盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感（精選8篇）
品味完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感（精選8篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感1
花了一個(gè)月的時(shí)間才將這本書(shū)看完，其中由于課程和時(shí)間的原因，間隔的時(shí)間比較多，所以現在只能模糊的記得大概的內容，談一談自己的感受。
首先，這本書(shū)是盧梭自身經(jīng)歷的一種回顧，類(lèi)似于一種自述，講述了盧梭從小到大一生的經(jīng)歷。盧梭出生于日內瓦的一個(gè)鐘表家庭，母親因為他的出生而死亡，在他年幼時(shí)父親也因為與人發(fā)生爭執離開(kāi)了日內瓦，后來(lái)跟著(zhù)他的姑母（舅母）生活，接受過(guò)一定的教育。他學(xué)過(guò)雕刻，在宮廷當過(guò)差（為國王進(jìn)行土地登記工作），當過(guò)音樂(lè )家庭教師，寫(xiě)過(guò)劇本，在藝術(shù)方面有一定的見(jiàn)解，也是一個(gè)作家和教育家，有諸多情史，在上流社會(huì )之間游走，有過(guò)輝煌多金的時(shí)刻，也睡過(guò)公園的長(cháng)板，朋友眾多。
以前讀《社會(huì )契約論》的時(shí)候，就覺(jué)得他是一個(gè)絕對的自由主義者，主張一種平等的自由。在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我是深切的感受到這種思想。當他學(xué)雕刻覺(jué)得不適合自己時(shí)，會(huì )選擇毅然地離開(kāi)出去流浪；當他在宮廷當差時(shí)，認為這種工作過(guò)于呆板束縛了自己的自由，就辭掉這份工作選擇自己喜歡的作曲；當他的曲子獲得國王的贊賞邀請他到宮廷就職時(shí)，他選擇了拒絕。這種對自己的向往已經(jīng)融入他的骨子里，成為他的一種品格，就算明天吃不上飯，沒(méi)有睡覺(jué)的地方，他依舊會(huì )選擇去遠方。
在我看來(lái)，這種理想主義者是很值得敬佩的，至少我沒(méi)有這樣的勇氣去踐行自己的想法，會(huì )迫于生活的無(wú)奈不得不做一些事。想到一句話(huà)，每個(gè)女生心里都住著(zhù)一個(gè)三毛，渴望獨立與自由，但現實(shí)世界中的三毛太少，所以她制存在于大多數女性的心里。同時(shí)我感嘆于盧梭的才華，在音樂(lè )、哲學(xué)、教育方面都有研究，并非現在的“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，而是在各方面都要涉及。
其次，作為一本自述，他并非只展示了自己的才華，同時(shí)也揭露了自身以及人性的特點(diǎn)。他與很多夫人產(chǎn)生過(guò)曖昧，毫無(wú)掩飾的表達自己對他們的愛(ài)意，曾經(jīng)同華倫夫人同居，依靠華倫夫人才能活下去。她與戴萊斯交往時(shí)，與妓女在一起過(guò)，當戴萊斯懷孕后，與其他女子曖昧不斷，將自己的子女拋棄，他認為自己沒(méi)有能力撫養他們長(cháng)大，孤兒院能給與他們更好的教育，他也會(huì )嫉妒，也會(huì )有貪婪。這些對于自身陰暗面的記錄，是我所感嘆的。人們可能會(huì )反思自己一生的行為，但很少有人能將自己的這些方面描寫(xiě)的如此詳細并讓世界所知，因為人本性就是青睞于讓別人看到自己的優(yōu)點(diǎn)，隱藏缺點(diǎn)，從而受到別人的喜愛(ài)與尊重。至少現在的我是萬(wàn)萬(wàn)做不到的。
看完這本書(shū)，對盧梭的了解進(jìn)了一步，心里想法很多卻無(wú)從下筆，閱讀總結能力有待提高。希望自己能夠抽出時(shí)間再閱讀這本書(shū)，有進(jìn)一步的感觸，也希望下周的讀書(shū)筆記提升記錄價(jià)值。
盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感2
“我們生來(lái)本不是為了在世上享受幸福的;靈魂與肉體，如果不是二者同時(shí)在受苦，其中必有一個(gè)在受苦，這一個(gè)的良好狀態(tài)差不多總會(huì )對那一個(gè)有所不利�！薄獞曰�
盧梭在《懺悔錄》中僅以自己的名字為人所知，并不擔心自己會(huì )受到偉大思想家的影響。
這本自傳分為兩部分，第一部分在盧梭去巴黎謀生時(shí)結束，講述了他的童年和青春。盧梭誠實(shí)地敘述了他的小偷小摸惡習和他對華倫夫人的特殊感情。
盧梭的坦率之所以對我如此重要，是因為在很多令人尷尬的事情，甚至盜竊，他都可以毫無(wú)保留地寫(xiě)出來(lái)給讀者看。作為一名讀者，我讀下去會(huì )覺(jué)得很尷尬的事情，但他還是把它寫(xiě)了下來(lái)。
盧梭對華倫夫人的特殊情感，在我看來(lái)，始終是一種源自幼年喪母的而來(lái)的戀母情結。同樣令我驚訝的是，華倫夫人、阿奈和他的三人關(guān)系竟能保持如此和諧。
在后來(lái)與烏德托夫人和圣朗拜爾的三人關(guān)系中，烏德托夫人對他的冷漠，我覺(jué)得是比較正常的，但是誰(shuí)能說(shuō)他比當事人更了解他們的關(guān)系呢。
第一部分對風(fēng)景的描寫(xiě)是整個(gè)自傳中最令人印象深刻的。盧梭能把風(fēng)景描寫(xiě)得如此淋漓盡致。到了第二部分，他也描述了他周?chē)利惖娘L(fēng)景。無(wú)論是鄉村還是峽谷島，明亮清新的景色與之后的黑暗形成了鮮明的對比，而遠離城市的生活更令人向往。
無(wú)論他受到怎樣的迫害，盧梭豐富的精神世界始終支撐著(zhù)他。他的才華和思想令周?chē)肆w慕和妒忌，由于各種各樣的新思想，他被社會(huì )視為異端。
從盧梭的軟弱和優(yōu)柔寡斷的性格來(lái)看，他的善良和不去看周?chē)娜俗顗牡囊幻嬉淮斡忠淮问顾萑肜Ь�。沒(méi)有人是完美的，這個(gè)性格給他帶來(lái)了災難，也給他帶來(lái)了站在他身邊的朋友和妻子。
如何判斷盧梭,每個(gè)人都有不同的對他的看法,但就從這樣一個(gè)自傳來(lái)看,一個(gè)人可以被稱(chēng)為一個(gè)偉大的人,因為他堅持自己的信念,因為他的新想法,因為他有豐富的精神世界,他的生活有最美麗的有最黑暗的,朋友的背叛,世人的唾棄,被驅逐通緝。雖然晚年是不愉快的，但這種磕磕絆絆的生活還是照樣下來(lái)了。正如他自己所說(shuō)，我們生來(lái)就不是為了享受這個(gè)世界上幸福的。
盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感3
當時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪；當時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝��！我的內心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無(wú)數的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對您說(shuō)：“我比這個(gè)人好！”。這是盧梭先生最激勵我的一段話(huà)，他直接寫(xiě)出了他的心聲，他的內心世界，我們能夠看到當時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當可愛(ài)�？雌饋�(lái)像是自責，但是卻是自贊。他針?shù)h相對地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的�！痹趹曰阡浝�，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀的女仆、聽(tīng)差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自我的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統治激烈沖突的結果。它是一個(gè)平民知識分子在封建專(zhuān)制壓迫面前維護自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權和尊嚴的作品，是對統治階級迫害和誣蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿(mǎn)了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。
《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿(mǎn)了虛榮的社會(huì )里，敢于公開(kāi)表示自我對于下層、對于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續著(zhù)的那種精神上、節操上的豐采。
盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在那里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描述得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì )大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著(zhù)他的溫情之島。他筆下的農民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè )師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會(huì )環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一向持續著(zhù)完美的記憶。
另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統治階級和上流社會(huì )中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”；教會(huì )人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂；貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會(huì )來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的繡金衣服下方，才能發(fā)現有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量�！边@種對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責。
在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結說(shuō)：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我這天需要找好人的社會(huì )階層已經(jīng)不再是我當年遇到好人的那個(gè)社會(huì )階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)能夠見(jiàn)到的。在上流社會(huì )中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配�！北R梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨有的特色，法國人自我說(shuō)得好：“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現得卓越不凡�！�
他告訴讀者，他從自我那充滿(mǎn)真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一向以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪；他又從“淳樸的農村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開(kāi)朗，懂得了友情”，雖然他之后也做過(guò)不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選取了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著(zhù)“再見(jiàn)吧，都城，再見(jiàn)吧，宮廷、野心、虛榮心，再見(jiàn)吧，感情和美人”，離開(kāi)了為他帶給“飛黃騰達”的機遇的古豐伯爵。在他看來(lái)人具有自我的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛(ài)好，他過(guò)著(zhù)貧窮的生活，卻有自我豐富的精神世界。
他很早就對讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當掉了自我的襯衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(cháng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，構成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專(zhuān)制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿(mǎn)了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱(chēng)“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專(zhuān)制，并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一齊的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著(zhù)深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會(huì )把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。
他對感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，個(gè)性重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關(guān)系就應是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，就應包含著(zhù)人類(lèi)一切完美高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對對方持續著(zhù)愛(ài)護、尊重和體貼。他與華倫夫人長(cháng)期過(guò)著(zhù)一種純凈的感情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀的社會(huì )生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿(mǎn)稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(cháng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì )壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì )。
盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感4
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過(guò)對自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚，以致其終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感5
他在自己的《懺悔錄》中表明了對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無(wú)興趣。他說(shuō)：“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個(gè)缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來(lái)都不曉得把一個(gè)沒(méi)有乳峰的女人看作一個(gè)女人的”。他向來(lái)覺(jué)得徐麗埃坦是一個(gè)“最美妙的人兒”;但是當他發(fā)現她有一只奶頭是癟的時(shí)，他立刻改變了看法：“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個(gè)畸形的怪物，只是大自然的次品”。
在盧梭看來(lái)，女性胸部的美對于女性自身的完美是至關(guān)重要的;沒(méi)有胸部的美，就如同畫(huà)龍未曾點(diǎn)睛，一個(gè)女人，就沒(méi)有了女人的的鮮活和味道。
讀罷盧梭的文字，余等心深有戚戚焉!看來(lái)先賢之所以如此偉大，就是因為與我等草民想到一塊了!
正在對盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時(shí)。
說(shuō)是美國著(zhù)名調查機構PEW在一個(gè)“胸圍與幸福指數”的調查中，結果顯示：女性胸圍A杯的離婚率為37%，胸圍B杯的離婚率為16.3%，胸圍C杯的離婚率為4%，而胸圍達D杯的女性離婚率1%都不到。
話(huà)外音：怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢(mèng)中情人，導致多少家庭不和，就因為趙銘的是F杯。
而又更據說(shuō)馬云在看到這條信息后，如獲至寶，立即調查了淘寶網(wǎng)各種罩杯的銷(xiāo)售量，而后以PEW的離婚率為關(guān)鍵指數，輔以多種經(jīng)濟數學(xué)模型，迅速推演出離婚、再婚對于新房購買(mǎi)、裝修、大宗電器采購等諸多方面的影響，最后逐漸擴展出一份沉甸甸的報告——《淘寶宏觀(guān)經(jīng)濟前瞻》，真真堪稱(chēng)為：中國最“胸”狠的宏觀(guān)經(jīng)濟預測報告!
此報告一出
美聯(lián)儲主席格林斯潘浮云!再也不敢當號稱(chēng)為經(jīng)濟動(dòng)向的晴雨表。
馬云的研究成果尚不細表，話(huà)題已經(jīng)跑得遠啦。
且說(shuō)就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現，茅塞頓開(kāi)，(順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語(yǔ)，偏差事實(shí)，可以不予理會(huì )，當然這是后話(huà))。
偶生生于馬云的'經(jīng)濟學(xué)干擾中，得出一條已被困惑許久的“男女異性-交往，究竟有沒(méi)有真正的友誼”這一命題的真正結論，偶終于在偉大的民主思想家盧梭的醒示下，得出了答案。
先感激，后涕零，禮數是一定得有的。
盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感6
“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的�！薄浴稇曰阡洝�。
假期里，隨手翻閱一本書(shū)，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)——《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類(lèi)靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國著(zhù)名的思想家、作家，人類(lèi)啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿(mǎn)挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫(xiě)下這部巨著(zhù)。
盧梭在他的書(shū)中，深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思�；仡欁晕业囊簧�，正如他在自序中所說(shuō)：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定�！北R梭之所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才會(huì )有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂(lè )工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國權威部門(mén)的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結識了許多18世紀的著(zhù)名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì )的咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發(fā)表了《論人類(lèi)不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過(guò)要改變自我的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。當我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應對這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂(lè )辭典》、《社會(huì )契約論》后，博得了社會(huì )的好評，但他仍然對自我不滿(mǎn)足，要求繼續提高了自我的認識，再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當我們取得成功時(shí)，應謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續發(fā)揚，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了：人的苦果真正來(lái)源于人類(lèi)所謂的進(jìn)化。他替法國反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對社會(huì )、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯誤時(shí)，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認識水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)娜�，在不知不覺(jué)中提高了人們的素養。
一生有盧梭般的經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像盧梭這樣深刻地反思，那么，每個(gè)人的思想認識水平都有了很大的提高；如果每個(gè)民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思，那這個(gè)民族就會(huì )更加獨立、自強；如果一個(gè)國家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國家將會(huì )更加繁榮、昌盛。
盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感7
盧梭，法國啟蒙主義思想家、文學(xué)家。代表作有《新愛(ài)洛伊絲》、《民約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》等。自傳記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kāi)圣皮埃爾島之間五十多年的生活經(jīng)歷。盧梭在書(shū)中稱(chēng)：“我以同樣的坦率講述我的美德和罪過(guò)，完全按本來(lái)面目把自己表現出來(lái)，我現在要做一項既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì )有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個(gè)人就是我�！�
盧梭實(shí)踐了他自己的這一諾言，他在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面。他大膽地把自己不能見(jiàn)人的隱私公之于眾，他承認自己在這種活那種情況下產(chǎn)生過(guò)一些卑劣的念頭，甚至有過(guò)下流的行徑。他說(shuō)過(guò)謊、行過(guò)騙、調戲過(guò)婦女、偷過(guò)東西，甚至有偷竊的習慣。他以沉重的心情懺悔自己在一次偷竊后把罪過(guò)轉嫁到女仆瑪麗永的頭上，造成了她的不幸，懺悔自己為了混一口飯吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。應該承認，《懺悔錄》的坦率和真誠達到了令人難以想象的程度，這使它成了文學(xué)史上的一部奇書(shū)。
盧梭這個(gè)鐘表匠的兒子，從民主政體的日內瓦走到封建專(zhuān)制主義之都巴黎，從下層人民中走進(jìn)了法蘭西思想界，像他這樣一個(gè)身上帶著(zhù)塵土、經(jīng)常衣食無(wú)著(zhù)的流浪漢，和整個(gè)貴族上流社會(huì )當然是兩個(gè)截然不同的世界，他當過(guò)學(xué)徒、仆人、伙計、隨從，像乞丐一樣進(jìn)過(guò)收容所，只是在經(jīng)過(guò)長(cháng)期勤奮的自學(xué)和個(gè)人奮斗之后，才逐漸脫掉聽(tīng)差的號衣，成了音樂(lè )教師、秘書(shū)、職業(yè)作家，這就使他有條件把這個(gè)階層的情緒、愿望和精神帶進(jìn)十八世紀的文學(xué)之中。
由于作者的經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，使我們看到十八世紀的女仆、聽(tīng)差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級婦女等。在《懺悔錄》中，他所注重的是平民人物的思想感情、品質(zhì)、人格和性格特點(diǎn)，對人物的形貌描寫(xiě)是很不充分的，但卻足以使讀者了解十八世紀這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。在他的眼里，平民的世界遠比上流社會(huì )來(lái)得高尚、優(yōu)越，他是這樣總結的：“在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見(jiàn)到的。在上流社會(huì )中，則連這種自然情感也完全窒息了，他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配�！�
盧梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨有的特色，當然，《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲，主要還是表現在盧梭對自我形象的描繪上。他過(guò)著(zhù)貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界；他熱愛(ài)知識，有著(zhù)令人敬佩的好學(xué)精神，他學(xué)習勤奮刻苦，表現出難以置信的毅力；他生活在充滿(mǎn)虛榮和奢侈的社會(huì )環(huán)境中，卻保持了清高的態(tài)度，把貧富置之度外；他故意不修邊幅顯出“布衣”的本色，國王要接見(jiàn)并賜給他年金，他為了潔身自好、保持人格獨立而不去接受……
盧梭追求絕對的真實(shí)，把自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯完全曝露出來(lái)，最直接的動(dòng)機和意圖，顯然是要闡述他那著(zhù)名的哲理：人性本善，但罪惡的社會(huì )環(huán)境卻使人變壞。他把人看做是自主的個(gè)體，人自主行動(dòng)的動(dòng)力則是感情，他把感情提到了一個(gè)重要的地位。因此，感情的真摯流露、感情用事和感情放任，在他看來(lái)就是人類(lèi)本性純樸自然的表現了。
盧梭無(wú)疑是十八世紀中把個(gè)性解放的號角吹得最響的一個(gè)思想家，他提倡絕對的個(gè)性自由，反對宗教信條和封建道德法規的束縛，他傲視一切地宣稱(chēng)，那個(gè)時(shí)代的習俗、禮教和偏見(jiàn)都不值一顧，并把自己描繪成這樣一個(gè)典型，宣揚他以個(gè)人為中心、以個(gè)人的感情、興趣、意志為出發(fā)點(diǎn)，一任興之所至的人生態(tài)度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想核心，這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有的這一切，他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個(gè)性解放的宣言書(shū)了。
盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感8
我順著(zhù)書(shū)架，一格一格的搜索著(zhù)，尋視著(zhù)。最后，我拿起了它——盧梭的《懺悔錄》，哪樣的心靈，又是怎么樣的人需要厚厚的一本書(shū)來(lái)寫(xiě)自己的懺悔？這是一本寫(xiě)有556000個(gè)的字的書(shū)，厚厚的一本。
每天看一點(diǎn)，中間又因為太冗長(cháng)停了下來(lái)，幾度想放棄，卻在要歸還的時(shí)候囫圇吞棗的看了一遍。這本書(shū)可以說(shuō)是懺悔又實(shí)在不是，而是一種發(fā)自?xún)刃牡膮群啊?/p>
在這本書(shū)里，盧梭說(shuō)：“不管末日審判的號角什么時(shí)候吹響，我都敢拿著(zhù)這本書(shū)走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō)：‘請看！這就是我所做過(guò)的，這就是我所想過(guò)的，我當時(shí)就是那樣的人……請你把無(wú)數的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔……然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對您說(shuō)：”我比這個(gè)人好！’”
這一個(gè)“好”字是如此震憾人的心靈，又是如此悲哀。這本是不得已之作，為了避免自己成為一個(gè)千古罪人，盧梭在晚年逃亡的路上斷斷續續的完成這本書(shū)，否則他不會(huì )寫(xiě)這樣以懺悔為書(shū)名的自傳的。
盧梭就如同一個(gè)手術(shù)室里持刀的醫生，先是細細的搜尋，搜尋帶有病癥的毒瘤。再為了防止它擴散，連血帶肉的又挖又切，撕裂般的疼痛，再縫合，再切開(kāi)再挖。最終卻沒(méi)有找到人們所說(shuō)的毒瘤，只是尋找到一些發(fā)炎，或是紅腫的地方，實(shí)在不用如此動(dòng)大手術(shù)�？墒菫榱俗C明這件事，卻又必須冒著(zhù)生命危險進(jìn)行著(zhù)一場(chǎng)手術(shù)。
盧梭事無(wú)巨細的訴說(shuō)著(zhù)自己生活的每一件事，能想到的每一細節。從小到大，接觸的人；如何處的事，如何一點(diǎn)點(diǎn)的成長(cháng)；詳細的寫(xiě)他受到的恩惠，受到的陷害；寫(xiě)他的思想，他的成就，他的做法，他的無(wú)奈；寫(xiě)他一生坎坷的人生。
盧梭是瑞士裔的法國思想家、哲學(xué)家、作家、政治理論家和作曲家。是１８世紀法國在革命的思想先驅?zhuān)瑔⒚蛇\動(dòng)最卓越的代表人物之一。他在法國革命的政治，思想，教育，音樂(lè )中都起到了不可忽略的作用。 他從一個(gè)鐘表匠的兒子取到如此成就，他完全可以自傲自大，可是他卻沒(méi)有。卻以極其自卑的語(yǔ)言來(lái)形容他的成績(jì)，講他的音樂(lè )，講他的文學(xué)，緩慢而又堅難的成績(jì)，他是如此的謙遜。
這是一本自我曝露的自傳，盧梭寫(xiě)他的不光彩的經(jīng)歷和一些骯臟的想法，勇敢而真實(shí)的評判了自己。
當今社會(huì )，你會(huì )遇到越來(lái)越多的人自戀，自萌，自我，自曝�？墒峭R梭比起來(lái)就如同一粒塵土浮在空中，那么渺小，風(fēng)一吹來(lái)便消失的無(wú)影無(wú)蹤。而《懺悔錄》卻受到人們的長(cháng)久景仰，流傳千史。
當你心有愧疚，心有疑惑，心有不安，心有秘密，去看一看《懺悔錄》，相信這本書(shū)總會(huì )給你的心靈一定的觸動(dòng)。
【盧梭懺悔錄優(yōu)秀讀后感（精選8篇）】相關(guān)文章：
懺悔錄讀后感【優(yōu)秀5篇】03-28
《壇經(jīng)》與《懺悔錄》人學(xué)思想的比較10-24
關(guān)于活著(zhù)優(yōu)秀讀后感精選03-17
優(yōu)秀讀后感（精選34篇）01-27
《拿破侖傳》優(yōu)秀讀后感精選5篇03-17
《沁園春·長(cháng)沙》優(yōu)秀讀后感（精選7篇）08-21
邊城的優(yōu)秀讀后感（精選25篇）05-08