《四十自述》讀后感范文（通用5篇）
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的《四十自述》讀后感范文（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《四十自述》讀后感1
最近讀了《四十自述》這本書(shū)。胡適這個(gè)人還挺謙虛，或者說(shuō)，比較謹慎。他27歲留美回國爆得大名，四十歲早已經(jīng)享譽(yù)中外，但這本書(shū)只是平鋪的敘述了少年、青年的過(guò)往。文筆很簡(jiǎn)單，點(diǎn)滴地填些感情，用他自己的話(huà)說(shuō)，他“究竟是一個(gè)受史學(xué)訓練深于文學(xué)訓練的人，寫(xiě)完了第一篇，寫(xiě)到了自己的幼年生活，就不知不覺(jué)的拋棄了小說(shuō)的體裁，回到了嚴謹的歷史敘述的老路上去了”。所以文章寫(xiě)得跟流水賬似的也不奇怪，能從內心了解他本人也就夠了。
胡適成長(cháng)于動(dòng)亂年代，清末民初的動(dòng)蕩與以往還不同，國門(mén)終于被打開(kāi)了，有進(jìn)來(lái)的，有出去的，在這樣一種新舊思潮的碰撞中，新生長(cháng)于世界的少年人就難免產(chǎn)生新想法，產(chǎn)生叛逆，思想總想跟著(zhù)未見(jiàn)的思潮走。胡適這前四十年的“叛逆”，主要集中在兩方面上：無(wú)神論與白話(huà)革命。胡老先生一生儒雅，對這兩件事，算得上是主動(dòng)上擂秀了一下肌肉。但我想說(shuō)的不是這個(gè)，而是他兒時(shí)家庭環(huán)境對他的影響。
胡適的母親了不得。她自幼生在農家，17歲出嫁就嫁給了比她大三十歲的胡鐵花。這一段忘年之戀放在如今看來(lái)也得非議不斷。更何況胡鐵花后曾官至臺東直隸州知州，相當于現在的市委書(shū)記。作為最小兒子的胡適，是個(gè)不折不扣的官二代。能看出胡適幼年家境還是比較殷實(shí)的，雖然后來(lái)父親去世給整個(gè)家庭蒙上了陰影，但胡適幼年的生活條件比一般家庭是要好的。歷史上許多名人俊秀都并非出自寒門(mén)，如毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、蔣介石、張學(xué)良，又如梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪、傅斯年、李大釗、陳獨秀，家境雖然不至于都是高官巨賈，但至少也都是農夫山泉有點(diǎn)田，安分日子富富有余。富足的物質(zhì)、良好的教育也為他們日后成名創(chuàng )造了條件�；蛟S是少年喪父母親便更加疼愛(ài)，胡適一生受母親影響尤為深遠。四歲便缺失父愛(ài)的胡適一生溫順，將中庸之道發(fā)揮得淋漓盡致，能看出跟幼年的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。
李敖說(shuō)：別看他笑得那么好，我總覺(jué)得胡適之是一個(gè)寂寞的人。也許這顆寂寞的種子，在胡適孩童時(shí)代就已經(jīng)種下了。他的寂寞，是強權時(shí)代期待民主的落寞，是硝煙戰場(chǎng)渴望和平的孤獨。他后來(lái)的呼聲，給了人們一廂情愿的溫暖，卻改變不了螳臂當車(chē)的命運和步伐。歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)，由硬派者主宰，胡適的溫存，權當是酷九嚴寒高山背面的一絲和風(fēng)吧。
《四十自述》讀后感2
《四十自述》是胡適先生寫(xiě)的一本傳記。它記錄了胡適先生從童年到青年的人生歷程，在這本自傳中，我們可以看到胡適先生思想的逐漸成熟。
胡適先生的童年是十分幸福的。他與別的小孩不一樣，在童年時(shí)期胡適便跟著(zhù)母親接觸教育。母親為人處世十分令人敬佩，這也使得胡適養成了溫文儒雅的性格。這可以從書(shū)上的一句話(huà)體現出來(lái)�！叭绻覍W(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，這都得感謝我的慈母�！�
正因為如此，胡適先生在中華傳統文化這一方面是頗有成就。但他卻沒(méi)有沉浸于此，在那樣一個(gè)封建的舊時(shí)代，胡適先生仍熱情地追求新鮮事物，敢于突破舊思想的束縛，這也可以從他的“有神論”到“無(wú)神論”可以看出。
在書(shū)中，與胡適先生一起在上海留學(xué)的朋友對他的影響也是很大的。正是因為他朋友不合理的批判，才會(huì )使得胡適先生更加堅定文學(xué)的改革。
在上學(xué)期的歷史課堂上，我們學(xué)習了“五四運動(dòng)”的相關(guān)史實(shí)，胡適也正是這一歷史時(shí)期的偉人。他倡導白話(huà)文，推進(jìn)了中國文化的進(jìn)步。
在如今的現代社會(huì )，也有許許多多像胡適先生這樣的人。他們在現代人民早已習慣的生活里，創(chuàng )造出了新的生活方式、新的生活用品，盡管他們知道這可能會(huì )受到別人的質(zhì)疑和誤解。
但是在這不斷創(chuàng )新的世界中，我們得需要學(xué)會(huì )“辨別”。不能盲目地相信新生活、新方式，得學(xué)會(huì )提出問(wèn)題，提出質(zhì)疑，靈活應變。
好友之間的行程安排、班級里的紀律規章都是一種“新的改革”，也都需要我們參與，提出質(zhì)疑，這才能是一個(gè)正常的規則。
總而言之，每一種新的創(chuàng )造或發(fā)現或出現時(shí)，我們需要認真對待。堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。
我們應該感謝胡適先生的正確觀(guān)點(diǎn)和發(fā)現。這才讓我們從拗口的文言文中解脫。不得不說(shuō)他對中華文化的貢獻是偉大的。
《四十自述》讀后感3
胡適先生的《四十自述》（第一冊）最初是由上海亞?wèn)|圖書(shū)館于民國二十二年（1933年）印刷發(fā)行的，我讀的這本是上海書(shū)店于1987年根據亞?wèn)|圖書(shū)館1939年第五版的影印本。正因為是影印本，完全保存了舊有的全書(shū)風(fēng)貌——錢(qián)玄同題名的黃色封面，繁體字豎排。捧讀在手，仿佛時(shí)光倒流。
胡適先生是近代新文化運動(dòng)的重要領(lǐng)袖和著(zhù)名學(xué)者，《四十自述》是先生四十歲（1931年）時(shí)寫(xiě)的自傳，敘述自己從出生到上海讀書(shū)的這一階段的人生經(jīng)歷。通過(guò)作者對自己童年以及青少年時(shí)期求學(xué)生活的.真實(shí)片斷的敘述，讓我認識到了一個(gè)生動(dòng)形象的胡適。
《四十自述》是一部可讀性很強的傳記，讓我雋永回味。實(shí)際上，近代學(xué)人大多文字優(yōu)美且又十分有味道。我在網(wǎng)絡(luò )上看到有網(wǎng)友在追慕近代學(xué)人時(shí)這樣評價(jià)，“傳統私塾教育雖然有種種弊端，不過(guò)在國文基礎方面似乎比現在的語(yǔ)文教育好很多，他們寫(xiě)的回憶文章都很有味道，舊文人的風(fēng)貌、氣度，都讓人追慕�！蔽以谑臍q的那一年，從爺爺家的小閣樓上偷來(lái)茅盾、魯迅等近代學(xué)人的著(zhù)作閱讀，就曾有這樣的發(fā)現。那時(shí)候覺(jué)得教科書(shū)上的許多文章遠不如近代這些人寫(xiě)的好，老師教的寫(xiě)作方式和這些人寫(xiě)的文章也有著(zhù)很大的出入。我的感覺(jué)是現在的中文教育遠不如那個(gè)時(shí)候。
我以前對胡適先生了解不多，讀完《四十自述》，我萌發(fā)了到網(wǎng)上找胡適其它的文字來(lái)讀的想法。發(fā)現有個(gè)專(zhuān)門(mén)的“胡適讀書(shū)會(huì )”，一群人共同研讀胡適先生的著(zhù)作，而后交流心得體會(huì )。這和一般的讀書(shū)會(huì )不太一樣，一般的讀書(shū)會(huì )往往是針對某一著(zhù)作，而不是系統的研讀一個(gè)人的思想，我覺(jué)得這樣的組織方式很好，大家可以共同研讀感興趣的書(shū)，針對性強，交流后往往有更多的收獲。以后有時(shí)間和機會(huì )我也要組織這樣的活動(dòng)。
以下文字摘自胡適讀書(shū)會(huì )，基本上表達了我想要說(shuō)的話(huà)。但為了能更好地表達我的感想，我對內容做了修改。
胡適先生《四十自述》，不但是認識傳主的主要資料，也是了解那個(gè)時(shí)代的重要文獻，同時(shí)還是傳記文學(xué)的名篇。在傳統將斷未斷、中西思想交匯、社會(huì )有一定自由度的時(shí)代，他們那一批人就像流星雨一樣，瞬間照亮暗夜，今天，我們只能通過(guò)他們的文字，回想那炫目的光華了。
《四十自述》是胡適先生在20世紀30年代的時(shí)候寫(xiě)的，前六篇發(fā)表在《新月》，敘述了胡適母親的訂婚、自己的家鄉求學(xué)、上海求學(xué)，直到考取了官費出洋留學(xué)的經(jīng)歷。作者本來(lái)計劃從四十年中挑出比較有趣味的題目，寫(xiě)成小說(shuō)式的文字，這一計劃得到了徐志摩的熱情贊許，但是胡適是一個(gè)“受史學(xué)訓練深于文字訓練的人，寫(xiě)完了第一篇，寫(xiě)到了自己的幼年生活，就不知不覺(jué)地拋棄了小說(shuō)的體裁，揮刀了嚴謹的歷史敘述的老路上去了�！�
因為是胡適自己的親歷歷史，過(guò)往的種種，生命中的重要人物仿佛過(guò)電影一樣一幕幕掠過(guò)：父親所做的四言韻文，母親隱忍的淚水、清晨的床邊教誨，胡適上海求學(xué)的學(xué)業(yè)有成就和桀驁不羈，退學(xué)之后的放浪形骸……自傳往往是拉近傳主與讀者距離的最好媒介。
胡適先生不是忽然之間成為胡適先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年經(jīng)歷，加上他的天資和努力，成就了“再造文明”學(xué)人的不平凡。我喜歡看名人的八卦故事，以此鼓勵自己：他們也是平常人，也許有一天，我也會(huì )做出不平凡的事情�！端氖允觥分v的都是平凡事，親切、平實(shí)、情感真摯、筆調淡定，從從容容的敘述中表現了一個(gè)時(shí)代的緊張和激變。如果想了解胡適之所以為胡適，了解他青年時(shí)期的一些心路歷程，《四十自述》是一定要讀的。哪怕是為了享受漢語(yǔ)的閱讀美感，《四十自述》也不會(huì )讓你失望，胡適先生散文寫(xiě)作的特質(zhì)在這篇自傳中表現得淋漓盡致，感情充沛卻不過(guò)分，文字平實(shí)卻耐琢磨，可以說(shuō)是白話(huà)文的典范之作。同時(shí)，想要了解當時(shí)的中國社會(huì )，讀《四十自述》也是很有裨益的。
《四十自述》讀后感4
在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒(méi)有一個(gè)人管束過(guò)我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母�！m《四十自述》
首先是自序，胡適先生介紹了寫(xiě)作的由起，他感到中國最缺乏傳記，為此到處去勸身邊的老朋友寫(xiě)自傳，大家也都答應，可卻遲遲不敢下筆。歲月無(wú)情，命運多舛，林長(cháng)民、梁?jiǎn)⒊雽?xiě)卻死于戰亂，英年早逝，人來(lái)也匆匆，去也匆匆。胡適先生懷著(zhù)拋磚引玉之心，開(kāi)始寫(xiě)這本《四十自述》，以開(kāi)啟自傳風(fēng)氣，其最根本的考慮是“給史料做材料，給文學(xué)開(kāi)生路”。
這本書(shū)，按照胡適先生的想法，是想寫(xiě)留學(xué)前、留學(xué)時(shí)、歸國后三個(gè)階段，時(shí)間總共是40年，可是事與愿違，在陰差陽(yáng)錯之下，只寫(xiě)了前兩個(gè)階段。全書(shū)浸透著(zhù)一種真情實(shí)感，相比于我的作文簡(jiǎn)直好得太多，他的文筆，或娓娓道來(lái)，或平鋪直敘，或夾議插敘……
這本書(shū)中，多次提到他因讀書(shū)從拜神到信奉無(wú)神的經(jīng)歷。范縝說(shuō)到：“形者神之質(zhì)，神者形之用也。神之于形，猶利之于刀，未聞刀而沒(méi)利存，豈容形亡而神在哉？"當胡適先生看到這句話(huà)，還高興得直跳，從此以后成了一個(gè)信奉無(wú)鬼無(wú)神的人。這要放在現在的科技時(shí)代，好像it’snotabigdeal（沒(méi)什么大不了的）�？墒�，當時(shí)是在落后的封建社會(huì )啊，在一個(gè)村落之中，一個(gè)十一、二歲的孩子居然有如此想法，還敢叫同伴一起去拆神像，真可謂是驚世駭俗，這也為他的一生奠定了文化基礎。在當今社會(huì )，迷信似乎已經(jīng)遠離，可愚昧還在我們心中徘徊，我們不拜神了，卻拜氣功大師、養生專(zhuān)家，開(kāi)始煽動(dòng)謠言，盲目從眾。
人和人最大的區別就在于思想。胡適16歲的時(shí)候與同學(xué)們經(jīng)歷公學(xué)風(fēng)潮，勇?tīng)幈緦儆趯W(xué)生們的權利；17歲就發(fā)表幾十篇文章啟發(fā)民智；20歲就開(kāi)始……反觀(guān)自己，這十余年來(lái)，腦子里裝了什么，又想著(zhù)什么？我不禁為之汗顏。
所以，要想成就自我，還須從改裝大腦開(kāi)始，每天想著(zhù)普渡眾生，你就能立地成佛，每天想著(zhù)柴米油鹽，你就只能平庸度日，都是活生生的一個(gè)人，生活方式不同，境界就分高與低！
《四十自述》讀后感5
今年春節的最后三天，我做了一件有意義的事情，讀完了胡適先生的《四十自述》。讀罷，神清氣爽，醍醐灌頂，心曠神怡，那真叫一個(gè)“過(guò)癮”。鑒于剛剛制定寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習慣，我便從小做起，從一點(diǎn)點(diǎn)的感悟談起，學(xué)習胡適先生的杜絕“茍且”，從我做起。
通讀全篇，這本書(shū)是胡適先生記錄的自己40多年來(lái)生命中比較重要的時(shí)間、空間等碎片記憶，從零散的記憶里我們可以感觸到胡適先生當年的風(fēng)采，這里有幾點(diǎn)小感悟：
一、胡適先生的文字。讀罷此書(shū)，我越發(fā)的對中國文言文產(chǎn)生濃厚的興趣，因為先生的每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話(huà)，你都不覺(jué)得多余，與當前時(shí)代背景下繁冗的文字游戲大相徑庭，可以說(shuō)先生的文字代表了那個(gè)年代的特色，是一部不可多得的中國語(yǔ)言藝術(shù)的上品。我雖然不懂得如何從專(zhuān)業(yè)角度去分析，但字里行間的感覺(jué)是當地文字所無(wú)可比擬的。感覺(jué)是文字無(wú)法形容的，還需要大家細細的去品味。
二、胡適先生的膽魄。胡適先生真可謂中國白話(huà)文字的先驅?zhuān)緯?shū)有一大部分是在記述胡適對中國文學(xué)革命所做的貢獻，這里傾注了胡適先生一生的心血，他用一己之力影響人，改變人，我甚是敬佩，當代中國最缺乏的就是像他老人家這樣，敢講真話(huà)，敢動(dòng)真格，敢直抒胸臆的人才，我斗膽命名為膽魄，胡先生的膽魄全中國人應為之敬也。
三、胡適先生的思想。胡老的思想是最難得的，本書(shū)的最后附錄一部分都在寫(xiě)胡適的思想，讀的酣暢淋漓。這里我佩服的一方面是胡適看問(wèn)題的角度，直擊要害，從不拐彎抹角，找的準，說(shuō)的狠。比如在《旬報》第三十六期上發(fā)表一篇《茍且》，痛論隨便省事不肯徹底思想的毛病，說(shuō)“茍且”二字是中國歷史上的一場(chǎng)大瘟疫，把幾千年的名族精神都瘟死了。別說(shuō)當時(shí)，就在當下，“茍且”的瘟疫依然再繼續，吾國吾民何時(shí)能夠被喚醒？吾心之痛堪比亡國。再比如，他形容中國文學(xué)的病癥，吾國文學(xué)大病有三：一曰無(wú)病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之無(wú)物。傾所作詞，專(zhuān)攻此三弊，豈徒責人，亦以自誓耳。句句如針扎，針針戳痛處。最后我想展示胡適思想的精髓，我認為的就是“透“，一個(gè)”透“字蘊含了多少哲理，我們暫且不論，看看胡適先生怎樣評價(jià)”多研究問(wèn)題，少談些主義“：凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問(wèn)題下手的。先研究了問(wèn)題的種種方面種種事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步功夫。然后根據一生的經(jīng)驗學(xué)問(wèn)，提出種種解決的方法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步功夫。然后用一生的經(jīng)驗學(xué)問(wèn)，加上想象的能力，推思每一種假定的解決法應該可以有什么樣的效果，更推想這種效果能否解決眼前這個(gè)困難問(wèn)題。推想的結果，揀定一種假設（最滿(mǎn)意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過(guò)這三步工夫來(lái)的。
不言自明，這本書(shū)非常值得一讀，而且適合重復閱讀，尤其是附錄《介紹我自己的思想》一章是本書(shū)的精華所在，我認為很有比較重復閱讀，并拜讀胡適先生所列出的文章，例如《問(wèn)題和主義》、《新思潮的意義》等等。
停筆，閉目，盡是適之之思想。
韜奮，前行，滿(mǎn)是適之之精髓。
崛起，未眠，是時(shí)代呼喚適之。