詩(shī)經(jīng)讀后感（通用7篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)讀后感（通用7篇），歡迎閱讀與收藏。
詩(shī)經(jīng)讀后感1
終南真是個(gè)小地方，每一天和姊妹們嬉鬧以后回到房間里，望著(zhù)窗外的楠樹(shù)和正開(kāi)的美麗的海棠花，心底總是生出許多傷感。村里的姊妹們嫁了以后，便日日的勞作，從此韶華漸去，玉容黯淡，如果鏡子中的我有一天，也是變成了那般模樣，該是多么可怕？母親又在庭院呵斥著(zhù)不知道的什么，那嘶啞的聲音，居然是老人們傳說(shuō)的那個(gè)曾經(jīng)的黃鸝鳥(niǎo)么？母親的例子更讓我對未來(lái)充滿(mǎn)了畏懼。想到將來(lái)的丑陋，骯臟，種種不堪，怎么能讓我安然？
不知道什么時(shí)候，起風(fēng)了，青青草兒的味道和楠木的香隨著(zhù)風(fēng)兒飄來(lái)，唉，如果沒(méi)有可怕的未來(lái)，那么，應該是多么的快樂(lè )。隔壁的永安哥哥在門(mén)外問(wèn)母親有沒(méi)有吃過(guò)午飯，那聲音說(shuō)的響亮，我知道其實(shí)是說(shuō)給我聽(tīng)�？墒�，和他一起縱有萬(wàn)般的快樂(lè )，又怎么敵得過(guò)我對嫁做人婦的恐懼呢？他家和我家是一樣的小戶(hù)，難道我以后就陪了他一起喂那些豬兒和小油雞么？我煩惱的把窗戶(hù)關(guān)了，自己躺在床上悶悶的不樂(lè )，不知道怎么的就睡著(zhù)了。
是什么聲音��？把我吵醒。我起身，打開(kāi)窗戶(hù)，卻正好看見(jiàn)庭院門(mén)口停著(zhù)一駕漂亮的馬車(chē)，我詫異的起身，探出窗子想要看個(gè)仔細，卻看見(jiàn)那馬車(chē)里下來(lái)個(gè)錦衣華服的少年，翩翩的風(fēng)采，白里透紅的肌膚，甚至比我們村許多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服，和昂貴的裘皮大衣，頭上戴著(zhù)高高的威儀的冠，看車(chē)下那些圍著(zhù)他轉的仆傭，想來(lái)是大地方來(lái)的公子。那些人中間的一個(gè)走向我家，我不由的豎了耳朵，仔細的聽(tīng)了，卻原來(lái)只是找我母親問(wèn)路。
我有些失望，又為自己的失望羞恥。手抖的就把那支著(zhù)窗戶(hù)的木棍掉落。意外的聲音，驚的那些人都朝這邊看來(lái)，我看見(jiàn)那公子，也轉過(guò)臉，目光正對了我的眼睛，我的臉剎那間紅了。急忙的退回了房間，心如鹿撞。少少的安靜，我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣，蓬頭垢面的一定也很丑，急忙的尋了鏡子來(lái)，卻看見(jiàn)鏡子里，粉面俏然，發(fā)髻凌亂，完全就是個(gè)小家碧玉模樣，上不了臺面。心里惱著(zhù)自己，不該就那樣唐突的推窗出去，更不應該在中午時(shí)分睡著(zhù)，如果剛才，是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書(shū)，那才應該是多么的合適！
心思輾轉，卻聽(tīng)見(jiàn)院外玉佩輕撞的聲音，馬車(chē)的聲音重又轆轆的響起，遠去。
詩(shī)經(jīng)讀后感2
《詩(shī)經(jīng)�？紭劇窞殡[逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——歸隱山林。
自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著(zhù)書(shū)立說(shuō)�！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因其四肢不勤、五谷不分？因其手足無(wú)力、恥于百工？是，也不是。表面客觀(guān)正確的疑問(wèn)，回答不了中國傳統讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng )造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內圣外王，不得已立言。內圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著(zhù)書(shū)立說(shuō)為最后，不得以后為之�；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中�！对�(shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，是中國最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对�(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說(shuō)她所表現出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現實(shí)的滿(mǎn)足和對未來(lái)美好的憧憬完全是超越現代、超越時(shí)空的！
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì )被文字里的純凈所感動(dòng)。當我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì )我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著(zhù)農業(yè)文明最古老的光榮�！对�(shī)經(jīng)》內的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著(zhù)大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)感恩的心情。他們遠離充斥著(zhù)欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質(zhì)。
詩(shī)經(jīng)讀后感3
這是《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺�！�
在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說(shuō)并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅�？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時(shí)出游的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車(chē)出游，以解思鄉之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛國女子懷念故鄉，也是在懷念著(zhù)故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè )回憶啊，她悲嘆著(zhù)，許是在嘆時(shí)光吧？
我發(fā)覺(jué)，世人的年華，也終像那條淇水。沿著(zhù)河畔歡快地跑過(guò)去，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(cháng)”，也是如此，總會(huì )遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地揮別�？墒菦](méi)事的啊，請你看那“淇水在右”。故鄉的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的城，而我是南方的人�！八员睘樽�，南為右�！变克窍蛑�(zhù)南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái)，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只愿傍故鄉南城而居。
淇水在右，是寄托著(zhù)我無(wú)數想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩(shī)篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
詩(shī)經(jīng)讀后感4
我的感受大致與王崧舟對錢(qián)師課的評價(jià)相同：教師不動(dòng)聲色，學(xué)生漸入佳境。
那天我坐在最后一排，看見(jiàn)大屏幕里的他理著(zhù)平頭，架著(zhù)眼鏡，有著(zhù)男子將近中年時(shí)的微胖身軀。我的座位是張沒(méi)有靠背的塑料凳，錢(qián)老師又是當天第三位出場(chǎng)開(kāi)課的老師，那時(shí)的我早就已經(jīng)腰酸背疼腿麻，而我期待久矣的林莘師的課又偏在第五節，因此，我只是一味地希望錢(qián)師的這堂課能夠盡快結束。
主持人的介紹引出了錢(qián)老師的正式登場(chǎng)，他走上講臺，繼而嘴角輕揚，從容地向臺下鞠了半躬，便轉向學(xué)生，開(kāi)始了他的《詩(shī)經(jīng)。采薇》。
“同學(xué)們，我們中國是詩(shī)歌的國度�！彼麑χ�(zhù)手中的話(huà)筒輕輕地說(shuō)了這樣一句盡人皆知的評語(yǔ)，但是我分明聽(tīng)出了潛藏話(huà)語(yǔ)其中的某種攝人心魄的力量，恰如深山里的一聲鐘鳴回蕩于空寂的山谷。為何會(huì )如此？原因說(shuō)不清，道不明，總之，我聽(tīng)課的精神頭兒確是被這一聲“鐘鳴”給調動(dòng)起來(lái)了。
由“詩(shī)歌的國度”自然過(guò)渡到《詩(shī)經(jīng)》。緊接著(zhù)，錢(qián)師讓學(xué)生講講自己所聽(tīng)到的帶“經(jīng)”字的書(shū)名，學(xué)生說(shuō)了好些“經(jīng)”，《三字經(jīng)》、《皇帝內經(jīng)》、《茶經(jīng)》等等，教師對這些個(gè)“經(jīng)”總結出了一個(gè)共同的特點(diǎn)，即某方面的經(jīng)典。那么《詩(shī)經(jīng)》自然也就是詩(shī)歌中的經(jīng)典了。通過(guò)師生間的幾句簡(jiǎn)單互動(dòng)，便輕而易舉地使學(xué)生明確了《詩(shī)經(jīng)》在中國詩(shī)史上的重要地位。
上課也講兵法，錢(qián)師如上的處理，力求簡(jiǎn)約，為避含混。這就有了“聲東擊西”之效，言于此志于彼，舉重若輕，瀟灑如意。又似“圍魏救趙”，繞開(kāi)表面，直搗黃龍，一招制勝。給小學(xué)生講《詩(shī)經(jīng)》，首先應該避免的就是將課上得“形而上”，如果一個(gè)教師在課前介紹了一長(cháng)套關(guān)于該書(shū)的背景：說(shuō)了五百多年終成此書(shū)，說(shuō)了作者身份的多而繁雜，又扯了些詩(shī)歌來(lái)源地的廣大不一。。這就無(wú)疑成了笨伯，學(xué)生滿(mǎn)肚疑竇，教師又落了個(gè)“一言堂”的嫌疑，賣(mài)力不討好。因此，教學(xué)是需要講究巧勁兒的，以逸待勞，四兩撥千斤。
書(shū)寫(xiě)罷課題，錢(qián)師讓學(xué)生朗讀，不求節奏的統一，但求自由、大聲。
詩(shī)歌和文章畢竟有所不同，在初讀一篇現當代的文章時(shí)，可以小聲讀，也可以默讀，然而讀詩(shī)則不然——詩(shī)歌是思想的結晶，濃縮的精華，需要學(xué)生通過(guò)一次又一次的大聲誦讀，來(lái)展開(kāi)凝練的文字背后那深廣的情思，即便到了高中也須如此，何論小學(xué)？
學(xué)生自由朗讀后，便開(kāi)始了點(diǎn)名讀，一生讀罷，詩(shī)味索然，教師相機點(diǎn)撥，讀出詩(shī)味，此時(shí)的詩(shī)味無(wú)非音調的頓挫，節奏的急緩，教師不做深究細挖，只是讓學(xué)生默讀完注釋?zhuān)鞔_了“思”也是語(yǔ)氣助詞之后，教師范讀，加深音韻上的“詩(shī)味”體驗。這是朗讀詩(shī)歌的初級階段，就此已畢。
初讀過(guò)后，便開(kāi)始了研讀。錢(qián)師出示了和詩(shī)境相關(guān)的楊柳意象圖，學(xué)生談各自的感受，大家你一言我一語(yǔ)之后，錢(qián)師引導學(xué)生將注意力聚焦在了“楊柳依依”之上，這四個(gè)字并不是錢(qián)師最終想抓住的關(guān)鍵詞，他又讓學(xué)生將注意力二度聚焦——范圍縮小在了“依依”二字上，對，就是這個(gè)詞了！錢(qián)師緊抓住該詞不放，唯恐其溜走一般。他對此大做文章：讓學(xué)生把“依依”提到前面來(lái)，感受變句和原句的差別；又讓學(xué)生把“依依”換成其他的詞語(yǔ)試一試。而撓到癢處的關(guān)鍵一筆是：錢(qián)師讓學(xué)生想想還有沒(méi)有哪些詞帶有“依依“二字？“依依不舍”，“依依惜別”，學(xué)生不假思索，脫口而出。此時(shí)，學(xué)生便開(kāi)始走進(jìn)作者的內心世界，當然僅是開(kāi)始而已。
所謂“射人先射馬，擒賊先擒王�！标P(guān)鍵詞一旦被拎了出來(lái)，“挈領(lǐng)而頓，百毛皆順”。然而關(guān)鍵詞要找得準而又準，則需要教師本人對文本的深入研讀。把長(cháng)的課文讀成短的句子，把短的句子再讀成一個(gè)詞，甚至一個(gè)字。一字值千金，這是文本提供給教師的最有利的資源，千萬(wàn)上心。
在教師的引導下，學(xué)生輕輕觸了一下作者敏感而悲涼的內心，教師不失時(shí)機，抓住學(xué)生目前的情感反應，馬上讓學(xué)生帶著(zhù)感受讀一遍詩(shī)歌的前兩句，學(xué)生此時(shí)的朗讀在原有的音韻和節奏的講求的基礎上，明顯又披上了一層薄薄的情感輕紗，然而只是薄薄的。
進(jìn)行“楊柳依依”的教學(xué)，老師半扶半放，而對“雨雪霏霏”的處理，則“教是為了不教”，教師完全放開(kāi)手來(lái)，讓學(xué)生自行理解體會(huì )，感受“霏霏”之妙，體會(huì )詞含之情，學(xué)生說(shuō)的頭頭是道，教師的預設是成功的。
課堂教學(xué)講究節奏的變化，課似看山不喜平。一篇課文里，若含有兩處或者幾處相同的段落，教師的教學(xué)方法切忌單一。
這首詩(shī)的字面意思學(xué)生已經(jīng)大致理解，詩(shī)歌所要傳達的情緒，學(xué)生多少也體會(huì )到了一些，錢(qián)師開(kāi)始了他的文本拓展。他出示了這首詩(shī)的后半部分，即：“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”，不需教師多費唇舌，學(xué)生便可從中體會(huì )到作者愴然的心境和獨有的憂(yōu)愁。這可謂錢(qián)師的第二個(gè)“戰略步驟”，極其巧妙省力，教師不費周折，學(xué)生一目了然，用最簡(jiǎn)潔的方式，解決最棘手的問(wèn)題。
文本拓展是一種屢試不爽的教學(xué)手段，它方便學(xué)生體會(huì )作品的言外之意，加深對原有文本的理解。然而經(jīng)驗不足的教師往往在原有文本中挖心搜膽地尋覓教學(xué)資源，這無(wú)異于閉門(mén)造車(chē)，牖中窺日�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，教學(xué)的“活水”，源于文本以外的世界，不是“埋首故紙堆”，不是“三年不窺園”，而是要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，將一篇文章放在一個(gè)廣大的背景里去研讀，教學(xué)資源自然取之不盡用之不竭。但是文本拓展也好，其他的教學(xué)手段也罷，都是服務(wù)于既定的教學(xué)目標的，絕對不能有絲毫的偏離甚至南轅北轍。
進(jìn)行了以上的工作，教師再讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)士兵的心里話(huà)，學(xué)生寫(xiě)得很精彩，課堂氣氛也因此為之一震，看來(lái)教師的文本拓展是很成功的，這里便得到了驗證。學(xué)生寫(xiě)話(huà)有利于培養學(xué)生的動(dòng)筆能力，更重要的是有助于學(xué)生走入文本的深處，用自己的筆去想象補白，去探幽顯微，去潛心默會(huì )。
插圖展示，抓關(guān)鍵詞，文本拓展，補白想象之后，教師又讓學(xué)生讀了一遍詩(shī)歌，這次通過(guò)學(xué)生之口表達出的“詩(shī)味”，當然較之前面更加濃厚。學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，腦子里不再只有蒼白機械的朗讀技巧，而是多了許許多多的詩(shī)歌意象和情感體驗：孤單的身影，瘦弱的白馬，隨風(fēng)而舞的楊柳依依，彌漫天地的雪花霏霏；他們感受到了景語(yǔ)背后的情語(yǔ)——世事變幻的人事寂寥。在他們的腦海里，滄桑憂(yōu)悶的士兵形象正逐漸清晰可見(jiàn)。學(xué)生此時(shí)的朗讀不光光有在音韻頓挫上的講求，更多的是發(fā)乎于中的情感表達，這就使得誦讀變得豐滿(mǎn)，變得有血有肉，變得觸動(dòng)人心。
很圓滿(mǎn)，很成功，教師不動(dòng)聲色，學(xué)生已至佳境，臺下諸師爆以熱烈的掌聲。然而，課卻還沒(méi)有結束。錢(qián)師開(kāi)始介紹為后人所激賞、傳承的楊柳意象。
柳者留也，故有惜別之意。錢(qián)師列舉了一系列歷代詩(shī)人帶有楊柳意象的千古佳句，句句摧撼人心。配合上柔美而略帶感傷的背景音樂(lè )，錢(qián)師用他那低沉而渾厚的聲音每吟安一句，我的心便會(huì )深深動(dòng)慨一回。這不僅是因為詩(shī)歌意境的撩人愁思，更是出于被教師完美的教學(xué)流程引領(lǐng)于此的正常反應——我的眼角潮濕了。
這又是一次文本拓展，這次拓展是為了學(xué)生的情感升華，它使得學(xué)生在教師回味悠長(cháng)的吟詠中和古人悠然相會(huì )，它使得學(xué)生對古人的縷縷輕愁欲拒還迎。我想，這就是文本拓展的最高境界。
將近尾聲，教師沒(méi)有長(cháng)篇大套、情真意切的總結，而是再次抓著(zhù)“柳枝”不放，他放起了李叔同的《長(cháng)亭送別》，“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山�！焙钐N藉，渾然天成。。舒緩的童聲吟唱成就了完美的謝幕。一堂課的收尾很關(guān)鍵，這和寫(xiě)文的卒章顯志一樣，必須一語(yǔ)中的，必須擲地有聲，必須余音繞梁，必須使人難舍難分。。好的結尾有著(zhù)太多苛刻的標準。結尾不好，虎頭蛇尾，形同雞肋，更有甚者，猶如鼠屎，壞了整堂課；好的結尾則不然，它能使整堂課圓滿(mǎn)融合，它能使整堂課熠熠生輝，它是又一次情緒的高潮，它是匠心的獨到展現。萬(wàn)里一瀉，末勢尤壯，即此理也。
一堂課如一首詩(shī)：跌宕有致，自然流暢。短暫的四十分鐘使人如同置身與世隔絕的太古之境，引逗聽(tīng)者關(guān)于詩(shī)境的無(wú)窮聯(lián)想。這不光光源于教師對文本的獨到解讀，更重要的是教師本人高深的文化內涵，以及表里澄澈的品德修養。這是一堂詩(shī)意黯然的語(yǔ)文課，這又是一堂簡(jiǎn)約精到的文史課。聽(tīng)完他的課，多少給了我些方向感，反省過(guò)往，展望未來(lái)，頓覺(jué)“今是而昨非”，這是詩(shī)意的課堂才可給人以啟人神志的沖擊力。
詩(shī)經(jīng)讀后感5
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì )變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子——“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著(zhù)杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著(zhù)晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著(zhù)你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧 ——“ 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。 ”
也許是古代社會(huì )沒(méi)有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著(zhù)。
讀著(zhù)這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的.心靈隨著(zhù)那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… ” 這般清雅溫潤的言語(yǔ)，也會(huì )步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書(shū)，念著(zhù)念著(zhù)，仿佛回到兒時(shí)心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
詩(shī)經(jīng)讀后感6
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！焙舆叺奶J葦青蒼蒼，潔白的露水凝成霜。所說(shuō)的這個(gè)意中人，就在河水的那一邊。逆著(zhù)水追趕她，道路艱險又長(cháng)；順著(zhù)水追隨她，她像在水中央……這聲音，不就是那深遂悠遠的歌聲嗎？那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律。
《詩(shī)經(jīng)》源于民間，源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者，傾聽(tīng)他們的勞動(dòng)，傾聽(tīng)他們的愛(ài)情，那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著(zhù)�！安刹绍周�，薄言掇之。采采苤苡，薄言捋之�！蹦切﹦趧�(dòng)婦女們，在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌，聆聽(tīng)它時(shí)，我感受到她們在勞動(dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè )。
“不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)得關(guān)，載笑載言�！蹦鞘翘煺娴呐�，對“氓”的癡迷�！笆恐①�，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也�！迸映撩杂谀凶硬豢擅撋�。聆聽(tīng)這道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情，而堅強的女子以“反是不思，亦已焉哉！”吟唱這支悲泣之歌。聆聽(tīng)之中她的凄婉堅貞感動(dòng)著(zhù)我。
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分，詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德，更有帝王貴族之頌歌。傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，令我感受到中國古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感；傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，我從中學(xué)會(huì )了“投我以桃，報之以李”的報恩之心。它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義。
在學(xué)習詩(shī)歌中，我學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》，在學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠的聲音。那源于人類(lèi)原始的音樂(lè )，那猶如藍天般澄凈的詩(shī)歌，那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界。它是文字的圣典，是文學(xué)的瑰寶！
悠悠《詩(shī)經(jīng)》，蕩滌著(zhù)我的身心，聆聽(tīng)于其中，仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè )的殿堂。
詩(shī)經(jīng)讀后感7
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證。這些愛(ài)情里，都是如此簡(jiǎn)樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躅�！闭{皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來(lái)，男子見(jiàn)不到女子，又是著(zhù)急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著(zhù)不知所措的男子邊笑著(zhù)�！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！蔽覑�(ài)的不只是荑草，而是我所愛(ài)的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對白�！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調皮可愛(ài)的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛(ài)情是如此的單純、自由，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！蹦凶硬粩嘧穼ぶ�(zhù)自己的夢(mèng)中情人，她是如此的美麗，又可望不可得�！遁筝纭啡�(shī)整齊的句式，描繪著(zhù)男子追隨著(zhù)“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著(zhù)詩(shī)人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對于現實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪貿絲來(lái)，來(lái)即我謀�！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_心意到“以樂(lè )車(chē)來(lái)，以我賄遷�！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德�！焙�(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，吐露出因社會(huì )男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運的縮影。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，或是理想或是現實(shí)，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往，對自由愛(ài)情的追求�！八郎蹰�，與子成說(shuō)；執子之手，與子偕老�！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動(dòng)了現代繁雜的心。
當你能處于繁囂都市一角，一杯清茶，一本《詩(shī)經(jīng)》。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓，那簡(jiǎn)單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當前的愛(ài)情唯金論橫行泛濫，難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往？
愛(ài)情本就應是真誠，簡(jiǎn)單才是最美！
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