四十自述的讀后感（通用5篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編精心整理的四十自述的讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
四十自述的讀后感1
今年春節的最后三天，我做了一件有意義的事情，讀完了胡適先生的《四十自述》。讀罷，神清氣爽，醍醐灌頂，心曠神怡，那真叫一個(gè)“過(guò)癮”。鑒于剛剛制定寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習慣，我便從小做起，從一點(diǎn)點(diǎn)的感悟談起，學(xué)習胡適先生的杜絕“茍且”，從我做起。
通讀全篇，這本書(shū)是胡適先生記錄的自己40多年來(lái)生命中比較重要的時(shí)間、空間等碎片記憶，從零散的記憶里我們可以感觸到胡適先生當年的風(fēng)采，這里有幾點(diǎn)小感悟：
一、胡適先生的文字。
讀罷此書(shū)，我越發(fā)的對中國文言文產(chǎn)生濃厚的興趣，因為先生的每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話(huà)，你都不覺(jué)得多余，與當前時(shí)代背景下繁冗的文字游戲大相徑庭，可以說(shuō)先生的文字代表了那個(gè)年代的特色，是一部不可多得的中國語(yǔ)言藝術(shù)的上品。我雖然不懂得如何從專(zhuān)業(yè)角度去分析，但字里行間的感覺(jué)是當地文字所無(wú)可比擬的。感覺(jué)是文字無(wú)法形容的，還需要大家細細的去品味。
二、胡適先生的膽魄。
胡適先生真可謂中國白話(huà)文字的先驅?zhuān)緯?shū)有一大部分是在記述胡適對中國文學(xué)革命所做的貢獻，這里傾注了胡適先生一生的心血，他用一己之力影響人，改變人，我甚是敬佩，當代中國最缺乏的就是像他老人家這樣，敢講真話(huà)，敢動(dòng)真格，敢直抒胸臆的人才，我斗膽命名為膽魄，胡先生的膽魄全中國人應為之敬也。
三、胡適先生的思想。
胡老的思想是最難得的，本書(shū)的最后附錄一部分都在寫(xiě)胡適的思想，讀的酣暢淋漓。這里我佩服的一方面是胡適看問(wèn)題的角度，直擊要害，從不拐彎抹角，找的準，說(shuō)的狠。比如在《旬報》第三十六期上發(fā)表一篇《茍且》，痛論隨便省事不肯徹底思想的毛病，說(shuō)“茍且”二字是中國歷史上的一場(chǎng)大瘟疫，把幾千年的名族精神都瘟死了。別說(shuō)當時(shí)，就在當下，“茍且”的瘟疫依然再繼續，吾國吾民何時(shí)能夠被喚醒？吾心之痛堪比亡國。再比如，他形容中國文學(xué)的病癥，吾國文學(xué)大病有三：一曰無(wú)病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之無(wú)物。傾所作詞，專(zhuān)攻此三弊，豈徒責人，亦以自誓耳。句句如針扎，針針戳痛處。最后我想展示胡適思想的精髓，我認為的就是“透“，一個(gè)”透“字蘊含了多少哲理，我們暫且不論，看看胡適先生怎樣評價(jià)”多研究問(wèn)題，少談些主義“：凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問(wèn)題下手的。先研究了問(wèn)題的種種方面種種事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步功夫。然后根據一生的經(jīng)驗學(xué)問(wèn)，提出種種解決的方法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步功夫。然后用一生的經(jīng)驗學(xué)問(wèn)，加上想象的能力，推思每一種假定的解決法應該可以有什么樣的效果，更推想這種效果能否解決眼前這個(gè)困難問(wèn)題。推想的結果，揀定一種假設（最滿(mǎn)意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過(guò)這三步工夫來(lái)的。
不言自明，這本書(shū)非常值得一讀，而且適合重復閱讀，尤其是附錄《介紹我自己的思想》一章是本書(shū)的精華所在，我認為很有比較重復閱讀，并拜讀胡適先生所列出的文章，例如《問(wèn)題和主義》、《新思潮的意義》等等。
停筆，閉目，盡是適之之思想。
韜奮，前行，滿(mǎn)是適之之精髓。
崛起，未眠，是時(shí)代呼喚適之。
四十自述的讀后感2
清末民國以來(lái)，中國出了不少?lài)鴮W(xué)大師，著(zhù)名的如清華四大導師（梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪、王國維、趙元任）、季羨林、錢(qián)鐘書(shū)等�！对�(shī)經(jīng)》有言：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之�！北局�(zhù)一顆學(xué)習的心，我平時(shí)或多或少會(huì )看看他們的書(shū)籍、聽(tīng)聽(tīng)他們的故事，以期獲取一點(diǎn)人生智慧，提升一些思想境界，豐富完善簡(jiǎn)陋的人生而已。
在這些人中，我獨特別敬仰胡適先生，因其聰明智慧，在學(xué)問(wèn)、人事上皆是通達，機敏而又靈活。對比同時(shí)代的人，李叔同極其嚴肅認真，不茍言笑，學(xué)識非凡人所能達到，但親和力欠缺，且遁入空門(mén)，感覺(jué)非常遙遠；梁漱溟倔強迂腐，學(xué)問(wèn)見(jiàn)解非常高，一心以解決社會(huì )問(wèn)題為己任，但不會(huì )照顧他人，變通不足，故政治上多有磨難。胡適先生博愛(ài)一生，能夠跳出文人的清高迂腐，清醒社會(huì )政治的現狀與方向，又對后輩諸多關(guān)心照顧，善始善終，可謂萬(wàn)世楷模也。
一、關(guān)于作者
胡適（1891—1962），原名嗣穈，字希疆，后改名胡適，字適之，安徽績(jì)溪上莊村人，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動(dòng)的領(lǐng)袖之一，曾擔任北京大學(xué)校長(cháng)、駐美大使、中央研究院院長(cháng)等職。先生興趣廣泛，著(zhù)述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入研究。1957年還獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。
對于胡適，當然小學(xué)生都知道，讀此書(shū)之前，我對他的印象，一是新文化運動(dòng)領(lǐng)袖，發(fā)表過(guò)《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改良主張。二是在北大擔任過(guò)教授與校長(cháng)，提出“科學(xué)的根本精神就是尋求真理”。三是寫(xiě)過(guò)《嘗試集》，這是中國現代文學(xué)史上第一部白話(huà)詩(shī)集，開(kāi)新文學(xué)運動(dòng)之風(fēng)氣。
回看起來(lái)，自傳是少之又少，其中寫(xiě)的好的更是鳳毛麟角，似乎傳記本來(lái)就很難，自己給自己做傳更需要高度的智慧，這不是人人都做得到的。
二、關(guān)于本書(shū)
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胡適先生發(fā)現當時(shí)缺少傳記文學(xué)，便勸身邊的朋友們寫(xiě)自己的傳記，如林長(cháng)民、梁?jiǎn)⒊壬�，可惜他們沒(méi)有立即動(dòng)筆，以為晚一點(diǎn)也可以完成，熟料世事無(wú)常，過(guò)世太早，永成憾事。有鑒于此，本著(zhù)以身作則的精神，胡先生自己也寫(xiě)起來(lái)了，用書(shū)中的話(huà)，目的是“拋出幾塊磚瓦，只是希望能引出許多塊美玉寶石來(lái)；赤裸裸的敘述我們少年時(shí)代的瑣碎生活，為的是希望社會(huì )上做過(guò)一番事業(yè)的人也會(huì )赤裸裸的記載他們的生活，給史家做材料，給文學(xué)開(kāi)生路”。
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按照時(shí)間順序，以下從家庭教育、學(xué)校教育和留美教育三部分對本書(shū)進(jìn)行解讀。
1、家庭教育。
父親的影響：胡父在47歲時(shí)娶了17歲的胡母，在胡適三歲半時(shí)去世。盡管父子接觸短暫，但影響深遠。一是胡父家境尚可，“在北邊做官”，“很受了程頤、朱熹一系的理學(xué)的影響”，給胡適留下了一點(diǎn)程、朱理學(xué)遺風(fēng)，擺脫家務(wù)煩勞，靜心讀書(shū)。胡適念的第一部書(shū)就是胡父自己編的有關(guān)做人道理的四言韻文《學(xué)為人詩(shī)》，胡父親筆抄寫(xiě)的，開(kāi)頭幾句話(huà)是“為人之道，其率在性。子臣弟友，循理之正。謹乎庸言，勉乎庸行。以學(xué)為人，以期做圣”。二是為胡適確定了小學(xué)時(shí)候的基調，留給胡母遺囑“穈兒天資聰明，應該令他讀書(shū)”，促使胡適走上了治學(xué)的道路。當時(shí)家里掌管財權的二哥認為讀書(shū)無(wú)用，浪費錢(qián)，不愿意胡適讀書(shū)，但由于胡父的遺囑，還是堅持送胡適去了學(xué)堂。
母親的影響：胡母在胡適成長(cháng)過(guò)程中最為舉足輕重。她“氣量大，性子好，事事留心，事事格外容忍”，對胡適管束極嚴，是胡適九年家鄉教育的最大導師。一是對知識格外尊重，對老師格外優(yōu)待。別人給兩元學(xué)費，她給六元，以后每年增加，最后到了十二元，務(wù)必要老師多給胡適講一點(diǎn)書(shū)本外的知識。二是時(shí)時(shí)督促胡適要努力讀書(shū)。要胡適向父親學(xué)習，不要丟他的臉，大清早起床，早早去學(xué)校背書(shū)。三是兼做慈母嚴父角色，有錯誤就責罰，或者刑罰，絕不姑息。胡適對她的.評價(jià)是“如果我學(xué)到了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，我都得感謝我的慈母”。
2、學(xué)校教育。
在上海求學(xué)的時(shí)光，胡適成績(jì)一直很優(yōu)異，一年升了四班，僅幾個(gè)月，他從一個(gè)全不懂得上海話(huà)的“鄉下人”升為頭班學(xué)生。在這期間，一是受到嚴復、梁?jiǎn)⒊壬汲庇绊懞艽�，“物競天擇，適者生存”，“要做中國之新民”，這也是胡適取“適之”這個(gè)筆名的原因。二是確立了科學(xué)的學(xué)術(shù)思想。從范縝《神滅論》悟出大道理，走出傳統迷信鬼神思想，走上科學(xué)嚴謹道路，這為他后來(lái)“大膽的假設、小心的求證”的懷疑思想，奠定了基礎。三是培養了對時(shí)事的關(guān)注與分析能力。辦學(xué)刊、寫(xiě)文章，論時(shí)事，為后來(lái)的提倡白話(huà)文、走上文學(xué)與從政之路，奠定了基礎。
3、留美教育。
本書(shū)重點(diǎn)講了留美考試的趣聞�？荚嚪謨蓤�(chǎng)，第一場(chǎng)是國文英文，及格者進(jìn)入第二場(chǎng)，第二場(chǎng)考生物、物理等科學(xué)。有趣的是國文考試，題目為《不以規矩不能成方圓說(shuō)》，胡先生由于平時(shí)看書(shū)極多，故作了一篇考據的文章，從西周開(kāi)始，歷數周易孔子孟子墨子對規矩的記錄，巧的是評卷子的先生也有考據癖，給了滿(mǎn)分一百分。借此高分，盡管其他學(xué)科多是臨時(shí)抱佛腳，剛及格，胡先生總分第五十五名，取前七十名，故順利獲得留美名額。
留美之后的事情，還有很多，受制于篇幅，本文未有闡述，但可以肯定的是，沒(méi)有深厚的國學(xué)基礎，沒(méi)有獨特的研究癖好，沒(méi)有那個(gè)慧眼識英才的評分先生，胡適不可能留學(xué)成功，故也不可能開(kāi)拓國際視野，成為一代大家。
三、人生感悟
人的成長(cháng)從小開(kāi)始，父母是第一個(gè)老師。古時(shí)沒(méi)有現在這么好的大學(xué)，但依然產(chǎn)生了很多大師�？梢�(jiàn)人文的修養在現代是退步的�，F代教育過(guò)于注重技能，殊不知技能是日新月異的，追求知識的心是永恒的。故曰振興社會(huì )，需從父母對子女的教育做起，需從父母自身的修養做起。對于即將為人父母的我而言，要意識到父母對子女教育的重要性，要參照胡父胡母的做法，尊師重教，積極引導，時(shí)時(shí)刻刻不能放松。
四十自述的讀后感3
《四十自述》是胡適先生寫(xiě)的一本傳記。它記錄了胡適先生從童年到青年的人生歷程，在這本自傳中，我們可以看到胡適先生思想的逐漸成熟。
胡適先生的童年是十分幸福的。他與別的小孩不一樣，在童年時(shí)期胡適便跟著(zhù)母親接觸教育。母親為人處世十分令人敬佩，這也使得胡適養成了溫文儒雅的性格。這可以從書(shū)上的一句話(huà)體現出來(lái)�！叭绻覍W(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，這都得感謝我的慈母�！�
正因為如此，胡適先生在中華傳統文化這一方面是頗有成就。但他卻沒(méi)有沉浸于此，在那樣一個(gè)封建的舊時(shí)代，胡適先生仍熱情地追求新鮮事物，敢于突破舊思想的束縛，這也可以從他的“有神論”到“無(wú)神論”可以看出。
在書(shū)中，與胡適先生一起在上海留學(xué)的朋友對他的影響也是很大的。正是因為他朋友不合理的批判，才會(huì )使得胡適先生更加堅定文學(xué)的改革。
在上學(xué)期的歷史課堂上，我們學(xué)習了“五四運動(dòng)”的相關(guān)史實(shí)，胡適也正是這一歷史時(shí)期的偉人。他倡導白話(huà)文，推進(jìn)了中國文化的進(jìn)步。
在如今的現代社會(huì )，也有許許多多像胡適先生這樣的人。他們在現代人民早已習慣的生活里，創(chuàng )造出了新的生活方式、新的生活用品，盡管他們知道這可能會(huì )受到別人的質(zhì)疑和誤解。
但是在這不斷創(chuàng )新的世界中，我們得需要學(xué)會(huì )“辨別”。不能盲目地相信新生活、新方式，得學(xué)會(huì )提出問(wèn)題，提出質(zhì)疑，靈活應變。
好友之間的行程安排、班級里的紀律規章都是一種“新的改革”，也都需要我們參與，提出質(zhì)疑，這才能是一個(gè)正常的規則。
總而言之，每一種新的創(chuàng )造或發(fā)現或出現時(shí)，我們需要認真對待。堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。
我們應該感謝胡適先生的正確觀(guān)點(diǎn)和發(fā)現。這才讓我們從拗口的文言文中解脫。不得不說(shuō)他對中華文化的貢獻是偉大的。
四十自述的讀后感4
胡適先生的《四十自述》（第一冊）最初是由上海亞?wèn)|圖書(shū)館于民國二十二年（1933年）印刷發(fā)行的，我讀的這本是上海書(shū)店于1987年根據亞?wèn)|圖書(shū)館1939年第五版的影印本。正因為是影印本，完全保存了舊有的全書(shū)風(fēng)貌——錢(qián)玄同題名的黃色封面，繁體字豎排。捧讀在手，仿佛時(shí)光倒流。
胡適先生是近代新文化運動(dòng)的重要領(lǐng)袖和著(zhù)名學(xué)者，《四十自述》是先生四十歲（1931年）時(shí)寫(xiě)的自傳，敘述自己從出生到上海讀書(shū)的這一階段的人生經(jīng)歷。通過(guò)作者對自己童年以及青少年時(shí)期求學(xué)生活的真實(shí)片斷的敘述，讓我認識到了一個(gè)生動(dòng)形象的胡適。
《四十自述》是一部可讀性很強的傳記，讓我雋永回味。實(shí)際上，近代學(xué)人大多文字優(yōu)美且又十分有味道。我在網(wǎng)絡(luò )上看到有網(wǎng)友在追慕近代學(xué)人時(shí)這樣評價(jià)，“傳統私塾教育雖然有種種弊端，不過(guò)在國文基礎方面似乎比現在的語(yǔ)文教育好很多，他們寫(xiě)的回憶文章都很有味道，舊文人的風(fēng)貌、氣度，都讓人追慕�！蔽以谑臍q的那一年，從爺爺家的小閣樓上偷來(lái)茅盾、魯迅等近代學(xué)人的著(zhù)作閱讀，就曾有這樣的發(fā)現。那時(shí)候覺(jué)得教科書(shū)上的許多文章遠不如近代這些人寫(xiě)的好，老師教的寫(xiě)作方式和這些人寫(xiě)的文章也有著(zhù)很大的出入。我的感覺(jué)是現在的中文教育遠不如那個(gè)時(shí)候。
我以前對胡適先生了解不多，讀完《四十自述》，我萌發(fā)了到網(wǎng)上找胡適其它的文字來(lái)讀的想法。發(fā)現有個(gè)專(zhuān)門(mén)的“胡適讀書(shū)會(huì )”，一群人共同研讀胡適先生的著(zhù)作，而后交流心得體會(huì )。這和一般的讀書(shū)會(huì )不太一樣，一般的讀書(shū)會(huì )往往是針對某一著(zhù)作，而不是系統的研讀一個(gè)人的思想，我覺(jué)得這樣的組織方式很好，大家可以共同研讀感興趣的書(shū)，針對性強，交流后往往有更多的收獲。以后有時(shí)間和機會(huì )我也要組織這樣的活動(dòng)。
以下文字摘自胡適讀書(shū)會(huì )，基本上表達了我想要說(shuō)的話(huà)。但為了能更好地表達我的感想，我對內容做了修改。
胡適先生《四十自述》，不但是認識傳主的主要資料，也是了解那個(gè)時(shí)代的重要文獻，同時(shí)還是傳記文學(xué)的名篇。在傳統將斷未斷、中西思想交匯、社會(huì )有一定自由度的時(shí)代，他們那一批人就像流星雨一樣，瞬間照亮暗夜，今天，我們只能通過(guò)他們的文字，回想那炫目的光華了。
《四十自述》是胡適先生在20世紀30年寫(xiě)的，前六篇發(fā)表在《新月》，敘述了胡適母親的訂婚、自己的家鄉求學(xué)、上海求學(xué)，直到考取了官費出洋留學(xué)的經(jīng)歷。作者本來(lái)計劃從四十年中挑出比較有趣味的題目，寫(xiě)成小說(shuō)式的文字，這一計劃得到了徐志摩的熱情贊許，但是胡適是一個(gè)“受史學(xué)訓練深于文字訓練的人，寫(xiě)完了第一篇，寫(xiě)到了自己的幼年生活，就不知不覺(jué)地拋棄了小說(shuō)的體裁，揮刀了嚴謹的歷史敘述的老路上去了�！�
因為是胡適自己的親歷歷史，過(guò)往的種種，生命中的重要人物仿佛過(guò)電影一樣一幕幕掠過(guò)：父親所做的四言韻文，母親隱忍的淚水、清晨的床邊教誨，胡適上海求學(xué)的學(xué)業(yè)有成就和桀驁不羈，退學(xué)之后的放浪形骸……自傳往往是拉近傳主與讀者距離的最好媒介。
胡適先生不是忽然之間成為胡適先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年經(jīng)歷，加上他的天資和努力，成就了“再造文明”學(xué)人的不平凡。我喜歡看名人的八卦故事，以此鼓勵自己：他們也是平常人，也許有一天，我也會(huì )做出不平凡的事情�！端氖允觥分v的都是平凡事，親切、平實(shí)、情感真摯、筆調淡定，從從容容的敘述中表現了一個(gè)時(shí)代的緊張和激變。如果想了解胡適之所以為胡適，了解他青年時(shí)期的一些心路歷程，《四十自述》是一定要讀的。哪怕是為了享受漢語(yǔ)的閱讀美感，《四十自述》也不會(huì )讓你失望，胡適先生散文寫(xiě)作的特質(zhì)在這篇自傳中表現得淋漓盡致，感情充沛卻不過(guò)分，文字平實(shí)卻耐琢磨，可以說(shuō)是白話(huà)文的典范之作。同時(shí)，想要了解當時(shí)的中國社會(huì )，讀《四十自述》也是很有裨益的。
四十自述的讀后感5
在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒(méi)有一個(gè)人管束過(guò)我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母�！m《四十自述》
首先是自序，胡適先生介紹了寫(xiě)作的由起，他感到中國最缺乏傳記，為此到處去勸身邊的老朋友寫(xiě)自傳，大家也都答應，可卻遲遲不敢下筆。歲月無(wú)情，命運多舛，林長(cháng)民、梁?jiǎn)⒊雽?xiě)卻死于戰亂，英年早逝，人來(lái)也匆匆，去也匆匆。胡適先生懷著(zhù)拋磚引玉之心，開(kāi)始寫(xiě)這本《四十自述》，以開(kāi)啟自傳風(fēng)氣，其最根本的考慮是“給史料做材料，給文學(xué)開(kāi)生路”。
這本書(shū)，按照胡適先生的想法，是想寫(xiě)留學(xué)前、留學(xué)時(shí)、歸國后三個(gè)階段，時(shí)間總共是40年，可是事與愿違，在陰差陽(yáng)錯之下，只寫(xiě)了前兩個(gè)階段。全書(shū)浸透著(zhù)一種真情實(shí)感，相比于我的作文簡(jiǎn)直好得太多，他的文筆，或娓娓道來(lái)，或平鋪直敘，或夾議插敘……
這本書(shū)中，多次提到他因讀書(shū)從拜神到信奉無(wú)神的經(jīng)歷。范縝說(shuō)到：“形者神之質(zhì)，神者形之用也。神之于形，猶利之于刀，未聞刀而沒(méi)利存，豈容形亡而神在哉？"當胡適先生看到這句話(huà)，還高興得直跳，從此以后成了一個(gè)信奉無(wú)鬼無(wú)神的人。這要放在現在的科技時(shí)代，好像it’s not a big deal（沒(méi)什么大不了的）�？墒�，當時(shí)是在落后的封建社會(huì )啊，在一個(gè)村落之中，一個(gè)十一、二歲的孩子居然有如此想法，還敢叫同伴一起去拆神像，真可謂是驚世駭俗，這也為他的一生奠定了文化基礎。在當今社會(huì )，迷信似乎已經(jīng)遠離，可愚昧還在我們心中徘徊，我們不拜神了，卻拜氣功大師、養生專(zhuān)家，開(kāi)始煽動(dòng)謠言，盲目從眾。
人和人最大的區別就在于思想。胡適16歲的時(shí)候與同學(xué)們經(jīng)歷公學(xué)風(fēng)潮，勇?tīng)幈緦儆趯W(xué)生們的權利；17歲就發(fā)表幾十篇文章啟發(fā)民智；20歲就開(kāi)始……反觀(guān)自己，這十余年來(lái)，腦子里裝了什么，又想著(zhù)什么？我不禁為之汗顏。
所以，要想成就自我，還須從改裝大腦開(kāi)始，每天想著(zhù)普渡眾生，你就能立地成佛，每天想著(zhù)柴米油鹽，你就只能平庸度日，都是活生生的一個(gè)人，生活方式不同，境界就分高與低！
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