經(jīng)典小說(shuō)堂吉訶德讀后感范文1000字（通用5篇）
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有不少感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的經(jīng)典小說(shuō)堂吉訶德讀后感范文1000字（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典小說(shuō)堂吉訶德讀后感1000字1
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬(wàn)提斯本人具有相當坎坷的人生經(jīng)歷。我個(gè)人認為書(shū)中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫(xiě)照。常年生活在社會(huì )最底層的塞萬(wàn)提斯見(jiàn)識了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見(jiàn)識了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書(shū)中，雖然堂吉訶德自認為游俠騎士，自認所見(jiàn)到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書(shū)記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂(lè )。再來(lái)談本書(shū)的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂(lè )讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個(gè)人物的復雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個(gè)傻子，相反，他博覽經(jīng)書(shū)，對事有獨到的見(jiàn)解，在不談“騎士道”時(shí)思路清晰而敏捷———這在本書(shū)中多處都有提到，甚至是特別地強調。
我不認為塞萬(wàn)提斯如此強調只是為突顯堂吉訶德受騎士小說(shuō)的影響之深，我認為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內在。我更愿意把堂吉訶德視為一個(gè)對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認為的游俠騎士的騎士道，因此他會(huì )攻擊任何不相信騎士道的人，他會(huì )與想像中的巨人決斗，他會(huì )為了瞳想中的心上人拼上性命，他會(huì )根據約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時(shí)代。他深感世道對平民百姓的不公，有著(zhù)變革的強烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛(ài)的人物。
有人說(shuō)，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書(shū)，我會(huì )認為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會(huì )感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個(gè)情節是，堂吉訶德救一個(gè)被老板鞭打的小伙計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒(méi)得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見(jiàn)到堂吉訶德時(shí)，竟說(shuō)：“下次您如果見(jiàn)到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來(lái)救我，幫我�！鼻楣澚钗倚暮�，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價(jià)，實(shí)在是讓人笑不出來(lái)。在小說(shuō)結尾，堂吉訶德的結局無(wú)疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復了理智，痛斥了騎士小說(shuō)�！袄仟N相騎士”變回了“善心人�！碧眉X德不“瘋”了，這似乎是一個(gè)很不錯的結局，然而這個(gè)結局卻令人悄然若失，因為這意味著(zhù)堂吉訶德最后的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是實(shí)際上，在他死前，那個(gè)“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
經(jīng)典小說(shuō)堂吉訶德讀后感1000字2
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀(guān)念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個(gè)柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時(shí)，突然發(fā)現面前站著(zhù)的創(chuàng )作方法上，塞萬(wàn)提斯善于運用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個(gè)性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說(shuō)的結構不夠嚴密，有些細節前后矛盾，但不論在反映現實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步，標志著(zhù)歐洲長(cháng)篇小說(shuō)創(chuàng )作跨入了一個(gè)新的階段。歐洲許多著(zhù)名作家都對塞萬(wàn)提斯有很高的評價(jià)，歌德：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫�！�
相隔四個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)讀者�！短眉X德》中出現了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
經(jīng)典小說(shuō)堂吉訶德讀后感1000字3
堂吉訶德是西班牙著(zhù)名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從那里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長(cháng)官。于是他非要其冊封自我，店主認為他好笑，但是也答應了這個(gè)要求。在等待冊封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息�；氐酱謇镏�，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿(mǎn)的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。
在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰，這次學(xué)者贏(yíng)了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說(shuō)的危害。
塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng )作。小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(cháng)辭了。
縱觀(guān)全書(shū)，大家。必須為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮�，富有戰斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。但這本書(shū)的宏觀(guān)好處已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時(shí)所有職業(yè)，活靈活現的展示了當時(shí)的社會(huì )風(fēng)貌。反映了社會(huì )的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì )被淘汰。同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬構成了鮮明的比較。主人不切實(shí)際而仆人則十分務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱(chēng)號。
經(jīng)典小說(shuō)堂吉訶德讀后感1000字4
這是大作家畢飛宇寫(xiě)給小讀者的一本書(shū)。翻開(kāi)這本書(shū)，如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃，或者折了角，每一張照片都講述著(zhù)一個(gè)故事。
畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱(chēng)自己是一個(gè)“年少的、遠東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內心則充滿(mǎn)了沒(méi)有來(lái)路的正義，有著(zhù)無(wú)數的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥(niǎo)窩、飛翔的'蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類(lèi)。他說(shuō)，鄉下長(cháng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物，他們的內心始終是一條狗，“你永遠都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。
作為上個(gè)世紀六十年代出生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事，而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代，生活窘迫，經(jīng)濟貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒(méi)有私人空間，缺少個(gè)人尊嚴。然而，盡管社會(huì )環(huán)境非常單調、甚至嚴酷，但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的，也依然充滿(mǎn)了童趣的天真與快樂(lè )�；蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著(zhù)完全不同的行事方式和內心世界。而那種蘊涵著(zhù)時(shí)代氛圍的快樂(lè )與悲切，溫馨與峻厲，表現在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運唏噓、感嘆的同時(shí)，卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。
不過(guò)，盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶，但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨，津津有味地講述著(zhù)自己兒時(shí)的生活，講述著(zhù)那些“當時(shí)只道是尋�！钡挠腥ね�。比如游泳，沒(méi)有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的，但是人泡在水里，居然劃著(zhù)劃著(zhù)就會(huì )了；比如坐在桑樹(shù)枝上，用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚；比如看母豬喂崽，感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱；比如深秋時(shí)節去水邊采集蒲葦棒，在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后，打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰爭。另外，還有過(guò)年的期盼，吃肉的等待，看露天電影的興奮，如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí)：簡(jiǎn)單，并不意味著(zhù)單調，因為沒(méi)有玩具，身邊所有的一切都可以成為玩具；貧瘠，并不意味著(zhù)卑微，盡管生活貧瘠，但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿(mǎn)、興高采烈。
正像畢飛宇所說(shuō)的那樣：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運�！彼�，盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡——不僅不寡淡，反而蘊涵著(zhù)一種意味深長(cháng)、耐人咀嚼的況味，成為他終生取之不竭的創(chuàng )作源泉。
經(jīng)典小說(shuō)堂吉訶德讀后感1000字5
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著(zhù)一個(gè)騎士的靈魂，執著(zhù)的去尋找真理。他，就是堂吉訶德。
——題記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà)，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一些道理。在實(shí)現理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現在讀起來(lái)卻有新的體會(huì )。隨著(zhù)故事情節的深入，我被他的執著(zhù)精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個(gè)目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學(xué)習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏，堅持正義！
當再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì )到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢(mèng)想，他有執著(zhù)公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿(mǎn)世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執著(zhù)，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？
正直，很多人都有，執著(zhù)，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一起，我們便可以成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現自己的夢(mèng)想，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自己的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒(méi)有，他依然執著(zhù)，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習。
騎士的靈魂必將永垂不朽！
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