《教育新理念》讀后感（精選6篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《教育新理念》讀后感（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《教育新理念》讀后感1
作為教師怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀(guān)念、轉變角色、學(xué)習掌握新的專(zhuān)業(yè)知識、技能，在實(shí)踐中不斷的探索、積累、更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢？假期我讀了《教育新理念》，受益匪淺。
素質(zhì)教育是我國教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革，是教育思想和人才培養模式的重大進(jìn)步，對各級各類(lèi)學(xué)校的教師素質(zhì)提出了嚴峻的挑戰。市教育局去年開(kāi)展的"三愛(ài)"以及今年開(kāi)始的"三大"主題教育活動(dòng)，就是為了讓我們教師通過(guò)不斷的學(xué)習、思考與探索，加強師德建設、適時(shí)更新知識結構、轉變教育觀(guān)念，通過(guò)學(xué)習《教育新理念》等著(zhù)作，對現代教育以及現代教師應具備的素質(zhì)有了更深層次的了解和認識。下面我就教師的職業(yè)道德、教育觀(guān)念、教師和學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)及創(chuàng )新能力的發(fā)展與培養、教師的心理健康以及教師的耐心等方面來(lái)談?wù)勎覍W(xué)習的心得體會(huì )。
良好的職業(yè)道德師德的好壞從大的方面來(lái)說(shuō)影響整個(gè)社會(huì )的物質(zhì)文明建設和精神文明建設，從小的方面來(lái)說(shuō)影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。在教育中一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)，歷代教育家提出的"為人師表"以身作則、循循善誘、"誨人不倦、"嚴謹治學(xué)、勤于進(jìn)取"、熱愛(ài)學(xué)生、積極育人、勇于科研、平等競爭"等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模。因此教師必須要有良好職業(yè)道德。
科學(xué)的教育觀(guān)念在升學(xué)重壓下，傳統教育觀(guān)念即傳統的教師觀(guān)、陳舊的教學(xué)觀(guān)、"惟師是從"的專(zhuān)制性的師生觀(guān)等仍束縛著(zhù)大批教師。許多教師在聽(tīng)到學(xué)生不同意見(jiàn)時(shí)，常用自己的想法束縛學(xué)生，或給予傷害自尊心的批評，造成學(xué)生不敢提出和老師不同的意見(jiàn)，創(chuàng )造性思維更無(wú)從產(chǎn)生，最終不會(huì )思考也不愿思考。
因此，教師教育觀(guān)念的轉變和更新特別重要，只有教師具有新的教育教學(xué)觀(guān)念，才能在教學(xué)中不斷進(jìn)行改革和創(chuàng )新，才能以?xún)?yōu)異的素質(zhì)去主動(dòng)適應并深入開(kāi)展蓬蓬勃勃的素質(zhì)教育，才能培養出新世紀所需要的創(chuàng )造性人才。讀了《教育新理念》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
對學(xué)生的素質(zhì)教育，是一個(gè)多層面、多角度、互動(dòng)互補的立體工程，諸如身體素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、個(gè)人素質(zhì)、群體素質(zhì)、單項素質(zhì)、綜合素質(zhì)的培養等等。而創(chuàng )新，是學(xué)生發(fā)揮潛力成長(cháng)成才的基本素質(zhì)。其培養，必須貫穿于素質(zhì)教育立體工程的一切層面、所有角度。教師有不同的崗位、不同的專(zhuān)業(yè)，但都必須是創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的發(fā)現者、傳導者。如果教師本身缺乏創(chuàng )新素質(zhì)，又怎么能以"身教"的師表來(lái)樹(shù)揩模，導方向，作人梯？因此，高素質(zhì)的教師隊伍和學(xué)校管理隊伍，首先必須是有創(chuàng )新素質(zhì)的隊伍，才能把學(xué)校辦成培養創(chuàng )新人才的基地。而教師隊伍的創(chuàng )新素質(zhì)必須通過(guò)"學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習"，不斷更新觀(guān)念，接受新知，強化創(chuàng )新精神。要破"以教為主"、"教與學(xué)統一"的觀(guān)念，立"教為不教"的觀(guān)念；立全面考察創(chuàng )新能力的觀(guān)念；立開(kāi)放辦學(xué)的國際化大教育觀(guān)。
良好的個(gè)性一個(gè)人的個(gè)性的形成既有先天的不同素質(zhì)基礎，又有后天環(huán)境條件的影響，而良好的個(gè)性品質(zhì)的形成主要取決于后天環(huán)境的影響。就青少年學(xué)生而言，影響他們良好個(gè)性形成的主要因素是對他們進(jìn)行教育的主要施教者——教師的個(gè)性。教師個(gè)性潛在地影響著(zhù)青少年的精神世界，影響著(zhù)施教的成果。教師個(gè)性的影響具有導向、凝聚、使學(xué)生親師等多種功能，教師的良好個(gè)性品質(zhì)一旦得到學(xué)生的認同，就會(huì )激起學(xué)生的學(xué)習需要，從而由認同到模仿乃至內化。由此可見(jiàn)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，熱愛(ài)學(xué)生，培養學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，使其得以全面發(fā)展，是教師成功的關(guān)鍵。
健康的心理教學(xué)活動(dòng)是師生雙向互動(dòng)的過(guò)程。心理素質(zhì)良好的教師，會(huì )憑借自己的語(yǔ)言、行為和情緒，潛移默化地感染學(xué)生，促使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習；學(xué)生在教師的感召下，會(huì )表現出強烈的求知欲，體驗到愉悅、滿(mǎn)足的情感，并流露出對教師的尊敬和愛(ài)戴。于是，在雙方的協(xié)同努力下，創(chuàng )造出一種平等、民主、和諧的教學(xué)情境和課堂氛圍。這樣的教學(xué)，必然是令人樂(lè )而忘憂(yōu)，如沐春風(fēng)。
但在現實(shí)生活中，教師的心理問(wèn)題又是客觀(guān)存在的。由于教師的心理問(wèn)題，在教育教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生了許多不和諧音，有的甚至造成相當惡劣的后果，阻礙了學(xué)生的健康成長(cháng)，這不能不引起人們的深思。有關(guān)專(zhuān)家指出，造成教師心理障礙的原因，一方面是教師的超負荷工作，加重了教師的負擔，使其產(chǎn)生極大的心理壓力，加上在市場(chǎng)經(jīng)濟浪潮的沖擊下，相對較低的工資待遇極易導致教師心理失衡。另一方面，是由于社會(huì )對教師的過(guò)高期望造成的。常人眼中的教師，應當是學(xué)識淵博、品行高尚的人。這種期望使許多教師覺(jué)得不應當讓學(xué)生看到自己的缺點(diǎn)和脆弱，以免破壞自己的形象。這種心理定勢使得教師不能和學(xué)生坦誠、直率地相處，不利于調節、疏導自己的情緒，因而嚴重威脅著(zhù)教師的心理健康。
21世紀是信息與生命大發(fā)展的"精神文明世紀"。肩負著(zhù)培養跨世紀人才使命的教師，保持健康的心理狀況和良好的心理素質(zhì)，顯得尤為重要。因為教師總在主動(dòng)地向學(xué)生施加影響，而這種影響，不僅體現在知識的傳授上，更為深刻的是對學(xué)生個(gè)性的影響。所以作為一名教師，自己必須具有良好的心理素質(zhì)，才能保證學(xué)生的健康成長(cháng)，達到預期的教育目標。教師要保持健康的心理，就必須調整自己的思維方式，以一種平和的心態(tài)面對環(huán)境的變化。要努力克服不良情緒的困擾；在不斷提高知識素養的基礎上，培養自信樂(lè )觀(guān)、豁達開(kāi)朗的健康心理，提高自我評價(jià)、自我調控的能力。只有這樣才能充分發(fā)掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才干，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)，提高教育教學(xué)的整體效益。
持久的耐心是通過(guò)不斷的實(shí)踐習得的，耐心能使教師消除失望感和挫折感。如果說(shuō)青少年天生就缺乏耐心和容易沖動(dòng)，那么，在所有的事情中最為重要的是他們的老師應該是冷靜的理智的。
耐心允許教師以一種寬容的態(tài)度對待學(xué)生的錯誤觀(guān)念和錯誤理解。學(xué)生對教師的信任在教育過(guò)程中起很重要的作用，通過(guò)教師耐心和寬容地對待學(xué)生的錯誤和困惑，使學(xué)生愉快地產(chǎn)生這種信任。如果教師把錯誤作為愚蠢的表現，如果他們忘記了錯誤使學(xué)生感到灰心喪氣，更為經(jīng)常感到羞辱，那么他們就會(huì )在與學(xué)生之間豎起不可逾越的障礙。
有耐心的教師要克制自己，不要把容易理解的內容大講特講，要保持穩定的步伐，如果發(fā)現大部分學(xué)生沒(méi)有正確地理解已經(jīng)講過(guò)的內容，就會(huì )暫時(shí)停下來(lái)，或者回過(guò)頭來(lái)再講一遍，但是如果一個(gè)學(xué)生有特殊困難，這些教師就會(huì )盡量去尋找時(shí)間，在課外時(shí)間一對一地進(jìn)行輔導，而不會(huì )由于設法滿(mǎn)足那些學(xué)生的要求而耽誤全班學(xué)生。
總的來(lái)說(shuō)，所有的教育都是耐心的鍛煉，有時(shí)候我們必須忍受的正是我們的學(xué)生，我們希望我們的學(xué)生不斷前進(jìn)，而且我們也想推動(dòng)他們向前邁進(jìn)，所以我們必須鍛煉好自己的耐心。
《教育新理念》一書(shū)，讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。也讓我覺(jué)得我們的問(wèn)題與困惑是能夠得到很好地解決的。只要認真學(xué)習，不斷反思，找出問(wèn)題所在，我們的教育理念與行為一定會(huì )越來(lái)越融合，越來(lái)越適合社會(huì )發(fā)展的需要。
《教育新理念》讀后感2
記得剛教一年級孩子的時(shí)候，他們的天真與無(wú)瑕是與生俱來(lái)的。同樣，他們也有很多天馬行空的想象力。
從教他們數的概念和認識時(shí)，大部分孩子心中早已對數有了一定的認識，他們學(xué)習的動(dòng)力也很大，因為課堂上學(xué)習的東西他們都早早的學(xué)會(huì )了。我記得當時(shí)在教1—5數的認識的時(shí)候，有個(gè)孩子說(shuō)他20以?xún)燃訙p法都會(huì )了。這讓我又驚又喜的。但同時(shí)也讓我思考接下來(lái)的教學(xué)該如何進(jìn)行。通過(guò)課間了解和網(wǎng)上查閱，我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學(xué)方法了。培養孩子的數感變成了我的新教育方法。
慢慢地我又發(fā)現，這只是個(gè)開(kāi)頭。接下來(lái)的很多知識都必須突破傳統。尤其是通過(guò)學(xué)習我師父的課之后，啟發(fā)更多。在他的年月日教學(xué)中，他通過(guò)出示幾年的年歷數據，首先留出時(shí)間讓學(xué)生自己觀(guān)察數據信息，然后通過(guò)醒目的記號標出部分內容。這個(gè)過(guò)程充分發(fā)揮了學(xué)生的觀(guān)察力和自主學(xué)習能力。沒(méi)有問(wèn)題的自主觀(guān)察，可以不限定學(xué)生的想象力。這樣的教學(xué)經(jīng)驗值得我反復摸索和借鑒學(xué)習。
這兩年的教學(xué)讓我充分意識到教學(xué)不能限定學(xué)生的想象力和思考。不能為了不做錯題而反復重復做很多遍。題海戰術(shù)對小學(xué)生是極大的傷害。
《教育新理念》讀后感3
過(guò)去常常聽(tīng)說(shuō)，美國孩子的家長(cháng)經(jīng)常問(wèn)孩子的問(wèn)題是：你今天準備向老師問(wèn)什么問(wèn)題？你今天向老師問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？如果孩子說(shuō)今天向老師問(wèn)了許多問(wèn)題，家長(cháng)會(huì )非常高興。我當時(shí)聽(tīng)了感到有一種耳目一新的感覺(jué)。因為中國孩子的家長(cháng)問(wèn)孩子最多的常常是：你今天在學(xué)校聽(tīng)課專(zhuān)心嗎？老師講的都聽(tīng)懂了嗎？在學(xué)校一定要聽(tīng)老師的話(huà)。如果孩子說(shuō)在學(xué)校里很乖，很聽(tīng)話(huà)，上課的內容都聽(tīng)懂了，家長(cháng)就很放心。中美兩國家長(cháng)對孩子不同的態(tài)度，反映了兩國間完全不同的教育觀(guān)念。通過(guò)學(xué)習《教育新理念》這本書(shū)，我懂得了這種觀(guān)念上的差異實(shí)際上是兩種完全不同的教育理念的表現。一種是問(wèn)題教育的理念，一種是去問(wèn)題教育理念。
美國人的教育理念是以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)，他們認為學(xué)生總是對未知世界充滿(mǎn)好奇和疑問(wèn)，他們帶著(zhù)滿(mǎn)腦子的問(wèn)題走進(jìn)教室，而老師在回答他們的問(wèn)題的過(guò)程中。有意通過(guò)情景、故事、疑問(wèn)、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題，學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)跟更多的問(wèn)題走出課堂。教師不以傳授知識為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識，加深問(wèn)題的深度，探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成學(xué)生的獨立見(jiàn)解為目的，這就是以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)。我覺(jué)得這種教育觀(guān)念體現了以人為本的思想，更注重人的發(fā)展。
而我國目前占主導地位的是去問(wèn)題教學(xué)的理念。雖然老師也歡迎學(xué)生提出問(wèn)題，但從根本上說(shuō)，教師的任務(wù)就是把學(xué)生的問(wèn)題解決掉，以讓學(xué)生聽(tīng)懂知識、掌握知識為目的�？梢哉f(shuō)是讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，解決了問(wèn)題輕輕松松地走出教室。教師往往把學(xué)生的問(wèn)題都基本解決掉了，才感到自己的教學(xué)是有成效的，才感到放心。這種教學(xué)的結果必然是使學(xué)生過(guò)分依賴(lài)老師。長(cháng)期以往，會(huì )約束學(xué)生思維的火花，學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、探索問(wèn)題、研究問(wèn)題的積極性在不知不覺(jué)中被扼殺了。難怪我們常常在問(wèn)，為什么中國孩子基礎打得好，但越往上學(xué)越不如外國的學(xué)生思維力、想象力、創(chuàng )造力強？學(xué)生怎么都象機器包出來(lái)的餃子，全都一個(gè)樣？這難道不是這種教育觀(guān)念和教育體制導致的結果嗎？
今天，國際競爭日益激烈，在以經(jīng)濟和科技為基礎的綜合國力的競爭中，科技對經(jīng)濟、綜合國力的作用尤為重要。我國要實(shí)現全面建設小康社會(huì )的目標，必須實(shí)行科教興國戰略。而科教興國戰略的核心是創(chuàng )新，關(guān)鍵是人才，如何培養出更多的具有創(chuàng )新精神的人才，已成為我國第三步戰略目標、建設全面小康的當務(wù)之急。人才的培養，需要我國教育體制和教育理念上要有根本轉變，樹(shù)立以人為本的思想，注重人的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的想象力、思維力、創(chuàng )造力，由去問(wèn)題教學(xué)轉向以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)是其中重要的一環(huán)。
問(wèn)題的能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。自己作為第一線(xiàn)的教師，為了適應時(shí)代的發(fā)展需要，今后在教學(xué)中要努力從以下幾方面改進(jìn)：
1、加強自身教育理論的學(xué)習，積極學(xué)習和貫徹二期課改精神。學(xué)習了解目前國內外先進(jìn)的教育思想和教育理論，不斷接受符合時(shí)代要求的新思想，轉變和更新教育理念，并努力指導自己的教育教學(xué)實(shí)踐。
2、加強專(zhuān)業(yè)理論和多方面知識的學(xué)習，拓展知識面，不斷提高自己教育教學(xué)水平。問(wèn)題教學(xué)對教師提出了更高的要求，需要教師不僅具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，還需要教師具有豐富的知識，開(kāi)闊的眼界和對知識的探究精神。這就需要我學(xué)習學(xué)習再學(xué)習，活到老學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境。
3、在備課和教學(xué)中，要以問(wèn)題教學(xué)的理念來(lái)指導，認真設計教學(xué)過(guò)程。教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生大膽提出問(wèn)題，還要善于引導學(xué)生進(jìn)行思考、分析問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對問(wèn)題進(jìn)行更深入的思考和探究。使學(xué)生能夠帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出課堂。在實(shí)踐中，我要不斷研究提高問(wèn)題教學(xué)的技巧，提高自己?jiǎn)?wèn)題教學(xué)的能力，真正把問(wèn)題教學(xué)，以人為本的思想落到實(shí)處。
4、幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題教學(xué)的新理念。教學(xué)是師生互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)效果的好壞需要學(xué)生的積極配合。由于老觀(guān)念的影響，有些學(xué)生認為，學(xué)習就是聽(tīng)老師的，不敢或不愿提出更多的問(wèn)題，我今年所教的班級在這點(diǎn)上尤為突出。我認為老師應把問(wèn)題教學(xué)這種新理念傳達給學(xué)生，使學(xué)生徹底打破認為上課只要認真聽(tīng)講，老師說(shuō)什么都對，不敢提出不同意見(jiàn)的錯誤觀(guān)念，積極主動(dòng)地投入到學(xué)習中來(lái)。在學(xué)習中不迷信老師，不迷信書(shū)本，不迷信答案，獨立思考，創(chuàng )造性地學(xué)習，真正積極主動(dòng)地投入到學(xué)習中來(lái)。
教學(xué)觀(guān)念的轉變和問(wèn)題教學(xué)能力的提高有一個(gè)過(guò)程，我愿意努力探索，大膽實(shí)踐，不斷提高。
《教育新理念》讀后感4
畢業(yè)十年了，十年來(lái)一直在從事教育工作。一項工作從事久了會(huì )覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習。2010年的12月，參加了國培計劃后，和省內各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現了自身的不足和一些缺失，回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識運用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著(zhù)作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(cháng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書(shū)。全書(shū)內容分為三部分，分別介紹了宏觀(guān)教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導。但正如理想和現實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書(shū)本上看來(lái)是非常完美的，但操作的過(guò)程中總會(huì )碰到這樣或那樣的問(wèn)題！特別是在農村教育中，現實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
一、終生教育思潮。
“終身教育所意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說(shuō)是指某種一系列的關(guān)心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個(gè)人及社會(huì )生活全體的教育的總和�！薄Ａ_朗格朗“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國際會(huì )議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長(cháng)法國的保羅朗格朗正式提出以來(lái)，隨著(zhù)科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開(kāi)來(lái)。終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)，。對于教師來(lái)說(shuō)，每位中、小學(xué)的教師都應該將終身教育運用到實(shí)際的教育和學(xué)習活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀(guān)念、專(zhuān)業(yè)知識和能力結構，以使自己的教育觀(guān)念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習的能力既是社會(huì )發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。如果教師的理念、知識無(wú)法得到更新，顯然也無(wú)法培養出符合現實(shí)社會(huì )發(fā)展的人才！對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì )學(xué)習、掌握學(xué)習方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。了解終身教育對我們不斷學(xué)習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學(xué)習不僅局限于書(shū)本的理論知識，而應該是全方位的學(xué)習。教會(huì )孩子學(xué)習方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì )某種知識，而且能讓他們養成主動(dòng)學(xué)習的興趣，學(xué)會(huì )如何進(jìn)行有效的學(xué)習。
二、學(xué)習型社會(huì )。
“形成全民學(xué)習、終身學(xué)習的學(xué)習型社會(huì )，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設小康社會(huì )的重要目標。學(xué)習型社會(huì )表現在強調了學(xué)習的終身性、學(xué)習的全民化、學(xué)習的主動(dòng)性等方面。所謂學(xué)習型社會(huì )，就是有相應的機制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習和終身學(xué)習的社會(huì )，其基本特征是善于不斷學(xué)習，形成全民學(xué)習、終身學(xué)習、積極向上的社會(huì )風(fēng)氣。其核心內涵是全民學(xué)習、終生學(xué)習。其平等性主要體現為在學(xué)習型社會(huì )中，人要進(jìn)行終生學(xué)習，必須具有民主、平等的受教育機會(huì )。學(xué)習型社會(huì )和終生學(xué)習成為人類(lèi)日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話(huà)語(yǔ)權利。學(xué)習型社會(huì )和終生學(xué)習的實(shí)現，必須從空間上打破傳統教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現社會(huì )各部分教育之間的聯(lián)系和相互開(kāi)放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì )教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì )、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會(huì )環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結合起來(lái)，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化�？梢哉仙鐣�(huì )各方的教育資源，調動(dòng)各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會(huì )風(fēng)氣，提高整個(gè)國民的素質(zhì)。
三、多元教育智力理論。
加德納的多元智能理論認為：人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數學(xué)智能、音樂(lè )——節奏智能、身體——動(dòng)覺(jué)智能、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的標準化考試來(lái)區分兒童智力的高低，甚至預言他們未來(lái)的成就和貢獻，是片面的。環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用。傳統教育只重視課堂學(xué)習，忽視了社會(huì )實(shí)踐。音、體、美或者其他方面的特長(cháng)，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學(xué)習成績(jì)較差但有不同特長(cháng)的學(xué)生，就會(huì )感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。長(cháng)期以來(lái)，我們把考試分數作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標桿，這對一部分更擅長(cháng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標在于培養成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎。我認為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應該投入到素質(zhì)教育中來(lái)；素質(zhì)教育不但體現在學(xué)習上，也體現在日常生活中一些好的習慣的養成上！在這一點(diǎn)上對我影響最大的是如何評價(jià)和激勵傳統意義上的“差生”。
布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現的`不及格和學(xué)習不勝任，會(huì )引起學(xué)生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng )造一定的成功感非常重要，在我們的預期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續探索的問(wèn)題！
《教育新理念》讀后感5
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現實(shí)，在對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應試教育向素質(zhì)教育轉變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉變呢？我個(gè)人認為應具有以下理念：
一、修身養性，展現教師的人格魅力
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現出教育的力量，任何規章制度，任何人為的機關(guān)，無(wú)論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格�！� 我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對象是有著(zhù)豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀(guān)能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈鹬貙W(xué)生
作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻。
�。ǘ┙處熯�要學(xué)會(huì )寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì )對受與者會(huì )產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯。
寬容是一種修養，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、改正錯誤的機會(huì )。著(zhù)名教育家魏書(shū)生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會(huì )到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè )，具有一雙發(fā)現人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著(zhù)異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì )被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著(zhù)那些分數指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應該根據學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現去培養有獨特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng )新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì )有天才出現�！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標，迎接教育的挑戰。工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè )于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng )新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節之有法；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養習慣；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng )傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自?xún)刃牡貫橹澝�！學(xué)生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(cháng)大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。
《教育新理念》讀后感6
現在，教育似乎是人人都看得見(jiàn)，人人都懂得的社會(huì )現象，對教育，可以說(shuō)人人都有發(fā)言權。但是教育到底是什么？教育要怎樣才能獲得成果？并不是人人都能說(shuō)出個(gè)所以然的。
教育是一門(mén)科學(xué)，是培養人的一種社會(huì )活動(dòng)，是承傳社會(huì )文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會(huì )生活經(jīng)驗的基本途徑。教育的目的在于適應社會(huì )發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要。把一個(gè)自然的人培養成為社會(huì )需要的人才。既要教育以培養人為己任，那就該以人為出發(fā)點(diǎn)，以人為本，一切為人服務(wù)。教育學(xué)實(shí)際上涉及的面很廣，也很寬泛，當我們在研究教育是什么的時(shí)候，亦可以聯(lián)系上社會(huì )學(xué)、哲學(xué)的范疇。對于我本人而言，更傾向于教育學(xué)與人類(lèi)學(xué)的結合。人類(lèi)學(xué)作為“研究人的科學(xué)”，教育作為“育人的活動(dòng)”，兩者建立成教育人類(lèi)學(xué)。而此是一門(mén)很年輕的學(xué)科，研究的范圍也很廣，有關(guān)它的定義至今仍無(wú)定論。美國學(xué)者認為，教育人類(lèi)學(xué)是一門(mén)應用人類(lèi)學(xué)知識來(lái)研究教育的科學(xué)。而哲學(xué)教育人類(lèi)學(xué)認為是一門(mén)應用從人類(lèi)學(xué)角度來(lái)探討教育與人的完整性的關(guān)系的科學(xué)。羅特在其名著(zhù)《教育人類(lèi)學(xué)》中下的定義是“教育人類(lèi)學(xué)是探討由人的本質(zhì)到人的心靈和精神改變的一門(mén)學(xué)問(wèn)�！睙o(wú)論如何定義，它真正體現了教育中人的本質(zhì)和發(fā)展以及人的本質(zhì)和發(fā)展對教育的要求。
在人類(lèi)進(jìn)入21世紀的時(shí)候，教育面臨的挑戰是嚴峻的、全面的，教育的使命是艱巨的、光榮的。誰(shuí)能把握住21世紀的教育，誰(shuí)就能在21世紀處于主動(dòng)地位。教育如何才能確定自己的定向。并使自己具有活力以吸引并使教育效果、過(guò)程和目標的價(jià)值？如何指導年輕人對待不斷的信息爆炸，對待我們周?chē)h(huán)境的嚴重惡化？如何幫助他們學(xué)習國際合作、有效的文化交流和人際關(guān)系的意義？除了要掌握知識和思維過(guò)程以外，教育怎樣才能促進(jìn)人道主義、有效的學(xué)習以及發(fā)展平衡的個(gè)性，對其他國家人民的熱愛(ài)和在增強他們自己的文化特征意識的同時(shí)，使他們加深對不同文化、信仰、價(jià)值觀(guān)的理解和贊賞？這都是值得我們深思的問(wèn)題，教育究竟應該干什么？
1、從“學(xué)會(huì )生存”到“學(xué)會(huì )關(guān)心”
19xx年的富爾報告《學(xué)會(huì )生存》正式確定了原教科文組織終身教育處處長(cháng)保羅于60年代中期提出的終身教育理論。在經(jīng)濟方面，國際貿易、投資、技術(shù)轉讓的總量急劇增長(cháng)，國際競爭加劇經(jīng)濟和貿易競爭地區化、集團化不斷增強。而與此同時(shí)，發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間的貧富差距越來(lái)越大，不少發(fā)展中國家債務(wù)負擔越來(lái)越重。如此極不平衡的發(fā)展狀況提出了挑戰，挑戰已遠遠超過(guò)了個(gè)人、地方和一個(gè)國家，是全球面臨的挑戰。生態(tài)環(huán)境方面，如大氣變化，酸雨等威脅著(zhù)人類(lèi)的生存，必須依靠全球力量共同解決。于是倡導“全球合作精神”，即生態(tài)推力。
教育是面向未來(lái)的事業(yè)，教育負有培養未來(lái)一代又一代新人具有面向這些挑戰的責任感、意志、信心、素質(zhì)和能力的使命。要教育青年一代關(guān)心這些全球性問(wèn)題，培養他們從只關(guān)心自我的圈子里跳出來(lái)，“關(guān)心社會(huì )和國家的經(jīng)濟、生態(tài)利益”，“關(guān)心全球的生活條件”，“關(guān)心他人”，“關(guān)心家庭、朋友和同行”，“關(guān)心其他物種”，“關(guān)心真理、知識和學(xué)習”，也“關(guān)心自己和自己的健康”。
2、第三張通行證——解決問(wèn)題的能力
在“面向21世紀教育國際研討會(huì )”上，柯林等人提出“對于變化持積極的靈活的和適應的態(tài)度，視變化為正常、為機會(huì )，而不視其為問(wèn)題。一人如此對待變化的，具有事業(yè)心和開(kāi)拓技能的人具有一種來(lái)自自信的安全感，處理危險、冒險、難題和未知，從容自如。這樣的人具有提出新的創(chuàng )造性思想，發(fā)展這些思想，并堅定不移地使之付諸實(shí)施的能力；這樣的人有能力并勇于負責，善于交流、談判、施加影響、規劃和組織。他是積極而不是消極的，有信心而不是朝三暮四的，有主見(jiàn)而不總是依賴(lài)他人�！�
“學(xué)會(huì )生存”和“學(xué)會(huì )關(guān)心”都蓄養這種素質(zhì)和能力，這種能力是“可學(xué)而不可教的技能，只能在做中學(xué)”。學(xué)校的教育可為此打基礎，是年輕一代學(xué)會(huì )學(xué)習。
3、人權教育
被剝削、被遺棄、被折磨......每年國際大赦組織的報告向我們描述了男人、女人，甚至孩子們在精神上以及肉體上受到這種痛苦。他們遭受到非人道的對待，乃至常常被處死。
盡管?chē)H大赦組織在揭露，國際的良知在抗爭，暴虐仍然存在。于是，制定了一系列的法律。如《世界人權宣言〉等。但卻達不到更好的效果。教育的缺少也是重要原因致意。例如我們是否可以建立一所國際人權學(xué)院，承擔全世界教育者的培訓，收集一切必要的文件，提供適應各種文化習俗的教育輔助手段。使懂得尊重、愛(ài)護。畢竟人權不是呼吁而來(lái)的，而是真正體現的。重視人權教育顯然是必要的。
4、發(fā)展個(gè)性
自有教育以來(lái)，人們世世代代所追求的教育目標，就是促進(jìn)人的發(fā)展，亦即發(fā)展的個(gè)性。個(gè)性的基本涵意是：個(gè)性是聲而具有和后天習得的一系列生理、心理、社會(huì )性的穩定特點(diǎn)的綜合，次是就廣義而言的。如果就狹義來(lái)說(shuō)，則個(gè)性?xún)H指穩定的心理特點(diǎn)而言的。即個(gè)性是以世界觀(guān)為核心的一系列個(gè)性特征的結合。而個(gè)性特征主要表現在6個(gè)方面：一是需要。它是人的意識對一定的生存和發(fā)展條件的需求性和占有性的傾向，由生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個(gè)層次構成。二是興趣。它是人的意識對一定的客體的內在趨向性與內在先則性的表現；從其發(fā)展看，可劃分為有趣、樂(lè )趣和志趣三個(gè)階段。三是只了，它是保證人們有效地進(jìn)行認識活動(dòng)的一系列穩定心理特點(diǎn)的綜合，是認識活動(dòng)的“積淀物”。四是能力。它是保證人們成功地進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)的一系列穩定心理特點(diǎn)的綜合，先天因素在其表現和形成中占主要地位。最后是性格。它是足以支配一個(gè)人的個(gè)性的那些核心心理特征的獨特結合。由現實(shí)態(tài)度、心理特征和活動(dòng)方式三個(gè)層次構成。如此看來(lái)，發(fā)展個(gè)性特征是教育長(cháng)期追求的目標。
除了以上4點(diǎn)以外，教育還應時(shí)跟時(shí)代的步伐，加入適應社會(huì )發(fā)展的教育內容，如人口教育、環(huán)境教育等。教育以人為本，應發(fā)現人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能。傳統的教育局限與學(xué)校教育，而今的的教育應是社會(huì )化的，應大力提倡全民教育、終身教育，教育的民主化和現代化，講究教育的可持續性發(fā)展，最大限度的發(fā)揮教育的作用。如此，新世紀的世界必定是屬于我們的，屬于中國的！
【《教育新理念》讀后感（精選6篇）】相關(guān)文章：
教育教學(xué)新理念心得體會(huì )（通用6篇）03-16
怎樣教育孩子讀后感01-27
《怎樣教育孩子》讀后感09-03
《新教育實(shí)驗》讀后感02-28
愛(ài)的教育英語(yǔ)讀后感范文（精選3篇）06-04
寫(xiě)愛(ài)的教育讀后感03-08
《教育漫話(huà)》讀后感2篇02-22
《陶淵明教育名著(zhù)》讀后感12-24
怎樣教育孩子讀后感3篇01-28
愛(ài)心與教育讀后感模板范文02-26