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狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感（通用22篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感，歡迎閱讀與收藏。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇1
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著(zhù)密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時(shí)期讀的書(shū)全然都是魯迅的，當然，環(huán)境的因數還是很大的一份。
但是我當初都是拿魯迅的書(shū)來(lái)下飯的，吃飯的時(shí)候，還是不要看書(shū)的好。我現如今終究是沒(méi)有了那一份快樂(lè )。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無(wú)法忘卻的惆悵。難道要我轉身斥責魯迅寫(xiě)出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的`第一部白話(huà)文小說(shuō)，同時(shí)在中國的文學(xué)史上都是有著(zhù)十分重要的地位。我看過(guò)多次，多次看過(guò)。此時(shí)的我，當真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說(shuō)這些胡話(huà)。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色�？袢饲逍训睾�，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著(zhù)，從一開(kāi)始的那個(gè)黑屋子理論，到后來(lái)難以遏制的吶喊。
魯迅走過(guò)了一段比較長(cháng)的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國文化的發(fā)展歷程。當然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來(lái)其中的一些深層次的文化內核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內在升華，同時(shí)在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現實(shí)之中，映照。一個(gè)人的思維如果是落后于或者超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是會(huì )覺(jué)察到痛苦的。
當然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會(huì )被這個(gè)時(shí)代當做是狂人。但，時(shí)間往往會(huì )證明一切。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇2
《狂人日記》是中國現代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)文小說(shuō)，作者是魯迅，原名周樹(shù)人，收錄于《吶喊》。
這篇短篇小說(shuō)塑造了一個(gè)狂人的形象�？袢怂麧M(mǎn)口胡言、神經(jīng)過(guò)敏、多疑焦慮、錯亂偏執等表現了他患有嚴重的精神病，“狂”由此而來(lái)�？晌覀冇挚梢钥吹�，他也不狂，他能對封建社會(huì )清醒地認識和批判。他的狂與不狂，造就了他能在這“風(fēng)雨如磐”的黑暗社會(huì )中，敢于向傳統和世俗挑戰，堅決地反抗舊社會(huì )。
“我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字‘吃人！’”這是狂人，也是魯迅對封建社會(huì )本質(zhì)的發(fā)現。它教人“吃人”，卻又寫(xiě)滿(mǎn)了“仁義道德”，狂人看透了他們的猥瑣和虛偽：“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手”，吃人時(shí)則是“話(huà)中全是毒，筆中全是刀”，“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。然而這卻代代相傳：“但是小孩子呢？那時(shí)候，他們還沒(méi)有出世，何以今天也睜著(zhù)怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕且傷心。我明白了。這是他們老子娘教的！”
處于社會(huì )底層的人，想吃人，卻又怕被人吃。他們不但不起來(lái)反抗吃人的人，反而一有機會(huì )還要跟著(zhù)吃人的人一起吃人，薈薈眾生的愚昧麻木、渾渾噩噩和良知的'泯滅，令人驚訝，令人痛心，令人扼腕。
狂人的不滿(mǎn)和不解讓他堅定地反抗著(zhù)封建，但一個(gè)人的力量畢竟太小，于是在最后他發(fā)出了“救救孩子……”的吶喊，這撕心裂肺的呼喊聲不只是狂人的，也不只是魯迅的，是全社會(huì )的！
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇3
在這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發(fā)現的時(shí)候，那個(gè)小鎮上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且?jiàn)A在自家的菜里，讓家人也吃了許多。
其實(shí)這是一個(gè)多么恐怖的事��！將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過(guò)。如果，他將主人公也吃了的話(huà)，那么他一定會(huì )感到還不知足。會(huì )將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮里的人也許也會(huì )將他吃了�！白约撼匀�，又怕被別人吃了�！边@句話(huà)就是反應了那個(gè)小鎮的.現狀。慘不忍賭啊。
其中一個(gè)“吃人”一詞。就表現了清政府的腐敗，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃�！比绱嘶奶频氖略谀菚r(shí)盡然沒(méi)人管。
小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影，也仍然無(wú)改于一生工作的目標“救救孩子”。
這本書(shū)讓我震撼不已，如果，我們的時(shí)代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇4
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟�！苯裉�，我又品味著(zhù)這令人深思的話(huà)語(yǔ)。
此文通篇讀來(lái)，總覺(jué)些許怪，是除語(yǔ)言外說(shuō)不出的怪。若非語(yǔ)文老師言：“狂人，即瘋子”，現今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的`角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話(huà)，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿(mǎn)假、惡、丑，無(wú)絲毫真、善、美�！拔摇毙钟俺晕摇�，見(jiàn)當世親人間之殘忍無(wú)情。然“我”勸兄之言語(yǔ)，竟非出于狂人之口，確是一有先見(jiàn)、良知、正義感之人言之�！拔摇敝庥�、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒(méi)吃過(guò)人的孩子們，或有，救救孩子�！焙⒆又撵`純潔美好，沒(méi)被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對未來(lái)之美好向往。，少不同那時(shí)之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發(fā)揚，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實(shí)可做。先生為國獻之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國貌新”又如何?此舉更為國矣!
魯迅之前，無(wú)一魯迅，希望魯迅之后，無(wú)數魯迅!
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇5
《狂人日記》魯迅先生創(chuàng )作的第一部短篇白話(huà)文日記體小說(shuō)，同時(shí)也是中國文學(xué)史上的第一 部現代白話(huà)文小說(shuō)。
首先來(lái)簡(jiǎn)要介紹一下這篇小說(shuō)吧:“我”一舊同學(xué)昆仲在生病時(shí)寫(xiě)了日記，剛好我又回鄉探親，得到這一舊同學(xué)的日記，由此引出下文。昆仲因為在多年前踹了故先生的陳年流水簿子，于是被鄉里人視為異端，都覺(jué)得他是一個(gè)瘋狂的人，整天把他當成雞鴨一樣關(guān)在房間里，并且他懷疑他哥哥們密謀要殺他吃他肉。害怕的昆仲去勸說(shuō)他哥哥不要吃他，說(shuō)在一群吃人的人中遲早也會(huì )互相吃盡，讓他不要吃人了。但是他哥哥讓他不要胡思亂想，安心養病，還請來(lái)了一個(gè)郎中為他看病,但是這個(gè)醫生他認為是劊手,和外面吃人的鄉是一伙的。在他的日記中他還懷疑自己死去的妹妹是被他哥哥煮了吃掉的，最后他也吃到了人肉,發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。
本篇小說(shuō)塑造了一個(gè)反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國社會(huì )幾千年的'反映，實(shí)際上就是一部吃人的歷史：披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)就是吃人。同時(shí),作者發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈是藝術(shù)感染力，在思想界、文化屆引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國的新文學(xué)運動(dòng)打下了堅實(shí)的基礎。他在藝術(shù)手法上放特色，在新文化運動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛影響。實(shí)主義手法描繪狂人的多疑癥、妄想癥，都符合迫害狂的病態(tài)特征，且象征手法寫(xiě)了狂人一語(yǔ)雙關(guān)的表態(tài)�！犊袢巳沼洝肥褂矛F代文，語(yǔ)言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇6
我高度贊揚魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有著(zhù)密切的關(guān)系。我啟蒙時(shí)期讀的書(shū)都是魯迅的，當然環(huán)境因素仍然是一個(gè)很大的因素。
可是我當時(shí)都是帶著(zhù)魯迅的書(shū)去吃飯的，吃飯的時(shí)候，還是不看書(shū)好。我現在已經(jīng)失去了當初的那一份快樂(lè )，取而代之的是一種惆悵，一種自我解嘲、忘不了的惆悵。我該不該轉過(guò)身來(lái)責備魯迅寫(xiě)的作品?當然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話(huà)小說(shuō)，在中國文學(xué)史上占有非常重要的地位。我看過(guò)很多很多次了。在這個(gè)時(shí)候的我，真的很難說(shuō)出自己的感受。
狂人真的狂嗎?當然沒(méi)有，但他不狂嗎?不狂的話(huà)又怎么說(shuō)這些話(huà)?事實(shí)上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個(gè)狂人的角色�？袢耸乔逍训�，魯迅也是清醒的。但是，他們卻極度孤獨，從一開(kāi)始的暗室理論，到后來(lái)難以抑制的`吶喊。
魯迅走了很長(cháng)的路，不僅在他自己的思想中，還在中國文化的發(fā)展中。當然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。
其實(shí)，狂人形象產(chǎn)生的根源在于一種文化的內在升華，同時(shí)，大家所理解的是一種極其深刻的壓抑。
我們不需要詳細討論在那種情況下，一個(gè)狂人是什么樣子的，也許我們可以把它應用到現實(shí)中。如果一個(gè)人的思想落后于或超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是痛苦的。
當然，痛苦是一方面的，另一方面會(huì )被時(shí)代當成狂人，但是，時(shí)間會(huì )證明一切。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇7
假期快結束了，對于漫長(cháng)而艱苦的實(shí)習，我是一個(gè)字也不想提了。
然而今年暑假我與縣醫院似乎特別有緣，從7月4號開(kāi)始實(shí)習，到8月20號實(shí)習結束，然后因為姥爺20號發(fā)燒住院，至今還沒(méi)出院，我整整一個(gè)暑假不隔天地往縣醫院跑。然后，暑假就這么結束了。
我開(kāi)始思考這個(gè)暑假，然后發(fā)現，這個(gè)暑假最大的收獲是什么，就是我發(fā)現我缺少一種平衡，在我與書(shū)之間哪怕暫時(shí)的平衡。
暑假伊始，我心血來(lái)潮，想要一星期讀一本書(shū)，因為覺(jué)得自己從上了大學(xué)后讀書(shū)太少，甚至連讀者青年文摘都甚少看。覺(jué)得自己再不讀書(shū)就會(huì )枯萎，干涸。以前讀書(shū)，最?lèi)?ài)是小說(shuō)，其次是傳記之類(lèi)，其次是一些科普讀物。讀了四五本書(shū)之后，我又開(kāi)始思考，讀這么些個(gè)書(shū)，有什么意義呢?
人是會(huì )思考的蘆葦，我是很愛(ài)思考的人類(lèi)。不論是讀書(shū)還是做事，都需要思考。然而我卻從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)讀書(shū)這件事。
我愛(ài)讀書(shū)，勿庸質(zhì)疑，但卻從未思考過(guò)讀書(shū)對我的'意義。袁枚說(shuō)：書(shū)到今生讀已遲。這句話(huà)提醒了我，書(shū)是讀不完的!我干嘛要執著(zhù)于讀書(shū)?或許袁翁旨在是提醒人們要趕緊讀書(shū)，多讀書(shū)。好吧，好吧，我曲解了袁翁的本意，并且我不打算正解。
因為讀書(shū)，我過(guò)早的認識了現實(shí)，因為讀書(shū)，我過(guò)早的認清了現實(shí)。因為讀書(shū)，我過(guò)早地走入現實(shí)，因為讀書(shū)，我過(guò)早地脫離了現實(shí)。書(shū)就是這種東西，來(lái)自于現實(shí)，書(shū)就是這種東西，高于現實(shí)。
我開(kāi)始覺(jué)得自己不能過(guò)多的讀書(shū)了，因為我離現實(shí)越來(lái)越遠，又或者說(shuō)我分不清現實(shí)中的世界跟書(shū)中的世界。在書(shū)中，我覺(jué)得這個(gè)世界太現實(shí)，在現實(shí)中，我覺(jué)得這個(gè)世界太不現實(shí)。
讀太多書(shū)讓我覺(jué)得混沌，不讀書(shū)讓我覺(jué)得空虛。不知道什么時(shí)候，或者什么人，才能讓我找到平衡。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇8
前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開(kāi)了白話(huà)小說(shuō)運動(dòng)的序幕。
《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話(huà)，序是文言形式。在當時(shí)確實(shí)掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。
《狂人日記》的一、二部分歸結起來(lái)就一個(gè)“怕”字�！翱袢恕薄芭隆钡木売�，無(wú)非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動(dòng)都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過(guò)的動(dòng)作在他看來(lái)便是針對自己的。
這篇文章好是好，但我相信，這是通過(guò)作者（魯迅）長(cháng)年累月的積累而成的。所以，我認為關(guān)鍵的問(wèn)題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個(gè)道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的�。�！所以，自主的去積累，是寫(xiě)好作文的重要條件。
須知，在尋求知識的過(guò)程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時(shí)地皮上的'積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
積累是一件由少到多的，從無(wú)到有的漸進(jìn)工作，得從一點(diǎn)一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐�！扒Ю镏�，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。
光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動(dòng)，對一個(gè)勤奮者來(lái)說(shuō)，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會(huì )有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時(shí)勤學(xué)苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書(shū)的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。
所以，我希望大家照我說(shuō)的盡量去做，成為一個(gè)優(yōu)等生��！
謝謝！
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇9
《狂人日記》是中國現代文學(xué)第一篇真正的現代白話(huà)小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國現代小說(shuō)具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。 下面，我將對《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的`權力。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
《狂人日記》的獨創(chuàng )性主要表現在大膽采用寫(xiě)實(shí)與象征相調和的方法。象征和理想的緊密交融，象征又做到含蓄和明朗的和諧統一，也是的突出特點(diǎn)。小說(shuō)充滿(mǎn)深切的哲理意味，使心理刻畫(huà)具有凝重深沉的格詞。對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白，也是值得人們深深品味的一個(gè)特點(diǎn)。采用日記體，各個(gè)章節互相區別又互相聯(lián)系，形成一個(gè)完美無(wú)缺的整體。從藝術(shù)風(fēng)格的角度而言，樹(shù)立了時(shí)代性和民族性相統一的楷模。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇10
寒假期間，我看了一本《魯迅專(zhuān)集》，其代表作品有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。
我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話(huà)小說(shuō)，在中國現代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會(huì )猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書(shū)中描繪狂人是一位瘋人他看到封建社會(huì )是一個(gè)人吃人的社會(huì )，他時(shí)時(shí)需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過(guò)著(zhù)亦實(shí)亦虛，亦真亦幻的生活。
從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會(huì )，老百姓永遠受上層社會(huì )的人欺壓，過(guò)著(zhù)痛苦的'生活。想到我們現在過(guò)著(zhù)多么幸福，生活在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的社會(huì )主義社會(huì )中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會(huì )而獻出生命的英雄們，并且要學(xué)習他們無(wú)私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇11
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話(huà)小說(shuō)，內容大致上是以一個(gè)狂人的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞。
《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂，從醫學(xué)的角度來(lái)看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周?chē)囊磺�，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說(shuō)顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jì)，它以表現的.深切和格式的特別，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng )了中國新文學(xué)的革命現實(shí)主義傳統。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著(zhù)批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè )。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇12
魯迅先生的話(huà)題講地話(huà)，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因為魯迅先生是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅先生他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅先生為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的'榮辱興衰。魯迅先生他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅先生最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì )、舊禮教挑戰的“戰書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物�！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。
整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇13
黑暗是什么？是負著(zhù)空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路？是精神上的愚昧，是肉體上的束縛？是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘？是刺破心靈的的暗礁，亦或是無(wú)知的奴隸，卑微的侍者；還是時(shí)代的詭異？
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無(wú)其事的樣貌，誰(shuí)會(huì )明白在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的'意志，被摧毀的精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無(wú)知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣貌。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無(wú)奈結束。
生存的意義就是打破這種局面？還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰利品？還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰時(shí)代的高度，那無(wú)疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最終釀造一幕幕杯具！將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過(guò)的肉體，留下蛆的痕跡；被打碎過(guò)的內心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過(guò)的心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過(guò)的夢(mèng)，早已支離破碎；被冷峻觸碰過(guò)的臉，早已傷痕累累。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇14
最近細讀了魯迅先生的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，讀后深有感觸，特記于此。當時(shí)到處都是“吃人的人”，我認為說(shuō)的是當時(shí)到處都有陷害他人的人。還記得有一段說(shuō)大家布下羅網(wǎng)，逼“我”自殺。我在想，現在的生活中不也有那么一些人，聯(lián)絡(luò )各方人員為自己陷害他人服務(wù)嗎？他們?yōu)榱俗约旱睦�，一個(gè)一個(gè)地陷害別人，最終反倒相互之間產(chǎn)生內斗�！俺匀说氖俏腋绺�！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的.兄弟！”這一段不難看出即使是兄弟、親屬也會(huì )彼此迫害的對方�，F在的社會(huì )實(shí)在太混亂，雖然人與人之間的真誠還存在，但更多的已經(jīng)是為了利益而產(chǎn)生的勾心斗角。上到世界首富排行榜，下到普通老百姓，爭斗在所難免。還有一處也很令人揪心，作者在文章末尾發(fā)出感慨：“救救孩子！”孩子確實(shí)是天真無(wú)邪的，教育會(huì )影響他們。社會(huì )上太多的不良因素導致了許多孩子變壞，變成了“吃人的人”。這樣的變化令人痛心。我也相信“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”一定還有不少，希望他們能夠成為好人，希望教育他們的人能夠讓他們遠離“吃人”�？v觀(guān)全文，可以看到不少人的虛偽�！巴嵬嵝毙钡拿宽�(yè)上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’”。虛偽的人表面看上去是心地善良，不求回報，樂(lè )于助人的，實(shí)際上則在背后作祟，害人匪淺。這種人是最應遭到唾棄與漫罵的，他們對社會(huì )沒(méi)有任何責任心。感受到這里也差不多了，做一個(gè)小結，整篇小說(shuō)都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的險惡。通過(guò)小說(shuō)反思現在的社會(huì )，其實(shí)又有什么改善呢？甚至是更加惡劣。只能說(shuō)孩子的確得救了，但是不敢保證大人是否都改正了。
但愿《狂人日記》所描繪的那一天不會(huì )真的到來(lái)。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇15
前天知乎上看人說(shuō)魯迅小說(shuō)到底行不行，底下有人舉例"那趙家的狗，何以看我兩眼呢？"我小時(shí)候也是看過(guò)的，所以對這句話(huà)有點(diǎn)印象，他一提，忽然想再看一遍，這想想不要緊，一看嚇一跳。
我雖說(shuō)是仍然看不懂魯迅先生想表達的意思，但是，單看那些最膚淺的文字表面都讓我膽戰心驚。
通篇看完，發(fā)現確實(shí)是"我"有病，是狂人，即現在的精神病，最顯著(zhù)的是幻象和幻想，看什么人都是青面獠牙，張口就要吃人，聽(tīng)什么話(huà)都是三句不離吃人。而從日記中提到的那些人的角度來(lái)看，他們確實(shí)只是一群看熱鬧的吃瓜群眾。大概是因為"我"一開(kāi)始就有病，被他們知道了，所以從第一天起所有人，包括小孩，都來(lái)故意看我。后來(lái)病越來(lái)越重，而眾人的反應也都是屬于現實(shí)中合情理的行為。我這樣看過(guò)去，好像《狂人日記》真的只是狂人的日記。但隱約感覺(jué)還有一些東西。
如果"我"說(shuō)的是真的呢？這就有意思了。事實(shí)上"我"所說(shuō)的看上去也是真的，關(guān)于吃人的話(huà)題與故事都是真實(shí)存在過(guò)的（這里不討論其隱喻）。當然，大哥吃了妹妹，母親還知道，大哥可能和在飯菜里面讓"我"也吃了，這里看著(zhù)真的滲人，比鬼故事還可怕，自然只是幻想。但是，易子而食，鬧饑荒吃人肉，吃人內臟壯膽，人血饅頭（《藥》）等等等等，這些事情都是有傳說(shuō)根據的。所以"我"的瘋并非沒(méi)有來(lái)由，懷疑也不無(wú)道理。那么這樣說(shuō)來(lái)，我倒是很想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，"我"最后有沒(méi)有被吃？
說(shuō)完這些，再來(lái)淺談一些真正的東西。魯迅先生要批判的無(wú)非就是日記里提到的四千年的吃人史。至于里面的諸多隱喻，我自己也搞不清楚，大概大多數人也只能是猜測，也許魯迅先生自己也說(shuō)不清楚哪個(gè)點(diǎn)指的`是哪個(gè)現實(shí)�？傊�，《狂人日記》對現在的我們依然具有意義。也許那些吃人的東西已經(jīng)沒(méi)了，也許還有殘余，也許新的吃人的東西越來(lái)越多，也許再也不會(huì )有吃人的存在。誰(shuí)吃人，誰(shuí)被吃，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。
但是里面有一件事說(shuō)的是很清楚的，只要不吃人，把這個(gè)觀(guān)念轉變過(guò)來(lái)就沒(méi)事了。而不是本來(lái)不吃，也不知道該不該吃，最后卻跟著(zhù)別人一起去吃。這樣一來(lái)，首先不吃人的會(huì )被吃，被動(dòng)吃人的也會(huì )被吃，喜歡吃人的還是會(huì )互相吃，誰(shuí)也不能幸免。不過(guò)有的人深受其害，恐怕難再改變，所以魯迅先生勸娘老子不要教一些吃人的念頭，"救救孩子……"
我曾希望自己是孩子，現在卻又希望能救救孩子，可能再不久，誰(shuí)知道呢。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇16
《狂人日記》就是一把解剖刀，通過(guò)解剖自己而剖析了舊社會(huì )的人們的精神危機和國民性格�！}記
一看到是魯迅先生所著(zhù)的書(shū)，便迫不及待地翻開(kāi)閱讀，沒(méi)想到書(shū)中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒——“吃人”！
看完之后細細品味，我發(fā)現了比吃人更可怕的事，那就是“禮教吃人”，所謂“禮教吃人”指的是封建統治者剝削并壓迫勞動(dòng)人民的利益。
狂人日記中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因為忠君，或是因為饑荒，或是因為孝道，或是因為憎惡，或是為了報仇，又或是為了懲惡，就連狂人自己都不確定自己是否吃過(guò)人。
而“狂人”的由來(lái)也并非因為他“發(fā)狂”了，而是因為它不同于大眾“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人當做“狂人”。書(shū)中每一個(gè)人都小心、猜疑、殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)�？袢诉�從每頁(yè)的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統治者頂著(zhù)仁義道德的名號來(lái)吃人，“吃掉”人民的利益。
每個(gè)人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫(xiě)道：沒(méi)吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子......孩子的心靈是純潔又美好的，“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土，不延續“吃人”的習慣。
“吃人”者本無(wú)錯，可恨的是黑暗的舊中國。封建舊社會(huì )就像一顆毒瘤，腐蝕了當時(shí)的`廣大民眾。因此，我也萬(wàn)分慶幸我生活在的是一個(gè)國泰民安的時(shí)代。
讀完此書(shū)，我不由敬佩起魯迅先生及眾多愛(ài)國人士。他們頂著(zhù)被吃的風(fēng)險，用自己的方式盡最大的努力，對抗世上所有的殘暴和不公，喚醒人們心中的民族靈魂！
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇17
都說(shuō)魯迅的文字像一把手術(shù)刀，褪去人的皮肉，只留下血淋淋的真相。卻也像霹靂驚雷，將萎靡的思想劈的焦糊，直擊靈魂。我在讀完這些不加修飾的文字后，感到了蒼涼的味道。
作者塑造出狂人這一形象，借瘋子的口道出當時(shí)可悲的社會(huì )。瘋子原本就是孤獨的，他與大部分人不一樣，所以那些相同的大部分人就認為瘋子是不對的，是錯的。我認為狂人雖被定義成瘋子，可他確是那個(gè)時(shí)代少有的清醒人。他只是沒(méi)有邏輯思維，但他不愿同流合污的思想被時(shí)間證明了是正確的。他的家人一見(jiàn)他就關(guān)上房門(mén)唯恐避之不及;到被勸告的不能再吃人的人們惱羞成怒;最后狂人自己都是一個(gè)吃過(guò)人的人。至始至終，狂人都是孤獨而又無(wú)人理解的。何其悲哀。像一個(gè)被關(guān)在屋子里的人竭力的呼喊，可所有的聲音都被關(guān)得死死的，一絲都掙脫不出去。最終只能被沉重的房梁淹沒(méi)。
整篇文章向人們傳達的信息是當時(shí)封建社會(huì )的禍害。吃人的人打著(zhù)仁義道德的旗號做著(zhù)喪失良知與禽獸一般的事。作者舉了年代久遠的兩個(gè)例子來(lái)展示人性的真相，道德禮儀流毒之深�？袢伺Φ膶ι磉叺娜藙窀�，但是沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)進(jìn)去。有些人不知道他們做的是錯的，有些人知道卻不以為然。覺(jué)得沒(méi)有必要在自己這一代改變，向自己的祖祖輩輩抗爭。他們都在吞噬著(zhù)尚未涉世的孩子，腐蝕著(zhù)有清晰思想的人們。雖然無(wú)知，卻依然是泯滅人性。即便如此狂人還是抱有無(wú)可奈何的心態(tài)。讓那個(gè)時(shí)代的人們不再吃人等于是讓他們忤逆自己的父母，挑戰傳統。他們愚昧，所以可憐�？袢说母赣H兄長(cháng)也是吃人的一員，被自己的骨肉血親殘害是更令他無(wú)奈又憤慨的吧。
正如魯迅所寫(xiě)的`那樣，有人抗爭過(guò)，卻都被所謂正義的人們扣上瘋子的帽子，無(wú)家可歸無(wú)人可依，最終自我了結。連狂人自己都不免吃過(guò)他妹妹的肉，而當他了解這點(diǎn)的時(shí)候正是他“清醒”了的時(shí)候。這一代的人已經(jīng)被同化了，他相信未來(lái)是容不下吃人的人，唯一的希望只能寄托于孩子。卻已有孩子被他們父母深入骨髓的病態(tài)思想所影響，未來(lái)怎樣還猶未可知。結尾的那句“救救孩子”包含了魯迅對那個(gè)社會(huì )多少的憐憫，令人悲嘆!
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇18
魯迅先生生活在巨變前夕的中國，那時(shí)的中國可謂是風(fēng)云激蕩。處于在舊時(shí)期社會(huì )的人，魯迅先生十分了解當時(shí)社會(huì )的缺點(diǎn)。當時(shí)的文壇算是波瀾壯闊，而魯迅先生則是適應時(shí)代的變遷，向文壇上添上了濃墨重彩的一筆——《狂人日記》誕生了。
魯迅先生抨擊了當時(shí)“吃人”的社會(huì )現實(shí)，他借用“我”這一角色，描繪出了當時(shí)社會(huì )人性的丑陋和世界的殘缺。文章中處處是晦暗，但在晦暗中也灼射著(zhù)亮光，透露著(zhù)激蕩與高昂。真的是“吃人”嗎？“我翻開(kāi)歷史一查，這個(gè)歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)覺(jué)，仔細看了半天，才從字縫里看出字來(lái)，每本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’”。文中表達了對封建道德的定義：禮教就是吃人！魯迅先生從風(fēng)人的思想中看到了可怕的封建社會(huì )，每層人民都被上一層人民所欺壓，過(guò)去痛苦的生活，用諷刺的手法對封建社會(huì )進(jìn)行了批判。為此，魯迅先生以狂人的'思想與口吻無(wú)奈的吶喊，去救救自己的下一代孩子，不要讓下一代的頭腦與思想腐化，不要讓封建社會(huì )侵害到下一代，生活在“吃人”與“被吃”的世界里。
魯迅先生是一位真正的勇士，他敢于在那樣的時(shí)代勇敢的站出來(lái)批判社會(huì )的險惡。既然是瘋子，就只能毫無(wú)在意的瘋下去，雖然不知道前方的路應該怎么走，但跌跌撞撞的走下去，是鹿就總會(huì )有盡頭的。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇19
我最近讀了一本書(shū)——《狂人日記》�！翱袢恕睆淖置嬉馑紒�(lái)看，就是狂妄自大的人，但讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對狂人一詞便有了另外的理解。
《狂人日記》小說(shuō)主要內容是以個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞。日記前言以文言文書(shū)寫(xiě)，為日記作者的一位友人所寫(xiě)。日記作者之前患了“迫害狂”的病，他已痊愈。日記則以白話(huà)文書(shū)寫(xiě)，為作者患病時(shí)的所見(jiàn)所聞。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。小說(shuō)寫(xiě)出了當時(shí)的封建思想，通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗，也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。
“黑漆漆的，不知是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的`怯弱，狐貍似的狡猾……”這句話(huà)，意思不僅寫(xiě)的是“趙家的狗”，寫(xiě)的還是當時(shí)的人們，就算知道是錯的，也沒(méi)有一個(gè)人敢上去說(shuō)，吃人，人血饅頭，嫁公雞，寫(xiě)的當下淋漓盡致。
而魯迅以這樣的形式，批判了當時(shí)社會(huì )的黑暗，向人們呼喚，想要喚醒人們的良知和思想道義。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇20
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái)......
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨來(lái)獨往，無(wú)拘無(wú)束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和艱辛�！罢娼�(jīng)”已成了“成功”和“目標”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì )想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì )勇敢起來(lái)，戰勝一個(gè)又一個(gè)困難。
文章不是很長(cháng)很長(cháng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫(xiě)，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的'社會(huì )，讀書(shū)筆記。所有人都想著(zhù)如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著(zhù)要吃你，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì )，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì )多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著(zhù)如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當時(shí)真是的社會(huì )就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì )，了解了那時(shí)的社會(huì )，是我對魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇21
《狂人日記》是魯迅的小說(shuō)代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)。它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語(yǔ)）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。
這是一篇白話(huà)日記體小說(shuō)，包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起；正文共有13則白話(huà)寫(xiě)就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時(shí)時(shí)害怕著(zhù)，提防著(zhù)被人活生生地吃掉，作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài)：
首先是反映他的變態(tài)心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了�！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
然后是“狂人邏輯”�？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì )被打破，這就造成了邏輯的混亂�！拔也灰�(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的.�！八迸c “趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境�？袢思疮傋�，是生活在幻覺(jué)世界中的人�！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興�！薄拔曳_(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德‘幾個(gè)字�！�
通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現看出來(lái)：
“凡事須得研究，才會(huì )明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認識；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著(zhù)”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢�；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會(huì )的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化；將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對未來(lái)社會(huì )的幻想和規劃；“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對自我的估價(jià)和反思，也是對自己前途的絕望。充滿(mǎn)了自我懺悔的精神；“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì )而進(jìn)行的實(shí)踐性探索�，F實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。
小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現在以下幾個(gè)方面：
借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì )里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會(huì )的歷史現象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
獨特的心理描寫(xiě)。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)�？袢艘�(jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現代主義手段。第一節：“我不見(jiàn)他，已是三十多年” ——比喻黑暗的長(cháng)久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”——象征整個(gè)封建社會(huì )的黑暗與兇險。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì )到作品的實(shí)質(zhì)內容。作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人，而作為體現作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構思頗見(jiàn)新意，而且結合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話(huà)寫(xiě)成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話(huà)文學(xué)的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》在中國現代文學(xué)史和中國現代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現代第一篇白話(huà)小說(shuō)，它奠定了中國現代小說(shuō)（文學(xué)）創(chuàng )作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學(xué)史和中國思想史。
狂人日記主要內容簡(jiǎn)介與讀后感 篇22
最近讀了魯迅的很多作品，喜歡他的筆風(fēng)和愛(ài)國憂(yōu)民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了，它反映了當時(shí)中國社會(huì )的一些現象，雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來(lái)看待社會(huì )上的一些問(wèn)題事物，但卻從中敏銳地看出了當時(shí)“人吃人”的黑暗現象，和當時(shí)人情世故中的人們的一些不同心態(tài)。
故事傳說(shuō)中的“瘋子”，在平時(shí)生活中總是擔心別人都想吃掉他，這看起來(lái)似乎很荒繆，但放到當時(shí)社會(huì )上卻是非常貼切的。只不過(guò)故事傳說(shuō)中“肉體上”所謂的`“吃人”在舊社會(huì )就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。
文章中的許多片段，都讓我難以忘記，舉個(gè)例子吧：我從前單聽(tīng)他講道理，也糊涂過(guò)去；現在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著(zhù)人油，而且心里還裝滿(mǎn)了吃人的意思。
這段話(huà)表面上是一個(gè)瘋子荒繆的想法，認為人們說(shuō)話(huà)時(shí)“唇邊抹著(zhù)人油” “心里裝滿(mǎn)了吃人的意思”，實(shí)際上作者通過(guò)這些話(huà)，諷刺了舊社會(huì )的“吃人”現象。富人官員想法設法地剝削壓迫勞動(dòng)人民，他們說(shuō)話(huà)的時(shí)候，何嘗不是“唇邊抹著(zhù)人油” “心里裝滿(mǎn)了吃人的意思”呢？
文章中最經(jīng)典也最有深意的一句話(huà)是：救救孩子作者用這句話(huà)告訴人們：雖然當時(shí)的社會(huì )有些黑暗，大人們有的心靈險惡，但當時(shí)的孩子仍有希望變好，孩子還是純潔的，不能讓他們長(cháng)大了也互相“吃人”，所以魯迅先生發(fā)出了“救救孩子”的呼吁，這句“救救孩子”也道出了魯迅先生的心聲和強烈的社會(huì )責任感。
魯迅先生的故事傳說(shuō)也讀過(guò)很多，他“棄醫從文”以手中的筆為匕首一生為了中國的勞苦大眾奔勞著(zhù)，也是我國文學(xué)史上的一位令人尊重的巨匠，他的很多作品令人深思，從中也感受到了作者偉大的愛(ài)國情懷。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角，一個(gè)“狂人”的內心世界，強有力地諷刺了當時(shí)的人們，批判了舊社會(huì )的不良風(fēng)氣，《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認真地讀一讀！
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