懺悔錄讀后感（通用21篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的懺悔錄讀后感（通用21篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
懺悔錄讀后感 1
一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結為一種經(jīng)典名著(zhù)，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱(chēng)"The Confessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當。
讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴(lài)習氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著(zhù)、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯誤中拯救出來(lái)�！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng) 28歲，他稱(chēng)他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。
在盧梭成長(cháng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的.人脈資源、錢(qián)財無(wú)怨無(wú)悔地支持著(zhù)盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。
懺悔錄讀后感 2
今天我勉勉強強把盧梭的那本很很出名的一本書(shū)叫《懺悔錄》看完了，不過(guò)也是虎頭蛇尾的看的，因為我后來(lái)是在是看不下去了，曾經(jīng)讓我那么神往的一本書(shū)現在竟讓我不想再看它一眼了，原因就是，我看了這本書(shū)后的對盧梭的感覺(jué)就是感情太泛濫，這讓他在我的心中大打折扣。他好像愛(ài)過(guò)很多女人，并且就我觀(guān)察，都是些有夫之?huà)D，有好多對他有好感的年輕的女孩子他都不理。我不知道他到底是因為母親死的早而對比他年長(cháng)的女性有戀母情節還是因為他生性如此，假如他生性如此，那是不是所有的有文采的*都是如此多情，這讓我不禁的想到徐志摩--也是一個(gè)多情的，多情到把自己朋友的妻子據為己有。至少在我看來(lái)，我是不能容忍的，我不知道是我所處的時(shí)代隱性的告訴我們這種‘愛(ài)’讓人們鄙視還是怎么的，也許是我的成長(cháng)經(jīng)歷和文化的氛圍在暗中催化的原因吧！
說(shuō)到這，我也忍不住地想提下在那本書(shū)的上章帶給我的思考，那就是其實(shí)有很多東西可以改變一個(gè)人的一生，在不懂事的孩提時(shí)代卻更為重要，周?chē)胰�、親戚的對他的關(guān)愛(ài)，他不懂犯錯誤后大人對他的方式、朋友是益友還是損友等等都可以影響孩子人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的`標準。比如說(shuō)，他知道偷東西不對，但他也知道偷后沒(méi)被逮到當然好，逮到了也沒(méi)關(guān)系，不就是打一頓嘛，“我偷，你打”也是一個(gè)不錯的交易，于是就放縱自己的行為，或許也就會(huì )導致我們將來(lái)不愿看到的情景。
看這本書(shū)我還有個(gè)感覺(jué)就是一個(gè)人在年輕的時(shí)候多出去見(jiàn)見(jiàn)世面是非常有益的。盧梭17歲離家出走，然后就一直流浪在外面，認識了很多人，也碰了不少釘子，常常入不敷出，在窮困潦倒中掙扎。加上本身的體弱多病，讓他在老早時(shí)就擔心自己活不過(guò)25歲。不過(guò)早的涉世讓他懂得很多人情世故，我想這一點(diǎn)比學(xué)書(shū)本只是更重要。事實(shí)上，命運對他也不薄，他結識了華倫夫人--一個(gè)大他十二歲的一個(gè)貴族夫人，因為結婚后沒(méi)孩子就和她丈夫分居了，但因為是天主教的信徒，收入也很豐厚，她有一副菩薩心腸，樂(lè )善好施。于是盧梭便與她走的很近他也十分的愛(ài)那個(gè)婦人，我想帶有種對母親的眷戀吧，事實(shí)上他也的確叫她“媽媽”，只是后來(lái)，按書(shū)上寫(xiě)的是他22歲時(shí)成了華倫夫人的情人，這就是我不懂盧梭的地方，太奇怪啦！然后他又在社會(huì )的輾轉反側里認識了特蕾沙，與她結婚了，然而就他說(shuō)的他并不愛(ài)她，她卻非常的愛(ài)他，這我也覺(jué)得很奇怪，他們的5個(gè)孩子都被盧梭送到孤兒院了，真是不顧責任，大學(xué)者的思想也許就是這樣，讓人摸不著(zhù)頭腦。
以上說(shuō)了那么多，都是些我不理解他的地方。但在那本書(shū)中，我的卻是看到了他作為一個(gè)大學(xué)者的閃光點(diǎn)，那就是對學(xué)習的獨到見(jiàn)解（雖然這我也知道，但當我看到心里所想的東西與別人想的一拍即合的時(shí)候心里就特別高興）。那段文字是第六卷的一段，我相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì )注意那段，因為我準備在那頁(yè)書(shū)做記號時(shí)發(fā)現那頁(yè)已經(jīng)有了個(gè)折橫。這里我把它打下來(lái)，希望看過(guò)的人頁(yè)能從中得到些啟迪。
‘我們無(wú)論學(xué)什么，首先一定要找出與其學(xué)問(wèn)相關(guān)學(xué)問(wèn)相關(guān)聯(lián)的地方，從這里可以發(fā)揮舉一反三、融會(huì )貫通的妙用。雖然人類(lèi)的智慧還不足以明了存在于宇宙間的一切事物，但我們可以選擇其中一門(mén)學(xué)問(wèn)作為專(zhuān)門(mén)細致的研究，來(lái)求得觸類(lèi)旁通。我們的方法就是分類(lèi)別的研讀百科全書(shū)，然后再進(jìn)行整理歸納，這就得靠自己的思索。無(wú)論我師傅能繼續活下來(lái)，絕不能讓大好的時(shí)光白白溜走。我也不知道自己能不能活過(guò)25歲，但總要活的充實(shí)而有意義，因此，我決定要盡一切力量研究值得自己投入的學(xué)問(wèn)。
懺悔錄讀后感 3
再一次回歸假期生活，我從書(shū)架上取下了這本盧梭的《懺悔錄》，書(shū)籍是上個(gè)假期時(shí)購買(mǎi)的，當時(shí)的我忙于其他事情，沒(méi)有靜下心來(lái)好好讀書(shū)，如今已經(jīng)忘記了初始購買(mǎi)它的想法，但腦海中仍記得作者下在開(kāi)篇的那段話(huà)“看他敢不敢說(shuō)‘我比這個(gè)人好’”。
書(shū)中盧梭直面的剖析了自己，盡可能客觀(guān)的回顧并且反思了自己從出身背景到晚年的一系列生活，不論是犯錯或是驕傲。他將自己赤裸的展示在每一個(gè)讀者的面前，有些執著(zhù)、有些無(wú)畏，就像他書(shū)中說(shuō)的那樣“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的”，在蝸居在家的這些日子里，我也反復的思考著(zhù)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有人不會(huì )犯錯，沒(méi)有人不會(huì )懶惰，沒(méi)有人未曾出現過(guò)壞的`想法，無(wú)論你是誰(shuí)你都可能會(huì )出現過(guò)讓你悔恨，讓你痛苦，令你執著(zhù)，放不下的事情。
前天的時(shí)候，我追完了前段時(shí)間大火的一部劇《香蜜沉沉燼如霜》這部劇按照此書(shū)的想法來(lái)看的話(huà)會(huì )很有意思，劇中的各大主人公們幾乎每時(shí)每刻都在不停地犯錯，但這個(gè)犯錯只是相對的，相對于事態(tài)發(fā)展而背的，因為他們每時(shí)每刻都在努力的做自己，做自己認為最重要的事情。
其實(shí)前段時(shí)候，我常常會(huì )感到痛苦，痛苦于知曉自己為展現出的潛能而卻無(wú)作為，仍舊一拖再拖的壞習慣，而實(shí)際上我一直都在逃避，逃避著(zhù)面對自己的拖延，逃避著(zhù)面對此后的責任，這件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后來(lái)我開(kāi)始尋找外界的幫助，但我性格或許是有些缺陷，或許是與他人不相仿。我很本能的排斥著(zhù)向外訴說(shuō)這個(gè)行為，并且我也很清楚，朋友的安慰對我來(lái)說(shuō)并不是什么有效的舉措，只會(huì )讓我更加徒增負擔。
而后偶然的聽(tīng)到了兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，其中一個(gè)是說(shuō)，人的每一個(gè)情感都是真實(shí)存在的，無(wú)論它是否被我壓抑了，或是被我厭棄了、排斥著(zhù)，它都是真實(shí)存在的，他都是會(huì )正�；诿恳粋�(gè)個(gè)體身上會(huì )可能出現的，無(wú)論什么情緒都是正常的，重要的是，我們接下來(lái)怎么看待它，解決它。
第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)就更為重要，無(wú)論多么努力的一個(gè)人，感到疲憊都是真實(shí)的，沒(méi)有人是永動(dòng)機，在休息的時(shí)候。理應全部放心的躺下去，因為我知道、我堅信、并且我也可以做到，我在之后會(huì )更為充沛的力量再次站起，創(chuàng )造更多的價(jià)值。
很長(cháng)一段時(shí)間，我都沒(méi)有辦法接受自己的不足，但這本書(shū)帶給我的思考遠遠超過(guò)了書(shū)本本身的價(jià)值，讓我開(kāi)始重新看待真誠，我可以開(kāi)始放下一些過(guò)去不知名不所謂的倔強與堅持，讓我的未來(lái)，可以更加松弛且自信有思想的獨立的活著(zhù)。
懺悔錄讀后感 4
認識讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話(huà)是《社會(huì )契約論》的開(kāi)篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì )契約論》，但又覺(jué)得牟然閱讀如此一部大著(zhù)，總好像缺了一點(diǎn)什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時(shí)代，聽(tīng)聽(tīng)他的人生，品品他的思想。
以懺悔為書(shū)名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠地回望自己的一生，書(shū)中毫無(wú)掩飾地把真實(shí)的自己呈現給讀者，包括所有美好的、丑陋的。
盧梭的前半生是窮苦的、無(wú)助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛(ài)情、友情卻是真摯而真實(shí)的。
后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。
縱觀(guān)盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀(guān)念、宗教、利益、權勢這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺(jué)得，導致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴(lài)、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴(lài)使他失去了自主獨立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由！
讀《懺悔錄》，就如觀(guān)賞一幅盧梭的.畫(huà)像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當代，相比盧梭的時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運。而當代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強大一點(diǎn)，內心堅定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。
懺悔錄讀后感 5
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。
通過(guò)上文對時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認識你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應之中。我們發(fā)現，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對于最高的理性原則的宗教化表達而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現靈魂的`解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的；而在墮落后的人類(lèi)身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應于時(shí)間中的現在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格（記憶和愛(ài)）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的�！渡系壑恰穼诺渌枷氲娜颗�，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著(zhù)上帝的前提下，他的現在才可能是幸福的。
懺悔錄讀后感 6
《懺悔錄》這本書(shū)我看著(zhù)有些吃力，首先是我之前聽(tīng)別人說(shuō)，這本書(shū)多少人看不懂，就連作家齊宏偉也在他的書(shū)中道：“要是有誰(shuí)說(shuō)他完全看懂了《懺悔錄》第十到十三卷，他是在說(shuō)謊，就像有人說(shuō)讀完了奧古斯丁所有作品，這人就是在吹牛一樣�！倍以谖易x這本書(shū)的時(shí)候，也證實(shí)了這一點(diǎn)，這本書(shū)真的很難懂。雖說(shuō)前面幾卷作者是在寫(xiě)自傳，但前面的自傳當中，不乏靈性生命的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
再看這本書(shū)的時(shí)候，我重點(diǎn)看了后面，也就是第十到十三卷，當然我不敢說(shuō)我看懂了，但我敢說(shuō)我看了。從前面的“自傳篇”，停在了作者母親的去世，而接下來(lái)的四卷書(shū)，完全圍繞摩西五經(jīng)中的《創(chuàng )世記》第一章來(lái)寫(xiě)，當然最后他也稍帶了第二章開(kāi)頭的，上帝第七日的安息。
從第一卷一直到第九卷，作者懺悔自己從出生，從嬰孩時(shí)期的罪行。我一直在想，他的懺悔錄到底是如何來(lái)寫(xiě)的，是以一種寫(xiě)日記的形式來(lái)寫(xiě)呢，還是在他母親其實(shí)的那段時(shí)間，他才開(kāi)始動(dòng)筆。在書(shū)中的那些事跡當中可以明確的看出來(lái)作者對一件事的印象，也可以想象得到他對那個(gè)事跡的記錄方式。就像作者講他非常有名的“偷梨事件”時(shí)，他并沒(méi)有提到當時(shí)他們的言語(yǔ)，因為這是他的記憶，他印象最深的是自己最后將梨喂豬，而不是自己當時(shí)所說(shuō)的話(huà)。而在作者講到自己的三個(gè)朋友都去修道院時(shí)，他將他們的言語(yǔ)，還有他們當時(shí)的一些舉止都說(shuō)了出來(lái)。說(shuō)明他就是在那個(gè)時(shí)候將這些記錄下來(lái)的，也或許是因為時(shí)間的原因，他記得比較清楚。
這是我在看“自傳篇”時(shí)想到的。但其實(shí)在第一到第九卷之間，也有令人看不懂的。這本書(shū)并不是只有第十卷以后才開(kāi)始深奧的，其實(shí)在第七卷的時(shí)候，當作者在講善惡的時(shí)候，我便開(kāi)始犯迷糊了。我知道歸正學(xué)堂有一個(gè)作業(yè)，就是寫(xiě)奧古斯丁的“罪觀(guān)”和“惡觀(guān)”的區別。我聽(tīng)了之后，我也試著(zhù)找出這些。我們知道，通常我們只會(huì )講“最?lèi)河^(guān)”，我在此之前從未想過(guò)有這樣的區別。然后我發(fā)現，當作者再講惡的時(shí)候，他并不會(huì )將惡和罪并稱(chēng)。我又發(fā)現，書(shū)中的“惡”的對立是“善”，而“罪”的對立是“義”，這是一個(gè)區別。我自己也是這思考這些，我想，惡和罪的關(guān)系，我們既然會(huì )將這兩個(gè)放在一起，是因為它們關(guān)系密切。首先講惡，惡是罪的一種表現，是一種罪行；而將到罪，其實(shí)所有的罪，在上帝眼中都看為惡。我看到的這一點(diǎn)只是一些表面的。
作者在書(shū)中探求各種，非常龐大的事物的來(lái)源，他探求惡的來(lái)源，探求上帝的來(lái)源，探求空虛混沌的來(lái)源……但我們知道，人是有限的，我們的所思所想都是有限的，也就因此我們也會(huì )犯錯誤，作者也在書(shū)中道：“我探求惡的來(lái)源時(shí)，我探求的方式不好，我在探求中就沒(méi)有看出惡�！�
再看這本書(shū)的時(shí)候，我也會(huì )有很多誤解，在之前，我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣都是持有者“間隔論”，但并不是。雖然他認為《創(chuàng )世記》第一章第二節當中的“地是空虛混沌”這句話(huà)中的“地”是存在的，但他并不是像間隔論那樣，相信是在我們之前有一個(gè)物質(zhì)世界，猶如天圓地方，并不是如此。作者的真實(shí)想法是“道”，是“精神受造物”，就是那個(gè)空虛混沌。他也以我們的靈魂來(lái)作證明：“我們在靈魂的一面是精神受造物，我們曾經(jīng)離開(kāi)你、我們的光明、我們的生命，我們‘一度是黑暗’；”在前面也說(shuō)：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，猶如深淵，和你迥異，及至你用你的言語(yǔ)把它領(lǐng)回到同一言語(yǔ)之中，照耀它使它脫離幽暗，隨則不能和你同樣光明，至少能仿佛你的肖像，這有什么權利呢？”或許我們人類(lèi)是照著(zhù)上帝的形象造的，就是這一道理吧。
有時(shí)我會(huì )想，作者會(huì )不會(huì )想象得太過(guò)了，是不是不應該太多的想象上帝的奧秘。但其實(shí)作者在書(shū)中是批評那些“妄想者”的。他也講過(guò)自己曾經(jīng)在摩尼教時(shí)，隨便妄想神，他也曾為此而悔改。他對于那些以一種幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些評論：“有些人讀到或聽(tīng)到這些話(huà)，設想天主具有人像，或是一個(gè)具有無(wú)比威力的龐然大物，意念所致，剎那間在身外、在遠處，創(chuàng )造兩個(gè)巨大的東西，天和地，一在上，一在下，萬(wàn)象森列于其中。他們聽(tīng)到：‘天主說(shuō)：有什么！便說(shuō)什么’，便設想一句有始有終、隨起隨滅的話(huà)，一語(yǔ)才畢，立即出現了所命令出現的東西�？赡苓�有其它解釋?zhuān)际怯顾椎囊軠y�！彼Q(chēng)這些人為“見(jiàn)解幼稚的`嬰孩”，但并不是完全否定，因為這些人這樣也仍舊能夠樹(shù)立起有關(guān)他們生死的信仰。
奧古斯丁，被譽(yù)為基督教神學(xué)的大師，僅這一本書(shū)，便闡釋了上帝的無(wú)限，上帝的自由永有，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各種屬性。他的生平也同樣的激勵人心，讓我們在罪中可以看到上帝憐憫的曙光，讓我們知道，深陷罪中時(shí)，上帝不一定已經(jīng)將我們完全拋棄，因為神要揀選誰(shuí)就是誰(shuí)最后高升。而以上的這些文字，就是一個(gè)深陷罪中的人，看了一個(gè)深陷罪中的作家的懺悔與思想而思想到的。我認為，我們每一個(gè)人都應有一部屬于自己的《懺悔錄》，不是奧古斯丁的，不是盧梭的，而是我們自己對于上帝的，直接的一個(gè)對話(huà)，禱告，懺悔。每個(gè)罪人的懺悔，都將會(huì )擺在上帝面前。而這本《懺悔錄》便是一件成品，便是一個(gè)罪人的懺悔。
以上是一個(gè)盼望上帝赦免的罪人所作。
懺悔錄讀后感 7
盧梭這本《懺悔錄》，真的無(wú)愧是人類(lèi)歷史上的一本奇書(shū)，它確實(shí)配得上這樣的評價(jià)。作者在這部作品中，把真實(shí)的自己，不做任何的刪減，完全的展示在了讀者的面前，直面自己的內心，是對是非，任由讀者去評判。這是多么偉大并且讓人敬佩的一個(gè)舉措，在盧梭之前以及之后，都沒(méi)有人再這么做過(guò)，沒(méi)有人寫(xiě)的再像他這么真誠。因為一般人寫(xiě)回憶錄，大都是懲惡揚善，文過(guò)飾非，只要是不好的地方，只是一筆帶過(guò)。唯有盧梭，做到了真誠。
這本書(shū)也算是一本回憶錄，盧梭通過(guò)回憶自己的生活以及種種不幸，把當時(shí)的社會(huì )的現狀描繪在公眾面前。閱讀這本書(shū)，我們可以對當時(shí)法國啟蒙運動(dòng)時(shí)期的歷史有一定的了解，也可以了解到盧梭之外其他歷史人物的一些事跡，豐富一定的知識量。但是，如果你只是收獲到了這些，這說(shuō)明你還沒(méi)有讀懂這本書(shū)。書(shū)中更為讓我收獲的，是盧梭面對生活的態(tài)度以及他特立獨行行事風(fēng)格，我可以從盧梭身上學(xué)習到很多的能夠豐富自己的思想的內在東西，以及為人處世的原則，以及良好的生活習慣等。
盧梭讓我深刻體會(huì )到的第一點(diǎn)，就是學(xué)習的重要性。一個(gè)人要一直不停的學(xué)習，或許你學(xué)習的東西，現在并派不上用場(chǎng)，但是這并不等于這樣的學(xué)習就沒(méi)有益處。盧梭從小家庭困難，又十二歲的時(shí)候，年紀輕輕就離開(kāi)父親自己出去闖蕩，從此開(kāi)始居無(wú)定所的生活。即使是出名后，還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國，真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此，盧梭從小就一直對書(shū)籍有著(zhù)強大的好奇心，并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難，它依舊想方設法的去買(mǎi)到或者借到各種書(shū)來(lái)看，什么書(shū)都看，所以這才導致了他一直都有些小聰明和辯論知識，正是這些小聰明和辯論知識，讓他能夠得到貴人青睞，從而獲取貴人們的欣賞和幫助�？梢哉f(shuō)，盧梭雖然一生顛沛流離，但是他從來(lái)沒(méi)有停止閱讀，也正是閱讀，才讓他學(xué)富五車(chē)，最后寫(xiě)出那篇論文《論人類(lèi)不平等的起源》，厚積薄發(fā)，一舉成名。
其次，我們不但應該一直堅持讀書(shū)，我們更應該多學(xué)習幾門(mén)技能，讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，盧梭對于學(xué)習，一直抱有非常大的熱情。但是，他并沒(méi)有就此限制住自己，比如只閱讀文學(xué)和哲學(xué)類(lèi)書(shū)面知識。他還學(xué)習各種實(shí)用的技能，比如音樂(lè )和話(huà)劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時(shí)候，也是由于在音樂(lè )方面創(chuàng )造出了一個(gè)新的記譜方法，顧想申請專(zhuān)利，才想著(zhù)去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個(gè)發(fā)明，被當時(shí)那些自大的教授們否定，沒(méi)有取得認可和成功。但是最開(kāi)始讓他開(kāi)始真正憑借自己的本事出現在上流社會(huì )中的原因，還是因為他最終寫(xiě)出來(lái)了一部美妙的音樂(lè )劇，并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學(xué)上，但是他在音樂(lè )方面，也是建樹(shù)頗深，他還花了十幾年斷斷續續的寫(xiě)了《音樂(lè )辭典》這部著(zhù)作。所以可見(jiàn)，人在沒(méi)有確定目標的時(shí)候，一定要多學(xué)習幾門(mén)技能。并且不要毫無(wú)目的的浪費著(zhù)自己的時(shí)間，沒(méi)有可能說(shuō)學(xué)習什么東西是沒(méi)有用的。因為這些技能，總會(huì )在適合的時(shí)候，為了你人生助力一番。
然后就是我們永遠不要放棄對生活的希望，盧梭在寫(xiě)出那篇《論人類(lèi)不平等的起源》的時(shí)候，已經(jīng)是三十多還是四十多歲了，我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍無(wú)名的小輩�？梢哉f(shuō)，盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下，到處為了生活了奔波，但是他從來(lái)沒(méi)有放棄對生活的期望，并一直在堅持學(xué)習。也正是因為他這種不服輸、不茍且的精神，以及持之以恒的學(xué)習輸入，才會(huì )有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時(shí)候。所以，當我們面對困難的時(shí)候，請不要那么悲觀(guān)。要相信，你不會(huì )是世界上最難的那個(gè)人，總有人比你難。即使那些你看起來(lái)過(guò)得很好的朋友，他們一定也有著(zhù)許多的煩惱，只是沒(méi)有在你的面前表現出來(lái)罷了。相信自己，相信生命，生活總是會(huì )有未來(lái)的。樂(lè )觀(guān)的面對生活，活著(zhù)才能翻盤(pán)，死了就一無(wú)所有。所以面對生活的困難，不要自暴自棄。并且即使生活不順，也要堅持一直學(xué)習輸入，豐富自己的羽翼，這樣才會(huì )有展翅飛翔的一天。
眾所周知，盧梭在文學(xué)上的成就最大。但是，也正是因為文學(xué)，才導致盧梭背背叛和迫害，讓他最終不得不逃離祖國，漂流異鄉�！稅�(ài)彌兒》是盧梭在世時(shí)（《懺悔錄》因為涉及了很多人的隱私，所以是在盧梭死后才發(fā)表的）最優(yōu)秀的作品，也是其僅此于《懺悔錄》的文學(xué)作品，但是，正是因為這部作品的出版，盧梭才被人設計迫害，導致這本書(shū)一出版就在巴黎被禁，然后盧梭成為了整個(gè)法國的罪人。法國雖大，最終卻沒(méi)有一處他的容身之地，最終逃亡他國�？梢哉f(shuō)，盧梭的名聲，其實(shí)是在他死后，才被人正視并敬仰的。生前的盧梭，在祖國人的眼里，不過(guò)是個(gè)狂妄的罪人罷了。但是即使如此，盧梭還是一生都堅持自己心里最純粹的東西，他永遠只寫(xiě)自己認為正確的東西，不受到他人以及權力等影響。他的作品的成功，源于他的心中的思想和日常冥想的結果。為了保護這份純粹，他甚至拒絕了法國皇帝給的年金，即使這筆年紀能讓他一輩子什么都不干就能過(guò)得奢侈。但是因為他不愿意他的創(chuàng )作因此受到了桎梏，不能寫(xiě)出自己心中真正想要的東西。所以，他拒絕了年金，拒絕了向權力逢迎。也正是因此，他才能保持內心的純粹，創(chuàng )造出偉大的作品。我們應該也像路盧梭一樣，為了自己的內心去寫(xiě)作，為了金錢(qián)而去寫(xiě)作的作家，永遠寫(xiě)不出好的作品的，即使那部作品很賺錢(qián)。
盧梭寫(xiě)文章，從來(lái)都不是一整天坐在書(shū)桌前，一邊思考一邊下筆，這樣他反而會(huì )寫(xiě)不下去。反而，他作品的思想和情節，都是在一個(gè)人在漫無(wú)目的的散步的時(shí)候，一邊走路一邊冥想，然后思考出來(lái)的。他的作品《新愛(ài)洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng )作出來(lái)的。所以可見(jiàn)，我們每個(gè)人都應該有一些屬于自己的時(shí)間，用于思考、反思和冥想，這樣，我們才能成為自己有思想深度的人，才不會(huì )成為一個(gè)思想極度膚淺的人�，F在我們的社會(huì )，很多人永遠都停不下，要么就忙于社交，與異性交往玩游戲。要么就一個(gè)人忙于手機短視頻、朋友圈或者微博等�？雌饋�(lái)好像過(guò)得很充實(shí)，但這其實(shí)都是無(wú)效和沒(méi)有意義的充實(shí)。短暫的刺激和反饋創(chuàng )造的快感過(guò)后，留下的只是心靈的空虛，已經(jīng)時(shí)間的浪費。這樣的'人生，是永遠不會(huì )活出深度的。這樣的人，也是沒(méi)有追求的人。我們應該每天花一些時(shí)間，在工作和學(xué)習之后，好好反思自己的生活，好好總結自己的生活。記下自己每天的收獲與過(guò)錯，并不斷在生活的實(shí)踐中進(jìn)行改善。這樣，我們的生活，才會(huì )不斷地步步高升，才會(huì )不留遺憾。
最后，記得去交一些志同道合的朋友。雖然說(shuō)盧梭招到了一些無(wú)恥的朋友的迫害，但是，盧梭并沒(méi)有因此就對友誼失去信心。反而，在他落難的時(shí)候，還是有很多的朋友，給他提供幫助，提供住所，以及保護他免受逮捕等�？梢�(jiàn)，有一些好朋友是多么的重要。但是，這并不意味著(zhù)我們就必須花大量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行社交。反而，對于盧梭來(lái)說(shuō)，他其實(shí)是極度不喜歡社交的，他極度珍惜獨處的時(shí)間，用來(lái)進(jìn)行思考和寫(xiě)作。面對一些無(wú)聊的所謂朋友的來(lái)訪(fǎng)，他甚至說(shuō)：“這些人不知道怎么浪費自己的時(shí)間，于是肆無(wú)忌憚的浪費別人的時(shí)間�！笨梢哉f(shuō)，盧梭特立獨行的行事風(fēng)格，就注定了他是一個(gè)不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會(huì )的聚會(huì )，但是，他卻愿意花很多時(shí)間，去和一些志同道合的朋友進(jìn)行交談和思考。也正是這些好朋友，在他困難的時(shí)候，給了他很多幫助。而那些社交場(chǎng)上的所謂的朋友，卻是在他落魄的時(shí)候，落井下石�？梢�(jiàn)，提高朋友的數量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應該提高自己朋友圈的質(zhì)量，并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象，就花時(shí)間去浪費在一些不適合自己的活動(dòng)和社交上。永遠記得，只去合自己適合的群。
最后一點(diǎn)感受就是，盧梭之所以受到迫害，是因為某些所謂朋友對他成功的嫉妒，他們不喜歡盧梭在其他的方面比他們成功，所以就去迫害他，想讓他身敗名裂。正如盧梭自己所說(shuō)的，在他籍籍無(wú)名，一無(wú)是處的時(shí)候，他沒(méi)有一個(gè)仇人。我們應該吸取教訓，永遠不要成為一個(gè)嫉妒朋友的人。我們身邊，總是有很多的人，嫉妒身邊的人的成功，總看不慣別人比他做得更好，比他成功。所以，就一邊對別人的成功表示著(zhù)不屑，冷言嘲諷。并說(shuō)這沒(méi)有什么了不起的，不過(guò)如此而已。然后，又一邊在背后抹黑別人，敗壞別人的名聲。以達到自己比別人優(yōu)秀的虛榮心，這種人，真的是無(wú)恥的小人。為什么，承認別人優(yōu)秀就有那么的困難？我覺(jué)得，這其實(shí)都是嫉妒心在作怪，我們總覺(jué)得自己是最特別的人，所以才不能忍受別人在某些方面比我們優(yōu)秀，比我們特別。所以，我們才會(huì )一邊裝著(zhù)不屑，然后一邊進(jìn)行抹黑。但是，這樣小肚雞腸的人，永遠不會(huì )有什么進(jìn)步的。我們應該，承認并接受別人比有我們優(yōu)秀的事實(shí)，并且承認，其實(shí)大部分人，一輩子都只是一個(gè)平常的人，保持這樣平常的心態(tài)去和人交往，然后看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并且向別人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習。我們以友為鏡，端正自身，長(cháng)善救失，才能進(jìn)步。這看起來(lái)像是雞湯，是講大道理，是老生常談。但是，捫心自問(wèn)，現實(shí)生活中，又有幾個(gè)人能做到呢？
懺悔錄讀后感 8
無(wú)論如何，書(shū)中的這種影像都不能使我忘卻：一個(gè)和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無(wú)一人，只有風(fēng)景的陪伴和偶遇的歡喜。
我敢說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)像一個(gè)人走路旅行的時(shí)候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現了自己。步行的時(shí)候，有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風(fēng)光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進(jìn)了的食欲與健壯、小酒館的無(wú)拘無(wú)束、離開(kāi)我所依靠的一切愜意、離開(kāi)讓我想起我的境地的一切快樂(lè )，都在解放我的心靈，給予我大膽的.想象。
我熱愛(ài)自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢(qián)袋里的錢(qián)足以保證我的獨立，就可以了，就用不著(zhù)再花心思去弄更多的錢(qián)了。我平生最怕需要用錢(qián)而沒(méi)有錢(qián)用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無(wú)分文。我們手中的錢(qián)，是保障自由的工具，而貪婪得來(lái)的錢(qián)，則是使自己遭受奴役的工具。正因為如此，所以我才只把自己手中的錢(qián)攥得很緊，而不去追逐多余的錢(qián)。而是由于今天我去尋找好人的社會(huì )階層已不是當年遇到好人的社會(huì )階層了。
離開(kāi)博賽以后,我還是頭一次窗前呈現出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著(zhù)，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動(dòng)、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。
從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會(huì )多次看見(jiàn)它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂(yōu)郁的天性，事實(shí)上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒(méi)有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父親的溫柔與品質(zhì)，他這樣做讓我對自己進(jìn)行反省，對我保持心理健康產(chǎn)生了很大的作用。我從中知道了一個(gè)特別大的道德準則，或許是可以用在現實(shí)中的唯一準則。那就是，我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。我確信，一個(gè)人處于這樣情況的時(shí)候，不設法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會(huì )不知不覺(jué)地衰頹下去，事實(shí)上會(huì )變成邪惡的和不公正的。
我堅決地這樣做了，可是我并不否認，不禁有所哀嘆。不過(guò)內心卻懷著(zhù)我生平等第一次品嘗到的滿(mǎn)意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責任看得重于歡樂(lè )�！边@是我由書(shū)本中獲得的頭一個(gè)真真正正的恩惠。是書(shū)本教給我怎樣思索，怎樣對比。
懺悔錄讀后感 9
這不是一篇要懺悔自己罪孽的文字，也和盧梭、奧古斯丁要敘述自我的真性情不同，這篇文字要探討的問(wèn)題只有一個(gè)，這個(gè)問(wèn)題也是纏繞著(zhù)托爾斯泰一生的，那就是：人生的意義何在？我們?yōu)槭裁炊�？人的存在是為了什么�?/p>
法國作家加繆說(shuō)，真正嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺。這個(gè)說(shuō)法在托爾斯泰那里絕非虛言，他用他的一生來(lái)證明和闡釋。如果這個(gè)問(wèn)題不能解答，對于他而言，這樣的生活就毫無(wú)意義。
當他無(wú)法解答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他寫(xiě)道，“我每天在生活的'道路上行走，好象已走到了深淵邊上，清清楚楚地看到了前面只有死亡，別的什么也沒(méi)有。我不能停步，不能后退，也不能閉上眼睛不看前面，前面什么也沒(méi)有，有的只是生活和幸福的假象，以及真正的痛苦和真正的死亡——真正的毀滅”。
讀著(zhù)這篇文字，它在那里，真實(shí)地存在著(zhù)，它所敘述的，深入靈魂的語(yǔ)言，使人的心長(cháng)久不能解脫，過(guò)了很長(cháng)一段時(shí)間，仍然受著(zhù)它的影響。心靈在徘徊良久之后仍舊在思索，我想，為了它，我總要留下點(diǎn)什么吧，于是有了今天這個(gè)淺薄的記錄。
懺悔錄讀后感 10
盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運的，剛出生時(shí)，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛(ài)。
盧梭的母親遺留下不少小說(shuō)，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達旦地讀，父親聽(tīng)到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說(shuō)：“我們去睡吧，我簡(jiǎn)直比你還孩子氣呢�！痹谶@種情況下，盧梭日復一日地讀書(shū)，無(wú)形之中養成了讀書(shū)的習慣，漸漸充實(shí)并滋養了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的.書(shū)籍遍覽無(wú)余。讀完了自己家里的藏書(shū)，他還外出借書(shū)閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著(zhù)作，如勒蘇厄爾著(zhù)的《教會(huì )與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話(huà)》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無(wú)疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫(xiě)成這本《懺悔錄》用以回擊給他的“敵人們”，其書(shū)最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無(wú)與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳，這本書(shū)完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱(chēng)那般：“既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事，也沒(méi)有增添任何好事�！彼姓J自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂(lè ),拋棄了自己的保護人;承認自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無(wú)辜的女仆馬麗恩......
有人說(shuō)，這本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)枯燥無(wú)聊，好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語(yǔ)，他無(wú)非是想把這一生所做的壞事暴露出來(lái)，以求別人給他一個(gè)高尚人格的評價(jià)。然，他們沒(méi)有想到盧梭在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，將要死去。也有人說(shuō)，讀盧梭的《懺悔錄》，見(jiàn)證了心目中那位偉大的思想家，文藝復興的啟蒙者內心深處那么多的黑暗，情不自禁地會(huì )產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書(shū)。
我認為沒(méi)有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過(guò)往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會(huì )用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡�！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋�(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無(wú)人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實(shí)而又赤誠。
我在成長(cháng)的過(guò)程中，切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現實(shí)令人變得虛偽的現狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒(méi)有它只怕到了未來(lái)我便會(huì )迷茫，而陷入所謂現實(shí)的圈套，能夠讀到讀到此書(shū)，以盧梭的勇氣為成長(cháng)路上的精神楷模，我可算慶幸。
懺悔錄讀后感 11
了兩天的懺悔錄，令我不得不感嘆，人老了，就可以坦然的面對自己以前所經(jīng)歷的好的，不好的事情，甚至是令人難以啟齒的事情。
盧梭是一個(gè)勇敢的人，我不得不佩服的一點(diǎn)就是他很誠實(shí)的表明自己是一個(gè)好色的人，不管年少時(shí)還是成年時(shí)，他始終對于美麗的，內心高貴的女人抱著(zhù)一種難以割舍的感情。不管是“某某小姐”還是他的“媽媽”，他都是很喜歡的，而且到了一種癡情的地步。
他講了很多不堪的事，他想借此來(lái)懺悔，借此來(lái)讓讀者更加了解他是一個(gè)什么的人。小時(shí)候的他是很有才能的，這一點(diǎn)體現在他爸爸對他的偏愛(ài)，對哥哥的冷漠�？梢哉f(shuō)，小時(shí)候的他衣食無(wú)憂(yōu)，簡(jiǎn)直就是一位花花公子�？墒呛髞�(lái)去當了學(xué)徒，被壓迫，被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂(lè )來(lái)源，他變了。變得很害羞，很靦腆，對那些能引起他的熱愛(ài)的一切事物都顯得那么的珍貴，那么的誘人，可他卻不能光明正大的擁有，所以他只能偷竊。正如他后來(lái)所說(shuō)的，那是他的第一次，可正是有了第一次，才會(huì )有了后來(lái)偷酒，偷漂亮的不值錢(qián)的絲帶。
“媽媽”對他的教導很重要，如果沒(méi)有遇見(jiàn)她，他很難活下去，也很難有后來(lái)的發(fā)展。但是，隨著(zhù)年齡的增大，“媽媽”也不再把他當成小孩看待了，可是盧梭一直尊重她，在和她相處的那段時(shí)間，他早就把她當成了自己的媽媽?zhuān)袷ゲ豢善�，他不再對她抱有貪心的想法�？墒恰皨寢尅钡淖兓�，使他很愧疚，很后悔，一直把這件事當成一個(gè)秘密。假如能一直保持著(zhù)當年的那份感覺(jué)該多好啊。時(shí)間過(guò)得總是十分快速，后來(lái)媽媽有了自己的男人，便把他冷淡了。于是，盧梭也只能離開(kāi)。我想這是很明確的做法。
盧梭是個(gè)很熱愛(ài)思考的人，也是很熱愛(ài)學(xué)習的人。他很喜歡文學(xué)，對書(shū)本的渴望，對文學(xué)的熱愛(ài)，使他開(kāi)始結交一些有識之士，結交一些志同道合的.人。一開(kāi)始，對音樂(lè )一知半解，被人嘲笑過(guò)后，在一次偶然的機會(huì )下，他真的迷上了音樂(lè )，他開(kāi)始認真學(xué)習，而且還試著(zhù)寫(xiě)歌劇。盡管一開(kāi)始總是被那些高人嘲笑和漠視，但是他有自己的想法，有不斷的向上學(xué)習的能力，后來(lái)寫(xiě)的歌劇也越來(lái)越受人歡迎，這也為他贏(yíng)來(lái)了名聲和生存的勝利。
但是令人不解的是，以前盧梭還沒(méi)有成名的時(shí)候，有很多的朋友，有很多人很樂(lè )意接近他�？僧斔雒�，人們不僅沒(méi)有恭喜他，為他感到高興，反而疏遠他，甚至誹謗他。身邊的朋友越來(lái)越少。但他好像并不在意�！拔壹热粵Q定在獨立和貧窮中度過(guò)不多的余生，就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏，去勇敢的干自己覺(jué)得有益的事情，而不必顧及人家是怎么看的。我需要沖破的障礙，我所付出的努力是令人難以置信的。我取得了盡可能大的成功，甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏，實(shí)現了自己的意愿，然而，我一面把那群自稱(chēng)大人物和賢哲的庸人的荒謬評論踩在腳下，一面卻又聽(tīng)憑那些自稱(chēng)為朋友的人的空盒子，像小孩子一樣被他們牽著(zhù)走�！彼埠苊�，也很困惑，但是他努力掙脫開(kāi)，想為自己開(kāi)拓一片自由林。他的思想也是自由的，我覺(jué)得任何人也無(wú)法左右他的思想，就算是現實(shí)的艱辛也不能讓他徹底地投降。他的自由，絕對是無(wú)法控制的。
盧梭說(shuō)過(guò)“我曾長(cháng)時(shí)間的探尋這種偏愛(ài)的緣由。我只能從產(chǎn)生這種偏愛(ài)的機遇里找出原因。我對文學(xué)日益愛(ài)好，因此對法國書(shū)籍，對法國書(shū)的作者，甚至這些作者的祖國產(chǎn)生了感情�！彼鞍堰@種原因歸結為從書(shū)中汲取的思想�！边@也是盧梭越到晚年，他的作品就越受歡迎�！拔乙槐窘右槐镜淖x書(shū)，讀的都是法國書(shū)，這就培養了我對法國的喜愛(ài)，最后這種喜愛(ài)變成了任何力量也滅不了的盲目的激情”。他看了很多的書(shū)，先是接受作者的思想，最后把那些思想和知識整理后變成自己的一套理論，所以后來(lái)要寫(xiě)文章的時(shí)候，他總可以先打腹稿，然后很順暢的寫(xiě)下來(lái)。當然了，一開(kāi)始總會(huì )有些難度。但是熟能生巧，慢慢的，他越思考，文章寫(xiě)得也就越好。這里我深深地體會(huì )到要做文章并不是那么簡(jiǎn)單的，只有經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月的反復思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經(jīng)驗才能寫(xiě)出好文章。
當我打開(kāi)懺悔錄的時(shí)候，我很難理解作者到底要說(shuō)些什么，后來(lái)他一步步地把自己想要懺悔的，想要公布于世的事情都描寫(xiě)出來(lái)之后，我明白了這是對生命的一種交代。生命是短暫的，但是假如要帶著(zhù)那么多的秘密進(jìn)入死亡，也許會(huì )很不安心。既然我們是多么單純干凈的來(lái)到這個(gè)世界，那么我們也要一絲不掛的離開(kāi)這個(gè)世界。每個(gè)人都會(huì )有一些秘密，都會(huì )有一些過(guò)錯，但是人就會(huì )有過(guò)錯。更何況，真正的圣人是沒(méi)有幾個(gè)的，那么我們又何必對自己的過(guò)錯隱隱藏藏的呢?承認自己的過(guò)錯，心也會(huì )得到解放的。
幸好，現在的我是一個(gè)敢于認錯的人，敢于直面自己的過(guò)錯的人，至少我很愛(ài)我自己，很珍惜自己的時(shí)間。因為我覺(jué)得，當初是多少的精子和卵子經(jīng)過(guò)多么激烈的競爭才有的我，而我又在母親的子宮里不斷地吸收營(yíng)養，不斷的想出來(lái)見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)世界，好不容易來(lái)到這個(gè)世界了，難道我還要對自己躲躲藏藏?難道還要為了迎合“時(shí)尚”而忘記自己的真實(shí)面目?難道還要辜負當初的那份真誠的諾言?不!我要好好活著(zhù)，而且要活出色彩，活出生命的意義。珍惜生命，從小處做起。這句話(huà)，很小的時(shí)候就懂了，可是踐行起來(lái)還真不是那么簡(jiǎn)單。我要好好珍惜每一個(gè)陪我走過(guò)人生道路的人，不管他們曾經(jīng)是好的還是壞的，我都愿意接受他們。因為我們都是人，都會(huì )有犯錯誤的時(shí)候。我要好好珍惜每一路過(guò)“十字路口”的機會(huì )，因為那將是決定我命運的地點(diǎn)。我要好好珍惜每一分每一秒，時(shí)間對于我來(lái)說(shuō)實(shí)在太寶貴了，我沒(méi)有膽量說(shuō)“我有的是時(shí)間”。
同時(shí)，我明白喜歡一件事情，原來(lái)是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺(jué)，我要努力發(fā)展我的興趣愛(ài)好，讓生命更加有趣，為將來(lái)留多一份寶貴的回憶。
懺悔錄讀后感 12
這次在書(shū)城沒(méi)有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買(mǎi)了法國著(zhù)名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。
正如盧梭自己所說(shuō)，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前，此人便是我�！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒(méi)隱藏什么丑行，也沒(méi)添加什么善舉�！北R梭確實(shí)在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大膽的，他是敢于剖析自己的'人，對自己動(dòng)手術(shù)刀。我自己的感覺(jué)是，我讀著(zhù)讀著(zhù)就感覺(jué)其實(shí)他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時(shí)讀書(shū)的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為后來(lái)打下基礎，文中多處提到書(shū)，自己當學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，可以看出，讀書(shū)有多重要，自己以后會(huì )趁大二時(shí)間豐富，多讀書(shū)，讀好書(shū)。偷竊，盧梭沒(méi)有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理，“我覺(jué)得挨打是對偷竊的一種補償，讓我有權繼續偷�！边@是一種典型的心理畸形，“那我當小偷處置，就是允許我當小偷�！睆闹�，我們也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無(wú)所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使后來(lái)盧梭幾乎被拋棄，他都沒(méi)有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛(ài)，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補了自己心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會(huì )死心塌地吧。
盧梭對父親，對一般人來(lái)說(shuō)，如果對自己不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對自己的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒(méi)淪陷，就會(huì )還有做人的底線(xiàn)，就是個(gè)好人。
在讀這篇著(zhù)作時(shí)，自己發(fā)現自己的一些不足，就是對教會(huì )，天主教和新教不了解，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，自己以后會(huì )了解一下西方的宗教。而且說(shuō)實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫(xiě)自傳，人生中誰(shuí)不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔，甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō)，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
懺悔錄讀后感 13
我從不打算也不愿意看一本很厚的書(shū)，即便這個(gè)作者或者主人公多么吸引我興趣。我買(mǎi)了很多書(shū)，一直都堆在書(shū)架上，有很長(cháng)一段時(shí)間，它們就被我棄置一旁，獨自安靜的呼吸著(zhù)，并且不斷被新的塵�；蜿�(yáng)光覆蓋。然而某天周末，一個(gè)陰雨綿綿的下午，我閑著(zhù)無(wú)事，重新站在書(shū)架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書(shū)，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。
我最喜歡盧梭的原因，莫過(guò)于他敢用坦率的風(fēng)格寫(xiě)自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點(diǎn)。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛(ài)好。他顯然并不把坦露自己的缺點(diǎn)過(guò)錯視為折磨，他深信這一個(gè)創(chuàng )舉將會(huì )把人的思想提升到一個(gè)全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認自己的缺點(diǎn)從而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。
讀完這本書(shū)，感動(dòng)之余，我想如果我們不結合自己的.那些不敢外泄的秘密來(lái)理解盧梭那種敢于承認的勇氣，是決不會(huì )看懂的。有人批評盧梭是一個(gè)極其神經(jīng)質(zhì)的人，是一個(gè)大“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯。一本好書(shū)就可以讓人明白很多的道理。一本好書(shū)可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì )讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類(lèi)走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預言家，預知著(zhù)未來(lái)，預知著(zhù)中國的夢(mèng)。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。在社會(huì )政治思想上，在文學(xué)內容、風(fēng)格和情調上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀的法國文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠不會(huì )再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實(shí)的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實(shí)我也不知道我在說(shuō)什么。
懺悔錄讀后感 14
我從不打算也不愿意看一本很厚的書(shū)，即便這個(gè)作者或者主人公多么吸引我興趣。我買(mǎi)了很多書(shū)，一直都堆在書(shū)架上，有很長(cháng)一段時(shí)間，它們就被我棄置一旁，獨自安靜的呼吸著(zhù)，并且不斷被新的塵�；蜿�(yáng)光覆蓋。然而某天周末，一個(gè)陰雨綿綿的下午，我閑著(zhù)無(wú)事，重新站在書(shū)架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書(shū)，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。
我最喜歡盧梭的原因，莫過(guò)于他敢用坦率的風(fēng)格寫(xiě)自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點(diǎn)。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往。對異性的追求。對精美物品的愛(ài)好。他顯然并不把坦露自己的缺點(diǎn)過(guò)錯視為折磨，他深信這一個(gè)創(chuàng )舉將會(huì )把人的思想提升到一個(gè)全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認自己的缺點(diǎn)從而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。
讀完這本書(shū)，感動(dòng)之余，我想如果我們不結合自己的那些不敢外泄的秘密來(lái)理解盧梭那種敢于承認的勇氣，是決不會(huì )看懂的有人批評盧梭是一個(gè)極其神經(jīng)質(zhì)的人，是一個(gè)大男子主義者，是一個(gè)思想不切實(shí)際的糊涂的思想家。但就是這樣一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的人創(chuàng )造的.財富和所閃現思想火花，卻不斷地影響著(zhù)我們。它讓我想起了許多過(guò)去已經(jīng)忘卻的人和事，正如此文中的一句話(huà)：可能當時(shí)我們并不會(huì )為了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我們會(huì )說(shuō)服自己的良知，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，它們終將會(huì )讓我們的內心飽受煎熬。也許我們不敢承認自己的罪惡，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛(ài)來(lái)對待身邊的每一個(gè)人用心靈去給予別人更多的溫暖，我想這個(gè)世界就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光。
你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什么，那就從這本摻合著(zhù)心酸的書(shū)開(kāi)始吧。
懺悔錄讀后感 15
最近，我捧讀一本《懺悔錄》，書(shū)中既有權力在握的“一把手”，又有分管具體工作的責任官；既有黨政部門(mén)的領(lǐng)導，又有事業(yè)單位的領(lǐng)導；既有快到“點(diǎn)”的干部，又有年富力強的干部；既有一般崗位的干部，又有管錢(qián)管物的干部；既有認識和聽(tīng)說(shuō)過(guò)的干部，又有感受得到的干部；等等。讀完此書(shū)，我的收獲與受到的啟示都很大。
啟示與收獲之一：權姓公。如果權不姓公了，改姓私，那么站著(zhù)的人就會(huì )變?yōu)榈瓜碌娜�。變成階下囚的那些人，大凡都是利用手中的權，為己為他謀利益，結果是自食苦果。我體會(huì )到，有權受人尊重，心術(shù)不正的人尊重的是“權”，而不是你這個(gè)“人”本身。當“權”與“利”同時(shí)出現，有人為了“利”來(lái)攻這個(gè)“權”。如果掌“權”偏了，利益者就會(huì )以不正當的方式“奪權”，使掌權者變?yōu)椴俦P(pán)手，叫你怎么轉就怎么轉，牽著(zhù)鼻子把你帶到坑里去。事實(shí)也如此，權亂人心亂，權歪身子邪。同時(shí)，權力是把“雙刃劍”，如果你不尊重它，它就不尊重你；如果不用好權，權力就會(huì )向你“刺”來(lái)，剝奪你本該有東西，讓你一敗涂地。所以，要樹(shù)立正確的權力觀(guān)。要好好想怎么用權，不能當權力反面人物的“俘虜兵”。反之，權力姓公太重要了。要不然，權力不公則私，或又公又私，或公私不明，就會(huì )在人生路上當亂爬的“糊涂蟲(chóng)”，說(shuō)栽倒就栽倒。
啟示與收獲之二：立正身。我們一定要立正身，用自己的腳踩實(shí)，站得穩穩當當的，不管是哪一個(gè)年齡階段，在什么職位上，在哪種環(huán)境下，都要“不倒樁”，站如松，坐如鐘，做“不倒翁”。我常講：扛得住風(fēng)險，頂得住風(fēng)浪。一位臨到退休的階下囚寫(xiě)道：“工作幾十年一直是嚴于律己的，不管在校長(cháng)位置上，還是在局長(cháng)位置上，那時(shí)還能守得住底線(xiàn)。但臨到退休時(shí)，犯這么嚴重的錯誤，這也印證了‘59綜合癥’的說(shuō)法，自己也屬于‘59綜合癥’的表現�！边�有一位階下囚寫(xiě)道：“已進(jìn)天命入歧途，心中淌血眼模糊；世上唯無(wú)后悔藥，離家別妻望中愁�！边@些沒(méi)頂住，用百姓的話(huà)講，天白了窩趴尿在床上。所以，立正身是做人當干部的準則，昨天要立正身，今天也要立正身，繃緊，明天更要立正身。要永恒性，用毅力去抗住侵蝕，潔身一世。我已50有余，反面教材啟迪我六個(gè)大字：立正、站穩、不倒。
啟示與收獲之三：蹦緊弦。思想是行動(dòng)的先導。思想偏，路走歪。階下囚在訴說(shuō)變化的過(guò)程中，都是從一個(gè)“潰爛點(diǎn)”開(kāi)始的。這個(gè)點(diǎn)，有的是自己思想先變，有的是從不敢收禮到收禮，有的.是外部環(huán)境影響而致等。不管哪一種，都是慢慢蛻變的，思想上的這根廉政弦松了，甚至斷了，結果是追悔莫及，于己于子女于父母都留下了一個(gè)痛心的傷疤。一位階下囚寫(xiě)道：“我的行為，給女兒純潔的心靈，未來(lái)美好的憧憬蒙上了陰影，留下遺憾，我罪該萬(wàn)死！我的行為，讓我年邁的父親慚愧，我沒(méi)有完整地按照他老人家的意愿潔白履人生，給我的家族，給他老人家丟了臉，恥辱至極！”可憐啊，那有為何不早知道！特別是看了“認識人”的懺悔，對自己心靈是一個(gè)很好的洗理和預防。認識人的懺悔，又成像成影永久地留在腦海里，常�！胺庞场��；厥滓恍�，傳遞給自己一個(gè)強烈的信號：思想上那根“廉政弦”松不得。松了，會(huì )像脫韁的馬，迷失方向后就不知會(huì )跑哪里去。為此，時(shí)時(shí)繃緊廉政這根弦刻在我腦中，也將成為我人生道路上不可少更不可缺的“邊緣線(xiàn)”。
所想、所思、所感還將延續、持久地發(fā)酵下去……
懺悔錄讀后感 16
捧出書(shū)來(lái)，看著(zhù)一個(gè)個(gè)訴說(shuō)的字眼，我仿佛看見(jiàn)了作者的往事，一句句樸實(shí)的語(yǔ)言，把整篇文章貫穿......他在向我們講一個(gè)偉大而又平凡人的一生。
作者盧梭在書(shū)中稱(chēng)：我以同樣的坦率講述我的美德與罪過(guò)......完全按本來(lái)面目把自己表現出來(lái)。這本自傳書(shū)，深深地吸引了我，有時(shí)感到作者在寫(xiě)時(shí)是那么的激動(dòng)，好像每一個(gè)字都按捺不住自己的心情，要跳出書(shū)來(lái)說(shuō)一個(gè)究竟。而有的卻是那么的從容，只是在把自己的想法表達出來(lái)，不帶任何雜念......我讀出了他的真誠，不帶任何掩飾。
這本書(shū)詮釋了他的一生，他勇敢地揭開(kāi)了那被邪惡污染的心靈，毫不吝嗇地講出了50多年的生活經(jīng)歷。我慢慢地拿起書(shū)，我拿起的不是一個(gè)人的一生嘛？那個(gè)風(fēng)度翩翩的思想先驅的形象已經(jīng)被埋沒(méi)，換之的是一個(gè)普普通通的人，一個(gè)失去母親的可憐的孩子。
陽(yáng)光落進(jìn)窗，灑在一行字上：我現在要做一項既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì )有人仿效的艱巨工作。這句話(huà)顯得格外突出，我反復讀了好幾遍，作者在準備寫(xiě)這本書(shū)時(shí)會(huì )是很糾結吧，他要顯現出一個(gè)真實(shí)的他，一個(gè)沒(méi)有克隆痕跡，原模原本的.命運。一陣微風(fēng)帶走了我的思緒，飄零在草坪上的陽(yáng)光，那么柔，像是這本書(shū)一樣，好像沒(méi)有了重量。我告訴自己：這就是作者的命運。一片片場(chǎng)景在腦海浮想，那個(gè)夏日的晚上，盧梭的影子就在遠方......
當盧梭風(fēng)流倜儻一生后，這本書(shū)，成為了最美的回憶。
懺悔錄讀后感 17
“上帝啊，把我的眾多同類(lèi)召到我周?chē)鷣?lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳簢@息吧！” 作者本人說(shuō)“這是一件前無(wú)古人，后無(wú)仿者的工作”，又說(shuō)“這是一幅絕無(wú)僅有的，也許是永遠不會(huì )再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，請問(wèn)，你們的肖像，置身何處？ 一個(gè)世紀的懺悔者，盧梭。
冠以天才、名流以后，又踏上尋求人性的道路，向世界宣言，“為我的可恥而慚愧吧”，盤(pán)上征服靈魂的頂峰。充滿(mǎn)自信的坦白，驚人的誠實(shí)，毫無(wú)顧慮，將內心碾壓成一張紙的厚度，供世人同情也好，糟踐也罷，只顧直言我可恥、下流、卑鄙的行徑，將心撕碎了教人看。 人性最深處的丑陋淋漓盡致地展現：挨打獲得欲的'快感、心安理得的偷盜和謊言、被逼絕境時(shí)的反誣、違背倫理的“戀母”、淫欲充斥的內心世界、背棄朋友的不義之舉。盧梭，人性的真誠戰勝一切羞恥，赤條條地盡顯世人眼底。集文采、哲思、音樂(lè )天賦于一身的全才，滄桑過(guò)后，終歸探索人生的奧義，而且探的如此之深，如此之徹，深到人之心性，徹到解剖靈魂。 人生探索的盡頭，便是靈魂。千百年來(lái)，無(wú)數流傳的佳作，無(wú)數使人銘記的名字，無(wú)不體現著(zhù)對人生的探索，而這探索的共同點(diǎn)，皆是人性。
人性最深處，便是靈魂。維特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般墮落的人性，皆是如此，充滿(mǎn)著(zhù)對人性和靈魂的探索。凡是偉大的作家，所著(zhù)之作中，無(wú)不反映人性的丑與惡，美與好。每一部偉大的作品，必定有著(zhù)探索人性的足跡和解剖靈魂的深度，《戰爭與和平》《罪與罰》《巴黎圣母院》等等傳世名著(zhù)，哪一部沒(méi)有呢？ 探索人性，剖析靈魂的道路從未終止，不計其數的人為之傾盡一生。然而，又有誰(shuí)堪與盧梭相比，誰(shuí)能超越他的直率與坦誠？又有多少人的小說(shuō)中直接道白那罪惡的主人公是自己呢？ 世界三大懺悔錄，又有哪部超越得盧梭所作。于我所識，真正的懺悔應該是人性的懺悔。奧古斯丁的《懺悔錄》多傾向于宗教，托爾斯泰的《懺悔錄》則多趨于政治，而盧梭的《懺悔錄》則更重于人性的罪惡。
因而，盧梭的《懺悔錄》是真正的懺悔，獨一無(wú)二的懺悔，正如他所言“前無(wú)古人，后無(wú)仿者”。 自傳的懺悔，又有多少人有如此直白的勇氣，用筆墨在歷史的長(cháng)卷中留下無(wú)法抹去的重重罪惡，長(cháng)垂青史，萬(wàn)古遺臭。人性的自私，促使人們想方設法涂抹過(guò)去和篡改歷史，只為“清清白白”，而又有多少人把真實(shí)的自己流傳史冊呢？盧梭這般直白的人性，赤裸的靈魂，怎不讓人敬佩。 赤裸的靈魂，不僅需要大無(wú)畏的勇氣，更需要空前的真誠。盧梭做到了，他將靈魂赤裸裸展現給世人，為人生的探索畫(huà)上了句號。 人生漫漫探索，終至內心深處，靈魂何去何存，唯有赤裸于世間。
懺悔錄讀后感 18
盧梭的《懺悔錄》創(chuàng )作于1774年，追述了他過(guò)去半個(gè)世紀的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無(wú)遺。盧梭一向善于描繪寧靜幽雅的環(huán)境、悠閑平和的氣氛�！稇曰阡洝肪捅３至诉@種風(fēng)格：構思細膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂(lè )感。
我花了一個(gè)月的時(shí)間讀完了這本書(shū)，徹底愛(ài)上了一顆敏感赤誠的心。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺(jué)得這個(gè)人的可愛(ài)、感性、熱情、真誠還有可憐。
盧梭只是一個(gè)日內瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書(shū)，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學(xué)的熱愛(ài)，憑借勤奮吃苦的精神，通過(guò)自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數學(xué)、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家�！稇曰阡洝肥潜R梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續續完成的，他的一生是一部傳奇，充滿(mǎn)著(zhù)坎坷與悲慘。
我覺(jué)得真實(shí)的盧梭是個(gè)激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈，卻疑心重重；生性怯懦，卻無(wú)畏勇敢；要么過(guò)于高尚，要么過(guò)于卑鄙；有時(shí)是阿喀琉斯，有時(shí)是忒耳西忒斯；有時(shí)成為英雄，有時(shí)成為無(wú)賴(lài)。這些過(guò)于極端的性格同時(shí)出現在一個(gè)人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實(shí)就是在欣賞一件藝術(shù)品。
《懺悔錄》很適合像這種覺(jué)得自己資質(zhì)平庸，默默無(wú)聞，又害怕將來(lái)碌碌無(wú)為度過(guò)一生的人。當然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對這本書(shū)感悟頗深。在該書(shū)幾近結尾處，盧梭說(shuō)道：“我可以把自己的一生交給他們去從頭到尾地進(jìn)行批判：我堅信，人們將總歸會(huì )看到一個(gè)正直、善良、無(wú)怨無(wú)悔、與世無(wú)爭的人，一個(gè)敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過(guò)錯的`人，一個(gè)在愛(ài)戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人�！�
然而，我們這類(lèi)人，拼命擠過(guò)了高考的獨木橋，懷揣著(zhù)各自的夢(mèng)想，踏入了向往的大學(xué)，對生活、對未來(lái)充滿(mǎn)憧憬。我們有理想有抱負，但是卻在大學(xué)迷失了方向，被磨掉了銳氣，從沉穩變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。漸漸地我們不禁想到：可能這一輩子都只能是一個(gè)小人物了。于是我們開(kāi)始變得物質(zhì)，變得瑣碎，可以為了一點(diǎn)點(diǎn)利益掙得頭破血流；我們開(kāi)始嘗試走捷徑，不肯浪費自己的時(shí)間，夢(mèng)想著(zhù)一夜成名。
成功的關(guān)鍵不在于資質(zhì)，不在于天賦。盧梭不是天才，他沒(méi)有過(guò)目不忘的能力，也沒(méi)有敏捷的思維，寫(xiě)作對盧梭來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是折磨�！皩ξ襾�(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是極端困難的。我的手稿要屢經(jīng)涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認。在發(fā)排以前，沒(méi)有一部手稿不是我謄寫(xiě)過(guò)四五遍的。我手里拿著(zhù)筆，面對著(zhù)桌子和紙張，就是寫(xiě)不出來(lái)東西�！北R梭的成名之作《論科學(xué)和藝術(shù)》是在38歲時(shí)寫(xiě)出的，在此之前，盧梭默默無(wú)聞。年輕的我們更不能自甘墮落，小人物也有大夢(mèng)想，永遠不要因為自己的平庸而感到自卑和沮喪。
懺悔錄讀后感 19
托爾斯泰說(shuō)，“在尋求人生問(wèn)題的答案的過(guò)程中，我體驗到的心情，與一個(gè)在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上，清楚地看見(jiàn)了廣闊無(wú)垠的空間，卻沒(méi)有看到那里的房子，也不可能有房子。我向森林深處，向黑地里走去，只見(jiàn)一片黑暗，同樣沒(méi)有房子。我也在人類(lèi)知識的森林中，在數學(xué)和經(jīng)驗科學(xué)知識投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線(xiàn)，但按照它們指引的方向走去，是不可能找到房子的”。
在經(jīng)驗的范疇無(wú)法找到答案，托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中，都能夠看到這種痛苦求索的痕跡，看到一個(gè)個(gè)嚴肅、正直，純潔、善良，努力探索精神世界奧秘的人，《戰爭與和平》中的皮埃爾，《安娜？卡列尼娜》中的列文，《復活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣，之所以出類(lèi)拔萃，不是因為他們做出了超越拿破侖的史詩(shī)般的英雄壯舉，而是因為他們本身就是一個(gè)個(gè)思想者。
年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性，他從十六歲開(kāi)始就不再做禱告，不再去教堂，也不做齋戒。而是追求在生活中的`盡善盡美，在意志上的盡善盡美，在體質(zhì)上的盡善盡美，在道德上的盡善盡美。同時(shí)，他“還誠心誠意地希望做一個(gè)好人”。
這些思想在他的早期作品中得到了體現，那時(shí)侯，他筆下的人物都有一顆追求上進(jìn)的年輕的心，他們懷著(zhù)愛(ài)，滿(mǎn)懷欣喜的心情觀(guān)察著(zhù)這個(gè)世界，他們勇敢，富有激情，都有美好的理想。但更多的是，他們都是那么樸實(shí)、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。
懺悔錄讀后感 20
上一周用了兩天的時(shí)間看完了盧梭的《懺悔錄》和余華的《活著(zhù)》。
感覺(jué)到的不是某些情節的動(dòng)人，而是那種隱藏在其后的幸福與自由。
越讀書(shū)越覺(jué)得自己的匱乏，想突然間讀完所有的書(shū)，有人說(shuō)讀書(shū)應該“少而精”，有人則認為該多而廣，我被這些相左的觀(guān)點(diǎn)弄得很迷茫。我想不論怎樣還是先來(lái)個(gè)多而廣吧，因為如果精就等到上了博士再說(shuō)吧！
喜歡的是盧梭那種自由，他的自由不與金錢(qián)掛鉤，他追求的是屬于自己內心的快樂(lè )。他喜歡閱讀，喜歡到處游玩，喜歡按自己的意愿寫(xiě)作，喜歡為自己所愛(ài)的人付出一切。盡管他做過(guò)壞事，而且“有罪者的良心為無(wú)罪者復仇”，他終身為了良心的譴責而不安。他在那個(gè)時(shí)代，是個(gè)不與上層社會(huì )同流合污的下層人，卻有著(zhù)超出時(shí)代的思想和崇高的道德……我想給自己的自由也許才能獲得更大的成功，因此告誡自己不要過(guò)多的.按照世俗的眼光來(lái)約束自己，畢竟束縛不利于自己的發(fā)展，走自己的路，不管對不對，只要堅持下去，相信能夠超越原來(lái)的自己。
《活著(zhù)》給我的啟示是幸福。幸福不必然和金錢(qián)或背景相聯(lián)系，重要的是一家人能夠彼此真心付出，相親相愛(ài)。有了那種維系全家人的感情，一切都不重要了。也許福貴在物質(zhì)上是貧窮的，但是在精神上一定是幸福的。雖然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活著(zhù)”，可是家人給他的愛(ài)讓他成為一個(gè)幸福的人。
我生活在一個(gè)貧困的家庭里，但是我缺少這種家庭真正的愛(ài)。不是說(shuō)父母不愛(ài)我，而是發(fā)現他們總是為了錢(qián)而爭吵。我和妹妹在他們的爭吵中長(cháng)大，一直認為錢(qián)是最重要的，因此很早就立下目標賺好多好多的錢(qián)，以后不讓父母吵架。于是，我在努力，而努力的目標不是自由與幸福，是束縛人使人異化的金錢(qián)。于是覺(jué)得自己不是自己的主人，而是金錢(qián)的奴隸。拼命的家教掙錢(qián)，寧可為了掙錢(qián)而放棄一切娛樂(lè )和自由。這種想法讓我過(guò)的好累。好想讓自己離開(kāi)這樣的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和對我抱有的期望，我都會(huì )投降。于是，我不是快樂(lè )的，也不明白為什么別人是快樂(lè )的，難道別人的目標是輕松的嗎？
現在我找到了原因，彌補家庭裂痕的藥膏不是冷冰冰的金錢(qián)，而是真情。雖然母親還在為了那五斗米而拚命的苦干，而我也沒(méi)有辦法勸說(shuō)母親休息，那么能給他們的只能是我對他們的愛(ài)。
我想未來(lái)的社會(huì )一定不會(huì )再有一個(gè)我，因為錢(qián)將在未來(lái)一文不值！
懺悔錄讀后感 21
那抹記憶好似心靈之腹，快樂(lè )或憂(yōu)愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺(jué)不到食物的滋味了�！R梭《懺悔錄》
如果說(shuō)這個(gè)世界上有一個(gè)敢于暴露自己的一切內心世界，以至于讓人覺(jué)得坦率得令人懼怕的人的話(huà)，那就是法蘭西歷史上的文化巨人——盧梭！
如果說(shuō)有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類(lèi)思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！
《懺悔錄》，調子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂(yōu)愁幽思、充滿(mǎn)悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時(shí)，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過(guò)去的充滿(mǎn)坎坷的荊棘長(cháng)途懷有痛惜的感情；對自己無(wú)處寄托、無(wú)法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說(shuō)不完對命運連心扯肺的抗爭的質(zhì)問(wèn)；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長(cháng)虹、令古今變色的信心。
盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面，他大膽地把自己不能見(jiàn)人的隱私公之于眾，他承認自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過(guò)一些卑劣的念頭，甚至有過(guò)下流的行徑。他說(shuō)過(guò)謊，行過(guò)騙，調戲過(guò)婦女，偷過(guò)東西，甚至有偷竊的.習慣。
這些卑劣的事跡，對于一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，恨不得讓它銷(xiāo)聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰(shuí)還做的到呢？
那抹記憶好似心靈之腹，快樂(lè )或憂(yōu)愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺(jué)不到食物的滋味了。對于盧梭來(lái)說(shuō)，所有好的不好的記憶，當它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來(lái)，再說(shuō)出來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省�；蛟S對于他來(lái)說(shuō)，誠實(shí)與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過(guò)往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯誤。
記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。
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