，向江寧發(fā)起進(jìn)攻，皇帝立即要各位大臣組織民團對付太平軍�？稍鴩蚧实圻M(jìn)書(shū)說(shuō)現在組織民團已沒(méi)用了，必須組織新軍，皇帝同意了，于是曾國藩創(chuàng )建了“湘勇”。在練兵期間，曾國藩受盡了白眼、嘲笑，可他還是忍了過(guò)去！他是個(gè)讀書(shū)人，他非常明白：要干大事，就要學(xué)會(huì )忍！
我讀了這本書(shū)，認為曾國藩值得我學(xué)習的有四點(diǎn)：
第一點(diǎn)，是曾國藩懂得用人。當太平軍成立后，他們所到之處，關(guān)于孔、孟、程、朱這四位圣賢的所有東西都被毀滅，代替的是天父天兄，這也是太平天國運動(dòng)的一個(gè)失敗原因，因為許多讀書(shū)人信奉的是孔、孟、程、朱這四位圣賢，而太平軍卻毀了關(guān)于他們的所有東西，怎能不氣憤！自然到曾國藩那里給曾國藩出主意消滅太平軍。曾國藩也知道“亂世中必須要聰明人出主意才能做大事”這個(gè)道理，便想辦法考投靠他的.人，較苯的人就想辦法開(kāi)除，聰明的人就留下來(lái)給他出主意。每遇見(jiàn)一件難事就叫他的收的那些讀書(shū)人商量辦法一起解決，你說(shuō)他不聰明嗎？
第二點(diǎn)是曾國藩在練兵期間和士兵同甘共苦，一點(diǎn)也不擺統領(lǐng)的威風(fēng)。想想我自己，不能和爸爸媽媽一起起床，總比爸爸媽媽晚起來(lái)。爸媽整天忙完了還要來(lái)照顧我，真慚愧呀！
第三點(diǎn)是他處事果斷。我以前有個(gè)毛�。禾幨虏贿^(guò)斷。
當我看了曾國藩處事果斷那篇文章后，我心想處時(shí)一定要果斷，不要猶豫，可我還是失敗了。不過(guò)后來(lái)我找到了秘訣：要果斷，必須學(xué)會(huì )―狠！必須讓自己狠，不過(guò)不是狠到做壞事，而是要狠到處事果斷為止！
第四點(diǎn)是曾國藩很有計謀。他知道他是個(gè)漢人，在滿(mǎn)人統領(lǐng)的中國里統領(lǐng)一只軍隊，會(huì )得到多方的猜疑，于是他決定做幾件事：一、自從湘軍打了勝仗后，肯定會(huì )驕傲、目中無(wú)人，必須裁湘軍。二、人一當上官，就會(huì )做一些身不由己的事，必須叫弟弟辭官。三、自己必須處事小心。這就是做的那幾件事。
而且，他對清朝很忠，他雖然手握兵權，但他沒(méi)有造反和做對清朝有害無(wú)利的事，反而裁軍讓清朝放心。他這樣做是為了什么，是為了天下蒼生��！要是太平天國消滅了，他曾國藩卻又攻擊朝廷，你說(shuō)天下人會(huì )怎么想？怎么做？曾國藩一輩子一身清廉，他是個(gè)好官！天下人有的恨他，有的贊揚他。但不管人們怎樣說(shuō)，他都是我心中佩服的曾國藩！
曾國藩讀后感 篇9
我閱讀了唐浩明寫(xiě)一部小說(shuō)《曾國藩血祭》，曾國藩這人有時(shí)我曾是唾棄，有時(shí)讓人依靠，有時(shí)讓人嗤之以鼻，有時(shí)又讓人十分佩服，他的所作所為，真的是不可預知的。不過(guò)，總體感覺(jué)是，他是一個(gè)成就大于過(guò)錯的人。
曾國藩的一生孜孜以求的人生境界是內圣外王。他是一位著(zhù)名的政治家，戰場(chǎng)上的猛將，其鍥而不舍的性清決定了他不平凡的一生！此外，他的文辭雋永濕潤，諄諄告誡，真誠待人，同樣令人欽佩。
曾國藩待人隨和，經(jīng)常會(huì )耐心傾聽(tīng)學(xué)生提問(wèn)，這個(gè)不僅給人留下深刻印象。而且他為官清廉，一生都沒(méi)有貪得錢(qián)財，深受文人學(xué)者好評。
曾是一個(gè)永遠無(wú)法理解的人，誰(shuí)也看不懂他，他是一個(gè)學(xué)者，也是個(gè)好官。也許只有那一句最中肯的評價(jià)：“曾國藩是地主階級力最強大的人�！�
成語(yǔ)嗤之以鼻：嗤之以鼻[chī zhī yǐ bí]，意指嗤，譏笑�！班椭员恰敝赣帽亲雍邭庾I笑某一人事物，以表示不屑、鄙視。語(yǔ)或出《黃繡球·第七回》。[源]《黃繡球·第七回》那書(shū)上講：北美國有個(gè)農家女，名叫美利萊恩，他自言誓志以教育為世界建國，茍妾有千百之生命，愿盡為教育界之犧牲；茍妾得無(wú)量數之財產(chǎn)，愿盡為教育界之資本。其初在鄉自立一學(xué)校，說(shuō)於鄉，鄉人笑之；說(shuō)於市，市人非之；請於巨紳貴族，更嗤之以鼻。而其從事於學(xué)，奔波於教育，至三十余歲猶不嫁人。[典故]“嗤之以鼻”的“嗤”有譏笑之意。今天在用“嗤之以鼻”這句成語(yǔ)時(shí)，特別強調用鼻子出聲來(lái)嘲笑別人，表示鄙視與不屑。這四個(gè)字的`組合，目前可以看到較早的文獻資料是晚清小說(shuō)《黃繡球》。清朝末年，中國社會(huì )受到西方文化的影響，各方面都產(chǎn)生了劇烈的變化，婦權問(wèn)題也逐漸受到矚目�！饵S繡球》這部小說(shuō)就是在描述當時(shí)婦女生活的狀況，以及新女性從事改革運動(dòng)的困難，并藉以反映當時(shí)新舊社會(huì )交替之下，中國婦女爭取婦權的艱辛歷程。小說(shuō)的重心特別擺在“放足”與“讀書(shū)”兩個(gè)當時(shí)婦女最急須改善的問(wèn)題上，而“黃繡球”便是這部書(shū)的主角。原本是舊時(shí)代婦女的她，因為受到西方文化的影響，開(kāi)始從事婦權的改革運動(dòng)。先從鼓吹婦女解放纏足開(kāi)始，進(jìn)而興辦學(xué)堂，教導婦女讀書(shū)識字。雖然過(guò)程艱苦坎坷，受到社會(huì )極大的阻力，但她以美國一位農家女的事蹟自勉，效法她鍥而不舍的精神。這位美國女子立志獻身於教育，到處傳播知識，大家都笑她、為難她。當她去見(jiàn)權貴時(shí)，更受到鄙視。小說(shuō)中用“嗤之以鼻”描述權貴們用鼻子哼氣譏笑，表示對這個(gè)女孩子的不屑與輕視�？墒�，她并沒(méi)有放棄，仍然四處奔波，即使耽誤自己的終身大事也在所不惜，最後終于受到有心人的贊助與賞識，成為有名的大教育家�！班椭员恰边@句成語(yǔ)就是用來(lái)表示不屑、鄙視。
成語(yǔ)鍥而不舍：鍥：鏤刻；舍：停止。不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·勸學(xué)》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！庇秩纾悍蚬讨^一人鍥而不舍，則行美于本性矣�！卤搿毒f(shuō)》
曾國藩讀后感 篇10
在這本書(shū)中提到，通過(guò)剛和柔將人的性格分為了十二中，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)有的人剛的成分多點(diǎn)，柔的成分少點(diǎn)。而有的人可能正好相反。
從這個(gè)問(wèn)題我想到了，其實(shí)不僅僅是性格，來(lái)判定一個(gè)人，很多東西都是正的方面有一些，反面的東西有一些，絕的人很少。就像八卦一樣，沒(méi)有全白，沒(méi)有全黑，白中有黑，黑中有白。人沒(méi)有絕的的好，也沒(méi)有絕的壞。罪惡滔天的人心中也許也有善良的成分。同時(shí)我也相信就像LeiF這個(gè)的楷模，心中也存在一絲自私和邪惡的成分，只是比我們一般人要少很多罷了。
所以我們中國人從小受到的.教育總是這個(gè)人要么是壞人，要么是好人，壞人就要壞的徹底，好人就要好的完美。其實(shí)真實(shí)的世界不是這樣的。壞人不是24小時(shí)總是在做邪惡的事情，好人也不是時(shí)時(shí)保持著(zhù)完美的姿態(tài)。
看待人和事的時(shí)候就不要用絕的眼光來(lái)看待問(wèn)題，但也很有必要來(lái)判斷哪方面的成分多點(diǎn)，那么在表現上更傾向于那個(gè)方向，但也不要忽視了另一方面的存在。
成語(yǔ)罪惡滔天：滔天：漫天，彌天。形容罪惡極大。如：宋·周密《齊東野語(yǔ)》卷十七：“今開(kāi)慶誤國之人，罪惡滔天�！庇秩纾喝羰歉哔丛趦�，必然阻住，此賊累辱朝廷，罪惡滔天�！鳌な┠外帧端疂G全傳》第七十五回
曾國藩讀后感 篇11
在午后安靜的宿舍，我一個(gè)人捧著(zhù)一本書(shū)，細細的品味，我觸動(dòng)甚深，我似乎忘記我自己。它使我對曾國藩這個(gè)偉大的人物有了一定的認識，他為官清廉簡(jiǎn)樸又敢與任事，剛正不阿……即為廉官又是能員，從他的身上我看到了一個(gè)國家的未來(lái)，看到了一種鐵的品質(zhì)，它激勵我要恪守自己的信念，無(wú)論在什么時(shí)候也不能夠改。從他的身上我學(xué)到如果在這個(gè)復雜的社會(huì )的關(guān)系中如何去處理好與上級，與同事，與下級，與家人的關(guān)系。
在別人的眼里曾國藩也許是個(gè)固執頑固的人，在當時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，為官就是為了發(fā)財，光宗耀祖，而曾國藩卻天天吃豆腐，腌菜，身為朝廷二品大員還要依靠借錢(qián)生活，還有賣(mài)字畫(huà)來(lái)維持這個(gè)龐大家庭的生計。在那種社會(huì )中，饑荒，天災，……中國內憂(yōu)外患，百姓生活在水深火熱之中，請政府腐敗，無(wú)能，誰(shuí)都在為自己，想為自己謀求利益，宮廷的權利的爭斗。滿(mǎn)族對漢人的歧視，漢官在朝廷中也受到滿(mǎn)人的排擠。誰(shuí)都想向上爬，唯有曾國藩他沒(méi)有去巴解睡，自己走自己的`路，讓其它的人去說(shuō)。在處理滿(mǎn)官欺壓，魚(yú)肉百姓時(shí)，他毫不給情面，鐵面無(wú)私，冒著(zhù)自己的頂戴和頭顱果斷的公正的處理好每件案子。他一個(gè)人身兼數職，整天忙與公務(wù)，大小的事物都要經(jīng)過(guò)他一個(gè)人的手，但是他還是做到那么的游刃有余。
曾國藩是清朝罕見(jiàn)，歷代罕見(jiàn)的人，他‘’出淤泥而不染“，京城時(shí)常都有應酬，為了省錢(qián)，他卻謝絕參加任何的宴會(huì )，為了省錢(qián)，雖然是大官但是沒(méi)有坐二品大官坐的轎子。他為了大清朝，他多年沒(méi)和母親和妻子兒女見(jiàn)面，對待下人從來(lái)沒(méi)有看低他們，對待朋友有情有義，在他送別恩師的時(shí)候最能夠體現他的這種的情義了。他一心向著(zhù)國家，大公無(wú)私!在曾國藩我們能夠學(xué)到很多的東西，特別是他那種對真理的追求，和對自己的嚴格的要求。
在這個(gè)世界上，我們做人要有自己的原則，無(wú)論在什么情況下都不要改變，我們要一份責任心，對待工作要克盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，對待身邊的朋友要有情有義，對待親人要盡我們的孝心……
曾國藩讀后感 篇12
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也證明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書(shū)》作為黃埔軍校的.教材來(lái)治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩讀后感 篇13
中國從古到今出過(guò)兩個(gè)半圣人，兩個(gè)圣人是孔夫子和王陽(yáng)明，而半圣人，是曾國藩，他被稱(chēng)為千古完人。且不說(shuō)他的政治成就，單他的思想就足以讓我們受益一生。
翻開(kāi)曾國藩家書(shū)，“堅持不懈”、“堅忍力爭”等字眼隨處可見(jiàn)，我們都理解這些字眼的含義，卻常為自己找退縮的借口，退而不前。曾國藩天資平平，但他從一個(gè)落魄秀才一步一步走到了力挽狂瀾的中興第一圣人，這里面的辛酸絕不是只言片語(yǔ)所能表達，支撐他的`就是他的堅忍。在予九弟的書(shū)信中，他簡(jiǎn)潔的闡述了這一道理：人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我深有體會(huì )，特別是到了大學(xué)，來(lái)了自由，各種放縱，玩的自己都收不住。經(jīng)常提醒自己，要像高中一樣用功，卻總是喜歡做無(wú)益的事，總是管不住自己。比如上課，總是走神，回來(lái)以后總是反思，下節課要用心聽(tīng)，結果還是走神，如此反復。時(shí)間總是在猶豫中流逝，結果一事無(wú)成，相信多數同學(xué)也是如此，掙扎著(zhù)，迷茫著(zhù)，明知要好好學(xué)習，卻沒(méi)毅力來(lái)約束自己�，F在才發(fā)現自己一無(wú)所知，還剩一個(gè)月便要期末，只能慢慢補課，只求不掛科了。
只是希望同學(xué)們多多提醒一下自己，約束自己，不要后悔。
曾國藩讀后感 篇14
縱觀(guān)歷史，對曾國藩從來(lái)沒(méi)有一個(gè)準確的褒貶說(shuō)法，有的說(shuō)他是“三立完人”、“中興第一名臣”，也有的貶他說(shuō)是“漢奸加賣(mài)國賊加劊子手”。讀過(guò)唐浩明的`《曾國藩》，我對這個(gè)湖南籍理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，又有了更深一層的了解。
曾國藩出生在山美水美的江南荷葉塘，從政后建湘勇、長(cháng)江水師、湘軍以及淮軍，打敗造反長(cháng)毛、捻軍，勞苦功勞，官至太子太保、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯兵部尚書(shū)銜兩江總督、南洋通商大臣兼兩淮鹽政總辦江南機器制造總局督辦。
雖然有人認為洋人在中國猖狂，無(wú)法無(wú)天至極，應該趕走。曾中堂卻委曲求全，把中國人殺了，并賠償白銀。但是，當我閱讀完《曾國藩》，我覺(jué)得不能簡(jiǎn)單的就此認為他為一名不合格的官員，主要原因有三點(diǎn)：
他從來(lái)不收藏名貴物品，不講排場(chǎng)，家居簡(jiǎn)陋，為官清廉。
他憂(yōu)國憂(yōu)民，忠心清朝，建立水師和湘軍，為維護祖國和平和外交事業(yè)做出不可磨滅的貢獻。
他一生不顧個(gè)人恩怨和別人的辱罵，處理了大大小小的各種案件，為祖國發(fā)現和培養了大批大批能干的文人武將。
看完這本書(shū)，我覺(jué)得如果清朝大臣都學(xué)曾國藩，中國就不會(huì )受到洋人的欺凌，歷史就要被改寫(xiě)。
成語(yǔ)憂(yōu)國憂(yōu)民：為國家的前途和人民的命運而擔憂(yōu)。如：《戰國策·齊策》：“寡人憂(yōu)國愛(ài)民，固愿得士以治之�！庇秩纾耗菚r(shí)節，朕卻憂(yōu)國憂(yōu)民�！鳌浅卸鳌段饔斡洝�
成語(yǔ)憂(yōu)國愛(ài)民：憂(yōu)心國家，愛(ài)護百姓。如：《戰國策·齊策》：“寡人憂(yōu)國愛(ài)民，固愿得士以治之�！庇秩纾合然实奂次恢�，風(fēng)飛雷厲，將大有為。憂(yōu)國愛(ài)民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人�！鳌に五ァ对贰け炯o第四·世祖一》
曾國藩讀后感 篇15
唐浩明《曾國藩》是小說(shuō)，不是傳記。
這套書(shū)是媳婦買(mǎi)來(lái)送我的，買(mǎi)回來(lái)有三年多了，還沒(méi)開(kāi)封。2020年2月疫情期間在家，先看完了《約翰·克利斯朵夫》，之后又看《紅樓夢(mèng)》，三十歲了，第一次看紅樓夢(mèng)，被深深吸引常常讀到天明，讀到晴雯的遭遇，唏噓不已，有時(shí)傷感，一個(gè)大男人常感覺(jué)凄凄慘慘戚戚，期間適逢家里大喪，又加重了這種感覺(jué)。喪事結束時(shí)，紅樓夢(mèng)也讀完了。便拿出了這套號稱(chēng)政商追閱的小說(shuō)《曾國藩》。
由于剛剛讀完《紅樓夢(mèng)》，被其強大嚴正的文辭氣勢所震撼，一讀這套唐浩明的《曾國藩》有種強烈落差，如從云端墜泥。正如評論里書(shū)友所說(shuō)，文筆平平，三流電視劇本的爛俗劇情。我對媳婦說(shuō)了我的感受，標示我讀完第一本就不讀了，感覺(jué)太普通在浪費時(shí)間，媳婦表示理解。
然而當我堅持讀到陳廣敷應郭筠仙之邀去勸曾國藩出山時(shí)一切就都變了，陳廣敷從國家到個(gè)人，從忠君到報孝，從時(shí)勢到玄學(xué)對曾國藩的'勸說(shuō)精彩絕倫，也反映出了作者深厚的文學(xué)功底和淵博的學(xué)問(wèn)。
通篇讀完，精彩處層出不窮，讓人不忍釋卷，當然劇情爛俗處也偶有出現。
首先擺正觀(guān)點(diǎn)與心態(tài)，這是一部小說(shuō)，是演義，并不是一部完全寫(xiě)實(shí)的傳記。其關(guān)系就如同《三國演義》和《三國志》。全篇的骨骼框架都是基于真實(shí)發(fā)生的歷史事件，之后作者通過(guò)自己的想象，通過(guò)那些在學(xué)術(shù)界普遍流傳的猜測，甚至是不入正史的野史傳聞把把這些事件串聯(lián)了起來(lái)。作者淵博的學(xué)識，深厚的文化功底在這里面發(fā)揮了重要的作用，通篇讀完也是讓人受益匪淺。
既然是演義，就把故事講的更有趣味，而弱化了其歷史的嚴謹性和寫(xiě)實(shí)性。比如韋俊之死等。所以讀此書(shū)可作大致了解曾國藩生平的，但不可盡信之。
曾國藩讀后感 篇16
以前對曾國藩的印象停留在曾國藩家書(shū)上，雖然并沒(méi)有真正讀過(guò)曾國藩家書(shū)，但是從零零散散的信息中對曾國藩形成的印象總體上是正面的，某種程度上有點(diǎn)先入為主，覺(jué)得曾國藩在立功立德立言三方面均堪為楷模。
讀了唐浩明的三卷小說(shuō)《曾國藩》，在結尾部分通過(guò)左宗棠之信，康福之思，陳廣敷之言表達了作者對曾國藩的評價(jià)。真實(shí)的曾國藩到底如何，當然需要從歷史中探尋，但是嚴肅的文學(xué)作品也可以提供一個(gè)視角。
左宗棠之信贊曾國藩知人善任，并從正面肯定曾國藩的尊君敬上。也就是說(shuō)，曾國藩立功方面成績(jì)斐然，通過(guò)鎮壓太平軍、推舉人才、舉辦洋務(wù)，使清朝實(shí)現了短暫的中興。雖然并沒(méi)有解決專(zhuān)制統治的根本問(wèn)題，也談不上客觀(guān)地看世界，畢竟比同時(shí)代的人走在了前面。
陳廣敷則對曾國藩之愚忠持否定態(tài)度。從一個(gè)在野之人的'角度，從儒家學(xué)說(shuō)的另一面否定了曾國藩。也就是說(shuō)，曾國藩的立言及依其言之所為并不完全符合儒家觀(guān)點(diǎn)，儒家認為，當天子無(wú)道時(shí)，在天道助推下，臣下犯上進(jìn)而另立新朝也是合理的。當然，即使不愚忠，改朝換代在儒家理論下，不可能產(chǎn)生質(zhì)變，仍然是王權專(zhuān)制。
而康福則看到曾國藩權詐與失信的一面。也就是說(shuō)，曾國藩在立德方面是有瑕疵的，而且不僅僅是瑕疵，而是與其言相悖的大的失德，應該可以將其理解為是法家的權變與機謀。
曾國藩讀后感 篇17
讀完了唐浩明的《曾國藩》，對于太平天國的滅亡，對于大清王朝的滅亡，對于曾國藩這一傳奇人物的人生以及心理，都有了更深刻的認識。
當談及曾國藩，在大家的映像里，必定就是清末興辦洋務(wù)的，在朝廷位高權重，老謀深算的大臣，然而又會(huì )覺(jué)得這樣的大臣是失敗的，因為生處于這樣腐敗傾頹的清王朝，他沒(méi)有創(chuàng )造出令人稱(chēng)贊的特大功勞。而是不免凡俗的有著(zhù)自己的私心。機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命……
清末名臣之中，軍事決斷當看左宗棠，高瞻遠矚當看李鴻章，而知人善任當看曾國藩�！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達即文章”。我時(shí)常覺(jué)得自己的人際交往這一塊處理得非常不好。曾國藩實(shí)在是學(xué)習的榜樣，身邊賢士如云，使這位手無(wú)縛雞之力的翰林學(xué)士，成為軍功卓越的名臣。而初入官場(chǎng)的曾國藩并卻也是嫉惡如仇，剛正不阿的性格使自己在這樣一個(gè)諾大而腐敗的官場(chǎng)時(shí)局中顯得格格不入。大家排擠他，軍事上遭遇失敗、政治上遭遇冷落的曾國藩回到荷葉塘，隱居之中得到高人指點(diǎn)，習黃老之學(xué)，無(wú)為而治，道法自然。曾國藩的這段經(jīng)歷令我也收獲頗多。這世間，太多的人與我們不一樣，或許在我們眼中，他不對甚至十惡不赦，但是我們不是天地主宰，無(wú)法去判定和決斷他人，所以與人相處要淡然，鋒芒畢露必然會(huì )造致禍端。而有時(shí)候我們必須要記得自己的初衷與目標，這樣才不會(huì )因小事而煩擾，志存高遠，胸襟寬廣，方得始終。
曾國藩對弟弟曾國荃說(shuō)，兄弟兩個(gè)是為抗擊太平天國而生。對康福說(shuō)，自己終究不過(guò)是一枚棋子。曾國藩一直以來(lái)，都希望自己能夠匡扶王室，拱衛疆土，開(kāi)辟盛世，名留千古。然而他所謂的理想與忠君愛(ài)國的思想，在那樣一個(gè)岌岌可危的清王朝成為了迂腐、成為了愚忠、成為了一個(gè)笑話(huà)。他本可以發(fā)起兵諫，要求慈禧下臺，捍衛千年祖制。抑或推翻清王朝建立新的太平盛世。然而他沒(méi)有，他害怕自己一旦實(shí)施后會(huì )背負罵名，害怕自己現在所擁有的權勢地位會(huì )與自己的性命一同失去，所以他妥協(xié)退讓?zhuān)约粲鹨�，裁軍十萬(wàn)。這一決定，實(shí)則讓曾國藩的人生開(kāi)始了向下的轉折。天津教會(huì )一案，使曾國藩背負喪權辱國的罵名，其實(shí)這無(wú)關(guān)一個(gè)人的氣節，而關(guān)乎一個(gè)國家的強盛。曾國藩如此的心思縝密，小心防備，又怎會(huì )為成就個(gè)人威名而使國家陷入困境呢？
胡林翼臨死之前對朝廷的擔憂(yōu)，對曾國藩的囑托，經(jīng)歷史的驗證，宿命一樣準確，洋人的堅船利炮對于清朝的打擊遠甚于太平軍與捻軍。而這些東西的出現，也強烈的沖擊著(zhù)曾國藩、李鴻章等人的思想觀(guān)念。魏源“師夷長(cháng)技以制夷”的思想得到了學(xué)習和借鑒。于是，買(mǎi)機器、雇洋人、辦洋務(wù)、開(kāi)辦京師大學(xué)堂、派遣幼童出國學(xué)習……曾國藩的后期開(kāi)始了對中國意義深遠的事業(yè)。人們鮮少能記得他抗擊太平軍的輝煌，更多的記得他以開(kāi)闊的胸襟支持洋務(wù)事業(yè)發(fā)展的功績(jì)。正如陳廣敷所說(shuō)，大家對于清王朝已經(jīng)沒(méi)有期待了，人們希望的是改朝換代開(kāi)辟新篇章，所以曾國藩之前所謂的抗擊太平天國的功勛沒(méi)有贏(yíng)得百姓以及歷史的認同。曾國藩在與曾國荃的話(huà)別中說(shuō)，湘軍能夠成就如此的地位，更多的在于運氣。多次兵敗后尋死都有人相救，并使軍隊扭轉敗局�？鬃铀f(shuō)的.五十而知天命，曾國藩信了，我也信了�；蛟S過(guò)早的認識天命這一詞會(huì )使人覺(jué)得唯心主義了，也會(huì )就此而放棄去努力了。但是很多事情就是冥冥中的注定，而這天命取決于你前期的積累，取決于你的選擇，取決于一個(gè)大起點(diǎn)、大背景。我們要學(xué)著(zhù)去模糊掉自己。
如果說(shuō)每個(gè)人都負載著(zhù)歷史這一任務(wù)前進(jìn)，那不得不承認，曾國藩是極大的推動(dòng)者，他個(gè)人潔身自好，頗具儒家風(fēng)范，然正如康福所認為，他又是一個(gè)極其虛偽的人。因為他老謀深算，城府極深，現在大家看來(lái)或許在那個(gè)大的歷史背景之下他沒(méi)有錯，一切都是明智的選擇，為求自保，別無(wú)他法�？墒菤v史上所謂的英雄人物好像都有極強的鮮明特征，曾國藩的多面玲瓏使他能夠很好的周旋，卻不足以使他成為大英雄。說(shuō)到底，一切都是私心太重，功利心太強。
商政必讀《曾國潘》，曾國潘的一生教會(huì )世人的不僅是如何讀書(shū)養德，更多的是如何去看待周遭的人和事。一切都并非偶然，一切都剛剛好。我們不能說(shuō)一定要去堅守些什么，而是要學(xué)會(huì )在艱難的環(huán)境下能夠學(xué)會(huì )變通，能夠學(xué)會(huì )判斷對錯，更多的學(xué)會(huì )舍予，更多的學(xué)會(huì )淡然。
曾國藩讀后感 篇18
利用十余天的時(shí)間讀完了《曾國藩家訓》，對曾國藩的成長(cháng)過(guò)程與為官的經(jīng)歷有了淺顯的了解，更對曾國藩的為人處事之學(xué)有了進(jìn)一步的認識。
原以為《曾國藩家訓》是對其子嗣的教誨篇章，細讀書(shū)卷才知，作者黃西華利用曾國藩的畢生經(jīng)歷解釋著(zhù)“曾國藩家訓”的內涵。這不僅讓我了解了曾國藩家訓的內容，更讓我通過(guò)一個(gè)個(gè)活生生的事例看到曾國藩的為人處事之學(xué)。
原來(lái)曾國藩并不如我想象中的聰明，他原來(lái)是個(gè)典型的“笨小孩”，記憶力也不是很好，但通過(guò)自己的不懈努力才有了后來(lái)的地位。他也是一個(gè)普通的人，有著(zhù)普通人身上的優(yōu)缺點(diǎn)，曾經(jīng)也是個(gè)睚眥必報之人，但遇到良師后，堅持寫(xiě)日記并反省自己的行為，才有了后來(lái)出眾的曾國藩。毛澤東同志很佩服曾國藩，這讓我想到毛澤東同志提出的'批評與自我批評，是不是就源于此呀？
他的毅力是驚人的，是常人所不具備的，一是堅持寫(xiě)日記，一日不落；二是戒煙成功，雖然戒了很多次，但最后還是憑借自己驚人的毅力戒煙成功；三是每天讀書(shū)，沒(méi)有一日不讀書(shū)，即使晚年視力幾乎喪失也沒(méi)有間斷。
讀到為學(xué)篇之教子讀書(shū)成大器，也是本書(shū)最后的章節，提到：讀書(shū)之法：看，讀，寫(xiě)，作，四者每日不可缺一。這也是我要學(xué)習之處。
成語(yǔ)睚眥必報：睚眥：發(fā)怒時(shí)瞪眼睛，借指極小的仇恨。象瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。如：《史記·范睢蔡澤列傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報�！庇秩纾涵懯哑洳帕�，不恤百姓，記過(guò)忘善，睚眥必報�！逗鬂h書(shū)·公孫瓚傳》
成語(yǔ)睚眥之怨：睚眥：發(fā)怒時(shí)瞪眼睛。像瞪眼看人這樣的小怨。引申為極小的怨恨。如：《史記·范睢蔡澤列傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報�！庇秩纾呼斞浮度A蓋集續編·再來(lái)一次》：“我那時(shí)和這位后來(lái)稱(chēng)為‘孤桐先生’的，也毫無(wú)‘睚眥之怨’�！�
曾國藩讀后感 篇19
最近，我讀了一本叫《曾國藩—血祭》的書(shū)。
"遠遠地看到家門(mén)口素燈高掛，魂幡飄搖，曾國藩悲痛萬(wàn)分，他三步并作兩步朝大門(mén)口奔去。三道大門(mén)早已全部打開(kāi)，曾府老少數十人一律站在中門(mén)兩旁。曾國藩一眼看見(jiàn)父親拄著(zhù)拐杖站在正中，便不顧一切地跑上前去，雙膝跪在父親面前，語(yǔ)聲哽咽地說(shuō)："不孝兒來(lái)遲了……"話(huà)未說(shuō)完，眼淚早已一串串流下來(lái)。"
"正是要自己辦大事的時(shí)候，為何如此瞻前顧后、疑慮重重呢？""世無(wú)艱難，何來(lái)人杰？"
我看出：曾國藩非常孝順，這可以從"遠遠地看到家門(mén)口素燈高掛，魂幡飄搖，曾國藩悲痛萬(wàn)分，他三步并作兩步朝大門(mén)口奔去。三道大門(mén)早已全部打開(kāi)，曾府老少數十人一律站在中門(mén)兩旁。曾國藩一眼看見(jiàn)父親拄著(zhù)拐杖站在正中，便不顧一切地跑上前去，雙膝跪在父親面前，語(yǔ)聲哽咽地說(shuō)："不孝兒來(lái)遲了……"話(huà)未說(shuō)完，眼淚早已一串串流下來(lái)。"看出。
曾國藩有決心戰勝困難，從"世無(wú)艱難，何來(lái)人杰？"可以看出。
如果曾國藩不孝順，那他就不會(huì )悲痛萬(wàn)分，如果這樣，他的母親在九泉之下也不得安寧。
如果曾國藩沒(méi)決心，那他就不會(huì )成為清代的著(zhù)名將領(lǐng)。
我要像曾國藩那樣孝敬父母、有決心戰勝困難。我會(huì )幫父母分擔家務(wù)，自己的事情自己做，當我遇到困難的.時(shí)候，我會(huì )對自己說(shuō)"世無(wú)艱難，何來(lái)人杰？",這樣，我會(huì )有戰勝困難的勇氣。
曾國藩孝敬父母、決心戰勝困難的精神值得我們學(xué)習。
成語(yǔ)九泉之下：九泉：地下。死人埋葬的地方，即在陰間。如：漢·阮瑀《七哀》詩(shī)：“冥冥九泉室，漫漫長(cháng)夜臺�！薄段簳�(shū)·陽(yáng)平王傳》：“若為死鬼，永曠天顏，九泉之下，實(shí)深重恨�！庇秩纾禾婺愫�，盡養生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目�！りP(guān)漢卿《竇娥冤》第四折
成語(yǔ)漫漫長(cháng)夜：漫漫：無(wú)邊際的樣子。漫長(cháng)的黑夜無(wú)邊無(wú)際。多用來(lái)比喻社會(huì )的黑暗。如：《古詩(shī)源·寧戚〈飯牛歌〉》：“生不逢堯與舜禪，短布單衣才至骭，從昏飯牛薄夜半，長(cháng)夜漫漫何時(shí)旦�！�
曾國藩讀后感 篇20
寒假里，我讀了《曾國藩家訓》雖然沒(méi)讀完，但其中的故事讓我感觸很深。曾國藩，他被稱(chēng)為“晚清中興名臣之首”，又被稱(chēng)為中國近代史上最后的理學(xué)大師和一代大儒。大家想，這樣一位名人，肯定是聰明絕頂吧！那讓我們來(lái)看一個(gè)小故事吧。在公元1825年一個(gè)冬天的晚上，天氣很冷，一般人都早早上床睡覺(jué)去了，只有小偷在這時(shí)“工作”。有一個(gè)小偷早早地趴在一戶(hù)人家的房梁上等待最佳時(shí)機。這戶(hù)人家里的一個(gè)孩子正在背書(shū)，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。這孩子背的文章并不長(cháng)，按理說(shuō)一會(huì )兒就背完了，可這孩子背了一晚上還沒(méi)有背過(guò)。小偷在房頂上又冷又餓，眼看著(zhù)再不走天就亮了，凍了一晚上什么也沒(méi)偷著(zhù)，他氣得不得了，“蹭”的一下就從房頂上蹦了下來(lái)。小偷一把搶過(guò)小孩手里的`書(shū)，“啪”的一下摔在地上，說(shuō)：“不就是一篇文章嘛！有什么難的�！毙⊥狄幌戮捅沉顺鰜�(lái)，原來(lái)，小偷趴在房頂上一晚上，聽(tīng)都聽(tīng)會(huì )了！這個(gè)笨孩子是誰(shuí)呢？原來(lái)他就是曾國藩。那么，曾經(jīng)小時(shí)候那么笨的孩子后來(lái)怎么就成為那么有才能的人了呢？我看過(guò)書(shū)后才知道，原來(lái)，曾國藩雖然笨一點(diǎn)，卻是一個(gè)特別勤奮好學(xué)的人，他每天都堅持學(xué)習，堅持寫(xiě)日記，每天都反省自己的所作所為，檢查過(guò)錯，加以改正，不是堅持一天兩天，而是一輩子。經(jīng)過(guò)幾十年的努力奮斗后，他才成為了一代大儒。今后，我也要向他學(xué)習：學(xué)習他勤奮刻苦學(xué)習，堅持不懈的精神，堅持每天寫(xiě)日記，時(shí)刻提醒自己的言行，努力做一個(gè)“自立、自省、自信、自強”的人！
成語(yǔ)聰明絕頂：聰明：聰敏有智慧；絕：冠絕。形容極其聰明，無(wú)人能比如：清·無(wú)垢道人《八仙全傳》第五回：“他本是夙根極好、聰明絕頂的人，當時(shí)都已領(lǐng)會(huì )�！�
成語(yǔ)堅持不懈：懈：松懈。堅持到底，一點(diǎn)不忪懈。如：《清史稿·劉體重傳》：“煦激勵兵團，堅持不懈，賊窮蹙乞降，遂復濮州�！庇秩纾哼@些都證明我們對于加強統一戰線(xiàn)實(shí)行革命政策來(lái)進(jìn)行抗日戰爭的這種方針，是堅持不懈的�！珴蓶|《和英國記者貝特蘭的談話(huà)》
曾國藩讀后感 篇21
又笨又慢又何妨？
——讀《曾國藩》后感
曾國藩，晚清名臣。
但他天生又苯又慢。
且不說(shuō)他考了七次秀才才入圍，也不說(shuō)他考進(jìn)秀才名次之低——倒數第二，就說(shuō)他背文章吧。
那是個(gè)酷暑最熱的一天，一個(gè)小偷鉆進(jìn)了他的臥室，躲在床底，伺機行事。當時(shí)天色已晚，很多人已就寢。曾國藩卻挑燈誦書(shū)。要命的是，一篇很短的文章，他讀了兩個(gè)時(shí)辰都沒(méi)背誦下來(lái)。當時(shí)小偷在床底熱得渾身發(fā)汗，又過(guò)度緊張，幾乎昏厥。又一個(gè)時(shí)辰后，曾國藩還在那里磕磕巴巴，背得短斤缺兩。小偷忍無(wú)可忍，從床底滾出來(lái)，拍拍身上的塵土，朗聲而誦，勢如流水。末，以恨鐵不成鋼的語(yǔ)氣說(shuō)：“就你這頭腦，別讀書(shū)了，種地吧�！�
曾國藩的苯和慢可想而知，可是就是這么一個(gè)又笨又慢的人，滅了天平軍，平了天下，挽救了清朝，成就大業(yè)。為什么呢？唯一的'秘訣是，就是他一生堅持笨拙，不走捷徑。
他曾說(shuō)：“天下任何事都不是僥幸而成。要腳踏實(shí)地，不可投機取巧�！彼�顫著(zhù)手，指點(diǎn)道：“今后要立下規矩，無(wú)論戰役規模多大，指揮官必須謀定而后戰，切不可蠻攻蠻打，徒傷士卒�！睆拇撕�，湘軍打仗，從不主動(dòng)�？v然是勝券在握時(shí)，也不主動(dòng)進(jìn)攻。每次和太平軍對壘之后，按兵不動(dòng)，誘惑太平軍來(lái)攻，使其三番五次進(jìn)攻，消耗氣力后，抓住機會(huì )，發(fā)動(dòng)全線(xiàn)反攻，往往一戰而定。
指揮軍隊尚且如此，更不用說(shuō)其他的了。以致左宗棠這樣評價(jià)他：“正派而肯任事，但才具似欠火候�！彼麄冊�(jīng)有過(guò)一段對話(huà)，但基本都是左宗棠侃侃而談，而曾國藩如同聽(tīng)天外梵音。在左宗棠面前，曾國藩可不就是個(gè)蠢人。
只是，曾國藩從考進(jìn)秀才那天開(kāi)始就篤信這樣的信念——既然我是笨人，那將來(lái)做一切事都要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地用笨方法去做，不投機不取巧不走捷徑。不斷積蓄力量，那么有天總會(huì )薄發(fā)。
正如諸葛亮，倘若沒(méi)有飽讀書(shū)經(jīng)，又怎能在劉備三顧茅廬時(shí)大談天下事分析地頭頭是道呢？正如劉備，在曹操眼前澆菜做花，韜光養晦，暗地積蓄力量，最終反敗為勝。
荀子曾說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！笨芍^萬(wàn)物都是日積月累而成。正如大海是無(wú)數小溪匯流而成，高山是無(wú)數礫石堆積而成。
荀子還曾說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！笨芍^堅持才能成功。水是柔弱的，長(cháng)時(shí)間的堅持卻穿透堅硬的石頭；繩本非尖利，長(cháng)時(shí)間的堅持后卻能割斷木頭。
曾國藩正是以堅韌的意志踏踏實(shí)實(shí)做事，一步一個(gè)腳印，最終超越了同時(shí)代的所有聰明人，甚至還影響了歷史上后一個(gè)重要人物——李鴻章。李鴻章用同樣的方法消滅了捻軍——這一清朝的心腹大患。
讀《曾國藩》就像在讀哲學(xué)；讀曾國藩，就像在讀人生。
我想起初學(xué)跳繩時(shí)，磕磕絆絆，別的同學(xué)都能一口氣跳上許多個(gè)，我卻連一個(gè)都跳不過(guò)。于是，晚上，我趁著(zhù)別人不注意，獨自在操場(chǎng)練習。一個(gè)，兩個(gè)------一天，兩天------終于，我能連續跳幾十個(gè)了，然后就是一發(fā)而不可收拾，現在飛快得很。
我想起了學(xué)自行車(chē)。初學(xué)，我需要老爸扶著(zhù)。沒(méi)有他，我根本不能上車(chē)：不是倒了就是扭了。后來(lái)敢上車(chē)騎了，在老爸的扶助下，也是歪歪扭扭的，還好幾次撞到墻上去。一次，兩次……一天，兩天……我終于可以瀟灑地在風(fēng)中騎著(zhù)車(chē)了！“哇！”那感覺(jué)太好了，就像飛上了天。
其實(shí)，我本一拙童！可又笨又慢又何妨？勤能補拙是良訓，踏實(shí)前進(jìn)是正道。
曾國藩讀后感 篇22
我讀書(shū)有點(diǎn)像耍流氓，只顧著(zhù)看書(shū)的內容，很少去關(guān)注作者是誰(shuí)。是不是受了錢(qián)鐘書(shū)老先生的影響[偷笑]。這是我第二次讀的曾國藩傳，第一次讀是在上大學(xué)的時(shí)候，我不知道讀的是不是同一個(gè)版本。不過(guò)非常大的一個(gè)感受區別就是第一次讀的時(shí)候更多的，就像是在看一本軍事著(zhù)作或者是看電視劇版的一個(gè)戰爭片，一直著(zhù)眼于湘軍和太平天國之間的戰爭情節。第二次讀可能更多的是在看曾國藩的一生。
世人一直在說(shuō)經(jīng)商要看胡雪巖，做官要看曾國藩。曾國藩作為中國近代史上一個(gè)非常著(zhù)名的或者說(shuō)有爭議的那么一個(gè)人物，去了解，縱觀(guān)他的一生，對于歷史觀(guān)，修身是確實(shí)是很有啟發(fā)的。以下談?wù)勛约旱膸c(diǎn)讀后感:
1.我認為每一代君王他都是希望國家能夠長(cháng)治久安，都是希望自己的國家能夠繁榮富強的。這個(gè)于公，誰(shuí)都追求自我價(jià)值的實(shí)現，希望為自己的國家興盛出力。于私，可以讓自己的家族可以一直的榮耀下去，享受世襲罔替帶來(lái)的權利的擁有享受。所以在本傳的最后有提到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，曾國藩他是取了一家人的忠，失了天下人的義。針對這一點(diǎn)呢我的看法一方面可能是出于實(shí)力的問(wèn)題，湘軍巔峰狀態(tài)固然有二十萬(wàn)水陸大軍但是其他省是否愿意支持曾國藩領(lǐng)銜的湘軍，這是一個(gè)未知數。況且還有滿(mǎn)人，捻軍，太平軍，還有外國聯(lián)軍。但更多的應該是對于國家他還是寄予希望的。希望能夠在消滅太平天國之后自己去輔佐君王。讓國家通過(guò)一種平穩的方式去過(guò)度去改革。雖然我們后世來(lái)看，可能失敗的原因是腐敗從里到外的。但是這種體制也不是說(shuō)完全不可能存在的�，F在的君主立憲制一樣所以還是有機會(huì )的。只不過(guò)后來(lái)發(fā)展到后期，計劃趕不上變化，包括政府里面其他人不作為，思想開(kāi)放的沒(méi)有腐朽的.團隊強，導致最后土崩瓦解。如果事情能夠朝著(zhù)好的一面去發(fā)展，那曾國藩這種行為確實(shí)是可以讓中國人減少內戰，也不失為一個(gè)大義的選擇。
2.從整個(gè)湘軍的發(fā)展史來(lái)講，讓我看到人性最真實(shí)的一面我們不能稱(chēng)之為丑惡，這可能是人的一種本性。就是參與戰爭的驅動(dòng)力，是衛道？私欲？只能說(shuō)這就是戰爭殘酷的本性。
3.歷史是一面鏡子，很多的歷史他都是重復的在上演。任何的家族，政權都是從無(wú)到有，從有道到腐朽，所有的事都是在輪回。
自己語(yǔ)言組織，表達能力有限，想說(shuō)的太多，卻一時(shí)沒(méi)有思路，希望以后能在讀一遍，在用心有所思考。
曾國藩讀后感 篇23
讀《曾國藩》時(shí)，正處于人生的困頓期，那時(shí)，大二剛開(kāi)學(xué)，在經(jīng)歷了大一一年的迷茫和數次挫敗之后，我確信我的人生存在著(zhù)巨大問(wèn)題，于是開(kāi)始反思自己，在思考了很久之后，我確定我一切的迷惘都是出由于價(jià)值觀(guān)的缺失。
我決定從書(shū)中發(fā)現自己。
很偶然的一次，在網(wǎng)易新聞上看到一個(gè)當當的歷史小說(shuō)推薦，其中便有唐浩明先生所著(zhù)的《曾國藩》，出于對近代史的興趣，我就買(mǎi)來(lái)認真閱讀。
唐浩明先生是研究湖南近代史出身的，汗牛充棟的古籍，大量的史料，在睿智的思考與探索之后，透徹的認識與讀書(shū)人揭真批偽的使命感使他開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)一部大書(shū)。上千個(gè)日日夜夜過(guò)后，《曾國藩》終于出爐，而且爐火純青。
據白巖松講，1993年這部書(shū)一出版，就迅速在兩岸三地的文化圈中流行起來(lái)，而且，它也是對白巖松人生第三個(gè)十年影響最大的一本書(shū)。
《曾國藩》這本書(shū)從曾國藩在赴江西任主考官途中聞母去世而回鄉奔喪開(kāi)始寫(xiě)起，到曾國藩在黑雨滂沱中去世于兩江總督府為止。幾十年中，曾國藩經(jīng)歷著(zhù)巨大的艱辛、恥辱和榮耀，從湘軍草創(chuàng )的迷惘與榮寵，到后來(lái)官場(chǎng)的重重阻撓和戰場(chǎng)的屢屢失利，從有條不紊的行軍打仗和處理種種變故，再到后來(lái)攻克天京、入宮朝覲的莫大榮耀…
他的這一段人生，幾乎是按照《周易》“初難知，二多譽(yù)，三多驚，四多懼，五有功”的順序走過(guò)的，不同的是，在“飛龍在天”之后，他小心而謹慎，認認真真地裁撤湘軍，避免走上“龍戰于野”的慘烈境地。之后，又經(jīng)歷了使自己遭受巨大恥辱的天津教案和疑云重重的馬新貽被刺案，一生如一場(chǎng)夢(mèng)一樣，終于走到盡頭，霎時(shí)，黑雨滂沱而下…
讀之前是疑惑的，讀書(shū)時(shí)是享受和思考的，讀完后是沉重的。一本文筆、故事、內涵、真實(shí)性都極佳的歷史小說(shuō)，寫(xiě)出了一部傳記所不能表達得當的意味。
“寫(xiě)歷史小說(shuō)就像是在刀尖上起舞�！碧坪泼魅缡钦f(shuō)。誠然，歷史的真實(shí)性和小說(shuō)的故事性，在某種層面上有著(zhù)深刻的矛盾，但如果處理得當卻能發(fā)揮各自的效力：既準確地闡述了歷史，又能在故事中引人入勝，使人沉思。
這部書(shū)中虛構了兩個(gè)人物——康福與康祿兩兄弟，二人性格相似，俠肝義膽，古道熱腸，又同樣本領(lǐng)高強，但卻走上了可以說(shuō)是完全相反的道路——康福做了曾國藩的貼身護衛和親信，康祿成為太平軍的一位將領(lǐng)，到最后，康祿在天京保衛戰中殉職，康福離開(kāi)曾國藩歸隱山林。
但兩個(gè)虛構人物的加入并未減損全書(shū)的真實(shí)性（即使假定為真實(shí)人物，其對歷史的影響也微乎其微），反而成為這本書(shū)的一個(gè)剖面和作者對于這段歷史及其主要人物反思的一個(gè)窗口。歷史并沒(méi)有嚴格的正確和錯誤之分，太平軍建軍初期的平等口號和民主作風(fēng)毫無(wú)疑問(wèn)是值得肯定的`，曾國藩振衰起疲、經(jīng)邦濟世的士大夫精神難道就有錯？歷史的矛盾和作者對它的反思，借兩個(gè)虛構的人物含蓄地表達著(zhù)。
我相信，讀書(shū)應該是一種生活習慣。我也相信，讀書(shū)正如吃飯，奶蛋魚(yú)肉果蔬都應該吃一些而且良好搭配。我更相信，讀書(shū)對于人的作用是持續而升華的。但若非要談一談這本書(shū)對于我的人生啟示，那就是《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》）對于曾國藩的影響。
曾國藩在江西戰場(chǎng)屢屢敗于石達開(kāi)，而且受到江西官場(chǎng)上上下下所有官員的一致排擠，困厄之時(shí)，曾國藩父親去世，他索性撇下軍隊回鄉奔喪，咸豐皇帝則借機解除了他的兵權。
百般困頓之時(shí)，曾國藩重讀《道德經(jīng)》，驚覺(jué)字字珠璣，深以為然，出山以后，曾國藩引以為人生準則，從此左右逢源于官場(chǎng)，報國報民于實(shí)踐�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有《道德經(jīng)》，曾國藩就不會(huì )有后來(lái)的成就。
曾國藩的每一次反思，亦是我的每一次反思。一次次地向書(shū)中尋求思想，一次次地拷問(wèn)內心——我究竟想要什么？從那時(shí)到現在已是兩年過(guò)去，我想，有一些答案我已經(jīng)找到，前路上永遠亮著(zhù)一盞燈，不管，這夜有多黑，多久。
曾國藩讀后感 篇24
在書(shū)店中，這本書(shū)往往被附上“成功學(xué)”、“人生哲理”等標簽，或者說(shuō)我們對曾國藩本人也是這種感覺(jué)，但這本書(shū)的重點(diǎn)更多在于“家書(shū)”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女日常點(diǎn)滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過(guò)這些平實(shí)而感情真切的文字，曾國藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現在世人面前。就文風(fēng)而言，曾國藩的筆下沒(méi)有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來(lái)倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話(huà)語(yǔ)，而只是一位知識淵博、深諳處事之道的長(cháng)者的人生體悟。當然其中人生指南的內容并不是直接浮現于文字之上的，更多的'是需要自己從中領(lǐng)悟。
《曾國藩家書(shū)》強調勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價(jià)值準則。農耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財富有限，不能不強調勤儉。曾國藩出身于貧寒農家，即使為官后沒(méi)有忘記兒時(shí)生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀鴻的信中說(shuō)：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！睆母苯拥膩�(lái)說(shuō)，即使曾國藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)�；丶腋嬖V家人要勤儉、要養豬養魚(yú)等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒(méi)有人做官，也能過(guò)得很好。對于曾國藩的勤儉主張，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養德，勤儉能調補心態(tài)，培養品德，在曾國藩看來(lái)，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。
《曾國藩家書(shū)》強調持之以恒的“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準則。在曾國藩看來(lái)，要成其事，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著(zhù)手�！彼耘胝{食物比喻讀書(shū)：如果“今日半頁(yè)，明日數頁(yè)，又明日耽擱間斷，那數年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書(shū)中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅持讀書(shū)�！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠�(lái)，雖懶惰如故，每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷�！�
《曾國藩家書(shū)》強調靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩一直堅持寫(xiě)日記反省自己，對于自己的缺點(diǎn)，曾國藩向來(lái)都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個(gè)有著(zhù)很多缺點(diǎn)的普通人最終成長(cháng)為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點(diǎn)，很多時(shí)候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因為沒(méi)有靜下來(lái)，這就需要我們對自己的工作進(jìn)行復盤(pán)，“靜坐四刻”，反省自我。
曾國藩家書(shū)不僅是他嚴于治家、治軍、修身養性的真實(shí)寫(xiě)照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實(shí)地。這部家書(shū)值得我們細細品味，在追求理想的道路上重新認識自己，重新塑造自己，富有特色的家書(shū)也將作為中華民族優(yōu)秀精神財富的一部分，對中國家教產(chǎn)生恒久的影響。
曾國藩讀后感 篇25
修身之道
“慎獨則心安”，慎獨心里自然會(huì )平靜，從而達到養心，以此來(lái)提升自我修養，這就是我們很多人很難做到內心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內而專(zhuān)靜統一，外而整齊嚴肅”，內心做到專(zhuān)一純靜，外貌整齊嚴肅，每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi)，這都是有原因的；“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二�。涸婚L(cháng)傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話(huà)多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
勸學(xué)之道
曾國藩始終強調，讀書(shū)要有志、有識、有恒，不應滿(mǎn)腹牢騷，“蓋無(wú)故而怨天，則天不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”，無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨，老天也不會(huì )答應，去責怪別人，他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
持家理財
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應該都深有體會(huì )。也給我們指出，“無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的，反之，沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開(kāi)始；如果你是官宦之家，那么你就要開(kāi)始警惕了。
交友之道
曾國藩認為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因為好的朋友也關(guān)乎著(zhù)自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親”，另外交友的原則是要專(zhuān)一，要不然時(shí)間久了也會(huì )不親近，
處世之道
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的'人都不會(huì )私自評論他人，這些謙虛謹慎的人；而那些喜歡譏笑評價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無(wú)完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯的。
曾國藩讀后感 篇26
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱(chēng)為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價(jià)就是“中國近代史上一個(gè)里程碑式的人物�！蔽覀兌紵o(wú)法否認的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠。
《曾國藩家書(shū)》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，按內容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰�！对鴩視�(shū)》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復雜的內心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的`觀(guān)點(diǎn)。
宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事，壞于懶與私�！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰�，F在有句話(huà)說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里，今晨醒來(lái)在床上�！爆F在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個(gè)不堅持的理由，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現在偷的每一次懶，都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲，機會(huì )也總是留給有準備的人，只有付出才會(huì )有收獲，只有努力才會(huì )有回報。
古人常說(shuō)：“性謙受福�！倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì )順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹慎地做事，怎么會(huì )不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開(kāi)始變得驕傲自大，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順遂。
司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì )導致家庭的衰敗。所以我們不能養成驕奢淫逸的惡習，勤儉一生，就能幸福一生。
通過(guò)對這篇文章的閱讀，我將會(huì )把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
曾國藩讀后感 篇27
曾國藩留給后人的印象是性格厚重，富于耐性。按星座學(xué)來(lái)說(shuō)，這是“土象星座”比如金牛座的特點(diǎn)：具有持之以恒的精神，適合從事需要頑強毅力和付出長(cháng)期艱苦努力的工作。
但是曾國藩的生日顯示，他居然是射手座。射手座的性格特點(diǎn)是什么呢？據說(shuō)是“像風(fēng)一樣自由”，性格外向，坐不住。曾國藩在青年時(shí)代恰恰如此，他是一個(gè)非常愛(ài)交朋友、非常愛(ài)串門(mén)、非常愛(ài)聊天、非常愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
那時(shí)候的曾國藩還有一個(gè)愛(ài)好，就是愛(ài)看殺人。曾國藩住在城南菜市口附近，清代的時(shí)候那里是刑場(chǎng)。所以曾國藩隔三差五，就和朋友們一起去看殺人。
其實(shí)剛剛到北京的曾國藩不光是見(jiàn)識狹窄、觀(guān)念鄙俗，性格上還有很多缺點(diǎn)。
曾國藩性格中的第一個(gè)毛病，就是靜不下來(lái)，生活不規律。
第二個(gè)毛病是為人傲慢，修養不好。他是同學(xué)中唯一的進(jìn)士，又點(diǎn)了翰林，因此難免覺(jué)得自己很了不起。到北京的頭幾年經(jīng)常跟人發(fā)生沖突，有一次他跟一個(gè)同鄉——刑部主事鄭小珊，因為某事意見(jiàn)不一致吵起來(lái)了，隔著(zhù)桌子就要動(dòng)手，大家給拉開(kāi)后，還彼此指著(zhù)對方的鼻子破口大罵。
第三個(gè)毛病是“虛偽”。當然這種“虛偽”不是指他多么大奸大惡，而是指他跟普通人一樣，在社交場(chǎng)合容易順情說(shuō)好話(huà)，而且喜歡夸夸其談，不懂裝懂。
除了以上三點(diǎn)，曾國藩認為自己還有一大缺點(diǎn)，必須改過(guò)，那就是“好色”，愛(ài)看美女。比如有一次他在朋友家看到主婦，“注視數次，大無(wú)禮”。
今天看來(lái)，這似乎有點(diǎn)兒可笑。血氣方剛的他，見(jiàn)到美女自然會(huì )多看幾眼。這不過(guò)是正常的本能反應，然而在那個(gè)年代，曾國藩卻認為這是一個(gè)嚴重問(wèn)題。
人人都有自我完善的欲望，特別是青年時(shí)期，是一個(gè)人最追求完美的時(shí)候。三十歲這一年，在曾國藩的生命史上是非常重要的一年，這一年他決定要脫胎換骨，重新做人，立下了學(xué)做“圣人”之志。
所謂圣人，就是通過(guò)自己的.勤學(xué)苦修體悟了天理，掌握了天下萬(wàn)物運行的規律。這樣，他一舉一動(dòng)，無(wú)不合宜，就可以經(jīng)邦治國，造福于民。而自己立功立德立言，萬(wàn)世不朽。
這是一個(gè)何其宏偉的人設！
曾國藩在三十歲這年把自己的人生目標定位為“圣人”�！安粸槭ベt，便為禽獸”，也就是說(shuō)，我只有一個(gè)選擇，或者做一個(gè)渾渾噩噩的人，或者做一個(gè)圣人，沒(méi)有中間道路可選。
道光二十二年（1842），曾國藩在寫(xiě)給弟弟的信中說(shuō)，他已經(jīng)立定了終身之志。他說(shuō)：
君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。
這就是他為自己立定的“終身大規�！�。他認為，這一目標實(shí)現了，其他目標就自然而然能達到。
脫胎換骨的開(kāi)始：寫(xiě)日記
志向非常高遠，但是怎么做到呢？曾國藩學(xué)做圣人的方法很簡(jiǎn)單，就是“寫(xiě)日記”。
曾國藩向大儒唐鑒請教如何自我管理。唐鑒告訴他，最關(guān)鍵的是每天都寫(xiě)日記。這是入圣之基。曾國藩一開(kāi)始并不明白。因為他以前寫(xiě)過(guò)日記，并沒(méi)發(fā)現記日記有什么重要。
我們翻開(kāi)曾國藩的早期日記，和我們大部分人的日記一樣，記得并不得法，存在很多問(wèn)題：
第一個(gè)是不連貫，不能一直堅持�，F存的曾國藩最早的日記，連續記了將近一年。從道光十九年（1839）初記到當年十二月二十一日就中斷了。曾國藩說(shuō)，這是因為他把日記簿“誤置箱內，不能逐日取出，隨意記載”，這個(gè)借口顯然很牽強。
第二個(gè)問(wèn)題是把日記記成流水賬，經(jīng)常一整天的事就記成一句。比如道光十九年（1839）四月二十七日日記就六個(gè)字：“沈明府請吃飯�！蔽逶鲁蹙湃杖沼浳鍌�(gè)字：“住上選叔家�！狈笱芰耸�。
第三個(gè)問(wèn)題是在日記中對自己提出的要求，并不能做到。
唐鑒告訴他，日記不是這個(gè)寫(xiě)法。寫(xiě)日記最重要的目的是反省自己。唐鑒每天晚上都要記幾條自省錄，來(lái)督責、規范自己。即使在路上，或者有什么緊急事務(wù)，也不打破這個(gè)規律。
首先，要把寫(xiě)日記當成生活中的一件大事，日記要用恭楷來(lái)寫(xiě)，因為這樣反映一種誠敬的心態(tài)。
其次，日記的作用是“研幾”，幾就是細節，就是抓住生活中的細節，通過(guò)每一個(gè)細節來(lái)改變自己，而不是在細節上輕輕滑過(guò)去。
于是，曾國藩從道光二十二年（1842）十月一日開(kāi)始恭楷寫(xiě)日記。把一天做了什么事、說(shuō)了什么話(huà)，都要細細地過(guò)一遍，然后反省哪件事做得不對，哪句話(huà)說(shuō)得不對，“痛自警醒”，記載下來(lái)，深刻反省。
他在日記中把自己跟鄭小珊打架這件事記述了一遍，然后進(jìn)行分析，這件事雖然是兩個(gè)人都有毛病，但是圣人教導說(shuō)，改過(guò)要從自己做起，而且改過(guò)要從速，意識到了馬上就改。所以他撂下筆，馬上就去向鄭小珊賠罪。鄭小珊也很感動(dòng)，本來(lái)是倆人都有錯，結果曾國藩主動(dòng)道歉，于是兩個(gè)人把酒言歡，盡釋前嫌。
對于自己愛(ài)犯的“言不由衷”“虛偽”“浮夸”，他在日記中也是高度警惕。他反省道：“予此病甚深�？鬃又^巧令，孟子之所謂餂，其我之謂乎？……試思此求悅于人之念，君子乎？女子小人乎？”也就是說(shuō)，動(dòng)不動(dòng)就隨口夸人，這正是孔子說(shuō)的“巧令”，是小人行徑。曾國藩反思，評論人夸獎人要慎重，這樣人家才會(huì )拿自己的話(huà)當回事。
至于戒色，他也動(dòng)用了大量心理能量。一旦自己動(dòng)了色心，多看了哪個(gè)美婦人一眼，他回家就立刻記下來(lái)，痛切自責一番。
事必有所激有所逼，才能有所成
圣人標準實(shí)在是太超絕了。它要求人每一分鐘都展開(kāi)對自然本性的搏殺，那真是針針見(jiàn)血，刀刀剜心，因此能夠堅持下來(lái)非常艱難，但是曾國藩卻堅持下來(lái)了。為什么呢？
曾國藩道光二十二年（1842）十月一日以后的日記，跟今人寫(xiě)微博很像。我們知道，一則微博是一百四十個(gè)字，曾國藩的日記也不長(cháng)，一天大概也是一二百字，關(guān)鍵是每隔一段時(shí)間，去讓朋友們都看一遍，并且要求每個(gè)人做點(diǎn)評，就像今天在微博下面的跟帖。
為什么把日記給朋友看呢？因為外力遠遠大于內力。事必有所激有所逼，才能有所成。每個(gè)人的意志力都是有極限的，自己監督自己都是有盲點(diǎn)的，不容易做到徹底，但是人都有自尊心，因此通過(guò)自己的朋友、老師監督自己往往是最有效的。
曾國藩把這個(gè)習慣堅持了一生。后來(lái)離開(kāi)北京，在外帶兵，他就把自己的日記定期抄寫(xiě)，送回老家，給兄弟子侄們看。一是為他們做一個(gè)榜樣，再一個(gè)是讓他們監督自己。就這樣，通過(guò)記日記這種方式，曾國藩的氣質(zhì)、習慣一天天地發(fā)生著(zhù)變化。
在學(xué)做圣人的道路上，曾國藩取得的第一項成功是戒煙。
曾國藩的煙齡很長(cháng)。湘中煙草的味道很辛辣，勁頭十足。讀書(shū)之時(shí)，他曾經(jīng)是成天煙筒不離手的。三十歲以前，他也曾試著(zhù)戒過(guò)兩次煙，不過(guò)都沒(méi)有成功。
在立志自新后，曾國藩發(fā)誓戒煙：“客去后，念每日昏錮，由于多吃煙，因立毀煙袋，誓永不再吃煙。如再食煙，明神殛之！”
戒除多年的煙癮，對任何人都是一件痛苦的事，戒煙第二天，曾國藩就開(kāi)始彷徨無(wú)主，寢食不安。說(shuō)自己如同“失乳彷徨”。把戒煙比喻為嬰兒斷乳，可謂相當準確。
但是就像曾國藩一生中的其他事一樣，一旦下定決心，他就沒(méi)有退讓過(guò)一步。不論多么痛苦煎熬，他就是不再碰煙具。到快一個(gè)月頭上，他在日記中記道：“吾自戒吃煙，將一月矣，今差定矣！”
對于自己戒煙成功，曾國藩終生引以為豪，并且以此為例，教育子弟。多年之后，他還對弟弟提到此事，作為“無(wú)事不可變”的例證。
曾國藩讀后感 篇28
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著(zhù)；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì )與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì )有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書(shū)讀后感
讀《曾國藩的家書(shū)》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題�！爸翗�(lè )莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統，此刻的社會(huì )、家庭也為孩子的教育花費了超多的.精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習重負也成為普遍社會(huì )現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè )觀(guān)。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書(shū)》中對弟子的教育是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國。對家庭失去職責感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價(jià)值觀(guān)念構成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì )貽誤自己的前程。
曾國藩讀后感 篇29
曾國藩，一位中國近代史上重要的風(fēng)云人物，其所建功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。閑暇之余，我仔細欣賞了《曾國藩家書(shū)》，只憾才疏學(xué)淺，未能完全理解書(shū)中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺(jué)中涌起了敬意，感觸頗深。
《曾國藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書(shū)，宦海沉浮中的曾公對親人眷屬敞開(kāi)心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾公復雜的內心世界，是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對當今社會(huì )誠信缺失、道德滑坡，家書(shū)中勸學(xué)、修身等思想，都具有重要的現實(shí)指導意義，值得我們深思。
“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書(shū)中最讓我感動(dòng)的是他對父母的.孝心�！吧w父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數諸弟，是大不孝者也�！彼J為對父母的孝道，作為長(cháng)子，應該承擔起教育諸弟，養育孩子的責任。在信息很不發(fā)達的那個(gè)年代，他信守對父母的諾言，時(shí)時(shí)不忘作為哥哥的家庭責任，無(wú)論公務(wù)多么繁忙，遠隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書(shū)勉勵弟弟們勸學(xué)思齊，對長(cháng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。曾公用行動(dòng)實(shí)現了他的承諾，著(zhù)實(shí)讓人敬佩。人無(wú)信不立，企無(wú)信不興，國無(wú)信不強，誠信是做人之根本。反觀(guān)當下，惡意碰瓷、食品安全、環(huán)境污染等事件屢見(jiàn)不鮮，對社會(huì )的誠信敲響警鐘，我們在一味追求物質(zhì)利益的同時(shí)，是否該反思有無(wú)丟失做人之根本呢？
曾公認為唯讀書(shū)可變化氣質(zhì)，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。他在給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可�！痹珜Υ霜毜降囊�(jiàn)解，他不但自己做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(cháng)知識和技能，培養良好的心理素質(zhì)，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿(mǎn)招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。凡驕傲者，總是拿自己的長(cháng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)�；蛘哂X(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹，這些都是影響進(jìn)步的因素。通過(guò)總結正反兩方面的教訓，諄諄教誨親人立志有恒，力戒自滿(mǎn)。得此深刻的教益，使我受益匪淺。
在曾公的眼中，一個(gè)人最重要的是德，而后是才�！奥暵勚�，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十�！惫γ曂@些人生是需要的，但是不可以長(cháng)久依賴(lài)著(zhù)它。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行，老而不懈，規行矩步，立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過(guò)一日三餐，有廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼備、以德為先，”可見(jiàn)無(wú)論在哪個(gè)年代，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長(cháng)鳴。
“吾細思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代�！�......
《曾國藩家書(shū)》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財富。
曾國藩讀后感 篇30
讀完張宏杰博士的《曾國藩傳》，心情久久難以平復，千頭萬(wàn)緒竟不知從何落筆。從前熟知曾公，源于中學(xué)的歷史書(shū)及洋務(wù)運動(dòng)。今日讀來(lái)，方知見(jiàn)識鄙陋，曾公乃一大奇人，備受毛澤東和蔣介石推崇，毛公評價(jià)：封建社會(huì )第一“完人”。如此看來(lái)，評價(jià)極高，卻絕不夸張。
曾公傳奇的一生，離不開(kāi)以下這些品質(zhì)：
堅韌有恒，意志超群
超乎凡俗的恒心與毅力。六次秀才失利，九年的應試生涯，終一鳴驚人，及第進(jìn)士，躋身翰林。表面光鮮，背后蘊含多少心酸、隱忍與堅持，漫漫科舉之路，亦是曾公不堪回首的痛苦記憶，后每每回顧，如芒在背，卻未嘗敢一句怨言。不抱怨出身普通，不抱怨資質(zhì)平庸導致凡事需付出于別人十倍努力，只知自省精進(jìn)，屢敗便屢戰。曾公一生看重“有恒”二字，在家書(shū)中常教誨弟弟們做事善始善終，不可見(jiàn)異思遷，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終一無(wú)所成。
這段獨特的經(jīng)歷，也鍛造了他“越挫越勇”的品性，在往后的仕途中，無(wú)論周遭何種逆境，他皆能迎難而上，隱忍負重，化險為夷。
筆耕不輟，躬身自省
堅持寫(xiě)日記，勤于自省，善于從失敗中尋找方法和總結經(jīng)驗。曾公早年時(shí)也諸多缺陷。自評早年浮躁，坐不定；為人傲慢，修養不好；為人“虛偽”；好色。從窮鄉僻壤的“土包子”來(lái)到人才薈萃的京城，雖然科舉的成功一度讓他顧盼自雄，睥睨一世，可對比方知自己乃庸俗鄙陋之徒。多年死摳科舉教材，涉閱甚少，致使視野狹隘，境界膚淺。為此立下“成為圣賢”之志，幾十載如一日，通過(guò)日記自我警省、自我批評，甚至將日記公諸于眾，讓家人朋友鞭策監督自己。這個(gè)習慣伴隨了他一生，哪怕惡疾纏身，受盡折磨，到了風(fēng)燭殘年，雙目幾近失明，仍不敢松懈絲毫，直至生命最后一息。堅韌自律至此，令人動(dòng)容，可瞻可仰，可敬可佩！
數十載的從政從軍生涯，他能夠多次從挫折失敗中崛起，屢建奇功，游離官場(chǎng)并得善終，追謚“文正”（文人做官夢(mèng)寐以求的一個(gè)謚號）。如此等等，均離不開(kāi)他的善于總結與省思�？芍^功雖大而不喜，過(guò)雖小而必究。作者評價(jià)：曾國藩是一個(gè)善于反思的人，他一生得力處在一“悔”字�？梢�(jiàn)這一習慣在他明志修身，通往圣賢之路，成就豐功偉績(jì)，終成世人瞻仰的“立功、立德、立言”的圣賢之徒中發(fā)揮了舉足輕重的作用。
腳踏實(shí)地，穩打穩扎
“天下之至拙，能勝天下之至巧”�！吧凶尽蹦嗽欧畹莫毺氐娜松軐W(xué)。曾公被視為同時(shí)代大人物當中是最笨的一個(gè)，梁?jiǎn)⒊u價(jià)鈍拙，曾公也自知天資平庸，常自稱(chēng)生平短于才，秉質(zhì)愚柔；志亢而力不副，識遠而力不逮�？烧沁@股“拙勁”，助力他卓群而立，完勝同儕。
曾公生平做事力求腳踏實(shí)地，不走捷徑，不慕虛名，不投機取巧，錙銖累積，集腋成裘，力求從根源上解決問(wèn)題。他帶兵打戰，更是將這種穩打穩扎的作風(fēng)發(fā)揮到極致，他主張“圍城打援”策略，“扎硬寨，打硬仗”，要求士兵挖溝工事，修建壕墻，多次將太平軍打得潰不成軍。
廣擇益友，勤破萬(wàn)卷
前面提及曾公年輕時(shí)也諸多毛病缺點(diǎn)，而讓他意識到自己的缺陷并立志成圣的，還得益于他廣交益友和廣泛涉閱�！皩W(xué)于古，則多看書(shū)籍；學(xué)于今，則多覓榜樣�！弊x書(shū)和交友打開(kāi)了他的視野，拓寬了他的.格局。從古代圣賢身上，他意識到自己視野狹隘，境界低劣，并立志成為王陽(yáng)明等的“圣賢”；與各界精英相交，他領(lǐng)略到了真正的學(xué)者風(fēng)范，大儒本色。自己原是井底之蛙，俗不可耐。
曾公一生受理學(xué)影響最為深刻，且在這個(gè)領(lǐng)域有高遠造詣。他組建湘軍，亦有自己一套理學(xué)基礎，他要建立的，是一支有信仰有精神力量的軍隊。歷代士兵皆用沒(méi)有文化莽夫，他卻要挑選手無(wú)縛雞之力的知識分子。在他看來(lái)，精神力量遠勝于身體力量，只有堅定的信仰，才可出戰斗力。他注重軍隊精神政治的建設，常以程朱理學(xué)教導士兵，提倡經(jīng)世致用。而事實(shí)證明，他的判斷是正確的。湘軍麾下出現了不少勇且堅的戰神，他們秉承共同信仰，不以個(gè)人之窮達為己憂(yōu)，心系蒼生社稷，視死如歸。也正是這支隊伍，擊垮太平軍，拯救了風(fēng)雨飄搖的清王朝，讓它又得以多茍存了六十載。
更重要的是，持續的學(xué)習，讓他得以始終保持開(kāi)放的心態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)。中國古人向來(lái)自詡人上人，自視世界上最文明的族群。在唯我獨尊的滿(mǎn)清王朝眼中，洋人近于禽獸，不配與國人平起平坐，曾公雖早年也曾視洋人“性同犬羊”，但經(jīng)歷了兩次鴉片戰爭后，他做了深刻省思，并更迭觀(guān)念：眾生平等，當以禮相待，以誠外交。操持洋務(wù)過(guò)程中，更是體現了他放眼世界、博采眾長(cháng)的胸襟和高瞻遠矚的見(jiàn)識。
以德服人，扶攜晚輩
曾公一生信奉“拙誠”，不玩心機，時(shí)刻以理學(xué)精神約束自己。他待人真誠寬厚，甚至以德報怨。對左宗棠因妒恨而多次無(wú)端詆毀謾罵，皆采取不理會(huì )、不還擊態(tài)度。甚至在他困難之時(shí)及時(shí)援助，終感化左宗棠。左評價(jià)到：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔。同心若金，攻錯若石，相期無(wú)負平生�！�
在與江西布政交涉時(shí)，對方恩將仇報，百般刁難，曾公動(dòng)心忍性，只將其視為磨礪心智的機會(huì )�？梢�(jiàn)曾公心胸坦蕩宏大，修養境界極高。
在用人上，他恪守：己欲立而立人，己欲達而達人。他慧眼識人，多方考究，確定要培育李鴻章為接班人后，又深諳因材施教，李雖明敏有識，積極進(jìn)取，卻帶傲氣，曾公便常讓他與辨士爭口舌之長(cháng)，挫其傲氣。他甘為人梯，多次犧牲自己利益為李鴻章仕途鋪路，力圖為人才凋敝的晚清王朝培育德才兼備者，其格局視野不限于個(gè)人利益得失，而真正心系國家安危存亡，著(zhù)實(shí)讓人敬佩。他常常身體力行，以身作則，李帶兵出戰，他便通過(guò)書(shū)信對他進(jìn)行一對一指導，將自己生平政治、軍事、外交、人際處理方面的智慧傾囊相授。一生若遇恩師若此，夫復何求。放眼今日，曾公便是一位有氣度、有格局、有謀略的管理者。
縱觀(guān)曾公一生，其人生軌跡并非一帆風(fēng)順，可以說(shuō)布滿(mǎn)了荊棘與坎坷，可這些苦難與挫折卻是造就了他不凡一生，每一次的跌入谷底，讓他又一次鉚足勁彈到高峰。曾公用自己的實(shí)踐向世人證明：即便稟賦平庸，亦可通過(guò)真心實(shí)意的精進(jìn)修煉，陶冶變化，功不唐捐，玉汝于成。同時(shí)也看到了早年立志和內在精神信念在人的一生中發(fā)揮著(zhù)不可替代作用。
曾公奔走勞碌的一生，于公于私，于國于家皆功垂青史，廣為佳談。真正詮釋了“修身、齊家、治國、平天下”的理念。
于國�；潞３粮资d，他忠誠事主，平復內亂，解決外患。志存高遠，胸懷家國，身體力行，嘔心瀝血，操持洋務(wù)。以精衛填海之勢，孱弱多病身軀，奔走勞命，試圖拯救無(wú)力回天的清王朝，明知不可為卻為之。作為一個(gè)理想主義者，他始終堅定自己的信仰，哪怕惡疾纏身，油枯燈盡，仍勤勉有恒。無(wú)論公務(wù)如何繁忙，始終堅持每日閱讀、寫(xiě)日記、練書(shū)法、打坐......真正書(shū)寫(xiě)了鞠躬盡瘁，死而后已的忠烈；生命不息，奮斗不止的忠堅。捧卷拜讀，幾度盈眶。當讀到曾公受病痛折磨之時(shí)，更是心疼之至，不忍逐讀。
于家。他孝順父母，團結手足，將興旺家族、發(fā)揚光大視為己任，創(chuàng )造機會(huì )幫扶兄弟；與妻子伉儷情深，相敬如賓；教育子女更是嚴慈相濟，引導鼓勵。在對后代教育上，他尤為注重品行修養。在他遺囑中，談及的不是遺產(chǎn)分割問(wèn)題，而是對子女品性的期許上。告誡孩子們“不忮不求”，即不妒忌不貪求，因為這是人性最為常見(jiàn)頑劣。他遺留的家書(shū)更是后人教育子女的寶貴參考范本。
于己。他立志成圣，涓滴累積，有著(zhù)極強自我完善欲望甚至“日日自苦”，嚴格苛求自己直至生命盡頭，都不曾松怠絲毫。力圖通過(guò)勤學(xué)苦修達到“完美”境地，終悟得天理，掌握萬(wàn)物運行規律。他注重內在修養，以德服人，海納百川，不被庸常所纏繞、不被世俗所傾擾，為官數載，兩袖清風(fēng)，終成大器。
曾公傳奇一生，其人格之偉岸絕非寥寥幾頁(yè)可以詳盡。礙篇幅有限，才疏學(xué)淺、文詞拙劣，甚至難以將內心洶涌的崇敬之情了然于紙，唯擇幾樣，作淺薄泛談。
都說(shuō)：讀史使人明智，讀書(shū)使人深邃。凡有所學(xué)，皆成性格。深知歷史更替發(fā)展，宇宙浩渺無(wú)窮，自己不過(guò)滄海一粟。沒(méi)有成就偉業(yè)雄心，亦不敢奢求成為圣賢，只求通過(guò)書(shū)籍，瞻仰偉人圣賢們的不朽魂靈，聊以自勵，且勤學(xué)精進(jìn)，以實(shí)現完善人格，滋長(cháng)智慧，修身養性之望。
曾國藩讀后感 篇31
最近無(wú)意在家中書(shū)架發(fā)現了爸爸買(mǎi)的一本《曾國藩家書(shū)》，好書(shū)！目前雖未完全看完，但內心已感受頗深。曾國藩家書(shū)雖說(shuō)是寫(xiě)給親人的書(shū)信，但是更多也表達了曾國藩對事物的種種看法，書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(cháng)進(jìn)步的軌跡。
曾國藩的每一封家書(shū)都飽含了他對家人的關(guān)切之情，雖離現在相隔百年之久，但是書(shū)信中給人的感覺(jué)還是如此親切與真實(shí)，就像在讀自己親人寫(xiě)的書(shū)信一樣。
曾國藩書(shū)寫(xiě)的家書(shū)跨越時(shí)間較長(cháng)，在讀家書(shū)的時(shí)候，也就像經(jīng)歷其一生一樣，感悟著(zhù)曾國藩的人生起伏變化。關(guān)于讀《曾國藩家書(shū)》帶給我的有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：
多思考
曾國藩喜歡思考事情的本質(zhì)，往往會(huì )帶給他不一樣的見(jiàn)解，從而從根源上解決問(wèn)題；
貴堅持
曾國藩能夠正視自己的缺陷和不足，缺點(diǎn)都及時(shí)改正，對自己要求極其嚴格，他一生都在不斷反思中前行；
外圓內方
堅持自己的原則，但與人相處剛柔并濟，這也是他在經(jīng)歷了重大挫折之后領(lǐng)悟到的，行事過(guò)于方剛者，表面上似乎是強者，實(shí)際上卻是弱者，所謂“大柔非柔，至剛無(wú)鋼”；
大局觀(guān)
曾國藩總能站在全局的`角度思考問(wèn)題，從長(cháng)遠看待問(wèn)題，不被一時(shí)一地之得失左右，不受傳統思想桎梏，在與洋人交往中可見(jiàn)一斑；
胸懷寬廣
他一生中遭受了太多的排擠，也面對了很多的輿論壓力，但他都以寬容的心態(tài)面對，做事的時(shí)候放下得失心，做好自己能做的，結果如何不是一己之力能決定的。
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