蘇菲的世界讀后感2000字
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的蘇菲的世界讀后感2000字，歡迎大家分享。
蘇菲的世界讀后感2000字1
今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由，可以能動(dòng)地作用于社會(huì )。我不相信上帝的存在，是唯物論者，但又相信社會(huì )與自然一體，會(huì )生長(cháng)，是一元論者。有時(shí)能體會(huì )到物神合一的境界的。確實(shí)，人只是廣袤的世界里的一�；�，認識事物有不實(shí)之處，如康德所說(shuō)，戴著(zhù)有色眼鏡，受到種種限制。在有限的空間與時(shí)間里，運用理智去分析，每件事都有它的必然性。對生活不僅是美感的體驗，如祁克果所說(shuō)，要進(jìn)入到道德階段，堅持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段。誠然，有時(shí)天人合一的感覺(jué)就像是宗教。
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱�。評論家認為，對于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū)，而對于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了一封神秘的信。她從這封寫(xiě)著(zhù)“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時(shí)達·芬奇的繪畫(huà)和莎士比亞的戲劇也包括其中。
這本《蘇菲的世界》可謂是現代版的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游記》，它引領(lǐng)我在一個(gè)新奇而古老的世界里漫游……其實(shí)在大千世界里，我們每個(gè)人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓;它不限定你思考某一固有的現象，而是讓你用自己思想的腳步去探察……
生活中，不能說(shuō)人人都是哲學(xué)家。但我覺(jué)得，至少人人都有點(diǎn)哲學(xué)頭腦——一種好奇的探求愿望，一種不棄的思考精神……
在生活中探索新聞，在學(xué)習中探索知識。就像蘇菲在神秘導師創(chuàng )造的神奇世界里探索世界謎團�；蛟S這種對于好奇的探索精神是人類(lèi)與生俱來(lái)的，而正是這種天性促使人們一往無(wú)前，正是這種精神使人們不斷發(fā)現和創(chuàng )造。人類(lèi)善于思考的能力真的很重要。如果不會(huì )思考，那么蘇菲能在神秘世界里解開(kāi)一個(gè)個(gè)謎團而受益匪淺嗎?如果不會(huì )思考，那么我能在生活中因解出一個(gè)個(gè)難題而興奮不已嗎?如果不會(huì )思考，那么人們能在各方面得到進(jìn)步因而加快發(fā)展嗎?
蘇菲在書(shū)中反復問(wèn)自己：我是誰(shuí)?我為何在這里?我認為，人類(lèi)在探索和思考過(guò)程中所得到的快樂(lè )和收獲是最有價(jià)值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(cháng)--使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……
“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是《蘇菲的世界》一書(shū)的副標題，頗能點(diǎn)明該書(shū)的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本有系統的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著(zhù)小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統中尋求謎團的解答，讀者也跟著(zhù)溫習了一遍西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》不論就內容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書(shū)。這本書(shū)的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì )指標，就是社會(huì )大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺(jué)察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里�，F在，我們有機會(huì )一一來(lái)巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。
它是一本捍衛哲學(xué)的書(shū)，代表了“大多數人的看法”。這本書(shū)不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，并說(shuō)明它在今日的地位�？梢哉f(shuō)是一本集“學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書(shū)表達了當今知識分子的立場(chǎng)。
假如《蘇菲的世界》代表著(zhù)主流知識分子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，它所表達的也極引人注目。這本書(shū)對真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評價(jià)：批判的、理性的'和公正的評論;去除偏見(jiàn)、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
坦白說(shuō)，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是因為他們可以為我們選拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價(jià)。哲學(xué)家們總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話(huà)題，而努力將人們的注意力吸引到永遠“真”、永遠“美”、永遠“善”的事物上。
在這本書(shū)里，其實(shí)真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當故事重心轉移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話(huà)題，即使和哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，卻一再出現，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書(shū)。一切當代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫(xiě)法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此，這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結尾，科學(xué)被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類(lèi)的最佳選擇。這本書(shū)引導讀者獲至這樣的結論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結果;當然，不同的歷史將會(huì )導致不同的結局。
蘇菲的世界讀后感2000字2
哲學(xué)，融人類(lèi)千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著(zhù)歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無(wú)數哲人前赴后繼著(zhù)書(shū)立傳，試圖為世界展現一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖�？墒前偌覡庿Q，豐富了哲學(xué)的，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來(lái)，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類(lèi)只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
當無(wú)數的初學(xué)者在哲學(xué)的門(mén)外徘徊，無(wú)從入手之時(shí)，一位來(lái)自北歐挪威的作家喬斯坦賈德，帶來(lái)了他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品——《蘇菲的世界》。以14歲女孩的視角帶我們傲游于哲學(xué)的世界，跟隨著(zhù)一封封神秘的來(lái)信，我們也仿佛如蘇菲一樣沿著(zhù)歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述，撫摸古老智慧的輪廓，膜拜那留傳千年依舊不朽的鴻篇巨制。讓我們一起走進(jìn)蘇菲的世界!
一、遙遠的神諭
“最聰明的是明白自己無(wú)知的人，真正的智慧來(lái)自?xún)刃�，明辨是非者必能進(jìn)退合宜�！�
蘇格拉底，史上最神秘難解的人物。我們沒(méi)有他的任何文字，只能從他人的文字中捕捉他的睿智的思想，縝密的思維。他的一生曲折而短暫，卻對對歐洲思想界產(chǎn)生難以想象的巨大影響。蘇格拉底也常說(shuō)他的談話(huà)藝術(shù)就像為人接生一樣。產(chǎn)婆本身并不是生孩子的人，她只是幫忙接生而已。同樣的，蘇格拉底認為他的工作就是幫助人們“生出”正確的思想，因為真正的知識來(lái)自?xún)刃�，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自?xún)刃牡闹R，才能使人擁有真正的智慧。蘇格拉底曾說(shuō)：“雅典就像一匹駑馬，而我就是一只不斷叮它，讓它具有活力的牛蠅�！弊詈笏盟乃廊コ扇牧贾×x成仁，完成他的使命。
他將哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，使它在各地落腳生根，并進(jìn)入各個(gè)家庭，還迫使它審視生命、倫理與善惡。這就是先哲的光輝."永恒不變的是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。留存的是永遠的真善美不朽的靈魂"后來(lái)，柏拉圖來(lái)了。他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類(lèi)道德及社會(huì )有關(guān)的永恒不變的事物。
對于柏拉圖而言，這兩個(gè)問(wèn)題是一體的兩面。他試圖掌握有關(guān)個(gè)人永恒不變的“真理”我們已經(jīng)見(jiàn)到柏拉圖如何認為實(shí)在世界可以分為兩個(gè)領(lǐng)域。
其中一個(gè)是感官世界。我們只能用我們五種并不精確的官能來(lái)約略認識這個(gè)世界。在這個(gè)世界中，“每一件事物都會(huì )流動(dòng)”，而且沒(méi)有一個(gè)是永久不變的。這里面存在的都是一些生生滅滅的事物。
另外一個(gè)領(lǐng)域則是理型的世界。我們可以用理性來(lái)確實(shí)認識這個(gè)世界。我們無(wú)法用感官來(lái)察知這個(gè)理型的世界，但這些理型(或形式)是永恒不變的。
根據柏拉圖的說(shuō)法，人是一種具有雙重性質(zhì)的生物。我們的身體是“流動(dòng)”的，與感官的世界不可分割，并且其命運與世界上其他每一件事物(如肥皂泡)都相同。我們所有的感官都是以身體為基礎，因此是不可靠的。但我們同時(shí)也有一個(gè)不朽的靈魂，而這個(gè)靈魂則是理性的天下。由于靈魂不是物質(zhì)，因此可以探索理型的世界。他筆下的《理想國》成為哲學(xué)著(zhù)作，影響深遠.
“將它付之一炬，上帝不是一個(gè)傀儡戲師傅，赤裸、空虛一如教師來(lái)到教室前的黑板，希望澄清我們的觀(guān)念 ，他希望清除工地上所有的瓦……”
當兩位哲學(xué)巨匠走入泛黃的史書(shū)，有更多的智者步入歷史的舞臺，推進(jìn)哲學(xué)的輝煌絢爛。希望澄清我們觀(guān)念的嚴謹的邏輯學(xué)家亞里士多德、著(zhù)有《幾何倫理學(xué)》的史賓諾莎、首創(chuàng )分權學(xué)說(shuō)的洛克、身為經(jīng)驗主義者的休姆、“宛如燃燒的恒星旁一顆暈眩的行星”的柏克萊、信仰頭上閃爍的星空與心中的道德規范的康德等一連串現代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著(zhù)歷史的車(chē)輪駛入了嶄新的軌道;時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。馬克思的《資本論》、達爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著(zhù)掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)全新的世界。
二、黎明的曙光
中世紀前的歐洲壓抑著(zhù)黑暗與恐懼，人們每接近一步真理，便會(huì )纏身更多的荊棘。黑暗排斥文明與理性，信仰野蠻與暴力，先行者們望眼欲穿，盼望黎明的到來(lái)。十四世紀末十五世紀初，文化運動(dòng)蓬勃興起，先開(kāi)始于意大利北部，并在十五與十六世紀期間迅速向北蔓延。這場(chǎng)名為“重生”的文藝復興運動(dòng)給歐洲乃至世界帶來(lái)了光明與希望，接踵而來(lái)的啟蒙運動(dòng)更是撼動(dòng)了封建神學(xué)的統治基礎，以法國的“百科全書(shū)學(xué)派”為核心向四周擴散，整個(gè)世界接受了一次理性文明的狂風(fēng)暴雨般的洗禮。轟轟烈烈的資產(chǎn)階級革命徹底破除了封建社會(huì )的愚昧野蠻，龜裂了其正統地位。隨之而來(lái)的是無(wú)產(chǎn)階級的興起，登上歷史舞臺，成為世界的主角。馬克思主義的誕生，如同一面赤色的旗幟為無(wú)產(chǎn)階級指引道路，照亮前方!從此共產(chǎn)主義成了許多國家的信仰和永恒的追求，自由、民主、文明飄蕩在蔚藍的天空中。
三、尾章
在《蘇菲的世界》這本書(shū)中，我們看到的不只有先哲的教誨，黑暗向光明的衍化，還有豐富的自然科學(xué)，反差強烈的巴洛克藝術(shù)氛圍…讀此書(shū)猶如品嘗哲學(xué)盛宴，回味無(wú)窮�！短K菲的世界》是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(cháng)——生命從混沌走向智慧、由困惑進(jìn)入覺(jué)悟，點(diǎn)燃了一盞盞明亮的航燈……蘇菲的世界，是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界，在此向喬德坦·賈德深鞠一躬，感謝他能讓我一睹哲學(xué)全貌!
蘇菲的世界讀后感2000字3
閱讀前幾章，以為本書(shū)的主角就是蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，而越往下，越覺(jué)得詭異，到蘇菲十五歲生日的那場(chǎng)哲學(xué)宴會(huì )上，我才漸漸意識到，本書(shū)真正的主角是席德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是本書(shū)作者筆下的人物席德之父少校筆下塑造的人物，少校創(chuàng )造出這兩個(gè)人以及他們的經(jīng)歷，寫(xiě)成一本書(shū)，作為給女兒席德的生日禮物。
而奇怪的是，在少校的筆下，蘇菲和艾伯特也漸漸感受到了這個(gè)創(chuàng )造者的存在，知道了自己的命運都掌握在他手中，于是他們通過(guò)自己的努力，最終脫離了少校的控制，獲得了成功。這種被創(chuàng )造者逃離被安排的命運的構思，讓我感覺(jué)很微妙，甚至感到思維有些被小小的扭曲了。
知名作家南方朔是這樣評價(jià)本書(shū)的：“《蘇菲的世界》的小說(shuō)部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程頗像偵探故事加上現代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀(guān)，它讓人心胸開(kāi)闊，這不正是哲學(xué)愛(ài)智最古典的定義嗎?”它喚醒了我對世界的好奇心和對人生終極意義的思考!
這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，帶領(lǐng)我們走過(guò)了幾千年來(lái)的哲學(xué)的發(fā)展史。從最初的自然派哲學(xué)家，到理性主義，到古典派哲學(xué)家，到繁榮蓬勃的希臘文化，印歐文化、閃族文化，黑暗的中世紀時(shí)期文化，再到豁然開(kāi)朗的文藝復興時(shí)期，巴洛克時(shí)期，以及現代的笛卡爾，經(jīng)驗主義，浪漫主義，唯物主義，存在主義……豐富的內容帶我們走過(guò)滄桑，讓我們得到一種哲學(xué)的洗禮與升華。畢竟，從古至今如此多的哲人有著(zhù)如此多的理論，而隨著(zhù)歷史的發(fā)展他們對于世界、生命本質(zhì)的認識也在不斷地進(jìn)步與創(chuàng )新著(zhù)。而受過(guò)現代教育的我們看著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展歷程，看著(zhù)古代哲學(xué)家們一些關(guān)于世界的荒謬的解釋?zhuān)蛘呖粗?zhù)一些哲學(xué)家們的全新的認識世界的角度，看著(zhù)這些突如其來(lái)、迎面涌來(lái)的思想，自己原有的一些觀(guān)念的確是受到了很大的沖擊，自己也對這個(gè)世界開(kāi)始了一些全新的思考。
在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應該去思考的。而我們逐漸建立自己的人生觀(guān)、生命觀(guān)的過(guò)程，也可以是看做對于哲學(xué)的思考。比如在書(shū)的開(kāi)頭作者就提出了兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題：你是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?這類(lèi)問(wèn)題也反映了哲學(xué)家們的任務(wù)，也就是去思考、去探索關(guān)于生命、世界等本質(zhì)的問(wèn)題的答案。從古至今，已經(jīng)有許許多多的哲學(xué)家提出了各自的看法，然而還沒(méi)有出現能夠說(shuō)服全人類(lèi)的一種理論，因此也需要無(wú)數的后繼者給出自己的答案。而相反于觀(guān)念里的高深莫測，我們每個(gè)人都可以去研究哲學(xué)。也許我們并不能人人都成為哲學(xué)家，但是我們都可以成為哲學(xué)的思考者，去尋找自己的生存的意義。
其實(shí)每一位、每一種在各個(gè)時(shí)代叱詫風(fēng)云的哲學(xué)思想和哲學(xué)家都是由“你是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”“世上是否有上帝和靈魂?” 等等看似無(wú)法解答的問(wèn)題展開(kāi)的。如何解答這些問(wèn)題呢?，書(shū)中提供了一些線(xiàn)索：“只需用自己的常識”“要站在兔毛的頂端”“用兒童的眼光來(lái)探究世界，也就是不要被世事所麻痹，仔細地觀(guān)察周邊的世界，有勇氣發(fā)表自己的思想。那我們如何不能結合自己在書(shū)中所學(xué)與生活中所見(jiàn)所聞來(lái)創(chuàng )造 “自己的哲學(xué)呢”?
雖然人們對歷史上各種哲學(xué)流派褒貶不一，但那些哲學(xué)家確實(shí)應當受人尊敬，他們是如此勇敢而執著(zhù)地探尋著(zhù)真理與實(shí)踐的奧秘。哲學(xué)的世界亦夢(mèng)亦幻，它像一個(gè)個(gè)不可思議的神話(huà)卻又源于我們身邊一切普通的事物。
然而我們現在可以清楚地知道風(fēng)霜雨雪的成因，我們還知道蘋(píng)果為什么會(huì )落到地上，火箭為什么能飛上月球。這一切，都要感謝那些沒(méi)有丟棄好奇心、或再次點(diǎn)燃好奇心的人。這些人仿佛不認識這個(gè)世界，不相信這個(gè)世界，不承認這個(gè)世界。他們懷疑，他們思考，他們改造。于是有了孔孟的仁義，老莊的逍遙;于是有了柏拉圖的理想國，哥白尼的日心說(shuō);于是有了浪漫主義的反諷，于是有了經(jīng)驗主義的體驗;于是有了笛卡爾的二元論，于是有了馬克思的資本論。自古以來(lái)多少先人嘗試了無(wú)數方法想爬到兔毛頂端，又有多少今人依然作著(zhù)不懈努力。而我們，這些習慣了安逸，習慣了一位接受事實(shí)的人們，難道不該為自己的麻木和怠惰感到羞愧嗎?難道不該幡然醒悟，奮起直追嗎?
知識可以積累，技藝可以傳承，但人生的經(jīng)歷，理性的感悟卻只能從零開(kāi)始慢慢體會(huì )。上地對待古今的哲學(xué)家是公平的，都給了他們一生的時(shí)間去獨立思考。這也許就是哲學(xué)發(fā)展了幾千年卻依然連最初的問(wèn)題也沒(méi)有答案的原因吧。所以我們不必懷著(zhù)對哲學(xué)敬而遠之的態(tài)度，只要好奇，只要思考，就離真理更近了一步。哲學(xué)家們知道的并不比我們多，但他們好奇的東西比我們多，他們思考的東西比我們多，所以他們看穿了事物的表面而抓住了其內在聯(lián)系。這好奇的能力，這思考的能力，上帝也曾給了我們啊。
“也許我們也是星塵”結尾時(shí)的比喻一位沒(méi)有帶著(zhù)隱隱的神秘感，我們在這宇宙間只是曇花一現般的一瞬星光而宇宙仍在不停的運轉著(zhù)，輪回著(zhù)。它會(huì )如何呢?這我們我從知曉，世界如此之大，還有無(wú)數個(gè)秘團我不曾揭開(kāi)，還有無(wú)數個(gè)空間我不曾體驗。正因為如此，我們才要不停地探索著(zhù)。放飛哲思，傾聽(tīng)它們振翅翱翔的聲音……
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