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教育教學(xué)新理念心得體會(huì )（通用12篇）
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編精心整理的教育教學(xué)新理念心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇1
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。沒(méi)有高素質(zhì)的教師，就沒(méi)有高素質(zhì)的學(xué)生。當然，沒(méi)有成功的教師，成功的學(xué)生也就無(wú)從談起�！督逃吕砟睢芬粫�(shū)的理念，使我感受很深。
歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的。一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的，不斷根據時(shí)代的特點(diǎn)調節我們的思想、發(fā)展我們的觀(guān)點(diǎn)才能成為教育改革的主動(dòng)者。
好的教育是相對的，沒(méi)有最好，只有更好，絕對的、統一的“好”教育是沒(méi)有的'，好教育不能通過(guò)模仿和抄襲而獲得，教育是一種創(chuàng )造性的活動(dòng)，我們應該根據特定的教育目的、教育場(chǎng)景、教育對象、教育任務(wù)和教育者自身的條件確定一種相對較好的教育行為方式，選擇和創(chuàng )造自己認為好的教育。
教育是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話(huà)。教育需要我們的熱情和生命去擁抱。
每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家，而不是教書(shū)匠，關(guān)鍵在于要有自己對教育獨立的理解，有自己對教育的理想，有自己對教育的持久的追求，并逐漸形成自己的風(fēng)格。
面向未來(lái)的社會(huì )，是學(xué)習型的社會(huì )，面向未來(lái)的學(xué)校，我們每一位教師都必須是一名學(xué)習型的教師。學(xué)習型的教師，能善于獲取、創(chuàng )造、轉移知識，并以新知識為指導，勇于修正自己的不足之處；并且不斷超越自己，培養全新、前瞻、開(kāi)闊的思維方式。新課程改革是一項觀(guān)念和實(shí)踐相統一的系統工程，其中觀(guān)念的變革是最基本的�！坝^(guān)念領(lǐng)先”是實(shí)施課程改革的重要基礎和先決條件。更新教育理念，首先是樹(shù)立現代教育理念，沒(méi)有現代教育思想就不可能有現代教育行為。在新課程中，教師不再只是知識的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習的合作者、引導者和參于者，教學(xué)活動(dòng)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。傳統意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷地讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)“學(xué)習共同體”。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，要處理好傳授知識與培養能力的關(guān)系，注重培養學(xué)生的獨立性和自主性，引導學(xué)生置疑、調查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習，使學(xué)習成為在教師指導下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程。教師應尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同需要，創(chuàng )設能引導學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，培養學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。
因此，教師必須轉變角色意識，把更多的教學(xué)活動(dòng)讓位于學(xué)生，設計豐富多彩的、有盡可能多的學(xué)生參與活動(dòng)，創(chuàng )設具有吸引力、感染力的真實(shí)情境，打開(kāi)一條“讓學(xué)生主動(dòng)走向知識的通道”。
新課程倡導“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，教為學(xué)服務(wù)，而不是一定恪守以往的常規秩序，應當根據學(xué)生發(fā)展的需要來(lái)調整教學(xué)策略，有些課雖然沒(méi)有完成任務(wù)，但學(xué)生在某一方面獲得了充分發(fā)展，也應當給予肯定。課程改革要改變過(guò)于強調知識傳授的傾向，但不是不要傳授，必要的概念還要講，但是學(xué)生自己探索解決的問(wèn)題，要給學(xué)生提供機會(huì )，讓學(xué)生自己去解決。
自覺(jué)提升教育理念表現在課堂教學(xué)實(shí)踐中，就要更加關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書(shū)本和生活之間的界限；關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生主動(dòng)探索的時(shí)間和空間；關(guān)注學(xué)生的學(xué)習方法，創(chuàng )建民主型的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng )設有挑戰性的問(wèn)題情景；關(guān)注學(xué)生獨有的文化，增強師生間的有效互動(dòng)；關(guān)注學(xué)生生活狀態(tài)，打破單一的教師教學(xué)的組織形式。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇2
這天我們共同欣賞了著(zhù)名教育改革家魏書(shū)生教師的專(zhuān)題講座，題目是《如何當好班主任》，這是班主任不可不聽(tīng)的講座，他告訴我們當好班主任的奧妙，聽(tīng)魏書(shū)生的報告、讀魏書(shū)生的文章，如同聆聽(tīng)一位智者的心靈獨白，舉手投足、字里行間無(wú)不感受到他質(zhì)樸的人格魅力與務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，如品香茗、如嚼菜根。具體心得體會(huì )如下:
首先，魏書(shū)生教育思想的總體框架是：
一個(gè)核心――育人，以及由此生成的素質(zhì)觀(guān)、人才觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)、教育觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、教師觀(guān)和學(xué)生觀(guān)。
二個(gè)原則――民主與科學(xué)，以及由此而折射出的教育、教學(xué)和管理的規律。
三個(gè)統一――社會(huì )本位與以人為本的統一，傳統教育與現代教育的統一，主體思想與發(fā)展思想的統一，以及由此整合而反映時(shí)代精神、強調以人為本、促進(jìn)主體發(fā)展、借鑒與創(chuàng )新相結合的現代教育思想。
四個(gè)關(guān)系――人和社會(huì )的關(guān)系，人和工作的關(guān)系，人和他人的關(guān)系，人和自我的關(guān)系，以及由此擴展開(kāi)來(lái)的富于哲理的思考。無(wú)論任何人，要改變客觀(guān)世界，都首先要從主觀(guān)上改變自我、超越自我，方能到達“天人合一”的境界。
五個(gè)支柱――以培養自學(xué)潛力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養自我教育潛力為宗旨的班級工作論，以學(xué)會(huì )學(xué)習為宗旨的學(xué)習方法論，以養、教結合為宗旨的家庭教育論，以規則與威信相結合為宗旨的學(xué)校管理論，以及由此派生的一系列相關(guān)的豐富多彩的獨到理論和具體方法。
其次，對魏書(shū)生的語(yǔ)言的評價(jià):魏書(shū)生教師是位極具人格魅力的人，他有一句話(huà)是這樣說(shuō)的：你看別人都是天使，你就生活在天堂中；你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。他從來(lái)都是站著(zhù)演講的，不管演講時(shí)間是半天還是一天；他的面容一向是平和親切的，就像在跟你應對面談心；他從不講多么高深的大道理，也不用什么華麗的詞語(yǔ)，只是談一些身邊的與生活、工作、學(xué)習有關(guān)的小事情，幽默搞笑，有時(shí)還帶著(zhù)一點(diǎn)點(diǎn)自私的念頭，卻很有一番見(jiàn)地，讓人有聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)之感。于是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言說(shuō)的魅力所吸引。沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有空洞說(shuō)教，從容中蘊含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與時(shí)代的脈搏緊密聯(lián)系起來(lái)，是心與心的交流，也是一首愛(ài)國敬業(yè)的頌歌。魏書(shū)生是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
第三，魏書(shū)生對教師職業(yè)的迷戀，源于教師是最有利于培養真誠、善良、完美的職業(yè)。帶著(zhù)這份樸素的'情感，他放棄許多機會(huì )、經(jīng)過(guò)多次申請，最終成為一名教師、一名終身教師，以至在擔任眾多的行政及兼職工作時(shí)都不曾離開(kāi)三尺講臺。教育的夢(mèng)想主義，體此刻教育教學(xué)中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對待犯錯誤的學(xué)生，唱歌、寫(xiě)說(shuō)明書(shū)、做好事、寫(xiě)心理病歷，堅持每一天做100次仰臥起座、俯臥撐，“一分鐘競賽”、“學(xué)會(huì )使用‘邊角余料’”等等行為習慣的養成，對教育、對教學(xué)、對學(xué)生，魏書(shū)生有著(zhù)真真實(shí)實(shí)的情感。
第四，魏書(shū)生對學(xué)生愛(ài)的教育，自愛(ài)愛(ài)人的魏書(shū)生，魏書(shū)生愛(ài)自我，愛(ài)家人，愛(ài)他人，尤其是愛(ài)學(xué)生。魏書(shū)生愛(ài)學(xué)生，尤其是愛(ài)那些差生。魏書(shū)生認為差生最不容易。每一天課聽(tīng)不懂，還要硬著(zhù)頭皮聽(tīng)，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，所以給他們一些關(guān)愛(ài)，幫忙他們提高也應是教師義不容辭的職責。魏書(shū)生對于犯了錯誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓斥了事，而是透過(guò)讓學(xué)生寫(xiě)心理病歷和說(shuō)明書(shū)的方式來(lái)提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束潛力。
第五，魏書(shū)生的語(yǔ)文教學(xué)方法。對于語(yǔ)文教學(xué)本身，魏書(shū)生根據自我的經(jīng)驗，采取了出奇制勝的策略。一般常人教語(yǔ)文或研究語(yǔ)文教學(xué)往往從“同處”著(zhù)眼，從如何趨同方面著(zhù)手，未教或未研究之前，總習慣于先定下一個(gè)方針、一個(gè)框來(lái)，然后按力索驥，依樣畫(huà)葫蘆。這樣的教學(xué)與研究，一般不會(huì )產(chǎn)生多大的“轟動(dòng)效應”。魏書(shū)生不一樣。他和常人一下子拉開(kāi)了較大的距離。他常常讓別人對他產(chǎn)生一種撲朔迷離、時(shí)隱時(shí)顯之感。他的教學(xué)總是從“異”處著(zhù)眼，從“立異”上著(zhù)手。比如以下策略和做法：
�。�1）一般人都是一課一課地教，而魏書(shū)生是“一學(xué)期的教材”“僅有30多節課就講完了”。
�。�2）一般人都是對學(xué)生的作業(yè)精批細改，至多只可是是研究如何改法，比如是少作多改還是多作少改等，從來(lái)就沒(méi)有想到“不改”。而魏書(shū)生則是“1979年以來(lái)，我沒(méi)批改過(guò)一本作業(yè)，沒(méi)批改過(guò)一本作文”。
�。�3）一般人都是注重于對學(xué)生的學(xué)習考評與測試的。依常理，測試是十分必要的；不單是應試，即使是抓素質(zhì)，也無(wú)法離開(kāi)或摒棄考試�！翱伎伎�，教師的法寶”已成共同認識。而魏書(shū)生居然“反其道而行之”，他說(shuō)：“除統考外，我沒(méi)有搞過(guò)測驗、考試�！�
�。�4）一般人都是遵循課程標準，十分注重課時(shí)的，教師不上課堂，怎樣說(shuō)都不對，這是普遍認識。而魏書(shū)生居然不管這一套，他徹底地放手讓學(xué)生自我去學(xué)了。他說(shuō)過(guò)：“十年來(lái)，每年還是要有四個(gè)月以上時(shí)間外出開(kāi)會(huì )�！背澕偃詹凰�，這四個(gè)月多少還要占去較多的課堂教學(xué)時(shí)間。對于一般教師來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直不可思議。
�。�5）一般人教課都是遵循“循序漸進(jìn)”的原則，引導學(xué)生逐步由淺入深，由易到難。而魏書(shū)生也是一反常理，讓學(xué)生“自學(xué)整冊教材”。效果是怎樣的呢?居然是新學(xué)期一開(kāi)學(xué)就能夠安排學(xué)生進(jìn)行“期末考試”。照常規來(lái)看，這實(shí)在讓人感到太越軌了。
魏書(shū)生就是這樣，他有哲學(xué)家的頭腦，改革家的膽量，科學(xué)家的嚴謹；有儒家的禮讓?zhuān)嗅尲业男貞�，道家的超脫；有社�?huì )活動(dòng)家的閱歷，演講家的口才……這一切，成就了他作為一代教育家獨有的魅力和風(fēng)范，以一顆平常心歡樂(lè )地生活、工作、學(xué)習著(zhù)。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇3
新教育理念真可謂一字千斤，使我受益匪淺，它從不同的角度為我們詮釋了教育，讓我感慨良多。我真真切切地感受到了一個(gè)老師應該具有淵博的知識，對教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，對新教育理想的追求。
我強烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，并不遙遠，她就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執著(zhù)追求中，這夢(mèng)定能成真!新教育實(shí)驗六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運用雙語(yǔ)、創(chuàng )建數碼校園、構筑理想課堂，使我眼睛一亮。最新的理念是：為了一切的人，為了人的一切。為了學(xué)生的一切。這是我作為一名教師一直信奉的理念，做教師不為學(xué)生為誰(shuí)?在此理念下，我們勤勤肯肯地工作，默默無(wú)聞地奉獻。然而，朱教授卻認為，教育是為了一切的人，為了人的一切。他說(shuō)，教育是為了學(xué)生未免太狹隘了，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，教育就是為了人，為了一切人的發(fā)展，他將此理念作為新教育理念的核心。最欣賞的一句話(huà)：只要行動(dòng)，就有收獲。朱教授提出新教育四大基本觀(guān)點(diǎn)，其中有一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)說(shuō)要重視精神狀態(tài)倡導成功體驗。他引用米盧的一句話(huà)說(shuō)：態(tài)度決定一切，并將以改版為"只要行動(dòng)，就有收獲。"他說(shuō)你去做，你就行;你去做，你就能成功。是啊，在人生的旅途中面對太多的理想，一路走過(guò)，我們總是實(shí)現的少，憧憬的多，人之惰性阻礙著(zhù)自我的超越。我們不要太多的口號，我們需要的是行動(dòng)，記住朱教授的話(huà)，只要行動(dòng)，就有收獲。最震撼的一個(gè)工程：營(yíng)造書(shū)香樂(lè )園。朱教授認為，一所學(xué)校如果沒(méi)有一定量的書(shū)，就不能稱(chēng)其為學(xué)校。一所學(xué)�？梢栽诤芏喾矫婧芎�(jiǎn)陋貧乏，但只要有書(shū)，這就足以稱(chēng)得上是學(xué)校了。一個(gè)不讀書(shū)的教師，窮其終生，也只能一個(gè)教書(shū)匠;而有著(zhù)一定文化積淀的教師，教學(xué)時(shí)間未必太久，年齡不一定多大，卻能夠脫穎而出。
新教育思想對我的又一啟示：
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨到優(yōu)勢，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎的同時(shí)，培養出自己獨特的教育理念和教學(xué)個(gè)性。只有這樣才能培養出學(xué)生個(gè)性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng )新能力和獨特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著(zhù)創(chuàng )造力。
2、教師對學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對幾十甚至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績(jì)有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，并愛(ài)護每個(gè)學(xué)生，是這一類(lèi)老師所具備的能力。把學(xué)生當學(xué)生看，把人當人看，不惟成績(jì)論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說(shuō)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績(jì)最差的學(xué)生。我想補充一句，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。
3、教師應該對學(xué)生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結和反思。學(xué)生正處于成長(cháng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯誤，所以必須按照學(xué)生的言行規范來(lái)嚴格要求他們，又正因為這些缺點(diǎn)錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長(cháng)規律，給與他們改正缺點(diǎn)錯誤的時(shí)間和機會(huì )，不能一味的`批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認同。
總之，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習中，以朱永新的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習，進(jìn)一步學(xué)習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進(jìn)步，工作也有更大的起色。我們要向朱永新老師學(xué)習，做一名對未來(lái)有理想的教師，做一名對社會(huì )有個(gè)性的教師，做一名對事業(yè)有思考的教師，做一名對自我會(huì )學(xué)習的教師。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇4
郭思樂(lè )教授指出：“好學(xué)生不是教出來(lái)的，是自學(xué)出來(lái)的�！蔽伊私獾�"生本教育"就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導者和引領(lǐng)者。
我從事教育工作也已經(jīng)二十年了。但是，在教育過(guò)程中，我越來(lái)越感覺(jué)到，現在的學(xué)生越來(lái)越難教，你在這兒教的他們毫無(wú)興趣，他們在那兒學(xué)的也是毫無(wú)興趣可言，而且各方面能力都很差。我們如何才能培養出具有想象能力、創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力，適應現代社會(huì )的人才呢?自從我于2011年三月有幸參加了我們鎮開(kāi)展的《“生本教育理念”在小學(xué)數學(xué)教學(xué)中的應用研究》這個(gè)課題才接觸到了“生本教育”這一理念，聽(tīng)了課題負責人張春芳老師對生本教育理念的闡述，才懂得“生本教育理念”的內涵，后來(lái)又拜讀了郭思樂(lè )教授的《教育走向生本》這本書(shū)，他指出：“好學(xué)生不是教出來(lái)的，是自學(xué)出來(lái)的�！睂ι窘逃砟钣辛烁畹睦斫怏w會(huì )。以后又通過(guò)觀(guān)摩了一些生本教育示范課，進(jìn)一步感受了生本課，并且通過(guò)個(gè)人閱讀有關(guān)生本教育的書(shū)籍、上網(wǎng)查找資料以及結合自己的實(shí)踐，簡(jiǎn)單談一下自己的學(xué)習體會(huì )。
在學(xué)習過(guò)程中，有兩個(gè)方面我的體會(huì )頗深，其中一方面通過(guò)學(xué)習郭思樂(lè )的生本教育，我了解到"生本教育"就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導者和引領(lǐng)者。"生本教育"要求教師放棄講解，而拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽(tīng)非聽(tīng)。目前，我所任教的是我所在支教學(xué)校的小學(xué)四年級數學(xué)科。由于是農村學(xué)生，本來(lái)就有點(diǎn)膽怯，知識面窄，學(xué)習也不夠積極主動(dòng)，他們在課堂上主動(dòng)舉手發(fā)言的熱情不高，甚至有時(shí)沒(méi)人舉手，有時(shí)我在課上提出一個(gè)并不是特別難的問(wèn)題，舉手主動(dòng)回答的學(xué)生也是寥寥無(wú)幾，即使回答，答案也往往不是經(jīng)過(guò)認真思考之后的結果。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，例如我提問(wèn)：“乘數末尾有0的乘法怎樣計算比較簡(jiǎn)便?”沒(méi)有一個(gè)學(xué)生回答。造成這一現象的原因有很多，例如有的學(xué)生會(huì )答，但是害怕答錯被其他人恥笑，還有的學(xué)生的口頭表達能力差，不能流利回答，也就是會(huì )算就是不會(huì )表達，也是因為由于我們在課堂上知識點(diǎn)講解的過(guò)細，很少創(chuàng )造機會(huì )，讓他們自己去解決問(wèn)題，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問(wèn)題。在這樣的.情況下，一部分學(xué)生連聽(tīng)課都不愿意，認為學(xué)習是被迫的，是為家長(cháng)學(xué)、為老師學(xué)，沒(méi)有了學(xué)習的動(dòng)力，自然課堂效率低。課堂應該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習的經(jīng)驗基礎上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì )的自己學(xué)會(huì )，不能學(xué)會(huì )的創(chuàng )造機會(huì )讓他學(xué)會(huì )，真正實(shí)現教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主探索、小組合作交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習，獲取知識和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習就更感興趣了。
另一方面，有時(shí)在低年級的數學(xué)課中，我們一節課的內容并不是很多，往往表面上幾乎所有的學(xué)生都已經(jīng)掌握了學(xué)習內容。一節課上完后，真正掌握新授知識的學(xué)生寥寥無(wú)幾。學(xué)生在學(xué)習中會(huì )頻頻犯錯，對待學(xué)生的錯誤我們也總是以批評、訓斥為主。但他們所犯的錯誤還是會(huì )出現。通過(guò)學(xué)習，我了解到郭思樂(lè )教授的"新錯誤觀(guān)"——"評研"的理論基礎。他說(shuō)："兒童獲得的東西，有許多是在他們自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個(gè)過(guò)程，當然也會(huì )犯不少錯誤。發(fā)現錯誤，改正錯誤，就激發(fā)了思考。正是在克服錯誤的過(guò)程中，兒童獲得了真知。他提到：“傳統上，我們總要求學(xué)生的認識一次性完成，這并不符合他們的認知規律�！薄吧尽钡膶W(xué)生，我們給他這樣的機會(huì )，使他們的認識，可以通過(guò)多次或長(cháng)期地反復式提高來(lái)完成。我們給學(xué)生足夠的時(shí)間，讓他們逐步地去感悟。我也有孩子，我發(fā)現，我的孩子在小時(shí)候我很有耐心對于他所犯的一些錯誤也會(huì )寬容的對待，然而，隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)，我反而變得越來(lái)越急躁，失去了原有的耐心，一旦他學(xué)習出了差錯，就大聲的斥責，讓孩子心驚膽顫!這可能我作為一名教師的職業(yè)病吧，自己的孩子都是如此對待，何況是其他孩子呢!其實(shí)小學(xué)生學(xué)生學(xué)習數學(xué)過(guò)程也是從模仿跟學(xué)，到嘗試自己做，反復練習后才可以獲得正確的答案，并能靈活運用到生活中去。這個(gè)過(guò)程中，自然會(huì )不可避免地出現錯誤。"評研"，正是體現了對兒童學(xué)習人格的尊重，為他們提供了"出錯"和"改錯"的機會(huì )。在今后的生活中、教學(xué)中，我覺(jué)得我應該一改以往的教學(xué)作風(fēng)，無(wú)論是對自己的孩子還是對我的學(xué)生應該多一些理解、寬容和耐心，允許他們犯錯誤，而且是可以多次犯錯。把學(xué)習的自主權還給學(xué)生，引導他們自己去探索，去發(fā)現，在反復驗證的過(guò)程中學(xué)習知識，快樂(lè )的成長(cháng)。使他們真正的成為學(xué)習的主人。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇5
袁先生的《教育新理念》文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無(wú)枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強。如：在國際奧林匹克學(xué)科競賽中，中國學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎獲得者；中國學(xué)生基礎扎實(shí)，卻出不了世界級的大師；中國學(xué)生的計算能力世界第一，卻少有原創(chuàng )意義上的知識科技創(chuàng )新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評價(jià)中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分�！袊暮⒆臃艑W(xué)回家以后，家長(cháng)問(wèn)孩子的第一句話(huà)，從xx到xx島，差不多是一樣的；“今天的作業(yè)做完了嗎？”家長(cháng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒(méi)有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當孩子們放學(xué)回家后，家長(cháng)們問(wèn)他們的第一句話(huà)差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問(wèn)了嗎？”如果孩子得意地說(shuō)：“我今天向老師提了一個(gè)問(wèn)題，老師沒(méi)有回答出來(lái)！”那家長(cháng)會(huì )像孩子一樣的得意，會(huì )喜形于色�？墒侨绻袊暮⒆踊貋�(lái)對家長(cháng)說(shuō)他提了一個(gè)問(wèn)題把老師難住了，絕大多數家長(cháng)會(huì )感到尷尬和為難，甚至會(huì )斥責孩子：“你逞什么能！”
又如袁先生提出的“知識的綜合與知識的綜合教育�！睍�(shū)中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數學(xué)的教師向全班學(xué)生提出——教室的體積有多大？這個(gè)問(wèn)題的每一個(gè)具體知識對初三學(xué)生來(lái)說(shuō)都是非常簡(jiǎn)單的.，可是把它們綜合起來(lái)（先利用身上的尺量出教室的長(cháng)寬高再計算）解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現出來(lái)的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jì)都不低，他們對相當精深的專(zhuān)門(mén)知識都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力卻很低，而解決這些問(wèn)題的知識他們是完全擁有的�！迸c之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專(zhuān)業(yè)知識非常有限，有的甚至為零，卻能夠無(wú)所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調動(dòng)所具有的有限的知識，當他覺(jué)得知識不夠用時(shí)，能及時(shí)補充�！@些事例在閱讀的過(guò)程中，很能引起我的共鳴。因為，在我們周?chē)拇_普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見(jiàn)，懶得思考而已�！督逃吕砟睢芬粫�(shū)中，不僅直言了我們教育面臨的現狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀(guān)念，提出了一系列新的思考。在閱讀過(guò)程中有一種一氣呵成的痛快。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇6
學(xué)方法主要包括：課堂講授法、討論式教學(xué)法、自主式教學(xué)法、案例教學(xué)法、讀原著(zhù)與看錄像的教學(xué)法、多媒體網(wǎng)絡(luò )教學(xué)法、參觀(guān)考察和社會(huì )實(shí)踐的教學(xué)方法。在實(shí)際教學(xué)中這些教學(xué)方法并不是孤立地運用，而是多種教學(xué)方法的互補、聯(lián)動(dòng)和交替使用。但是，怎樣抓好讀、聽(tīng)、講、談、看、走、寫(xiě)等教學(xué)環(huán)節的有機結合，綜合運用多種教學(xué)方法達到最佳教學(xué)效果，仍然是擺在高校教師面前的一項重大現實(shí)難題。那么，高校教師應如何科學(xué)有效地選擇和運用多種教學(xué)方法呢？本次講培訓對授法、問(wèn)題法、案例法、討論法教學(xué)方法的靈活運用作了分析。
一、講授法、問(wèn)題法、案例法、討論法的利弊分析
每個(gè)教學(xué)法都有各自的適用范圍和使用條件，同時(shí)又有各自的優(yōu)點(diǎn)和局限性。教學(xué)方法職能的發(fā)揮，制約著(zhù)教學(xué)過(guò)程諸因素的優(yōu)化組合，超出其適用范圍和適用條件，則是完全無(wú)用的。講授法、問(wèn)題法、案例法、討論法在高校教學(xué)中各有利弊。
講授法，是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向學(xué)生傳授知識的教學(xué)方法。包括講述、講解、講讀和講演四種方式。講授法具有一定的優(yōu)點(diǎn)，可以使學(xué)生在較短的時(shí)間里獲得大量的理論知識，也能使學(xué)生深入理解和掌握其內在的實(shí)質(zhì)及其必然聯(lián)系。但是，由于它是“一人講，眾人聽(tīng)”，是一種單向的交流形式，缺乏師生之間的互動(dòng)和交流，它易導致“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性受到壓抑，學(xué)生掌握的更多的是知識而不是學(xué)習的'方式、方法和能力。
問(wèn)題教學(xué)法就是指在教學(xué)中從學(xué)生的認知規律和實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地設計問(wèn)題，巧妙地提出問(wèn)題，通過(guò)師生的互動(dòng)，解決學(xué)生認識上的錯誤和模糊觀(guān)點(diǎn)，最后得出正確結論的教學(xué)方法。 “問(wèn)題教學(xué)法”的優(yōu)點(diǎn)是以發(fā)揮學(xué)生的主體作用為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，有利于激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，調動(dòng)學(xué)習的積極性。但在實(shí)踐中也存在以下問(wèn)題：學(xué)生問(wèn)題意識淡薄，甚至不愿思考、回答問(wèn)題；所提的問(wèn)題缺乏科學(xué)性、梯度性、層次性，與學(xué)生實(shí)際聯(lián)系不緊密，學(xué)生不感興趣；教師對問(wèn)題的梳理不能突出重點(diǎn)，不能進(jìn)行深度理論解答，流于簡(jiǎn)單的“一問(wèn)一答”形式；等等。
案例教學(xué)是運用案例來(lái)培養和訓練學(xué)生的一種教學(xué)方法。它通過(guò)向學(xué)生提供現實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)事件，組織、引導學(xué)生提出問(wèn)題，展開(kāi)討論，進(jìn)行剖析，提出各自的見(jiàn)解，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。引入案例教學(xué)進(jìn)一步加深了學(xué)生對所學(xué)知識的理解，提高了學(xué)生的思辨能力，促進(jìn)了學(xué)生分析問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)案例教學(xué)法倡導多向、發(fā)散性思維方式，鼓勵學(xué)生多角度、多側面、多層次地詮釋、分析案例，對培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力有著(zhù)積極的促進(jìn)作用。案例教學(xué)法雖在一定程度上克服了傳統教學(xué)法的弊端，但它不利于學(xué)生系統、準確地掌握基本理論知識。而且沒(méi)有系統的理論講授，就不可能搞好案例教學(xué)，不能起到案例教學(xué)所應有的作用。
討論法是指以加深對所學(xué)內容認識、辯明是非或獲得新的結論為目的，把學(xué)生組織起來(lái)，激發(fā)思維，各抒己見(jiàn)以取得共識的教學(xué)方法。與講授法不同，討論法最大優(yōu)點(diǎn)是調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性、積極性，可以激發(fā)學(xué)生就討論的問(wèn)題進(jìn)行積極的思考，提高學(xué)生的思維能力，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解。討論法還可以鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題的能力和口頭表達能力，加強師生之間以及學(xué)生之間交流，做到取長(cháng)補短，互相學(xué)習。討論法的缺陷表現為明顯的無(wú)計劃、無(wú)主題，有時(shí)更是雜亂無(wú)章，教學(xué)的目的、任務(wù)常常難以完整地實(shí)現。
二 、學(xué)習環(huán)節的分析
1、組織討論環(huán)節。
2、教師精講環(huán)節。
3、問(wèn)題引入環(huán)節。
總之，通過(guò)本次培訓，更進(jìn)一步了解了精讀、問(wèn)題引入、案例分析、課堂討論、教師精講等幾個(gè)步驟的運用的重要性。在加強教師主導性的基礎之上，學(xué)生的主體積極性得到充分的發(fā)揮。與此同時(shí)，這種教學(xué)模式也對教師提出了更高的要求，比如教學(xué)課時(shí)的安排、班級人數多少、課堂討論的組織引導等，這就需要我們在日常的教學(xué)實(shí)踐中，勇于探索，總結經(jīng)驗，不斷創(chuàng )新。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇7
語(yǔ)文是一門(mén)工具學(xué)科，教育的歸根到底是培養學(xué)生怎樣做人，怎樣做事，工具學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)就更顯得尤其重要，為此語(yǔ)文教學(xué)的評價(jià)的思想性、情感、合作、交流、創(chuàng )新的滲透就應該有綜合的體現，所以我認為課堂評價(jià)應從思想性，適用性進(jìn)行引導。
一、善于搭建平臺、讓學(xué)生有表現的機會(huì )
語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科是無(wú)處不在，教師在課堂上引導的文章，我覺(jué)得應把它當作是“工具”的范文，教師在處理教材上的字、詞、句、篇、段上就應該把一篇文章作學(xué)生以后生活中的一個(gè)縮影，一個(gè)范例來(lái)對待，教師要善于抓住文章本身的特點(diǎn)，去搭建平臺，讓學(xué)生去表現自己。例小學(xué)課堂中的《詹天佑》一文，每段文章都體現了一個(gè)思想性，表現詹天佑對工作負責，不怕吃苦，為國爭氣，不被洋人取笑等等，假如拿一段文章，勘察現場(chǎng)這段文章后，搭建一個(gè)描寫(xiě)XXX不怕吃苦，工作認真的語(yǔ)言敘述的平臺，讓學(xué)生的敘述，學(xué)生就有表現的機會(huì )，也體現語(yǔ)文教學(xué)教是為了不教這一原則。
二、要善于將思想品德教育滲透“潛教育”之中
智力不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是品德，比品德重要的是一個(gè)人的胸襟和抱負。
遺憾的是，現在對品德重視的人不是越來(lái)越多，而是越來(lái)越少，對于你們談品德教育等于不合時(shí)宜，至于說(shuō)靠一個(gè)人的胸襟和抱負，更是許多人不愿聽(tīng)的海外奇談，因為與當下的考試個(gè)數無(wú)關(guān)！
但作為傳道授業(yè)的教師我認為語(yǔ)文教育中，是有沒(méi)有重視思想品德教育的評價(jià)的重要因素。
發(fā)掘文章的本身思想性，我覺(jué)得比容易，但意志品德、胸襟等這些最重要的因素不是通過(guò)教師的說(shuō)教等“顯教育”就能產(chǎn)生效果的.，而需要通過(guò)教育及父母的行為即“潛教育”化進(jìn)孩子的血肉里的，因此學(xué)生是站在教師的肩膀上的，教師能走多遠，學(xué)生就能走多遠，教師能有多高，學(xué)生就能有多高。
為此語(yǔ)文教育的思想性評價(jià)，要將品德教育，結合生活實(shí)際結合起來(lái)，將學(xué)校中垃圾撿起來(lái)，這就是愛(ài)清潔的好思想，亂扔垃圾就是不愛(ài)清潔，影響學(xué)校校容就該批評，我覺(jué)得這樣做符合語(yǔ)文教育的批判性原則。
要讓孩子養成大襟懷的最好方式，一方面教育及社會(huì )各界、家長(cháng)都應做好表率外，還應當讓學(xué)生多讀名著(zhù)，多讀偉人的傳記，讓學(xué)生從小學(xué)會(huì )用偉人的眼光來(lái)看待社會(huì )和自己。
總而言之，語(yǔ)文教學(xué)評價(jià)，要符合語(yǔ)文本身的特點(diǎn)，做到思想性和適用性相結合。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇8
感謝學(xué)校領(lǐng)導給我的這次外出學(xué)習的機會(huì )。這次新理念課堂教學(xué)觀(guān)摩研討活動(dòng)，讓每一個(gè)聽(tīng)課的老師都受益匪淺。其中竇桂梅、熊海濱這兩個(gè)名師的課給我留下了深刻的印象。
竇老師在講安徙生童話(huà)《丑小鴨》中，緊抓題眼——高貴。走近丑小鴨，走進(jìn)安徙生。丑小鴨的成長(cháng)就是安徙生的成長(cháng)，讀文再讀人。教材主題的挖掘，指向高貴——苦難中懷有夢(mèng)想，幸福中擁有謙卑；不再是教材中“丑小鴨”變成“白天鵝”的故事。這不愧是竇桂梅的手筆，不愧是大家的手筆！
其二，竇老師對教材的處理——二度開(kāi)發(fā)，也就是超越教材，讓課本成為基礎知識，拓展跟課本有關(guān)的新知識教給學(xué)生，令我大開(kāi)眼界。在此之前，我們經(jīng)常說(shuō)要引導學(xué)生進(jìn)行閱讀，讀懂文本以外作者所要表達的情感，愿望等。但均不得其法，感覺(jué)收效甚微。那么，竇老師是利用多媒體的優(yōu)勢，將改編后的三年級的課文、才數百字的《丑小鴨》與原譯文數千字的《丑小鴨》對比，選擇片斷，在幻燈片上，一一對比，引導學(xué)生對比品讀。讀出童話(huà)語(yǔ)言的味道：詩(shī)意、幽默、豐富、含蓄。其中有幾個(gè)環(huán)節也是叫人拍手叫絕的.。
�、傧裰笇▲喅錾牟糠�，老師把文字縱列排出來(lái)，問(wèn)學(xué)生像什么？生回答像一首詩(shī)。于是配樂(lè )，師生誦讀。這一環(huán)節，讓學(xué)生感悟到安徙生的童話(huà)就是詩(shī)。
�、谟秩缰攸c(diǎn)揣摩與品味原文的三個(gè)“啄”字，比較、理解公雞啄丑小鴨，其它小鴨啄丑小鴨，鴨媽媽啄丑小鴨的感情，讓學(xué)生在“啄”字前加形容詞，深入感受地讀，從而體會(huì )作者語(yǔ)言?xún)群呢S富。
�、墼偃纭白兂砂滋禊Z后的小鴨把頭藏入水里”理解那個(gè)“藏”的含義，感受作者含蓄的表達，感受小鴨的謙卑，并讀出童話(huà)背后的味道。
另外，我還特別注意到，在講“丑小鴨”一課中，竇老師與學(xué)生對話(huà)時(shí)她的眼睛在閃光，那是一種熱切的目光，一種充滿(mǎn)信任與理解的目光，一種平等交流的目光，一種帶著(zhù)鼓勵與贊賞的目光。這目光就是一種巨大的力量，是具有穿透力的，是任何一個(gè)學(xué)生都可以感受到的，包括聽(tīng)課的老師。課堂上，我們感受到了激情。她的體態(tài)，她的語(yǔ)言，她的眼神，無(wú)不在詮釋著(zhù)“激情”這個(gè)詞，有如鏗鏘玫瑰。
聽(tīng)熊海濱老師的課前，在自己的課堂上，我總是習慣了以自我為中心，按自己的想法去設計課堂，去牽引學(xué)生。聽(tīng)了熊老師的《北京的春節》一課后，我發(fā)現，他整節課落實(shí)自主學(xué)習，使每個(gè)學(xué)生學(xué)有所獲。比如說(shuō)，在學(xué)習臘八、除夕、正月初一、正月十五這幾部分時(shí)，進(jìn)行小組研討：一，詳細寫(xiě)了什么，說(shuō)給大家聽(tīng)。二，哪里寫(xiě)得好，讀給大家聽(tīng)。那么教師在這個(gè)環(huán)節設計了pK賽，給各組分別命名為臘八隊、除夕隊、正月初一隊、正月十五隊。組員共同研討本組的學(xué)習內容，其他組對他們研究的內容感興趣的，也可以提出自己的疑問(wèn)，提問(wèn)的價(jià)值的可以加分，答得好也可以加分。整個(gè)活動(dòng)，學(xué)習紛紛舉手搶答，其間還出現了不少有價(jià)值的回合。教師在與學(xué)生的共同學(xué)習中，起到了組織、引領(lǐng)、示范作用。課堂上，通過(guò)各種形式的讀，讀出了老舍先生語(yǔ)言的味道，使課堂彌漫過(guò)年的氣氛。像學(xué)習“臘八”時(shí)，師出示原文臘八片斷與乏味的改寫(xiě)片斷，讓學(xué)生比較，更深一步體會(huì )作者的文筆之妙。另外《北京的春節》介紹了許多特殊的日子，像臘八、臘月二十三，除夕、正月初一、正月初六等，作者詳細寫(xiě)了臘八、除夕、正月初一、正月十五，其它略寫(xiě)。師引導學(xué)生理解詳寫(xiě)的內容與課題的干系，從而學(xué)習詳略結合的寫(xiě)作手法。我感覺(jué)這是一節不同于以往的比賽課，沒(méi)有了老師的“雄霸天下”，更多地是老師導學(xué)的智慧和學(xué)生的精彩綻放。
熊海濱老師的這堂課告訴我：學(xué)生才是課堂的主宰，他們的輕松、愉快、自主、精彩才是課堂教學(xué)的最終目的，才能構建一個(gè)真實(shí)而又精彩的課堂。
經(jīng)過(guò)這些天的聽(tīng)課學(xué)習，從這些名師身上，我最終明白：只要用心，什么事都可以從復雜到簡(jiǎn)單。每件事都是通過(guò)推敲、磨練、努力才能變得應付自如。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇9
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現實(shí)，在對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應試教育向素質(zhì)教育轉變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉變呢？我個(gè)人認為應具有以下理念。
一、修身養性，展現教師的人格魅力
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："教師人格對于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現出教育的力量，任何規章制度，任何人為的機關(guān)，無(wú)論設想的.多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格。"我教學(xué)十幾年，特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容
"教育是人學(xué)"。教師勞動(dòng)的對象是有著(zhù)豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀(guān)能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈鹬貙W(xué)生作為教師，我們應該"以人為本"，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻。
�。ǘ┙處熯�要學(xué)會(huì )寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì )對受與者會(huì )產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴師，但更需要"愛(ài)"與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學(xué)生的"不成熟"，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯。
寬容是一種修養，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、改正錯誤的機會(huì )。著(zhù)名教育家魏書(shū)生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會(huì )到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè )，具有一雙發(fā)現人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著(zhù)異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì )被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著(zhù)那些分數指揮棒下的"優(yōu)等生"，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象"割韭菜似的一刀切"，而是應該根據學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現去培養有獨特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng )新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì )有天才出現。
"一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標，迎接教育的挑戰。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇10
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀(guān)念，轉變角色，學(xué)習掌握新的專(zhuān)業(yè)知識，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當其沖的，我認為還是讀書(shū)。博覽群書(shū)，應該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀的來(lái)臨，預示著(zhù)我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著(zhù)實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習者學(xué)會(huì )如何學(xué)習，學(xué)會(huì )如何合作，學(xué)會(huì )如何交往，那么教育者本身就應該處在一個(gè)不斷學(xué)習，不斷完善自己，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)學(xué)習《教育新理念》，使我能夠及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章"以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)"。作為教師，在開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng )造性思維的過(guò)程中，又應該具有什么能力，充當什么角色呢我想:教師應該讓學(xué)生學(xué)會(huì )提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養學(xué)習能力的'重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專(zhuān)利品，學(xué)生只是這些專(zhuān)利品的代言人。如何讓教師"會(huì )問(wèn)"已成為眾多人研究的話(huà)題。但從課堂改革出發(fā)，從培養學(xué)生創(chuàng )新能力的要求出發(fā)，努力培養學(xué)生的問(wèn)題意識，鼓勵學(xué)生"敢問(wèn)"，"會(huì )問(wèn)"，"善問(wèn)"，轉變學(xué)生的學(xué)習方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與學(xué)習活動(dòng)，提倡自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習已成為當前課改的重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化，學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇11
當今教師迫切需要不斷更新教育理念，提高將知識轉化為智慧，將理論轉化為方法的能力，增強理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德，學(xué)識和個(gè)性全面發(fā)展的自覺(jué)性。學(xué)習了教育新理念，使我開(kāi)闊了視野，增長(cháng)了不少的知識。下面是我對這次學(xué)習的一些認識和體會(huì )：
一、教師要學(xué)會(huì )尊重、寬容學(xué)生
作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻。寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì )對受與者會(huì )產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯。寬容是一種修養，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、改正錯誤的機會(huì )。著(zhù)名教育家魏書(shū)生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會(huì )到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛(ài)。
二、對過(guò)程教學(xué)比結果教學(xué)更重要的認識
在以往的教學(xué)中，大多數教師認為，只要課前認真備課、上課環(huán)節比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應試教育”的翻版，只不過(guò)打著(zhù)“素質(zhì)教育”的旗號，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應試教育”之虎皮。為此，我通過(guò)不斷的學(xué)習，才真正的認識到過(guò)程教學(xué)比結果教學(xué)更重要的含義。因為知識才是人們真正的認知的結果。而知識的`學(xué)習和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數教師往往太注重認知結果的教學(xué)了。如果在知識發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因為學(xué)生學(xué)到的僅是知識大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識更重要、過(guò)程教學(xué)比結果教學(xué)更重要，因為知識才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結果變成過(guò)程，才能把知識變成智慧，才能提高學(xué)生解決現實(shí)問(wèn)題的能力。
三、對新時(shí)代教師的認識
在逐步實(shí)現網(wǎng)絡(luò )教育的今天，我們還有部分教師滿(mǎn)足“一支粉筆、一本教科書(shū)”的陳舊教學(xué)方法。因為這種教學(xué)既簡(jiǎn)單，又省事。但殊不知，這種簡(jiǎn)陋的、過(guò)時(shí)的落后教學(xué)，是在萬(wàn)不得已的情況下，也就是在經(jīng)濟欠發(fā)達地區方可使用。而在經(jīng)濟發(fā)達的地區，哪個(gè)學(xué)校沒(méi)有一到幾個(gè)多媒體教室，可這些配有現代化教學(xué)設備的多功能教室卻完全成了擺設，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已，沒(méi)有更多的使用價(jià)值。當然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候，那就是上級主管部門(mén)來(lái)現代化驗收時(shí)，學(xué)生才有可能在現代化的教學(xué)中快樂(lè )地學(xué)習、才能感受外面的世界真精彩。導致這種不良現象的原因有多方面造成的，如多媒體上課，制作課件是一件繁而難的事，或部分教師不求上進(jìn)，不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習電腦的操作，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰，可對課件的制作卻一竅不通。導致這種對多媒體教學(xué)不感興趣的現象，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結果要不了幾年，設備老化，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生素質(zhì)下降，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費。所以，作為一名網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的現代教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習，不斷創(chuàng )新。
通過(guò)教育教學(xué)理論的學(xué)習，我感觸很深，體會(huì )頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習、實(shí)踐中，才能真正體會(huì )教育教學(xué)新理念對現代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(cháng)和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應有的貢獻。
教育教學(xué)新理念心得體會(huì ) 篇12
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾告訴我們：聽(tīng)課和分析課是他的每日工作，并且指出聽(tīng)課和分析課的目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗，把個(gè)別教師的經(jīng)驗變成集體的財富，用以豐富全校的創(chuàng )造性的實(shí)驗。
對課堂的有效評價(jià)與分析，有助于教師提高教育教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教育教學(xué)方法，正確認識自我，了解學(xué)生情況。因此，我們提倡教師對課堂的反思，同時(shí)，我們要求學(xué)校領(lǐng)導應該經(jīng)常深入教師的課堂教學(xué)——聽(tīng)課和分析課，也提倡教師與教師之間相互聽(tīng)課與評價(jià)分析。因為領(lǐng)導的評價(jià)與分析（有效的課堂評價(jià)）猶如站在高臺俯瞰，可以幫助教師發(fā)現教學(xué)中的不足與創(chuàng )造性活動(dòng)；教師的評價(jià)與分析則可以促進(jìn)教師之間的相互學(xué)習與提高。
課堂不是產(chǎn)品，而是一個(gè)制作產(chǎn)品的過(guò)程，教育的真正產(chǎn)品是學(xué)生。因此，我們要把握好課堂評價(jià)的尺度，要樹(shù)立正確的評價(jià)思想，建立完善的評價(jià)制度。課堂評價(jià)的宗旨不應僅僅是對課堂教學(xué)的定性結論，要著(zhù)眼于教學(xué)的過(guò)程，著(zhù)眼于教師在課堂上體現出來(lái)的教育觀(guān)念，著(zhù)眼于為教師今后的教育教學(xué)指明方向。
從這些年的從教經(jīng)歷中，我想對課堂評價(jià)談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。
一、課堂評價(jià)應激發(fā)起教師的探索興趣和分析本身工作的興趣。
因為課堂不是產(chǎn)品，而是制作產(chǎn)品的過(guò)程，教師是工藝師。因此，我們在對課堂評價(jià)時(shí)，要以激發(fā)教師的興趣為目的，讓教師對自身工作的分析產(chǎn)生興趣，因為只要教師能分析自己課的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，分析自己跟學(xué)生的相互關(guān)系中的問(wèn)題，那他的教學(xué)就可以說(shuō)取得了一半的成功。因此，在進(jìn)行課堂評價(jià)時(shí)，應該著(zhù)重從以下幾個(gè)方面的內容進(jìn)行有效的評價(jià)。
1、課堂評價(jià)應關(guān)注教師對課程資源的開(kāi)發(fā)力度和廣度。
新課標強調：教師應該成為新課程的開(kāi)發(fā)者、建設者。傳統的課堂教學(xué)是教師用心教好教材，傳授知識。而在新課標思想指導下的課堂教學(xué)是教師用教材教。教教材和用教材教這是有本質(zhì)區別的，它顯示了我國教育思想的發(fā)展軌跡。傳統的教學(xué)就是“確定目標，傳授知識，完成任務(wù)”，就可以說(shuō)教好了教材，就是一位稱(chēng)職的教師。而用教材教則不一樣，教材只是一個(gè)參考，教師要根據學(xué)生情況、當地情況、自身條件開(kāi)發(fā)教材，發(fā)展學(xué)生的能力。
在課堂評價(jià)中，要看師生對課程相關(guān)知識的占有量，以及對所學(xué)知識和技能的綜合運用程度，要看學(xué)生課外閱讀與課堂學(xué)習的交流與結合，要看師生在教學(xué)活動(dòng)中對課程相關(guān)領(lǐng)域的延伸和拓展情況，要看師生對課程資源的開(kāi)發(fā)與利用效率。因此，我們在進(jìn)行課堂評價(jià)時(shí)，不能斷章取義，在發(fā)表意見(jiàn)之前，要有對一課的教學(xué)流程有全面的認識。在語(yǔ)文教學(xué)中，一課的教學(xué)內容不可能在一堂課的時(shí)間，往往需要好幾課時(shí)，特別是當我們準備就某一個(gè)主題想對教師的教學(xué)工作進(jìn)行評價(jià)時(shí)，就要自始至終聽(tīng)完教師對一課的教學(xué)安排，還要聽(tīng)聽(tīng)教師的意見(jiàn)，包括對課的認識、分析、把握以及使用技巧的設計。還要走到學(xué)生中間去，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的反饋信息，主要了解教師對學(xué)生課外閱讀的指導與培養。這樣才能對課堂教學(xué)進(jìn)行有效的指導性的評價(jià)。
2、關(guān)注師生合作學(xué)習的對話(huà)與交流
新課標最核心的理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，提出了“教師是平等中的首席”。這就明確了教師的角色與地位——教師是學(xué)生的大朋友。在課堂評價(jià)中要看這一思想的落實(shí)情況，就要關(guān)注幾個(gè)要素：師生之間、生生之間、生本之間的對話(huà)與交流。
具體落實(shí)到語(yǔ)文課堂教學(xué)中要從兩個(gè)方面去考察：
第一，關(guān)注學(xué)生在課堂上對文本的朗讀與欣賞。特別是學(xué)生對文本有感情地朗讀情況，因為從很多學(xué)習困難的學(xué)生分析，他們之所以理解困難的一個(gè)重要原因是對文本內容不能正確、流利地朗讀。無(wú)法正確流利地朗讀，就不能準確地理解文本內容，因為學(xué)生如果對朗讀都非常吃力，他還有什么精力去思考呢？如果學(xué)生不能做到正確流利地朗讀，就不可能做到深入理解與思考，當然也就無(wú)法完成對話(huà)與交流。在課堂評價(jià)中要把學(xué)生對文本的朗讀作為一個(gè)重要的評價(jià)因素，要看學(xué)生在朗讀中培養語(yǔ)感的情況，要看學(xué)生在朗讀中的情感陶冶，要看學(xué)生在朗讀中的理解與思考，要看學(xué)生在朗讀中學(xué)習與提高。
第二，關(guān)注師生之間的討論合作學(xué)習情況�，F在有些教師為了趕時(shí)髦，每堂課必有討論，但對討論的內容卻是泛泛而談，走形式。課堂上轟轟烈烈，下課后學(xué)生一無(wú)所獲。這是課堂教學(xué)中最忌諱的。因此，我們在聽(tīng)課時(shí)，不要做一個(gè)居高臨下的旁聽(tīng)者，只看形式，不重內容，一定要深入到同學(xué)們的討論中去，關(guān)注學(xué)生在討論過(guò)程中是積極參與還是被動(dòng)接受，對問(wèn)題的認識是深入還是膚淺，是泛泛而談還是深思熟慮，是人云亦云還是獨立思考，這些都應該成為對課堂進(jìn)行有效評價(jià)的重要內容。此外，還要看教師對討論的把握，是否和學(xué)生一起交流，既關(guān)注全局，又注意個(gè)別；是否給足學(xué)生足夠的討論時(shí)間和空間；是否把學(xué)習的主動(dòng)權真正還給學(xué)生；等等。
3、關(guān)注課堂上學(xué)生情感的發(fā)展
在許多課堂上，我們不難發(fā)現這樣一種現象：教師在講臺上煞費苦心地講解、表演，學(xué)生毫無(wú)表情地配合、接受。我曾聽(tīng)過(guò)這樣一節課，教師抽一名學(xué)生畫(huà)畫(huà)后，教師表?yè)P他“畫(huà)得好”，全班同學(xué)就豎起大姆指說(shuō)兩遍“XX，你真棒！”課后，我問(wèn)同學(xué)們你覺(jué)得他真的比自己好嗎？有的同學(xué)說(shuō)：“教師說(shuō)好，就是好吧�！蔽矣謫�(wèn)另一位同學(xué)：“你能畫(huà)得比他更好嗎？”那個(gè)同學(xué)回答我：“當然能”�！澳悄銥槭裁催�贊揚他呢？”“教師是這樣要求的�！笨梢�(jiàn)，學(xué)生的'表?yè)P是言不由衷的，只是為了表演給教師看的。如此課堂，如何能真正調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性呢？
有效的課堂評價(jià)是對課堂教學(xué)的指導與督促。因此，我們在進(jìn)行課堂評價(jià)時(shí)，要把學(xué)生內心情感的調動(dòng)作為一個(gè)重要的尺度。要著(zhù)重考察課堂上，教師的教學(xué)是否真正調動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的興趣；教師在教學(xué)過(guò)程中是否把學(xué)生情感的變化作為自己教學(xué)的內容；是否根據學(xué)生感情的發(fā)展確立教學(xué)進(jìn)度；教師的教學(xué)行為是否引起學(xué)生情感的共鳴；教師的語(yǔ)言是否對學(xué)生心靈產(chǎn)生震撼。
4、關(guān)注工具性與人文性的統一
我們在強調課堂教學(xué)過(guò)程中的人文關(guān)懷，考察課堂教學(xué)中的人文精神。并不是要大家忽略語(yǔ)文的工具性。課堂上，對文章字詞句的理解與運用，對文本內容的理解與把握，以及文學(xué)的語(yǔ)修邏文仍然是我們課堂評價(jià)中的一個(gè)重要內容。因為語(yǔ)文學(xué)習的目的是為了運用，語(yǔ)文學(xué)習關(guān)系到其它自然學(xué)科的理解，如果我們的教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一味地追求人文性，只重文學(xué)欣賞，圍繞文本大談理想人生，而忽略了語(yǔ)文知識的掌握與運用，那不成為一堂德育課了嗎？我認為這無(wú)疑是丟了西瓜撿芝麻，是完全不足取的。
二、課堂評價(jià)應采取領(lǐng)導、教師、學(xué)生相結合的方式。
課堂評價(jià)的宗旨是激發(fā)教師的探索興趣，養成自我反思的習慣。評價(jià)的目的是提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，我們在進(jìn)行有效的課堂評價(jià)時(shí)，不能搞一言堂，要樹(shù)立對話(huà)與交流的思想，包括領(lǐng)導與教師之間的對話(huà)與交流，主要是大家共同分析課堂的得失，分析教學(xué)方法的運用，幫助教師完成自我反思與提高。還包括領(lǐng)導與學(xué)生之間的對話(huà)與交流，主要是學(xué)生對教師課堂教學(xué)的心理接納程度，學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的情感、態(tài)度，學(xué)生對課堂的認識與評價(jià)。
三、課堂評價(jià)應采取評語(yǔ)導向的發(fā)展性評價(jià)，杜絕定性定量的結論式評價(jià)。
現在有許多學(xué)校在制定教師的過(guò)程管理中都有課堂評價(jià)一欄，這是對教師教學(xué)的檢查與督促，但在實(shí)際操作過(guò)程中，卻與有效的課堂評價(jià)存在一定的差距，具體表現在：學(xué)校領(lǐng)導對教師課堂教學(xué)的評價(jià)多數情況是集中聽(tīng)一堂課，然后評定分數，就算是對教師課堂教學(xué)的考查與考核，這是極其片面的。我們對教師的課堂進(jìn)行聽(tīng)課與分析要成為領(lǐng)導的日常工作，而不是為了某種競賽的目的而設。對教師進(jìn)行聽(tīng)課與分析要成為教學(xué)常規工作，但不能以一抵十，以偏概全。對課堂評價(jià)應注重與教師的交流，要以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的，以激發(fā)教師興趣為宗旨，怎么能以一次聽(tīng)課就能對教師的課堂教學(xué)作出定性定量的結論呢？課堂評價(jià)應更多的是為教師提供一些建設性的意見(jiàn)，改進(jìn)教育教學(xué)工作的建議，評價(jià)應盡可能地采用發(fā)展性的評語(yǔ)，讓教師樹(shù)立信心，明確努力的方向。
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