論語(yǔ)讀后感范文（通用27篇）
當仔細品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感范文（通用27篇），歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)讀后感1
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話(huà)�！泵總�(gè)人在追求知識、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì )感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。
《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話(huà)語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細細品讀每字每句，就慢慢發(fā)現了樂(lè )趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我們是學(xué)生，現在的主要任務(wù)是學(xué)習。我們每天都會(huì )學(xué)習到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì )積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力？與朋友交往有沒(méi)有誠心相待？老師傳授的知識有沒(méi)有用心溫習？這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì )有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著(zhù)心走，會(huì )不會(huì )為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著(zhù)一道很難的數學(xué)題。臉上的汗水隨著(zhù)臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著(zhù)想著(zhù)，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線(xiàn)，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子�？粗�(zhù)同學(xué)們在低頭苦思的樣子，暗想：待會(huì )兒有人問(wèn)我會(huì )不會(huì )的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì )解這題，老師一定會(huì )夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì )兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì )不會(huì )那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì )被夸了。對！就說(shuō)不會(huì )吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對上了她那充滿(mǎn)真誠和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì )和我一起分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧�！边@話(huà)一說(shuō)出口，我的心情也跟著(zhù)愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續幾名同學(xué)來(lái)詢(xún)問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè )。朋友間的真誠相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內心�！胺彩聭S內心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！
論語(yǔ)讀后感2
學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習成長(cháng)，在假期里開(kāi)展同讀一本書(shū)活動(dòng)，并為每位教師贈送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書(shū)，使我們在學(xué)習中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他的智慧啟迪著(zhù)一代又一代的中國人，后人尊稱(chēng)他為“圣人”。
《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著(zhù)作�！墩撜Z(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育工作者學(xué)習這本書(shū)受益非淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，本身就應該是快樂(lè )之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養�？鬃拥倪@句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增，會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。
當我讀到這句話(huà)的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習”。校領(lǐng)導真是我們的救星，及時(shí)為我們增加營(yíng)養。
當今社會(huì )知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì )形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識結構，要對新知識保持長(cháng)久的好奇心與敏銳感，為了培養能夠適應這個(gè)社會(huì )需要的人，老師就必須不斷學(xué)習、不斷實(shí)踐。
學(xué)習、實(shí)踐的重要性，我們大多數人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認真學(xué)習各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結合，在實(shí)踐中不斷將理論知識化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì )的需要�！皽毓识�，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓晫W(xué)過(guò)的知識時(shí)，能有新體會(huì )，新發(fā)現，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求，要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì )的需要。相信只要我們深刻體會(huì )《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準則，不斷努力學(xué)習，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì )培養合格的下一代。
論語(yǔ)讀后感3
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻、肩負的職責、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )！
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長(cháng)期以儒學(xué)立國�？鬃犹岢蕫�(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜愛(ài)龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，但是都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不能夠真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
論語(yǔ)讀后感4
我小的時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，只是在課本中背過(guò)幾個(gè)句子。最熟悉的自然是《學(xué)而》篇了�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！
真正開(kāi)始讀《論語(yǔ)》是和兒子一起學(xué)習的時(shí)候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后，我覺(jué)得應該讓這個(gè)小子背些更加高級的東西，于是買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發(fā)現原來(lái)《論語(yǔ)》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀(guān)點(diǎn)我不是完全贊同，但確實(shí)有很多深刻的道理，并且還很實(shí)用，很接地氣。并不是僅僅讓兒童有口無(wú)心地念著(zhù)打瞌睡用的。
如果說(shuō)里面讓我感觸最深的是哪個(gè)部分，那就莫過(guò)是《以德報德》篇了�！盎蛟唬骸缘聢笤�，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德�！�
我從小受到的教育都是要我做一個(gè)好人，一個(gè)道德高尚的人。怎么才能成為一個(gè)道德高尚的人？一個(gè)個(gè)例子告訴我，就是要對別人好，即使犧牲自己也要成全別人。那么如果別人對你不咋的呢？當然還是要對人好。否則怎么會(huì )一個(gè)道德高尚的人呢？我國古來(lái)的圣賢和當代的英雄楷模莫不如此。
然而，我發(fā)現這樣做很困難。在與各色人等打交道的過(guò)程中，我才明白原來(lái)人是五花八門(mén)的。好人固然多，壞人也不少。對好人好，沒(méi)有問(wèn)題�？墒菍娜四�？當然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以為理所當然的那類(lèi)人。難道我還要對這樣的人好嗎？難道真的要象基督一樣，別人打了你左臉，你還要將你的右臉送過(guò)去嗎？就像中國俗話(huà)說(shuō)的：只許你不仁，不能我不義。我明白我做不到。于是，我的內心很糾結，心頭也很迷惑，但是，并沒(méi)有人來(lái)給我答疑解惑。
結婚以后，一次在和太太聊天的時(shí)候講到如何與人相處。太太說(shuō)：“很簡(jiǎn)單��！以德報德，以直報怨�！币痪湓�(huà)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。忙和太太打聽(tīng)出處，卻原來(lái)是孔夫子的名言。
這正是《以德報德》篇的內容，說(shuō)的是：一個(gè)人問(wèn)孔子：“別人對我不好，我還是對別人很好，以德來(lái)報怨，您覺(jué)得怎么樣？我是不是很高尚？”孔子說(shuō)：“你以德來(lái)報怨，那我問(wèn)你，那些對你好的人，你怎么來(lái)報答別人呢？如果不管別人對你是好，還是不好，你一律對別人好，那讓那些對你好的人情何以堪呢？倒不如以直報怨，以德報德。別人對你不好，你該怎樣就怎樣。別人對好你也對別人好。豈不恩怨分明，輕松瀟灑呢？”
我當時(shí)只恨自己讀書(shū)太少，怎么沒(méi)有早點(diǎn)讀到這么精辟的人生道理。另外，我也覺(jué)得我們的教育體系中的德育過(guò)于簡(jiǎn)單和抽象，不切實(shí)際，而且沒(méi)有很好地與中國的傳統相結合，所以才弄得象我們這樣讀書(shū)少的人常常存了疑惑在心間，糾結于道德困境中。
中國的經(jīng)典中有許多精華，值得我們學(xué)習。這些沉淀了幾千年的思想無(wú)一不讓我們在讀到的時(shí)候如醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。正如民間有言：半部論語(yǔ)治天下。此言非繆也！
這句話(huà)體現出了孔子認可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不能獨立生活在世界上，作為社會(huì )動(dòng)物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。為了解決這對矛盾，道德出現了。道德就是人們之間的互惠機制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，這樣我們才能長(cháng)久地合作下去�，F實(shí)也一再證明了這一點(diǎn)。我們經(jīng)常說(shuō)，要互利共贏(yíng)，要雙贏(yíng)。只有這樣才是良性循環(huán)，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的世界里，也確實(shí)有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁，豈不會(huì )變本加厲，把這個(gè)世界搞得烏煙瘴氣？對這些人如果你總是以德報怨，我知道結果一定不會(huì )好。就像養虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結果不僅是對你，對對方也是這樣。因為這個(gè)社會(huì )基本運行的法則就是這樣。你通過(guò)這樣的方式將對方培養成一個(gè)不懂得道德秩序的人，一旦離開(kāi)你庇護，這些人也很難在社會(huì )上生存下去。所以，你覺(jué)得是在愛(ài)他，其實(shí)是在害他。正如一只奶�？梢詳D奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶�？梢曰疃嗑�，可以擠多少奶。而那個(gè)人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會(huì )寄希望于這個(gè)人在你的感召下幡然醒悟，從此改過(guò)自新，但我相信更多的人只會(huì )得寸進(jìn)尺，直到將你弄得無(wú)德可報，也把自己逼向絕路。中國有太多的故事說(shuō)一個(gè)好人的行為最后是如何感動(dòng)了一個(gè)無(wú)賴(lài)，讓他成為好人。但從道德的互惠機制來(lái)看，這邏輯有些不通。不說(shuō)這事情的成功率有多高，最后好人賠了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無(wú)恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太高，完全不值得。有這樣的資源，為什么不去惠及更多的人呢？
中華民族從來(lái)是都是提倡溫良恭儉讓的，只談奉獻，不談索取，這已經(jīng)成了我們傳統道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個(gè)好人，一個(gè)純粹的好人，就意味著(zhù)自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了最后自然比的不是誰(shuí)更好，而是在比誰(shuí)更慘了。這樣的道德對于我們，對于這個(gè)社會(huì )到底有什么益處？或者只是因為我們這個(gè)社會(huì )中自私自利的人太多，不得不樹(shù)立一些道德楷模來(lái)頂禮膜拜，作為迷霧中可望不可及的燈塔，讓蕓蕓眾生有努力的人生方向，雖然這方向完全不切實(shí)際。所以私底下大多數人都不是這么做的，因為這做不到。只是這樣的道德困境會(huì )讓很多人迷惑，從而對道德原則加以懷疑，滑向另一個(gè)極端。
所以，我們應該重讀一下老夫子的話(huà)，讓他的思想啟迪我們智慧，去除掉我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的必要性。蒂洛認為：堅守道德原則，能使人們盡可能生活得和平、幸福、充滿(mǎn)創(chuàng )造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德并不是我們認為的高大上的東西，是完人才能具有的品質(zhì)，這些都是對道德的曲解，而且對人類(lèi)也沒(méi)有什么好處。還是向老夫子那樣腳踏實(shí)地，接地氣的以德報德，以直報怨吧。
最后，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報恩，有仇報仇�？煲舛鞒�，豈不痛快！
論語(yǔ)讀后感5
這個(gè)假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語(yǔ)》。我們每天背一兩個(gè)小段，邊背邊對照平常的行為舉止，看看有什么做得不對的.�！墩撜Z(yǔ)》象一個(gè)循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問(wèn)的道理，給了我很多啟迪。
在《論語(yǔ)》這部書(shū)里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫(xiě)的：子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考：看的時(shí)候，思考是否看清楚了；聽(tīng)的時(shí)候，思考是否聽(tīng)明白了，臉色表情，要想到是否溫和；容貌態(tài)度，要想到是否嚴肅認真；遇到疑難問(wèn)題，要思考怎樣向別人請教；發(fā)怒時(shí)，要思考會(huì )有什么后患；看見(jiàn)可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭�！弊x到這句，我不覺(jué)有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候，態(tài)度很差，經(jīng)常說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就不耐煩起來(lái)，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對爸爸媽媽?xiě)B度都要好一點(diǎn)，好好商量。
“事思敬”，在學(xué)習中，我也沒(méi)有達到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認真，學(xué)習應付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什么重大技術(shù)失誤，只是因為有幾個(gè)螺絲沒(méi)有擰緊。有時(shí)候我做數學(xué)題錯了，不是因為不會(huì )做，只是因為草稿太潦草，數位沒(méi)對齊，算錯了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。
以后，我還要經(jīng)常溫習《論語(yǔ)》，按里面傳授的道理去要求自己，和別人友好相處。
論語(yǔ)讀后感6
最初接觸論語(yǔ)是中學(xué)的《論語(yǔ)十則》，當時(shí)只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著(zhù)古代學(xué)者搖頭晃腦讀書(shū)樣子，很是有趣。借著(zhù)這次全校的機關(guān)培訓，今天再讀來(lái)與以前相比卻是另一番思考。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表作，是中國古代文化的瑰寶之一。一萬(wàn)多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)。剛讀起來(lái)我們會(huì )覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓�，很多都是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。但細細品味就會(huì )發(fā)現簡(jiǎn)短的語(yǔ)句體現出了儒家思想的精華；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句頗具哲理，閃爍著(zhù)智慧的光芒；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對后世影響巨大。
作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀(guān)點(diǎn)�？鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃�，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，也就是說(shuō)對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；以于中等才智以下的人，不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。他認為作為一名教師，首先要了解學(xué)生，才能根據每位學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)教導學(xué)生。當代學(xué)生的性格獨立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上，孔子提倡教學(xué)相長(cháng)�！墩撜Z(yǔ)》中記載著(zhù)孔子及其眾弟子的對話(huà)，其中率直的子路常向孔子提出批評的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護子路，對他的批評也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對孔子提出疑問(wèn)，孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò)顏回不是對他有幫助的人�？鬃舆�敢于承認比他小很多的弟子子夏在學(xué)問(wèn)上對自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習的勇氣可嘉，精神可佩。而現實(shí)生活中，真正達到教學(xué)相長(cháng)實(shí)之不易。
在學(xué)習方面，《論語(yǔ)》對我們啟發(fā)也很大�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣�！笨梢�(jiàn)他的境界之高�；畹嚼蠈W(xué)到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的話(huà)。這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習，能者為師。在我們日常生活中，每天都會(huì )接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，我們要取長(cháng)補短，廣結良師益友。
孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統美德，現在的人們卻在褪色，經(jīng)常會(huì )看到明明子女很多的老人卻無(wú)人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！睘楦改柑峁┴S厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。道德永遠是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒(méi)有德與孝不行�？鬃铀岢男⑹且獜膬刃纳钐幷嬲匦⒕锤改�。在“�；丶铱纯础币鸭{入法律的今天，我們更應該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對父母盡孝。
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著(zhù)作，100多次談到君子，他強調的是一種人格的自我修養。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個(gè)有道德的人，不應當過(guò)多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應該先去做然后再說(shuō)要有言行的標準。這些都是值得我們借鑒的。當今有些人每當有牽扯到個(gè)人利益時(shí)，經(jīng)�；ハ嗄�，甚至做一些損人利己的事情，那就稱(chēng)不上孔子口中的君子。
為什么當今全世界那么多的孔子學(xué)院，可見(jiàn)孔子思想對當今世界的影響。也許我們這些凡人永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )萬(wàn)世大師語(yǔ)中的內涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
論語(yǔ)讀后感7
我喜愛(ài)這個(gè)世界上每一本有益的書(shū)籍，我同樣也領(lǐng)悟到，任何一本書(shū)，只有反復的讀，啃凈了，吃透了，才算真正的取到其精髓�！俺浴薄墩撜Z(yǔ)》，就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書(shū)氣，沁人心脾，實(shí)在幸福。
合上書(shū)，仿佛都可以聞到它溢出來(lái)的芹香，我陶醉在《論語(yǔ)》的一字一句之間。
初讀《論語(yǔ)》時(shí)，恰好五六年級的樣子，那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》只是白紙黑字的古文，著(zhù)實(shí)無(wú)趣。再讀《論語(yǔ)》時(shí)，已是初一，才覺(jué)得《論語(yǔ)》這本著(zhù)作既樸實(shí)無(wú)華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，只言片語(yǔ)，卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫(huà)面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡；“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概；“仁者愛(ài)人�！边@簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼喚著(zhù)人間真情；“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語(yǔ)。這些樸素而睿智的言語(yǔ)，使我的心靈頓時(shí)干凈明澈，《論語(yǔ)》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。
若在生活中，吃透《論語(yǔ)》，那《論語(yǔ)》就會(huì )使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)呼舞霧，詠而歸�！笆茄�！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕松松，快快樂(lè )樂(lè )的回家去，才是一個(gè)人最幸福、最單純的理想��！這種理想不同于他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現出我們對省會(huì )的熱愛(ài)和向往�！墩撜Z(yǔ)》使我明白權利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閑的，愜意的過(guò)好每一天，才是真正的生活。
《論語(yǔ)》讓我更加完善了自己過(guò)好每一天的態(tài)度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。
在學(xué)習中，《論語(yǔ)》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊，各種教輔書(shū)上的學(xué)習方式更使我眼花繚亂。后來(lái)，我重新拾起了初中課本，仔細回味《論語(yǔ)》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實(shí)，嚴謹的學(xué)習態(tài)度，規范了我的學(xué)習理念，使我受益非淺。
品位《論語(yǔ)》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實(shí)地的向前走，否則就會(huì )失敗。
《論語(yǔ)》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會(huì )在我們的生命里開(kāi)出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
論語(yǔ)讀后感8
這個(gè)假期，我捧著(zhù)厚厚的一本《論語(yǔ)》，帶著(zhù)疑惑和新奇，細嚼慢咽地品嘗起書(shū)味。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。
《論語(yǔ)》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎�！币馑际牵何颐刻於啻蔚胤词∽约骸鎰e人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習過(guò)呢？
讀到這兒，我不禁停頓下來(lái)，腦子如相冊一般開(kāi)始翻著(zhù)頁(yè)……小組成員遞著(zhù)作文草稿給我，懇求道：“組長(cháng)組長(cháng)！幫我改改作文唄�！蔽乙е�(zhù)筆頭，看著(zhù)手里的奧數題，絞盡腦汁也做不出來(lái)，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應道：“知道了知道了，放著(zhù)！”說(shuō)完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會(huì )。時(shí)間一分一秒地過(guò)去，難題只解了沒(méi)幾道，作文也是沒(méi)有修改，午休的時(shí)間就結束了。上課鈴響起時(shí)，我收回作業(yè)，把作文草稿歸還給她，準備上課。她激動(dòng)地問(wèn)道：“通過(guò)了嗎？”“過(guò)了吧�！蔽铱匆矝](méi)看她。作文上交批改過(guò)后，她的作文要重寫(xiě)，我心里“咯噔”一下，低下了頭……
課余時(shí)間，女生們一堆一堆地圍在某一個(gè)人的'課桌旁，不知談?wù)撝?zhù)什么�？晌覀冞@一堆聊的，我可清楚得很�！八@幾天穿得可真花里胡哨！”一個(gè)人指著(zhù)遠處的女孩小聲說(shuō)道�！熬褪蔷褪�，一點(diǎn)兒也不好看啊�！绷硪粋�(gè)人起哄到。
當那個(gè)女孩走過(guò)來(lái)時(shí)，大家卻還是笑臉相迎，我看著(zhù)這幅局面，心里似冰寒……
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎�！敝敝琳緯�(shū)讀完，這句話(huà)仍扣我心弦，我們應也像曾子學(xué)習了——“吾日三省吾身”！
論語(yǔ)讀后感9
俗話(huà)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢？這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢？靠的就是《論語(yǔ)》中蘊藏的大智慧��！
《論語(yǔ)》到底寫(xiě)的是什么呢？里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”、“不知而不慍，不亦君子乎？”、“三人行，必有我師�！薄皳衿渖普叨鴱闹�，其不善而改之�！本鲎源藭�(shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì )說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數不勝數，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)仁∫��！边@句話(huà)。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。
《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變人生觀(guān)點(diǎn)。讓頑皮不愛(ài)學(xué)習的人變得發(fā)憤圖強，努力學(xué)習；令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人；使奸險狡詐的人變得誠實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書(shū)嗎？
《論語(yǔ)》書(shū)中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書(shū)不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書(shū)，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習中尋找樂(lè )趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當成自己的座右銘，勤練書(shū)畫(huà)，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細節竟寫(xiě)出了世間少有的一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎？正因為米芾那勤學(xué)苦練，終于成為當時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模�！墩撜Z(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書(shū)死，讀死書(shū)，死讀書(shū)”這句話(huà)總該明白吧�！墩撜Z(yǔ)》中也有這種人，誰(shuí)呢？就是伯樂(lè )的兒子。伯樂(lè )的兒子不動(dòng)腦筋，不思上進(jìn)，手拿著(zhù)伯樂(lè )寫(xiě)的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書(shū)，卻不知思考的人，到頭來(lái)只會(huì )一無(wú)所獲，鬧出笑話(huà)……
《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書(shū)，是因為有關(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著(zhù)一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構造新穎活潑，翻開(kāi)書(shū)本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧！
論語(yǔ)讀后感10
“子貢問(wèn)君子，子曰“先行其言而后從之�！�
每每讀到《論語(yǔ)》中的這句話(huà)，總會(huì )生發(fā)些許感慨。是啊，在這浮躁的時(shí)代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說(shuō)得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無(wú)所畏懼，卻在實(shí)施時(shí)，由于自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒(méi)有完成自己的目標，還使別人對自己的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。
聞一多先生說(shuō)“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)，人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)�！彼坪醪](méi)有“說(shuō)”，但他卻刻苦研學(xué)，不屈不撓，實(shí)現真理，不顧一切，做出了輝煌的成就�；仡櫷�，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說(shuō)，做了不說(shuō)呢？大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績(jì)，卻不知他三次在家門(mén)前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來(lái)總理從小立下宏志“為中華崛起而讀書(shū)”。他的努力和不斷奮斗，使他沒(méi)有辜負這句話(huà)，他所創(chuàng )建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰，也贏(yíng)得了世界人民尊敬。
先行其言而后從之，表明的不僅僅是對個(gè)人發(fā)展的重要性，亦是對社會(huì )和國家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會(huì )的口號，如今醫療保障，城鄉建設，脫貧攻堅戰略等民生政策的實(shí)施和不斷改善，是社會(huì )對其承諾的踐行。國家為實(shí)現社會(huì )主義現代化的目標不斷發(fā)展進(jìn)步，使中華民族的發(fā)展實(shí)現了質(zhì)的飛躍；多邊貿易，對外開(kāi)放，現代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。
吾輩若欲成芳華，必須無(wú)問(wèn)東西，走遍風(fēng)雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長(cháng)空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢(mèng)在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無(wú)問(wèn)東西砥礪前行，夢(mèng)想之花才會(huì )燦然開(kāi)放。
論語(yǔ)讀后感11
每一則語(yǔ)錄雖然都寥寥數語(yǔ)，但多次運用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表情達意富有感染力和表現力，甚至說(shuō)話(huà)人的神態(tài)都栩栩如生地呈現在人眼前，是什么文章這么精煉，表達又這么生動(dòng)、形象呢？不知道？我來(lái)告訴你，是《論語(yǔ)》十則。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”
對于知識，“學(xué)”只是過(guò)程，“習”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識，必須把“學(xué)”和“習”結合起來(lái)，只有用豐富多彩的知識點(diǎn)綴自己的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠方千里迢迢的趕來(lái)，我們應該感到無(wú)比快樂(lè )與榮幸，我們可以取長(cháng)補短，增加友誼，這樣難道不開(kāi)心嗎？我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應該保持一種良好的心態(tài)，對待事物。
我知道了怎么學(xué)習，我知道了該怎么做人，《論語(yǔ)》十則讓我懂了許多許多……
論語(yǔ)讀后感12
《論語(yǔ)》當中闡述了很多做人的道理，其中最為核心的自然是“仁愛(ài)”思想，縱觀(guān)全書(shū)，一萬(wàn)五千余字的《論語(yǔ)》，“仁”這一個(gè)字就前后被提到有一百零九處。仁愛(ài)是儒家哲學(xué)里的基石，是孔子思想體系中的核心。
何謂仁，簡(jiǎn)單二字—愛(ài)人。仁者愛(ài)人，就是用一種發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)去關(guān)懷別人。
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！比蕫�(ài)的使命，是一代一代傳承下來(lái)的，當面臨抉擇時(shí)，個(gè)人的性命已不重要，殺身成仁才是真正的使命。這是中國文人的一種精神，儒家的一種態(tài)度，是那些面臨國破家亡，興衰榮辱的士大夫所應當奉行的準則。然而，身處在當下的較為和平的社會(huì )環(huán)境中，我們所謂的仁已無(wú)需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉，而是僅僅在生活中多去關(guān)心別人，用一種善意的心態(tài)去待人接物�？鬃拥膶W(xué)生問(wèn)孔子如何為仁，孔子說(shuō)：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
論語(yǔ)讀后感13
《論語(yǔ)》是一部偉大的思想總集，它記錄了偉大的教育家、思想家—孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料。
《論語(yǔ)》一書(shū)的主要內容是儒家的仁義道德，這也是孔子學(xué)說(shuō)的.核心，儒家學(xué)派的主導思想。書(shū)中從各個(gè)角度來(lái)論述仁義道德，內容豐富，舉凡思想修養、行為舉止、風(fēng)俗禮儀、國家治理，可以說(shuō)涉及到了生活的方方面面。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》一書(shū)，讓我初步了解了孔子的思想。書(shū)中讓我感觸最深的是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？’”意思是說(shuō)：學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。
《論語(yǔ)》流傳兩千多年而經(jīng)久不衰的事實(shí)向后人證實(shí)了它擁有著(zhù)獨特的藝術(shù)魅力。相信大家通過(guò)閱讀這本書(shū)后，也一定會(huì )為它的魅力所折服。
論語(yǔ)讀后感14
我今天讀《論語(yǔ)》的第九章——子罕與第十章——鄉覺(jué)，讓我最喜歡的一則就是子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�！斑@一句話(huà)的意思是這個(gè)消逝的時(shí)光��！像河水一樣，日日夜夜不停的，非常的流去。
讀了這一句話(huà)，我的感悟十分深刻，是啊，光明似水，日月如梭，一眨眼，如水般的時(shí)間已過(guò)去了十年多了，我也步入了中學(xué)的大門(mén)了，我們的時(shí)間會(huì )如急流、瀑布一般的快，這讓我們更好的去珍惜時(shí)間。古代讀書(shū)人五灣筆下的《次北固山下》上寫(xiě)道”海日生夜，江春入舊年“，不錯的舊的一年好似還沒(méi)去，而新的一年卻已將要將舊年給推去了。
這真是一名至理名言啊，它寫(xiě)得是多么的正確，我們以后應該要更加的去珍惜時(shí)間，不讓它白白的流去，更應該以這一句話(huà)為自己的座右銘，時(shí)時(shí)刻刻的提醒自己惜時(shí)，好好學(xué)習，天天向上。這以上的就是我對這一則《論語(yǔ)》的全部感受。
論語(yǔ)讀后感15
學(xué)習好需要養成三個(gè)好習慣——不懂就要問(wèn)；勤奮；其次就是有一個(gè)能使自己努力，有帶動(dòng)性的座右銘。
座右銘非常關(guān)鍵！一個(gè)好的座右銘可使人一生受益非淺，可使人終身奮發(fā)向上，我非常喜歡我的座右銘——學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？學(xué)習而時(shí)常溫習，不也快樂(lè )么？孔子說(shuō)的多好呀，不足十個(gè)字的反問(wèn)句，卻詳細的說(shuō)了要如何學(xué)習。
實(shí)際上我的座右銘出自的書(shū)——《論語(yǔ)》里面還有很多的名言，這本書(shū)的字里行間都教育人們如何為人處事，影響了千萬(wàn)人。舉一個(gè)事實(shí)：我國犯罪率最低的地方就是孔子的故鄉。
讓我們再次回到我的座右銘上，它對我的影響非常大！自從我讀了《論語(yǔ)》，知道了這句話(huà)，使用它當我的座右銘后，我就把這句話(huà)牢記在心，從而養成了良好的復習習慣，因此今年我的成績(jì)有所提高。
所以，我建議大家在《論語(yǔ)》中找一句自己喜歡的話(huà)當你的座右銘。只要你用心去讀，座右銘就會(huì )發(fā)出“神奇的力量”。
論語(yǔ)讀后感16
孔子主張勤儉而愛(ài)人，《論語(yǔ)》讀后感100字。勤儉愛(ài)人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！笨鬃右幌虺缟泄潈�，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè )在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)”�？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì )為保證社會(huì )經(jīng)濟的正常運行起著(zhù)不可低估的作用，讀后感《《論語(yǔ)》讀后感100字》。
論語(yǔ)讀后感17
這幾天我讀了《論語(yǔ)》，覺(jué)得這句話(huà)不錯，子夏曰：”賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身，與朋友交友，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
這句話(huà)的大概意思是，對品德高尚的人肅然起敬；侍奉父母能盡全力；服侍君主可以不惜生命；與朋友交往，能言而有信。這樣的人即使沒(méi)讀過(guò)書(shū)，別人也會(huì )認為他讀過(guò)書(shū)。
在我們生活中，也要講文明、講禮貌，這樣的話(huà)，別人才會(huì )認為你是一個(gè)有文化、有教養的人。這也是為什么《論語(yǔ)》要這么說(shuō)的原因吧。
我們每天走進(jìn)校園時(shí)，都要向在大門(mén)口值勤的老師問(wèn)聲好，以表達謝意；老師也微笑著(zhù)點(diǎn)著(zhù)頭表示贊許。不管在校園內外見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí)，老師的心理便會(huì )有絲絲暖意，就像被春天暖暖陽(yáng)光照過(guò)一樣。
我認為同學(xué)之間也要講禮貌，有一次，一個(gè)同學(xué)撞倒了我，卻連一句道歉的話(huà)都沒(méi)有，大家都認為他沒(méi)教養。還有一次，在餐廳排隊吃飯時(shí)，一個(gè)同學(xué)突然插了隊，別的同學(xué)讓他按秩序排隊，他竟然還動(dòng)手打人；這時(shí)，他在大家心中的位置就大打了折扣。
作為一個(gè)學(xué)生，不光要學(xué)習好，還要思想品德好，在校尊敬老師團結同學(xué)，在家要孝敬父母，有一顆感恩的心。
在生活中，處處有文明，處處講禮貌，大家一起行動(dòng)起來(lái)吧，爭做一個(gè)文明人吧。
論語(yǔ)讀后感18
論語(yǔ)寫(xiě)的是孔子說(shuō)過(guò)的一些話(huà)，是由孔子弟子的再傳弟子的再傳弟子寫(xiě)成的�？鬃邮谴呵锬┢诘囊粋�(gè)大人物，他是魯國人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年,享年72歲。他是中國古代偉大的思想家，教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人�！墩撜Z(yǔ)》分為奉道，尊禮，崇仁，重孝，尚德······其中孔子把“仁”作為自己的思想體系中心。
其中，我最喜歡的一句話(huà)是：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！币馑际钦f(shuō)“看到賢人，就要和他看齊；看到不賢的人，就要自我反省，以免自己與他有相同的毛病�！蔽蚁矚g這一句話(huà)是有原因的。
我們現在的人都是見(jiàn)到比自己好的人，就分外眼紅；看到比自己差一點(diǎn)的人，就嘲笑別人沒(méi)有自己好，可以說(shuō)是“冷嘲熱諷”。我們不能像我們班的某某某同學(xué)一樣，看到自己沒(méi)考到100分，就說(shuō)要把考100分的那個(gè)同學(xué)給宰了；自己考到100分，就沾沾自喜。
我們應該“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！敝挥羞@樣，我們才能有所提高和進(jìn)步。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，你們也來(lái)看看這本“半部論語(yǔ)，治天下�！钡臅�(shū)吧！說(shuō)不定你還能比我收獲更大呢！祝愿你能在《論語(yǔ)》里找到屬于你自己的座右銘。
論語(yǔ)讀后感19
中國文化淵源博長(cháng)，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類(lèi)社會(huì )正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。意思是說(shuō)：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂(yōu)愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂(yōu)愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì )寬容。當今社會(huì )，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自己的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯誤是不是更大？
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。意思是說(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話(huà)強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì )就和諧了。
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，賢哉，回也！此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè )趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但顏回精神，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點(diǎn)顏回精神，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì )一點(diǎn)顏回精神更具深遠意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人。
論語(yǔ)讀后感20
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習！這就是圣人的學(xué)習！
也許我們這些凡人是永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )萬(wàn)世師表的學(xué)習的內涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)讀后感21
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習！這就是圣人的學(xué)習！
也許我們這些凡人是永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )萬(wàn)世師表的學(xué)習的內涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)讀后感22
子曰：“三人行必有我師焉”這句話(huà)告訴我們每個(gè)人都有各自的特長(cháng)，要學(xué)會(huì )取長(cháng)補短；子曰：“德不孤，必有鄰”這句話(huà)告訴我們品德好就一定會(huì )有朋友；子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮非動(dòng)”這句話(huà)告訴我們要做事要符合禮的標準……在《論語(yǔ)》這本書(shū)中我讀到了很多句名言，讀這本書(shū)讓我了解到很多人生的道理。
在這本書(shū)中我最喜歡的還是孔子在《學(xué)而第一》中說(shuō)的那句“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)告訴我們快樂(lè )的人生從身邊點(diǎn)滴事情做起：在學(xué)習的時(shí)候經(jīng)常去溫故舊的知識，就會(huì )感到快樂(lè )；有朋友從遠方來(lái)，也是一件快樂(lè )的事；別人不了解自己也不感到生氣，這就是一個(gè)君子的表現。
在日常生活中，我們也可以用這樣的方法獲得快樂(lè )：在學(xué)習新的知識的時(shí)候，不要有畏懼的心理，可以聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識來(lái)解決新的難題。就像解答奧數題，總是從最簡(jiǎn)單的原理入手，耐心地一步一步分析，當你解開(kāi)難題的時(shí)候，快樂(lè )的心情就像潮水一般涌上心頭，這時(shí)學(xué)習不也變得快樂(lè )了嗎？
我們在生活中要像孔子所說(shuō)的那樣，把每一件事都當成快樂(lè )的事去做，那么你就會(huì )擁有一個(gè)快樂(lè )的人生。
論語(yǔ)讀后感23
孔子的“君子愛(ài)財，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習知識，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團結友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會(huì )會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多�？晌沂菍W(xué)工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話(huà)，我一定會(huì )仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
論語(yǔ)讀后感24
書(shū)，對人的成長(cháng)的影響是不呆估量的，一本好書(shū)往往能改變人的一生。
自小就執著(zhù)于看書(shū)的我讀的書(shū)已經(jīng)不計其數，書(shū)使我受益匪淺，每一本書(shū)都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》作為優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意駭、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》有二十篇，其中讓我體會(huì )最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！边@句話(huà)告訴我們：我們要聽(tīng)各種意見(jiàn)，把覺(jué)得懷疑的地方避開(kāi)，謹慎說(shuō)出多余的，才能少犯錯誤，日后才不會(huì )后悔。在生活中也不要夸夸其談，應該三思而后行。
《論語(yǔ)》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事�！墩撜Z(yǔ)》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，并且走向成功之路。
《論語(yǔ)》這本書(shū)帶我走進(jìn)知識的殿堂，讓我懂得了對美的追求，讓我成為一個(gè)有思想的人。在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，我認識了一個(gè)迂闊率性的孔子；一個(gè)誨人不倦的孔子；一個(gè)多才多藝的孔子�！墩撜Z(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)讓我們懂得學(xué)習是最重要的，但學(xué)習首先要培養興趣，其次也需要正確的方法，當然還需要持之以恒的動(dòng)力。不僅僅包括學(xué)習這方面，《論語(yǔ)》中還講到孝道、道德……
讀《論語(yǔ)》使我受益無(wú)窮。今后我會(huì )更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經(jīng)典繼續相約吧！
論語(yǔ)讀后感25
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會(huì )人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐�，患不知人也�！边@句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔心別人不了解自己，只憂(yōu)慮自己不理解別人。是啊，現實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱�？墒�，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解？其實(shí)，面對種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè )的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛真理？他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來(lái)調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì )太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀(guān)察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔心別人呢不了解自己，只憂(yōu)慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬(wàn)歲”？
不被理解又有何妨。
論語(yǔ)讀后感26
孔子是一個(gè)怎樣的人呢？我認為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語(yǔ)》中來(lái)認識他。
這學(xué)期讀了《論語(yǔ)》，我發(fā)現，孔子給弟子教學(xué)時(shí)，常常會(huì )在很自然的氣氛下，誘導學(xué)生抒發(fā)自己的理想抱負�？鬃訌牟灰允ト�、仁者自居，卻能好學(xué)不厭，誨人不倦，安貧樂(lè )道，盡量做好自己本分內的事情，并且能隨時(shí)勉勵自己達到更高的修養境界。
眼看時(shí)局紛亂，孔子有心出仕濟助世人，但他卻絕不肯違背道義和原則，絕不委屈求官。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷，他毅然不消極，仍抱持積極進(jìn)取的精神態(tài)度，努力推行正道。
在日常生活中，孔子態(tài)度謙恭而溫和，言行平實(shí)而得宜，待人親切而有情，對物也取之有節。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì)，使他深得弟子們的推崇和敬仰。從中讓我看出來(lái)孔子的梗概，讓我獲得很大啟示，也豐富修養了我的身心。
孔子讓我懂得，在日常做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，要有端正的學(xué)習態(tài)度，要有踏實(shí)的求學(xué)精神，要有善于向一切人學(xué)習的謙虛品質(zhì)�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學(xué)習的精神，學(xué)習上要經(jīng)常溫習；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我思考和學(xué)習同樣重要，讓我懂得做學(xué)問(wèn)要有求實(shí)的品格，要善于反思和總結，更應該有謙虛的態(tài)度，并且要講究方法和技巧，這對我的高中學(xué)習有很大的啟發(fā)意義。
讀了《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著(zhù)作，讓我對孔子有了更多的崇敬，我深深地感到，孔子和《論語(yǔ)》，不僅對封建中華文化做出了巨大貢獻，其中的智慧和思想對我們中學(xué)生，乃至對我們整個(gè)社會(huì )和人類(lèi)文明都具有極大的感染和指導力。
以后，我會(huì )花更多的時(shí)間去搜索更多關(guān)于孔子的知識，我會(huì )努力學(xué)習孔子的優(yōu)秀品質(zhì)，我會(huì )以此來(lái)豐富自己的學(xué)識。
論語(yǔ)讀后感27
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
我的感悟：
這段話(huà)，是文與質(zhì)交織結合的意義；是君子的品格所在；同時(shí)，也是孔子——這位偉大思想家對于品行和行為的極大影響所在。
我覺(jué)得，外在的文采和內在的思想，一個(gè)是禮樂(lè )之儀，落落大方，行為得體；一個(gè)是仁義之師，心中坦蕩，心有對向。二者的本質(zhì)區別，就在于一個(gè)“心”字，過(guò)分追求內心的滿(mǎn)足，丟了禮節，只會(huì )令人不安，失去了相互間的信任感；過(guò)分拘于禮數，裝腔作勢，實(shí)則空心一顆，披著(zhù)一層虛偽面皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì )經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè )，愛(ài)打抱不平，卻會(huì )在不經(jīng)意間傷害到他人；無(wú)心者表面平靜，對旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機關(guān)算計……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少，但我們，一定不要變成上面所說(shuō)的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質(zhì)，外表與內含，絕不像魚(yú)或熊掌，不可兼得。因為這是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ)，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻害怕偏執。只有當文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。
【論語(yǔ)讀后感范文（通用27篇）】相關(guān)文章：
《論語(yǔ)》讀后感-1500字01-07
論語(yǔ)讀后感(匯編15篇)02-27
論語(yǔ)的讀后感個(gè)人感悟02-26
論語(yǔ)讀后感精彩作文推薦06-06
論語(yǔ)十二章讀后感600字03-02
論語(yǔ)初三讀后感600字02-22
《論語(yǔ)》試題12-29
論語(yǔ)好句10-18
九年級論語(yǔ)讀后感作文「精選」06-06
論語(yǔ)的好句12-12