《聊齋志異》讀后感700字

　　當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《聊齋志異》讀后感700字，希望能夠幫助到大家。

《聊齋志異》讀后感700字1

　　《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出�！端�莽草》中“鬼不得輪回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙；《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深?lèi)?ài)著(zhù)她的黃生日日哭吊，感動(dòng)了花神，最終還魂復生，結為夫妻……原先，“愛(ài)總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結，在那個(gè)“滅人欲”的傳統理念橫行的時(shí)代，蒲松齡是個(gè)異類(lèi)，堅守著(zhù)自我的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書(shū)。

　　情，說(shuō)來(lái)說(shuō)去總繞可是的一個(gè)字，承載了古今多少人、多少事、多少夢(mèng)、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受�！凹耐腥绱�，亦足悲矣�！痹谶@本書(shū)中我深刻地體會(huì )到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執著(zhù)，那是現代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)起死回生、舉翅藍天的本事，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，可是我所執著(zhù)地看到的是“情”，無(wú)論是舍身成仁的友情、感動(dòng)天地的感情、苦苦為兒的親情，都是值得此刻的我們再一次體會(huì )的，也應是我們所珍惜的，因為我們的生活不可能“三年之后”“十月愈后”那樣簡(jiǎn)單，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自我的故事。

　　“以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之�！薄读凝S》用它魔幻的筆法構成了一個(gè)個(gè)小而精的故事，構思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風(fēng)調寒峭高古�！读凝S》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著(zhù)我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不一樣于其它書(shū)籍的背景下，又顯得生動(dòng)而不夸張，靈活而不做作。

　　狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，可是，情，看上去那么深奧卻容易體會(huì )，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無(wú)主見(jiàn)的聽(tīng)從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。

　　為了情，能夠不顧自我。為了情，能夠拼盡全力。為了情，終是為了情。

《聊齋志異》讀后感700字2

　　假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書(shū)。

　　在中國古典文學(xué)名著(zhù)中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著(zhù)名作家蒲松齡的代表作，據說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。 我想：為什么蒲松齡會(huì )起這樣一個(gè)書(shū)名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書(shū)中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書(shū)屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。

　　《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，侑“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

　　在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養的狐貍精，可她并沒(méi)侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。

　　其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的。我從這本書(shū)上感受了，蒲松齡當時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒(méi)侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習，去把社會(huì )不規則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì )這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神!

　　這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。

《聊齋志異》讀后感700字3

　　譚晉玄是縣里的秀才，深信導氣引體之類(lèi)的養生術(shù)，不管天氣冷熱都不間斷練功，過(guò)了幾個(gè)月，似乎有了一些成就。

　　一天正盤(pán)腿打坐，聽(tīng)見(jiàn)耳朵里有像蒼蠅營(yíng)營(yíng)的聲音說(shuō)：“可以出來(lái)了�！北犻_(kāi)眼睛就聽(tīng)不見(jiàn)了；閉上眼睛，穩定呼吸又能像剛才那樣聽(tīng)見(jiàn)了。他以為這是所練功法內丹將成的朕兆，心里暗暗高興。以后每當打坐就能聽(tīng)到那種聲音，于是決定再聽(tīng)到時(shí)就試著(zhù)回應它，看看有什么情況產(chǎn)生。一天，耳中又有那種營(yíng)營(yíng)的聲音，于是譚晉玄就小聲地回答說(shuō)：“可以出來(lái)了�！币粫�(huì )兒，覺(jué)得耳朵里窸窸窣窣地好像有個(gè)東西出來(lái)。他略微瞟了一眼，發(fā)現是一個(gè)三寸多的小人，相貌猙獰丑惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎么變化。忽然有個(gè)鄰居來(lái)借東西，敲著(zhù)門(mén)呼喊。那個(gè)貌似夜叉的小人聽(tīng)到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞著(zhù)屋子奔跑，好像老鼠無(wú)法回到洞穴一樣。

　　這個(gè)時(shí)候譚晉玄覺(jué)得精神和魂魄都失去了，再也不知道小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病，不停地號叫，看病吃藥，經(jīng)過(guò)半年多才慢慢地痊愈。

　　文中的丹指“內丹”，道教認為，用自己內在的精氣修練成的丹藥叫內丹，所謂的內丹練成后，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒(méi)有“神”的，子不語(yǔ)怪力亂神，春秋時(shí)代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話(huà)，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個(gè)相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現實(shí)生活中不是有人在公眾場(chǎng)合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎？再從人的本性來(lái)說(shuō)，幾乎人人都有善良、丑惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征，那么從耳朵里跑出一個(gè)夜叉，與“從皮袍里榨出小來(lái)”似乎也有相近的地方。

《聊齋志異》讀后感700字4

　　清末有一"柳泉居士"，其書(shū)《聊齋志異》在后世廣為流傳，此人謂之"蒲松齡"。松齡兄甚怪，怪在愛(ài)鬼狐，鬼狐在他筆下真性情展現的淋漓盡致。

　　《聊齋志異》是一部奇絕之書(shū)，是中國古典短片小說(shuō)之巔峰，史上志怪傳奇之絕唱。我自認此書(shū)三絕:背景絕，鬼狐絕，結局絕，三絕充滿(mǎn)在《聊齋》的靈魂中，使《聊齋》熠熠生輝。

　　背景絕，絕在背景深入現實(shí)。本書(shū)不同于其他小說(shuō)，主要以幻想的形式展開(kāi)對事實(shí)的論述。本書(shū)選材牢牢扎根現實(shí)生活。"聊齋先生"深入民間，了解人民疾苦，甚至請人喝茶講述自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的奇聞怪事，在蒲老的智慧熔爐中鑄成一顆文學(xué)界璀璨而難以多得的寶石。真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)期的人民疾苦和社會(huì )現狀，引我入勝，無(wú)法自拔。

　　鬼狐絕絕在鬼狐真切性情。封建時(shí)的科舉制度害人之深，就連蒲老也不例外。聊齋先生一生熱衷科舉，卻始終不得志，因此把科舉制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚點(diǎn)說(shuō)，鬼分好鬼惡鬼，狐分好狐惡狐。鬼狐之情于我，終究是情，有情有恩，必會(huì )報答，但鬼狐之情于愚昧書(shū)生，也只是一種頑劣的追求，可有可無(wú)。在鬼狐成"人"的路上，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐們如愿以?xún)敁Q上了人的衣裳，嘗著(zhù)人間的疾苦，經(jīng)歷著(zhù)人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。鬼狐之真性情，引我深思。

　　結局絕，絕在結局出其不意。鬼化成女郎，引誘書(shū)生，無(wú)非就是想變成人，體驗一次人生。于是盡力幫助書(shū)生，以為能讓書(shū)生永遠記住自己，其實(shí)卻不然。幫助書(shū)生達到目的，迂腐書(shū)生貪圖富貴榮華，與千金小姐相好，把曾經(jīng)的"鬼女郎"拋在九霄云外。忘恩負義啊，也是一種可悲的性格。結局無(wú)非另一種開(kāi)始，縱然啼笑皆非，也敵不過(guò)那些怙惡不悛的人�；蛟S，人比鬼惡吧。

　　小話(huà)《聊齋》，不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世態(tài)炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

《聊齋志異》讀后感700字5

　　《聊齋志異》是中國十大名著(zhù)之一。讀完這部作品，讓我感覺(jué)與大師進(jìn)行一次心靈的洗禮，讓我的內心多了一份平靜。

　　《聊齋志異》的內容十分廣泛，以狐、魔、花、妖，來(lái)概括當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，反映出17世紀中國的社會(huì )面貌。在《聊齋志異》里，蒲松齡獨具慧眼，以高出當時(shí)這個(gè)時(shí)代的鋒芒銳氣與獨特視野，使《聊齋志異》成為中國神怪小說(shuō)創(chuàng )作的最高峰�？戳诉@部小說(shuō)，不能不讓讀者為它點(diǎn)贊！

　　在這部小說(shuō)里，我喜歡的是賈兒這個(gè)故事。在這個(gè)故事里，賈兒母親由于狐貍精的陷害，神情大變，每天又唱又叫，哭笑不止。賈兒為了能找出兇手，挽救母親。晚上賈兒只要一聽(tīng)到母親的笑聲，就立刻起來(lái)點(diǎn)燈查看，但神質(zhì)不清的母親卻生氣地責罵賈兒。但賈兒卻并不在乎，反而越來(lái)越大膽了。為了消除母親的恐懼，白天，賈兒學(xué)著(zhù)泥瓦匠的樣子，用磚石將母親的窗戶(hù)砌得不見(jiàn)一點(diǎn)光亮。而其他人都以為賈兒頑皮胡鬧，反而不愿意理他。他們哪知道，賈兒其實(shí)并非在玩耍胡鬧，而是在伺機替母親除害。每天夜里，賈兒都會(huì )偷偷地把刀藏在懷里，用瓢把燈蓋上，等著(zhù)狐貍精的到來(lái)。功夫不負有心人，賈兒在與狐貍精的斗智斗勇中，終于找到那只狐貍精的下落，將狐貍精毒死了。當賈兒的父親知道原委后，父親驚喜地說(shuō)："你怎么不早告訴我��？"賈兒說(shuō)："狐貍精有靈性，這邊一說(shuō)，他們在那邊就知道了。"父親聽(tīng)后點(diǎn)頭贊嘆。真是精誠所至，金石為開(kāi)。具有變幻之術(shù)的狐貍精就這樣，在一個(gè)只是稚氣未脫的孩子面前，輸得一敗涂地。我為賈兒的這份孝心感動(dòng)！這不正是我們社會(huì )提倡孝老愛(ài)親的美好風(fēng)尚嗎？

　　雖然，現在社會(huì )的發(fā)展日新月異，電視、電影、電腦、手機等一些高科技正在充實(shí)著(zhù)人們的大腦，但名著(zhù)的影響，猶如陳年老酒，年代越久越醇香。

《聊齋志異》讀后感700字6

　　今年，我聽(tīng)同學(xué)說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)很好看，就叫媽媽在當當網(wǎng)上給我買(mǎi)了一本來(lái)看。這本書(shū)的作者是蒲松齡，內容很精彩，里面有許許多多的故事，幾乎都與神靈、鬼怪有關(guān)。各個(gè)故事都有各自的特色，有的讓人回味無(wú)窮；有點(diǎn)讓人看了還想看；還有的讓人受益匪淺。里面的故事有精彩的，也有一般的；有搞笑的，也有讓人傷心的。

　　最令我記憶猶新的是這樣一個(gè)故事：

　　從前，有一個(gè)人叫周順亭，是遠近聞名的大孝子。有一年，他的母親得了重�。ㄒ菜阋环N怪病，長(cháng)了一個(gè)大瘡），天天躺在床上呻吟，他天天細心照料母親。盡管如此，母親也沒(méi)有好轉。一天，他在照顧母親時(shí)，在床邊睡著(zhù)了，夢(mèng)中聽(tīng)見(jiàn)父親說(shuō)：“必須用人肉熬成藥膏涂在你媽媽的瘡上，方能治愈，其它全是徒勞�！彼�聽(tīng)了之后便從夢(mèng)中醒來(lái)了，他決定嘗試一下，用他自己的肉做成了藥膏，果然母親的病馬上好了。當母親問(wèn)他這是什么妙藥會(huì )如此靈驗時(shí)，他就用了很多謊言掩蓋過(guò)去了。為了不讓母親知道，他每天都小心掩護他的傷口，連他的妻子都不讓知道，傷口愈合后留下了巴掌大的疤痕。

　　我讀了這篇文章非常有感受，我也要像周順亭那樣有孝心，雖然做不出他那樣感人的事件，但是可以從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從身邊做起，比如：幫爸爸媽媽做家務(wù)，幫外公外婆掃地、拖地……

　　這本書(shū)一共有六十三個(gè)故事，每一個(gè)故事都讓我學(xué)到了東西。比如：《嶗山道士》讓我懂得了不要只學(xué)到了皮毛，便以為掌握了精髓�！缎⒆印纷屛叶�得了要有孝心。這本書(shū)可以讓我哈哈大笑，也可以讓我聲淚俱下，可以讓我哭笑不得，也可以讓我毛骨悚然。這本書(shū)有許許多多的成語(yǔ)，也有許許多多的好句�！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！薄皶�(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，如果大家對這本書(shū)有興趣，就趕快來(lái)讀吧！

《聊齋志異》讀后感700字7

　　從小愛(ài)就聽(tīng)大人們講一些離奇怪異的故事，便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書(shū)，較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評價(jià)為：寫(xiě)鬼寫(xiě)狐，高人一等。無(wú)愧為中國文學(xué)史上的大人物。

　　《聊齋志異》這本書(shū)里寫(xiě)著(zhù)，神奇古怪的《妖術(shù)》；可怕但又讓人讀著(zhù)著(zhù)迷的《畫(huà)皮》；由狐成妖，前來(lái)報恩的《小翠》；奇特又讓人覺(jué)得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書(shū)讓人回味無(wú)窮，哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書(shū)暢讀完。

　　聊齋二十二個(gè)故事里的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說(shuō)主要通過(guò)"笑"這一特征為描繪嬰寧，通過(guò)描繪嬰寧各種場(chǎng)合各種各樣的笑，感覺(jué)到一個(gè)如若天仙般的活潑、可愛(ài)的女子躍然紙上，當王子服初見(jiàn)嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語(yǔ)自去”。二見(jiàn)嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見(jiàn)嬰寧，更是“聞戶(hù)外隱有笑聲”，“戶(hù)外嗤嗤笑不已”，然后便是與王子服同歸王家之后，但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。

　　這樣無(wú)論生活中發(fā)生什么事，仍能笑對人生的女子讓人如何不愛(ài)，嬰寧不光用美麗的笑贏(yíng)得了王子服的愛(ài)，也用笑贏(yíng)得了周?chē)�人的笑。�?shū)中寫(xiě)道：然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂(lè )之。鄰女少婦，爭承迎之。每值母憂(yōu)怒，女至一笑即解。奴婢小過(guò)，恐遭鞭楚，輒求詣母共話(huà)，罪婢投見(jiàn)恒得免。

　　嬰寧的笑宛若一股清泉，沁人心脾�！拔〞�(shū)有色艷于西子，唯文有華，秀于百卉！”我已讀過(guò)許多名著(zhù)，總不能滿(mǎn)足我對書(shū)的憧憬。每當讀到那些精彩的語(yǔ)句時(shí)，仿佛置身于故事中。

　　假如我一個(gè)人去旅行，我一定會(huì )帶上這樣一本書(shū)——《聊齋志異》讀幾百遍，每次都有不一樣的的感覺(jué)，我喜歡讀《聊齋志異》，就像人生一樣，縱使滄�？丛�，也總要留得馨香一瓣吧！

《聊齋志異》讀后感700字8

　　《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書(shū)。全書(shū)共491個(gè)故事，我的這本只剩250個(gè)。聊齋里的故事都很扣人心弦，也有很多故事很精彩，看完了之后我都興奮地睡不著(zhù)覺(jué)。其中好詞好句很多，讓人受益不淺。作者寫(xiě)的文章全部都很細膩、貼近情感。

　　《聊齋志異》中有一篇文章寫(xiě)得很好，名叫《山市》�！渡绞小穼�(xiě)的是：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，又看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是出現“山市”了。沒(méi)多久，又出現了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶(hù)都敞開(kāi)著(zhù)，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著(zhù)數上去，房間越高，亮點(diǎn)越小;數到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著(zhù)欄桿的，有站著(zhù)的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。

　　我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區別，所以人們又管它叫“鬼市”。

　　在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當于這件事是他自己看到的了。因此說(shuō)他寫(xiě)文章細膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓，因為以前的人科學(xué)不夠發(fā)達，還不懂這個(gè)道理，以為是鬼神造出的，所以又稱(chēng)鬼市。

　　在這個(gè)方面，我要加油!有機會(huì )，我要把491個(gè)故事全部讀完!

《聊齋志異》讀后感700字9

　　他被稱(chēng)為“至情戰將”。但當他徘徊于兩個(gè)女人之間時(shí)她是否還配得上這個(gè)封號，甚至其中一個(gè)是她的妻子。他愛(ài)他的妻子嗎?也許他曾經(jīng)愛(ài)過(guò)，在沒(méi)有小唯這樣的一個(gè)女子出現之前我相信。但當他把小唯帶回家時(shí)，在她對他妻子的信任不再是，他對他妻子的愛(ài)應該也不在了。剩下的只是他自己內心道德的約束。他在妻子面前一再強調我愛(ài)的只有你一個(gè)時(shí)，他的心是怎樣的心虛。這句話(huà)是多么的無(wú)力。

　　他對妻子的愛(ài)在他相信他的妻子是妖時(shí)已經(jīng)蕩然無(wú)存了。正如她在最后講的那句話(huà)：“佩容死了我和她一起死要是佩容回來(lái)你告訴她，我不是個(gè)好丈夫，我沒(méi)有好好保護她 �！睂ζ拮又皇Ｏ碌赖律系膼�(ài)了。他的心早已出軌。而最后他對九霄美狐說(shuō)的話(huà)正好印證了這一點(diǎn)�！拔覑�(ài)你，可我已經(jīng)有佩容了”她還是背棄了他對妻子的愛(ài)。

　　正如所有的暗戀者一樣，龐勇愛(ài)的很辛苦。但他也愛(ài)的至情至性。在佩容選擇了王生之后他拋棄了一切，選擇流浪。但當佩容需要他時(shí)他就會(huì )毫不猶豫的跳出來(lái)，不求回報。他一直相信這佩容，沒(méi)有一絲的懷疑。比起王生，他才是那個(gè)最?lèi)?ài)佩容的人。但愛(ài)情總是無(wú)法完美的。曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。但命運還是公平的，她碰上了另一個(gè)女子，她個(gè)佩容是兩個(gè)完全不同的典型。那是一個(gè)可以陪她浪跡天涯的女子。我想她是愛(ài)著(zhù)龐勇的。她的義務(wù)就是除妖降魔�！拔医K于知道我為什么無(wú)法成為真正的降魔者，是因為我心中充滿(mǎn)了恨�！蔽乙恢辈皇呛芾斫膺@句話(huà)的意思�？赡苁撬�的了悟吧。這看到這么多的死亡，看到在死亡中的愛(ài)情。還是她以前在除魔時(shí)對妖只有恨沒(méi)有愛(ài)�；蜻�是她最終發(fā)現了他對龐勇的愛(ài)。

　　我不得而知，但我喜歡這位敢愛(ài)敢恨的女性。他是一個(gè)卑微的蜥蜴精，他對狐妖的`愛(ài)也很卑微。他為她寧愿讓自己墜入深淵，到最后失去了生命。小易的癡并沒(méi)用得到回報，到最后依然只有慘烈的死。愛(ài)著(zhù)你像心跳難觸摸畫(huà)著(zhù)你 畫(huà)不出你的骨骼。這樣的結局是喜劇嗎?也許吧?

《聊齋志異》讀后感700字10

　　這個(gè)學(xué)期學(xué)習的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪(fǎng)”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。

　　《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿(mǎn)了玄幻與美妙。書(shū)中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關(guān)，與狐仙相聯(lián)，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書(shū)。剛開(kāi)始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。

　　第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息，忽然來(lái)了一個(gè)公差請他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì )兒，試題傳下來(lái)了。他寫(xiě)完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會(huì )兒，大堂上的人召他去。他去后，一個(gè)人對他說(shuō)：“河南缺個(gè)城隍，你很適合這個(gè)位子�！彼�聽(tīng)后，忙說(shuō)：“我上有七十老母，無(wú)人照顧，請讓我回去為老母親送終，然后再來(lái)錄用！”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng)，一查母親還有九年陽(yáng)壽，便讓他九年后再來(lái)。果然，九年后他母親去世了，他便當上了城隍。

　　我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀？沒(méi)有一點(diǎn)頭緒！只好又讀了一篇。

　　幾遍下來(lái)，終于完全明白了它的全部意義。原來(lái)，那個(gè)公差是一個(gè)鬼，他去的時(shí)候其實(shí)也死了，但他因為文筆好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當一個(gè)官，但他卻因為他母親已年邁，而放著(zhù)這么好的機會(huì )不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動(dòng)了，便放他回去，這樣，他就：“死而復生”了。并陪著(zhù)他的母親年度晚年。

　　我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨！這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的，他們也會(huì )被感動(dòng)。同時(shí)，也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會(huì )因他的孝心所感動(dòng)。最終，也深刻印證了“好人有好報”，有孝心的人一定也會(huì )有好報的。

　　《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿(mǎn)足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮世人相貌，盡古今風(fēng)情，開(kāi)文人胸襟，是一本不可不看的好書(shū)。

《聊齋志異》讀后感700字11

　　在我們身邊，總會(huì )有一些人，一些事讓人又愛(ài)又恨。譬如說(shuō)《聊齋》和《畫(huà)皮》里面那些擁有美麗外表而又殺人如麻的女人，作者筆下稱(chēng)這一類(lèi)人為狐貍精，然而邪惡的美麗似乎更能描述這一類(lèi)人。邪惡與美麗本是對立的，水火不容，然而此刻放在一起卻更能描述一些人，一些事。

　　邪惡的美麗與美麗的邪惡完全是不同的兩個(gè)概念，邪惡的美麗更注重邪惡。美麗的邪惡更體現美麗。譬如，有一個(gè)罪犯被追到了絕路，罪犯不得有挾持了一名孕婦當人質(zhì)，到了關(guān)鍵時(shí)刻，孕婦忍不住要生孩子了，罪犯面對多名警察放下了槍說(shuō)：“我是醫生，讓我幫她接生吧�！憋@然，新生的生命感化了罪犯。面對這樣的人，這樣的事，我們不能稱(chēng)它“狐貍精”。邪惡的美麗似乎更恰當。美麗的邪惡又要怎么理解，打個(gè)比方吧，有個(gè)孩子從小學(xué)到高中一直學(xué)習成績(jì)優(yōu)異，講文明，懂禮貌。然而有次為了幫朋友而與人打架斗毆，這些事，這些人可以理解為美麗的邪惡。

　　然而奇怪的是，與美麗的邪惡相比，人們似乎更能原諒邪惡的美麗，因為它有向好發(fā)展的趨勢。這就是人類(lèi)的卑微，人們總是看好眼前的事物，卻將曾經(jīng)的忘卻，與美麗的邪惡相比，邪惡的美麗對社會(huì )和人類(lèi)的發(fā)展的害處更大，但人們卻能輕易的將它的過(guò)去忘卻，就是因為它已經(jīng)成為過(guò)去，這種好了傷疤忘了痛的做法是不是值得我們反思。最可悲的是，很多人也注意到了，但卻是一笑而過(guò)，沒(méi)有了反思，沒(méi)有了行動(dòng)，一笑而過(guò)是這個(gè)時(shí)代最大的可悲。是將人類(lèi)推向深淵的黑手。

　　沒(méi)有人可以保證一次或小或大的感動(dòng)會(huì )讓擁有邪惡內心的人徹底變得美麗，更沒(méi)有人有理由相信以前善良的人做錯一件事就變的是惡不為。因此，我們有理由相信一個(gè)人的好壞，一件事的對錯，是綜合以往，現在以及將來(lái)對其綜合評估，眼前和將來(lái)不能決定一個(gè)人，一件事。

《聊齋志異》讀后感700字12

　　古之書(shū)，今之著(zhù)作，在時(shí)間中慢慢流淌，在傳承中越發(fā)光芒，我讀了許多的書(shū)，有介紹革命者的紅顏，也有趣味橫生的格列夫游記，但是，我今天讀的這本書(shū)，是一本關(guān)于古代野史的《聊齋志異》。

　　《聊齋志異》這本書(shū)看似荒誕不經(jīng)的筆法，卻道出了古代的人情世故，人間冷暖。它所記載的是并不真實(shí)，卻是真實(shí)社會(huì )的一個(gè)縮影，我讀這本書(shū)的時(shí)候有許多的感觸，當我讀到這一則故事：古代有一個(gè)窮書(shū)生，他非常的喜好讀書(shū)，但是卻因為正直的文風(fēng)，每年都沒(méi)有考中進(jìn)制，而且他還有個(gè)壞習慣，就是在沒(méi)有考上的時(shí)候總是要借酒消愁，所以他也培養了喜好飲酒的壞習慣。他每天都將書(shū)準備到一個(gè)紙蔞里，等第二天放在陽(yáng)臺上，將陽(yáng)光打在書(shū)上，把書(shū)的異味都去掉。

　　這一天晚上，他突然聽(tīng)到房間中有什么異響。剛開(kāi)始還以為是屋子里的老鼠在亂竄呢，但是后來(lái)他發(fā)現這響聲越來(lái)越大，越來(lái)越大，而且好像不是從屋內發(fā)出來(lái)的，是從房頂上傳過(guò)來(lái)的，他走出屋門(mén)，仔細的一看，原來(lái)一只狐貍在津津有味的閱讀書(shū)呢，他不僅讀的聲音很高，而且很動(dòng)情。書(shū)生一見(jiàn)大喜，連忙把他引進(jìn)了家中，酒肉款待，從此之后這位叔和狐貍便成為了摯友，從此，相依，相伴，相依相隨。當書(shū)生死去的那天，狐貍還在他的墳前動(dòng)情的哭泣呢。這則故事雖然短小精悍，也有些荒誕，但是卻道出了世間最美好的，人與動(dòng)物那真摯的情感。

　　聊齋志異有些故事，它講述的是一個(gè)個(gè)不真實(shí)的故事，但是思想品德精神內涵卻是令后人，難以深入挖掘的，他在這一個(gè)個(gè)荒誕無(wú)聊的背后，蘊含了多少心酸的往事，他在這一幕幕辛酸往事的時(shí)候，又蘊含了多少歷史的滄桑？在這荒誕不經(jīng)的文字中，我們看到的并不僅僅是一個(gè)故事，更是一段段歷史，一段段情感，一段段中華民族傳承下來(lái)的大美文字！

　　《聊齋志異》真乃一本奇書(shū)！

《聊齋志異》讀后感700字13

　　郭沫若曾對此書(shū)這樣評價(jià)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分�！崩仙嵋灿懈咭�(jiàn)：“鬼狐有性格，笑罵成文章�！庇谑俏以诒姸嗝�家的“慫恿”下決定再次細品本書(shū)，初讀此書(shū)時(shí)，只覺(jué)作者具有獨特且豐富的想象，并沒(méi)太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。

　　書(shū)中近五百篇短篇小說(shuō)，我記不得這么多，只記得有篇叫《僧術(shù)》的文章，印象尤深。文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實(shí)令人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系�？砂蠢碚f(shuō)應該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理？但結合作者這科舉上的過(guò)來(lái)人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達于圣明，真令人憤氣填胸！”的激昂言詞，不難體會(huì )出主考官的貪贓枉法這惡劣行為，不知我所想是否恰當，但曾聞?dòng)腥苏f(shuō)黃生小家子氣，我不大認同，那豈不等于表明作者也熱衷于行賄，鼓勵人們走歪門(mén)邪道？此書(shū)既堪稱(chēng)中國古典短篇小說(shuō)之巔峰，這想法定當否決。

　　言不再多，只是再次玩味后才方覺(jué)此書(shū)談狐說(shuō)鬼的手法，不只局限于作者的想象與眾不同，更多的是深深扎根于現實(shí)生活的土壤，反映了作者所處社會(huì )的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著(zhù)無(wú)惡不做的貪婪的官污吏們，統而言之，此書(shū)熔鑄了作者對生活的獨特感受與認識，以及當時(shí)社會(huì )的丑陋面目。

　　“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來(lái)說(shuō)十分普通，可在當時(shí)社會(huì )毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫(xiě)下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪婪的官仍橫行于世，年年有因動(dòng)用國資而被捕的新聞，看來(lái)《聊齋志異》不只限于被當時(shí)人們所閱讀反思，如今世人也應好好品讀一番。

　　如今，市場(chǎng)上風(fēng)花雪月的書(shū)籍舉目皆是，可真正的好書(shū)卻無(wú)人問(wèn)津，可悲，其實(shí)，在閑暇之時(shí)，讀些像《聊齋志異》一樣的書(shū)籍，既是知識上的豐富，也是精神上的食糧，一舉兩得，何樂(lè )而不為呢？

《聊齋志異》讀后感700字14

　　為了情，可以不避生死，不論陰陽(yáng)；為了情，可以起死回生，感天動(dòng)地。人與人之間的感情是不懼怕一切的，而人與神、人與鬼之間也擁有超越一切的力量，這是我從蒲松齡的文字中學(xué)會(huì )的——情。

　　《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出�！端�莽草》中“鬼不得輪回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙；《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深?lèi)?ài)著(zhù)她的黃生日日哭吊，感動(dòng)了花神，最后還魂復生，結為夫妻……原來(lái)，“愛(ài)總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結，在那個(gè)“滅人欲”的傳統理念橫行的時(shí)代，蒲松齡是個(gè)異類(lèi)，堅守著(zhù)自己的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書(shū)。

　　情，說(shuō)來(lái)說(shuō)去總繞不過(guò)的一個(gè)字，承載了古今多少人、多少事、多少夢(mèng)、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受�！凹耐腥绱�，亦足悲矣�！痹谶@本書(shū)中我深刻地體會(huì )到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執著(zhù)，那是現代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)起死回生、舉翅藍天的能力，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，但是我所執著(zhù)地看到的是“情”，無(wú)論是舍身成仁的友情、感動(dòng)天地的愛(ài)情、苦苦為兒的親情，都是值得現在的我們再一次體會(huì )的，也應是我們所珍惜的，因為我們的生活不可能“三年之后”“十月愈后”那樣簡(jiǎn)單，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自己的故事。

　　“以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之�！薄读凝S》用它魔幻的筆法構成了一個(gè)個(gè)小而精的故事，構思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風(fēng)調寒峭高古�！读凝S》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著(zhù)我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不同于其它書(shū)籍的背景下，又顯得生動(dòng)而不夸張，靈活而不做作。

　　狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，但是，情，看上去那么深奧卻容易體會(huì )，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無(wú)主見(jiàn)的聽(tīng)從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。

　　為了情，可以不顧自己。

　　為了情，可以拼盡全力。

　　為了情，終是為了情。

《聊齋志異》讀后感700字15

　　蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時(shí)侯，“西學(xué)東漸”剛剛開(kāi)始，或是還未開(kāi)始。相信，達爾文的遺傳進(jìn)化話(huà)思想不會(huì )“漸”到蒲先生的耳朵里。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀(guān)念，蒲先生應該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學(xué)”的規律來(lái)借寫(xiě)子女而實(shí)寫(xiě)其父母，寫(xiě)得卻也精致可人，令人不免會(huì )意一笑。今擷其幾篇，妄加評說(shuō)，以博眾一樂(lè )。

　　《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛(ài)笑了：“年已十六，呆癡裁如嬰兒�！逼严壬�在這一點(diǎn)的刻畫(huà)上可沒(méi)少花氣力。本來(lái)吧，寫(xiě)到嬰寧夫婦安居樂(lè )業(yè)也就足矣，最后又神來(lái)一筆：“女逾年生一子，見(jiàn)人輒笑，亦大有母風(fēng)云�！薄�—兒子將母親的特點(diǎn)繼承下來(lái)，言子猶在言母，實(shí)在妙甚!

　　《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來(lái)!到篇尾，“小宦長(cháng)成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知為狐兒也�！闭б豢�，似無(wú)多大深意;細一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見(jiàn)過(guò)一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!

　　此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實(shí)神仙也”，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務(wù)生產(chǎn)，樂(lè )斗好殺”。雖為母子，為何如此之異?想來(lái)定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長(cháng)舒一口悶氣，亦是快哉!

　　了得，了得!作者對《聊齋志異》是如此的精讀，如此的精記，達到了縱論自如，順手拈來(lái)的程度，這從文中的隨處精確引述就可見(jiàn)一斑。更令人稱(chēng)奇的是，作者還讀出了一種“遺傳學(xué)”——“言子猶在言母”，母子大類(lèi)，此是正“遺傳”;而母子迥異，則又是基因變異。見(jiàn)地新穎，感悟獨特。全文語(yǔ)言精彩而老練，文采斐然。

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