《格調》讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《格調》讀后感 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《格調》讀后感 1

　　《格調》這本書(shū)充分說(shuō)明了當今社會(huì )存在的問(wèn)題、現象，從等級問(wèn)題到解析問(wèn)題，再到現在社會(huì )上最明顯主要的以貌取人、住房、消費、娛樂(lè )、擺設、智力生活、言談舉止、社會(huì )中的貧民化趨勢的問(wèn)題�！陡裾{》讀完后人完全可以感受到社會(huì )的現實(shí)，感受到早現在社會(huì )中，社會(huì )等級、地位依舊是個(gè)很敏感的話(huà)題，哪怕只是稍微提及都會(huì )刺激到別人，激怒了別人。

　　然而，實(shí)際上，在面對這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們恰恰暴露了對社會(huì )等級的敏感：越是感到煩惱和憤怒，越說(shuō)明等級存在的真實(shí)和嚴酷。如果誰(shuí)容易變得非常焦慮，這種傾向暗示你是一名中產(chǎn)階級，你非常擔心自己會(huì )下滑一個(gè)或兩個(gè)等級梯級。另一方面，上層階級熱衷于談?wù)撨@個(gè)話(huà)題，因為他們在這種事上投入的關(guān)注愈多，就愈顯得地位優(yōu)越。貧民階層通常并不介意討論這個(gè)話(huà)題，因為他們清楚，自己幾乎無(wú)力改變自身的社會(huì )地位。所以，對他們而言，整個(gè)的等級問(wèn)題幾乎就是一個(gè)笑話(huà)——上層階級空洞的貴族式的自命不凡不過(guò)是一種愚頑和妄自尊大；而中產(chǎn)階級的焦慮不安和附庸風(fēng)雅則令人生厭。而事實(shí)上呢，對社會(huì )等級高度敏感的恰恰是中產(chǎn)階級，有時(shí)候他們甚至會(huì )被這個(gè)問(wèn)題嚇得要命。正像你在等級問(wèn)題上的憤慨恰恰暴露了你的階級身份一樣，解釋這件令你生氣的事物的方式也會(huì )產(chǎn)生同樣的效果。底層的人們樂(lè )于相信，等級是由一個(gè)人擁有的財富多少來(lái)作為標準的。生活在中層的人們承認金錢(qián)與等級差別有關(guān)，但一個(gè)人所受的教育和從事的工作類(lèi)型同樣重要。接近上層的人們認為品味、價(jià)值觀(guān)、生活格調和行為方式是判斷等級身份不可或缺的標準，而對金錢(qián)、職業(yè)或受教育程度則未加考慮。

　　我們并不是生活在一個(gè)有等級差別的國家里�？�，職業(yè)標準來(lái)了，也就不是這么回事了。在美國，等級差別是如此復雜和微妙，以至于國外的訪(fǎng)客常常會(huì )忽略那些細微的差異，或者有時(shí)甚至意識不到等級結構的存在。所以，國外訪(fǎng)客稍不留意就會(huì )忽視等級體系在這個(gè)國家的運轉方式。

　　平等就像神話(huà)般存在在美國的社會(huì )中，這本書(shū)《格調》，作者的理解又是主要針對社會(huì )等級問(wèn)題中那些可視的和可見(jiàn)的符號，但作者又主要集中在反映了一個(gè)人的行為選擇的符號上，這意味著(zhù)作者不會(huì )考慮種族因素，甚至，除非偶爾論及，也不會(huì )考慮宗教或政治因素。種族的區別顯而易見(jiàn)，卻由不得自己選擇。宗教和政治觀(guān)點(diǎn)通常由人選擇，但人們的表現除了偶爾限于前院的圣龕或汽車(chē)保險桿上的小標貼，一般并不外露。面對一個(gè)人，你通�？床怀鏊�是"羅馬天主教徒"還是"自由派"。你看到的是"手繪的領(lǐng)帶"或者"蹩腳的滌綸襯衫"，你聽(tīng)到的是"起限定作用的因素"，或者"就……而論"。為了弄清楚諸如此類(lèi)五花八門(mén)的信號，作者一直依靠感覺(jué)和直觀(guān)判斷，而非任何可以稱(chēng)為"合乎科學(xué)標準的"方法。等級尤其應該成為一個(gè)嚴肅的美國話(huà)題。因為在這里，我們并沒(méi)有一個(gè)世襲的頭銜，地位和榮譽(yù)的體制可以從容展開(kāi)分析，每一代人都不得不重新界定等級體系。這個(gè)社會(huì )比世界上任何其他社會(huì )都要變化得更快。并且，幾乎是獨一無(wú)二地，美國人會(huì )因為在這個(gè)社會(huì )立足何處的問(wèn)題而困惑不安。在美國，由于社會(huì )等級間的流動(dòng)是如此順暢，似乎每一位幸運兒都可以得到獎賞。而伴隨這一情況而來(lái)的特殊危險則是：失望，以及接踵而來(lái)的妒忌。這個(gè)神話(huà)給人的印象是，你隨時(shí)能用"掙"的方式向上爬。然而，一旦一個(gè)人發(fā)現自己陷身于一個(gè)等級差別體制，并對這個(gè)體制的必要性表示懷疑，此時(shí)的幻滅感和內心痛苦就格外強烈。有一些人在早期的中產(chǎn)階級生活中發(fā)現，在他們?yōu)樯鐣?huì )等級的攀升而奮發(fā)努力時(shí)，一些明顯不相關(guān)的因素，例如遺傳特征，早年背景，父輩或更年長(cháng)一輩的社會(huì )地位，或多或少限制了他們的發(fā)展。他們因此變得有些絕望，這種絕望并非沒(méi)有破壞性，盡管他們一般說(shuō)來(lái)對這一破壞性秘而不宣。

　　而讀完《格調》這本書(shū)，不禁為美國乃至當今社會(huì )的等級地位等一些現實(shí)問(wèn)題而更為感觸，人們?yōu)榱素毟桓械綗�惱和憤怒，就越說(shuō)明等級存在的真實(shí)和嚴酷。

　　《格調》讀后感 2

　　人生來(lái)是有階層的，現代社會(huì )的機制或許能夠允許人們改變自己的生活環(huán)境和社會(huì )地位，但其在先天環(huán)境和早期經(jīng)歷中形成的觀(guān)念、性格和品位依然會(huì )束縛著(zhù)他們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)，從而左右著(zhù)他們的行為方式、選擇能力和欣賞能力，一個(gè)向上的野心并不足以改變這些。一個(gè)人得到了什么東西，擁有了什么技能，過(guò)上了什么樣的生活并不會(huì )決定他是怎樣的一個(gè)人。從本質(zhì)上而言，他們其實(shí)并沒(méi)有改變，仍舊屬于自己原本的階層。

　　但人們總要掙扎一下，尤其是在這個(gè)信息共享和自我意識泛濫的時(shí)代。為了彌補先天條件不足而導致的由來(lái)已久的不平衡感，最快速便捷的'方法便是粉飾自我。偽裝或隱瞞其真實(shí)的面目（通常此類(lèi)人，關(guān)于他聲稱(chēng)的他所擁有的那些，他所了解的僅僅只是一些名詞罷了），但當一個(gè)人熱衷于做姿態(tài)而不敢表現出真實(shí)的自我時(shí)，他的姿態(tài)就會(huì )變得千篇一律、呆板乏味和流于表面。（若是仔細看，還會(huì )發(fā)現一個(gè)故作姿態(tài)的——不管是人或者物都會(huì )透著(zhù)一股諂媚的氣質(zhì)）

　　“世界上所有的問(wèn)題都源自于傻瓜們的充分自信”。當一個(gè)人脫離了他的先天環(huán)境，自認為他已經(jīng)改變了命運時(shí)，他會(huì )很容易因先天條件缺乏而產(chǎn)生后天補償心理，由此便會(huì )產(chǎn)生許多問(wèn)題（正如圣經(jīng)有云，使地震動(dòng)的是仆人做主）。

　　長(cháng)期以來(lái)被壓抑的心理需求會(huì )得到釋放，過(guò)往的自卑會(huì )轉化成自負（當然在他自己眼中是為“自信”）。他迫切地需要別人看到他自己所擁有的東西，他迫切地需要收獲自己曾經(jīng)很少得到過(guò)的贊賞（但他不愿意去考慮他所得到的贊賞來(lái)自于怎樣的人和怎樣的欣賞力），于是炫耀和賣(mài)弄便成了必要的事情，因為他們必須要讓別人看到經(jīng)過(guò)粉飾貼金后的"美好"的自己。

　　不幸的是，他們所認為的改變和美好僅僅只是局限在表層，局限在他們自己的認知當中的。當他們下意識地想要去彌補過(guò)往帶給他們的，他們仍舊在被過(guò)往牽著(zhù)鼻子走，這樣的他們其實(shí)很消除先天環(huán)境刻在他們身上的烙印。他們真正的改變或許只有在這種不平衡感得到彌補后才會(huì )開(kāi)始，然而有多少人不會(huì )被自己刻意制造的這種美好假象所迷惑呢，或者說(shuō)不滿(mǎn)足于這個(gè)假象呢。

　　《格調》讀后感 3

　　有人說(shuō)讀《格調》的人最沒(méi)有格調，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)酸；有朋友從來(lái)不打保齡球，就因為《格調》說(shuō)貧民階級的人才去打；

　　用書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析，這應該是屬于中產(chǎn)階級的人的反應。因為在乎別人看自己的眼光，沒(méi)有階級安全感是典型的中產(chǎn)階級心理。

　　與其說(shuō)這本書(shū)指出了階級的現象，不如說(shuō)它給了普通人們以一種平時(shí)不大會(huì )用的視角，用理論的方式去分析那些隨處可見(jiàn)的細節和現象。所以讀過(guò)《格調》的人，在短時(shí)間內都會(huì )有一個(gè)習慣，那就是冷冷地觀(guān)察人們的衣著(zhù)、動(dòng)作、言談、用品等，試圖應用書(shū)中所提及的標準來(lái)界定等級。

　　也許這樣做有點(diǎn)隔岸觀(guān)火般的陰險的嫌疑，但它確實(shí)給人以一個(gè)新的理由，去解釋一些無(wú)法用品性、知識、智商、情商等等原因來(lái)說(shuō)明的事情，從而讓人更能體諒人心。

　　用等級來(lái)給人作劃分，無(wú)論古今，無(wú)論國度，都一直是件遭到鄙夷的事情，但我們能否認嗎？不能。因為這個(gè)理由，韓劇《巴厘島的故事》里那讓人窒息的無(wú)法逾越的等級鴻溝所造成的絕望氣氛，讓人深深記住了它。

　　能從書(shū)中得到裨益的人可能還會(huì )包括市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和廣告從業(yè)人士。通過(guò)對消費群體的劃分和定位，可以參考其所處階級而投其所好，這不失為又一個(gè)不錯的視角。

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