神曲讀后感范文（精選5篇）

　　讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的神曲讀后感范文（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　神曲讀后感1

　　但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》�！渡袂�》是一部達到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩(shī)歌的內容描寫(xiě)的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節。讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲哀，人類(lèi)的悲哀、社會(huì )的悲哀、活著(zhù)的悲哀。

　　但丁描寫(xiě)的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀夢(mèng)幻文學(xué)的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導游歷陰間的描寫(xiě)，中世紀作家達·維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩(shī)》和德拉·利瓦的《三卷書(shū)》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無(wú)縹緲，詩(shī)人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養和新穎的構思，為三個(gè)境界設計了嚴密的結構、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊含著(zhù)深邃的道德涵義。在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調凄幽、陰森；煉獄是悔過(guò)和希望的境界，色彩轉為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調的形象描繪，表達了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀(guān)點(diǎn)，又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

　　《神曲》堪稱(chēng)一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫(huà)廊。作為這部史詩(shī)的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復雜的精神世界，刻畫(huà)得最為細微、飽滿(mǎn)。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向導，雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個(gè)性。維吉爾是導師，在對但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩(shī)人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長(cháng)在戲劇性的場(chǎng)面和行動(dòng)中，以極其準確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩(shī)人描寫(xiě)保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛(ài)情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩(shī)人勾畫(huà)教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無(wú)不入木三分�！渡袂�》中種種驚心動(dòng)魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個(gè)頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹(shù)林之上的人面妖鳥(niǎo)，長(cháng)著(zhù)三副不同顏色的面孔、三對龐大無(wú)比的翅膀的地獄王，滿(mǎn)身污血、頭上盤(pán)著(zhù)青蛇的復仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫(huà)了出來(lái)。他們不只是高度寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個(gè)特定環(huán)境的氛圍。

　　但丁在寫(xiě)人繪景時(shí)，常常喜歡采用來(lái)源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見(jiàn)陌生來(lái)客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著(zhù)他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無(wú)神，好像一對寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進(jìn)地獄界河的小船，好像秋天的樹(shù)葉一片一片落下。

　　在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們去說(shuō)吧！”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語(yǔ)，種種輿論偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì )生活狀況、傳授知識的百科全書(shū)式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

　　神曲讀后感2

　　《神曲》是文藝復興時(shí)期的意大利詩(shī)人但丁的名作，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。他把這三部詩(shī)歌的內容描寫(xiě)的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己作為主人公，極具幻想地編寫(xiě)了《神曲》的故事情節。

　　讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲哀，人類(lèi)的悲哀、社會(huì )的悲哀、活著(zhù)的悲哀。我開(kāi)始矛盾，如果有地獄就會(huì )有天堂，既然要人在死掉之后去陰間為活著(zhù)所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著(zhù)的時(shí)候給予明示呢？錯，應該是女?huà)z的錯，她在造人的時(shí)候就不應該讓人類(lèi)有思維，不應該讓人類(lèi)有“痛覺(jué)”跟七情六欲。錯的應該是宙斯，他應該在人類(lèi)知道善、惡、美、丑的時(shí)候就將人類(lèi)滅絕，這樣也省得他在后來(lái)的日子里生氣。

　　我不明白為什么但丁要以《神曲》來(lái)為此書(shū)命名，名字和內容的差別太大了。但丁將自己描寫(xiě)成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷《地獄》的每一層，而《地獄》的每一層都像一個(gè)刑場(chǎng)，正在“受刑”的人的靈魂在為活在世間時(shí)犯的錯受刑。精神上的、肉體上的……人活在世上怎么能沒(méi)做錯過(guò)事呢！如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類(lèi)不能寬恕些呢？

　　然后是《煉獄》，這里的靈魂們也有錯，只是程度較輕或是已經(jīng)悔悟，然后在這里懺悔、洗過(guò)。當洗過(guò)罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

　　詩(shī)中說(shuō)，天堂有九層，也就是西文神話(huà)中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類(lèi)在地球上與病魔斗爭嗎？還是在戲日：人類(lèi)之間的戰爭是場(chǎng)電動(dòng)游戲？

　　但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀(guān)的想法是當時(shí)的社會(huì )和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個(gè)變革的時(shí)代，經(jīng)濟基礎和上層建筑將人們區分出等級和階級，而資本的積累過(guò)程又將人們劃分等級的過(guò)程變得更加赤裸、更加惡毒。

　　也許但丁當初想借用《神曲》中被用作贖罪的地獄來(lái)告誡人們應多行善事吧！可惜的是他沒(méi)有改變當時(shí)的人的心，也沒(méi)有感動(dòng)上帝。人類(lèi)的剝削在繼續，社會(huì )的墮落在繼續。因果報應依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

　　神曲讀后感3

　　暑假一個(gè)狂風(fēng)驟雨、雷電交加的下午，我終于小心翼翼得買(mǎi)回一本巨著(zhù)。神曲，一個(gè)比那天地混沌的下午天空中的霹靂還要如雷貫耳的名字；神曲，一個(gè)使古今中外多少詩(shī)人、文學(xué)家和評論家都為之驚嘆的名字，此刻，赫然鐫刻在我的眼簾上。

　　其實(shí)早就聽(tīng)聞這個(gè)大名了。據說(shuō)，一個(gè)人如果能啃下《神曲》，這個(gè)人的文學(xué)水平就得到了一次飛躍。我也曾有幸一窺它的鳳毛麟角，只不過(guò)到了這個(gè)暑假，才真正有機會(huì )坐下來(lái)，細細地去品嘗。

　　拿破侖說(shuō)過(guò)，統治世界的是想象力。

　　那么，《神曲》首先是一部極具想象力的著(zhù)作。它講述了作者但丁年輕時(shí)的戀人貝娜特麗齊托偉大的古羅馬詩(shī)人維吉爾帶領(lǐng)但丁游覽地獄與煉獄，最后戀人出現，帶著(zhù)但丁升入天堂、謁見(jiàn)上帝的故事。試想，有誰(shuí)擁有這樣的膽魄、氣度和筆力，來(lái)毫不費力地描寫(xiě)從地獄到天堂的場(chǎng)景，把那一個(gè)個(gè)有名有姓的歷史人物鮮活地安到自己的故事中？

　　《神曲》，讓我想到了《離騷》。同樣是被迫“去國懷鄉”、“憂(yōu)國憂(yōu)民”的作者，同樣是變幻莫測、天馬行空的故事，同樣是宇宙玄黃、神話(huà)歷史的背景……這其中有太多的相似與巧合。也許這不是巧合，因為那種超凡脫俗的想象力，那種能像五指山般壓住你的心靈并使其震撼的想象力，注定只屬于但丁和屈原、李白和蘇軾，還有以畢加索和達利為代表的超現實(shí)主義……

　　但是在但丁的文中，有一點(diǎn)，必定使他遠遠超越其他的遷客騷人。

　　那就是博愛(ài)。這也就是這本書(shū)為何能成為以人文主義為引導的文藝復興開(kāi)始的標志。但丁將他畢生的心血傾注于對已故戀人那種“十年生死兩茫�！钡牟�愛(ài)中，傾注于對慘遭蹂躪的故鄉的博愛(ài)中，傾注于對歷經(jīng)苦難的世間人寰的博愛(ài)中，更傾注于對信仰和全人類(lèi)的博愛(ài)中……傾注于博愛(ài)，那被后世如盧梭和孫中山等巨人所廣為傳唱的博愛(ài)。

　　博愛(ài)，擯棄了所謂的“階級斗爭”，對“與人斗，其樂(lè )無(wú)窮”的荒謬不屑一顧。它，融化了民族與民族間的堅冰，將思想的光芒播灑到這個(gè)充滿(mǎn)戰爭、火焰和鮮血等諸多苦難的世界和心靈的每一個(gè)角落……

　　《神曲》的最后一句正是：是愛(ài)也，動(dòng)太陽(yáng)而移群星。

　　終于有幸拜讀這部大書(shū)，我的靈魂也隨著(zhù)但丁的足跡一步一步地升華。我知道，我并不能咀嚼并讀透它，而且永遠不能，哪怕是里面的一句話(huà)。我只能囫圇吞棗。但即使如此，我也已從中汲取了能量。

　　為但丁用他故鄉意大利的詠嘆調譜寫(xiě)的這部震撼人心的千古絕唱而高歌，為那天馬行空的想象力而拍案，為那種人文主義而擊節，為它在歷史上的地位而側目，更為那種橫貫天地間的力量而贊嘆！

　　神曲讀后感4

　　讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲哀，人類(lèi)的悲哀、社會(huì )的悲哀、活著(zhù)的悲哀。我開(kāi)始矛盾，如果有地獄就會(huì )有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著(zhù)所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著(zhù)的時(shí)候給予明示呢？錯，應該是女?huà)z的錯，她在造人的時(shí)候就不應該讓人類(lèi)有思維，不應該讓人類(lèi)有“痛覺(jué)”跟七情六欲。錯的應該是宙斯，他應該在人類(lèi)知道善、惡、美、丑的時(shí)候就將人類(lèi)滅絕，這樣也省著(zhù)他在后來(lái)的日里生氣，讀后感《但丁《神曲》讀后感》。

　　我不明白為什么但丁要以《神曲》來(lái)為此書(shū)命名，名和內容的差別太大了。但丁將自己描寫(xiě)成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都象一個(gè)刑場(chǎng)，正在“受刑”的人的靈魂在為活在世間時(shí)犯的錯受刑。精神上的、肉體上的'……人活在世上怎么能沒(méi)做錯過(guò)事呢！如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類(lèi)不能寬恕些呢？？？

　　然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過(guò)。當洗過(guò)罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

　　詩(shī)中說(shuō)，天堂天九層，也就是西文神話(huà)中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類(lèi)在地球上與病魔斗爭嗎？！還是在戲曰：人類(lèi)之間的戰爭是場(chǎng)電動(dòng)游戲？��！

　　但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀(guān)的想法是當時(shí)的社會(huì )和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個(gè)變革的時(shí)代，經(jīng)濟基礎和上層建筑將人們區分出等級和階級，而資本的積疊過(guò)程又將人們劃分等級的過(guò)程變得更加惡毒。

　　也許但丁當初想借用《神曲》中贖罪的地獄來(lái)告戒人們應多行善事吧！可惜的是它沒(méi)有改變當時(shí)的人的心，也沒(méi)有感動(dòng)上帝。人類(lèi)的剝削在繼續，社會(huì )的墮落在繼續。因果報應依然改變不了人本性中的欲望與貪婪。

　　神曲讀后感5

　　恩格斯曾這樣說(shuō)：“封建的中世紀終結和古代新紀元的開(kāi)始，是以一位大人物為標記的。這位人物就是意大利詩(shī)人但丁�！�

　　《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓包含戀情、政治、人生觀(guān)、宗教觀(guān)、宇宙觀(guān)均反應其中�！渡袂�》的外殼固然是宗教的，但詩(shī)中所寫(xiě)的見(jiàn)聞，大都以事實(shí)為題材。詩(shī)人與亡靈念叨的是國度的興衰，聽(tīng)他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。

　　《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書(shū)共100章�；�礎情節架構看似簡(jiǎn)略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩(shī)人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過(guò)地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過(guò)而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來(lái)貝亞德呈現，接替維其略的向導位置，在迫使但丁對自己的差錯作一番告白后，親身領(lǐng)導但丁游歷天國，但丁最后終于見(jiàn)到上帝。

　　在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現實(shí)情形的映射，天堂是人類(lèi)幻想到達的凈界，煉獄則是人類(lèi)從現實(shí)走向凈界時(shí)所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識本身的罪行，改過(guò)自新，去達到感性天堂的凈界。

　　傳說(shuō)中的“地獄”、“凈界”、“天堂”是個(gè)什么形狀？住著(zhù)什么樣子的靈魂？過(guò)著(zhù)什么樣的生活？誰(shuí)也不明白，但丁則通過(guò)自己的想象作出了回答。

　　詩(shī)中的“地獄”，形似一個(gè)上寬下窄的漏斗，內分九圈，罪惡的靈魂便分布在九圈中受苦，越向下，罪孽越深。在但丁想象中地獄入口處在北半球，以耶路撒冷為頂點(diǎn)，直插入地心。在地獄最深處住著(zhù)反叛上帝的魔鬼——撒旦。那兒有一條狹窄小路，可通往南半球。故但丁從北半球進(jìn)入地獄，而從南半球出來(lái)。

　　“凈界”在但丁想象中是在南半球的海中，那兒人是不能去的。凈界是一座可分七層的平頂山。這是靈魂洗滌罪孽的地方，只有在凈界洗滌了人類(lèi)七種罪惡：驕、妒、怒、惰、貪財、貪食、貪色之后，才是純潔的靈魂，才可進(jìn)入天堂。凈界由底層到上層均有階梯相通，巖石小徑崎嶇難走，越往上越狹（與地獄相反）。但丁和貝亞德在山頂——“地上樂(lè )園”相會(huì )為全詩(shī)高潮。

　　“天堂”在傳說(shuō)和人們想象中，沒(méi)有但丁設想的天堂復雜。但丁把天堂分作九重，天層越高，居住在那里的靈魂越純潔。每重天都是透明的氣體和光，神的形體是看不見(jiàn)的，他們只是一片光明。在九重天之上有一天府，為純潔靈魂居住地，稱(chēng)為“幸福者的玫瑰”。但丁的天體學(xué)說(shuō)是把地球當作宇宙中心，各大行星都是圍繞地球轉的（其中包括太陽(yáng)），這是錯誤的。它與波蘭天文學(xué)家哥白尼的宇宙以太陽(yáng)為中心的學(xué)說(shuō)相矛盾。

　　《神曲》從頭至尾都充滿(mǎn)象征的意義。一般認為：開(kāi)頭的黑森林象征著(zhù)中世紀政局的黑暗。獅子象征殘暴的封建統治者，豹指逸樂(lè )好財的政治野心家，母狼指貪婪的教會(huì )，也是羅馬教皇的象征。維吉爾對但丁說(shuō)：“你應當另尋一條出路；因為那只母狼決不讓一個(gè)人經(jīng)過(guò)那里，除非把它殺掉。它的性質(zhì)非常殘酷，肚子從來(lái)沒(méi)有飽足的時(shí)候，愈加吃得多，反而愈加饑餓�！边@和但丁一貫反教皇的思想是一致的。同時(shí)母狼是羅馬城徽的標志（相傳羅馬城始祖羅姆魯斯是母狼乳大的），加上教皇住在羅馬，但丁用母狼暗指羅馬不無(wú)道理。

　　維吉爾是人智（理性）的代表，貝亞德為神智（信仰）的化身�！暗鬲z”象征黑暗社會(huì )，“天堂”為理想境界，“凈界”是人類(lèi)由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。幽明三界的旅行是“人類(lèi)精神”由罪惡到凈化直至幸福之境的發(fā)展過(guò)程。

　　至于作品中具體人物象征更多。如《凈界》第一篇中看守大海的伽東是“意志”的象征，因為他生前寧可犧牲生命，也不愿失去自由。第29篇中半鷹半獅的怪物象征耶穌，言其“人而神”也；他拉的“車(chē)子”象征教堂。在車(chē)子右邊起舞的三位貴婦象征神學(xué)上的三種美德：白色為信仰，綠色為希望，紅色為慈愛(ài)。在車(chē)子左邊起舞的四個(gè)貴婦象征行為的四種美德：謹慎、正義、勇敢、節制。其中一女子有三只眼睛在前面作引導，代表過(guò)去、現在、未來(lái)。詩(shī)中幽明三界色彩和情調截然不同，象征著(zhù)人處于不同的精神境界�！兜鬲z》黑暗陰森，精神痛苦；《凈界》柔和平靜，心情舒坦；《天堂》絢爛明麗，使人賞心悅目。

　　誰(shuí)能想到這樣一部被稱(chēng)為偉大的作品的寫(xiě)作初衷竟然是為了一位心儀的女子，還是單相思。一開(kāi)始會(huì )被他那份感情打動(dòng)，可是又不禁會(huì )想，但丁一生都在愛(ài)慕著(zhù)思念著(zhù)那位叫貝雅特麗齊的女子，頌揚她的文學(xué)作品那么的多，對他那位從未在作品中提到過(guò)的妻子來(lái)說(shuō)，她又是否知曉，又是否會(huì )覺(jué)得難過(guò)。如果當時(shí)他能夠和心愛(ài)的貝雅特麗齊在一起，是不是還會(huì )有這種濃重的愛(ài)意敬意，是不是還會(huì )有這部曠世之作�；蛟S得不到的才是最美的，或許也就是這種浪漫、這種矛盾的因子才能使得他寫(xiě)出這樣的作品吧。

　　《神曲·地獄篇》是好讀的，一是因為田德望先生的譯本是更通俗易懂的散文體，二是因為每一曲（章）的篇幅其實(shí)不長(cháng)，而且容易跟著(zhù)但丁的描寫(xiě)來(lái)想象他筆下的那個(gè)地獄，想象所有的情景和人物。但《神曲》又是不好讀的，畢竟但丁有著(zhù)豐富的地理、歷史、宗教知識，每曲（章）雖短，卻要求你有充分的知識儲備，還有甚至比正文還大篇幅的注釋?zhuān)�看�?zhù)看著(zhù)真的會(huì )忍不住停下來(lái)喘口氣，甚至要打開(kāi)百度在旁邊以便隨時(shí)長(cháng)知識，也是讓人醉了。

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