周易讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的周易讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

周易讀后感1

　　一個(gè)偶然的機會(huì )，接觸到了《周易》這本書(shū)。二十幾年前，看有的文章中說(shuō)，中國的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒(méi)有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是做無(wú)線(xiàn)電工作的，知道二進(jìn)制是數控的基礎。

　　在我的知識里，那時(shí)只是聽(tīng)有些老人說(shuō)過(guò)《周易》這本書(shū)，理解為《周易》應該是算命方面的書(shū)，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起？所以，我就找了一本《周易》來(lái)看�！吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡(jiǎn)單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒(méi)有把玩明白。為了明白，后來(lái)又看了很多版本的《周易》，雖然沒(méi)有過(guò)深的明白，但因看了很多年，也有很些點(diǎn)滴的體會(huì )，在此紀錄下來(lái)，以供大家分享。

　　《周易》到底是一本什么書(shū)，全世界都在研究與討論。這本書(shū)包羅萬(wàn)象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀(guān)不同，造成研究結果的不同。我不是這方面的專(zhuān)家，談不上研究，但是書(shū)中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。

　　我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書(shū)中第一卦，“乾”卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍大出頭鳥(niǎo)。包括古時(shí)候說(shuō)皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個(gè)來(lái)形容皇上。

　　“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說(shuō)“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽(yáng)，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說(shuō)，這不是正配。卦中一說(shuō)女人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來(lái)”這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說(shuō)世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉化�！瓣帢O必反，陽(yáng)極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)“度”，過(guò)“度”后，一定要引起反方向的變化。

　　在《周易》這本書(shū)中，全書(shū)都在貫穿著(zhù)一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說(shuō)天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。雖說(shuō)這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會(huì )來(lái)說(shuō)，每時(shí)每刻，無(wú)處不在的都有對“位”的要求。所說(shuō)的做人要在“位”不越“位”，該說(shuō)的要說(shuō)，該做的要做，不該說(shuō)的千萬(wàn)不要胡說(shuō)，不該做的千萬(wàn)不要去做，那樣就會(huì )適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節。

　　現在的企業(yè)都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團隊也一定會(huì )團結。

　　如果有人把《周易》單純的看成算命的書(shū)，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預測，對于這本書(shū)來(lái)講，它只是一個(gè)極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命�，F在有時(shí)我也算著(zhù)玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當卦上說(shuō)的很時(shí)，我會(huì )信心百倍的去把事情作完，當算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過(guò)程與結果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時(shí)，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過(guò)程中，我們也能學(xué)到很多的東西。

周易讀后感2

　　當電子書(shū)取代了紙質(zhì)書(shū)籍，當淺閱讀充斥社會(huì )，不禁感嘆：經(jīng)典，你在何方？其實(shí)，經(jīng)典常在，只是知音覓矣。暑假時(shí)，我品讀了群經(jīng)之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”甚為經(jīng)典，是中華民族精神的內涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。

　　“天行健，君子以自強不息”，書(shū)中說(shuō)道：天的運動(dòng)剛強勁健，君子應像天一樣，不斷運行，不斷努力，發(fā)憤圖強。經(jīng)過(guò)一番思考，不禁發(fā)問(wèn)：君子是不是只需不斷努力就能成功？我以為不一定。在我看來(lái)，這句話(huà)應該是“天健行，君子以之自強不息”，天上的日月星辰在不斷運行，君子通過(guò)順應這種規律，根據環(huán)境與自身條件的變化而變化，是自己變得強壯，生生不息�！跺羞b傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應順天而行，遵循事物的正確規律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發(fā)努力刻苦之人，卻為何有些成績(jì)普普通通？愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功=艱苦勞動(dòng)十正確方法+少說(shuō)空話(huà)”他們缺少正確的方法而埋頭蠻干，沒(méi)有遵循客觀(guān)規律，才會(huì )如此。所以說(shuō)，君子不僅要努力刻苦，還需順應天道，才能使之自強不息。

　　“地勢坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢寬厚和順，君子應效仿它來(lái)增厚美德，客載萬(wàn)物。古德之心，泱泱中華之傳統。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國，平天下！成孔子“志士仁人，無(wú)求生意害人，有殺身以成仁”的德之師；義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長(cháng)尚禮”的德之賢；智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”的德之臣；信之守，成季布“一諾千金，千金難買(mǎi)”的德之志。道德之心，使中華文化源遠流長(cháng)。

　　對道德的關(guān)注和討論，是一個(gè)民族的道德自覺(jué)。如今，道德失范現象層出不窮。最令國人尷尬的是老人倒地無(wú)人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見(jiàn)，但深入觀(guān)察，是因為“助人為禍”導致好人難做，不禁發(fā)笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場(chǎng)舞的音樂(lè )聲變成了擾民聲，共享單車(chē)亂象跌出，更有為制止“中國式過(guò)馬路”而在街道安裝了智能過(guò)街的交通閘門(mén)，看到這里，我認為這些道德陋習應從思想意識上糾正，而不是靠不必要的科技產(chǎn)物來(lái)進(jìn)行約束。老子說(shuō)過(guò)“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德�！闭嬲�有道者，其德行是自覺(jué)主動(dòng)的，出于自然，所以表面上沒(méi)有“德”的痕跡，而那些被動(dòng)的，刻意地去做已不是有道德的表現，這種道德已經(jīng)變質(zhì)了�，F代的物質(zhì)文明，呼喚著(zhù)道德精神的指引�！安涣x富且貴，于我與浮云�！鄙鐣�(huì )競爭，不應該忘記我們身體里應該流淌著(zhù)道德的血液。為師者，以袁文婷為標，傳道授業(yè)，德誨桃李；為官者，以沈浩為標，廉政愛(ài)民，全心全意為人民服務(wù)；為商者，以海爾為標，先義后利，商場(chǎng)競爭不忘道德操守。為國者，更應該大力加強思想道德建設，規范法律法規，弘揚傳統美德。日本地震，我們以德報怨，積極的救援，才是一個(gè)國家應該有的道德風(fēng)范。

　　品讀經(jīng)典，我讀懂了自強不息，正如梁?jiǎn)⒊�所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學(xué)者立志尤須堅忍強毅，見(jiàn)義勇為，不避艱險�！泵鎸�浩浩蕩蕩的世界潮流，根據人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律，當代的君子們要不斷為社會(huì )輸送正能量。讀懂了厚德載物，正如梁?jiǎn)⒊�所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載。面對各種現實(shí)問(wèn)題，當代的君子們肩負著(zhù)提高整個(gè)社會(huì )道德風(fēng)尚的責任，讓人們的生存環(huán)境更加美好。不僅是個(gè)人，社會(huì )中也需要為政以德，政者正也，茍日新日日新又日新，革故鼎新，自強不息。國家要大力弘揚民族精神，富強民主。如此，才能啟道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。

　　品讀經(jīng)典，含英咀華，你會(huì )發(fā)現，經(jīng)典的力量，從未遠去。

周易讀后感3

　　《易經(jīng)》的內容博大精深，這并不是封建迷信。有些時(shí)候，還是非常玄奧的。我先給大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成�！兑捉�(jīng)》被稱(chēng)為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源�！兑捉�(jīng)》由象數和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“變易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣東西是不變的;“簡(jiǎn)易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了;“不易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。

　　分享一下我的感悟吧--通過(guò)陰陽(yáng)看禍福。

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個(gè)學(xué)說(shuō)的基礎上發(fā)展起來(lái)的。太極功夫也是這樣的。

　　世界上任何事物都可分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是任何事物對立統一兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是泛存的，萬(wàn)事萬(wàn)物可分陰陽(yáng);陰陽(yáng)是對立的，如白天黑夜不能同時(shí)存在;陰陽(yáng)是互根的，有陰就有陽(yáng)，如白天過(guò)去就是黑夜;陰陽(yáng)是統一的，陰陽(yáng)是一體的兩個(gè)方面;陰陽(yáng)需平衡，純陰不生，純陽(yáng)不長(cháng)，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽(yáng)平衡的結果，陰陽(yáng)失去平衡就會(huì )不穩定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽(yáng)是轉化的，此時(shí)為陽(yáng)，彼時(shí)可能為陰。

　　太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，暑為陽(yáng)，寒為陰。陰陽(yáng)交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽(yáng)月亮的運行，構成了一寒一暑的流轉交替�！兑捉�(jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺(jué)得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實(shí)，春秋只是寒暑交替的`過(guò)程，秋天是開(kāi)始冷的小冷，春天是開(kāi)始熱的小熱，夏天是熱到了極點(diǎn)，冬天是冷到了極點(diǎn)，這樣一寒一暑，便形成了這個(gè)五彩繽紛的世界。

　　陰陽(yáng)是轉化的，陰長(cháng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(cháng)陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開(kāi)始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著(zhù)陰氣的逐漸增強，陽(yáng)氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來(lái)，直到冬天，暖氣從地底開(kāi)始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著(zhù)陽(yáng)氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來(lái)，直到夏天，陰陽(yáng)又開(kāi)始轉化，周而復始。這就是古人說(shuō)的：“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”，而所謂“三陽(yáng)開(kāi)泰”就是指陰陽(yáng)各半的時(shí)候，雨水時(shí)節，說(shuō)明春天開(kāi)始了，萬(wàn)物就要復蘇，新的生命就要破土而出了。

　　因此，我們要把人生的禍�？醋鲫庩�(yáng)，它同樣是陰長(cháng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(cháng)陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見(jiàn)，禍福像陰陽(yáng)一樣，是可以轉化的。禍中包含著(zhù)福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時(shí)的，不因得福而盲目快樂(lè )，也不因遇禍而氣餒，得意的時(shí)候告訴自己成功不是永遠的，失意的時(shí)候告訴自己陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不可以一時(shí)之得意，而自夸其能，亦不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。

　　你要知道，當你正在經(jīng)歷苦難時(shí)，當你身處禍中時(shí)，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達、釋?xiě)�，因為，當禍�?lái)臨的同時(shí)福也開(kāi)始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會(huì )過(guò)去，福會(huì )降臨，否極泰來(lái)，正所謂“塞翁失馬，焉知非�！�。

　　而當你正處人生得意時(shí)，當你身處福中時(shí)，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時(shí)，一定要收斂、謙讓?zhuān)�因為，在福氣降臨的同時(shí)禍根也就埋下了，稍不注意，�？勺兊�，樂(lè )極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。

　　禍�？此平^對對立的兩個(gè)極端，實(shí)則相互依存，互為因果，好運中潛藏著(zhù)危機，厄運中孕育著(zhù)希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著(zhù)各自相反的方向轉化，值得注意的是，這種轉化與前者不同，寒暑的轉化是陰陽(yáng)的自然轉化，而這種轉化不是自然實(shí)現的，是與當事人所持的態(tài)度，所采取的行動(dòng)密切相關(guān)的。面對厄運、不幸、災難，只有心態(tài)平和、情緒穩定、積極進(jìn)取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過(guò)山重水復的困境，創(chuàng )造柳暗花明的未來(lái)。

　　無(wú)平不陂，無(wú)往不復。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應該成為我們共同的選擇。

　　有時(shí)間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個(gè)粗淺的解讀，望諸君更有收獲。

周易讀后感4

　　《周易》的來(lái)歷很古老，古老的東西總會(huì )給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來(lái)頭也太大，本來(lái)很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘�！吨芤住繁臼且徊空俭咧畷�(shū)。本來(lái)只有卦、卦辭和爻辭，但后來(lái)卻成了一部哲理之書(shū)，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導古代中國人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對《周易》的解釋?zhuān)�但有三個(gè)時(shí)期的解釋最為重要。第一個(gè)時(shí)期是戰國到秦漢，這一時(shí)期的人在解釋《周易》時(shí)已經(jīng)離開(kāi)了占筮而大講道理，大概是因為這一時(shí)期哲學(xué)和科學(xué)思維的能力比較發(fā)達，對宇宙起源與結構的興趣較濃厚的緣故。第二個(gè)時(shí)期是漢末魏晉，這個(gè)時(shí)期玄學(xué)盛行，人們一方面體驗人生的短暫與宇宙的永恒，充滿(mǎn)了語(yǔ)言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著(zhù)“有”與“無(wú)”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時(shí)期是宋代，宋代是中國人理論思維最深刻的時(shí)代，這時(shí)的思想家面臨的一個(gè)重要問(wèn)題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個(gè)可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對《周易》的解釋當然都不吻合《周易》的本意，當它們都豐富了《易》學(xué)，也豐富了中國的思想。對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過(guò)重要的作用。

　　《周易》認為人之處世，第一要義是要找到自己應處的位置�！笆卣�”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀(guān)點(diǎn)：“天地萬(wàn)物各有其位�！比瞬焕�外。每個(gè)人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，世界就是有序的了Ь筒換嵊謝雎也生了�！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙�當是“中孚”�！版凇保赫\信的意思�！爸小保涸谶@里表示出自?xún)刃牡囊馑�。因為只有真情才能換取真情，只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢(qián)、權勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴(lài)和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢(qián)可以買(mǎi)得，用權勢可以掠取的�！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌�法寶是“和”�！昂汀痹凇吨芤住分惺莻�(gè)十分重要的思想�！昂汀迸c“中”常常聯(lián)系在一起，號稱(chēng)“中和”�！爸小币�求做事不走極端，要適度А昂汀痹蛞求與他人關(guān)系要諧調、要順暢�！爸小笔侵v個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系�！昂汀钡乃枷塍w現在《周易》的整個(gè)體系之中Ф整個(gè)《周易》體系就是一個(gè)生命通達、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結出來(lái)的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。

　　《周易》中充滿(mǎn)了辯證思維，充滿(mǎn)了真和善的動(dòng)機，充滿(mǎn)了憂(yōu)患意識，同時(shí)也貫穿著(zhù)自強不息的進(jìn)取精神。也是一個(gè)人心智成熟的過(guò)程，對我們大學(xué)生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當前到了自謀職業(yè)的時(shí)候，社會(huì )更需要人格健全，智慧過(guò)人，能力突出的人才。自古以來(lái)，都是危機與機會(huì )并存，福禍相依，萬(wàn)物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時(shí)候還是可以化禍為福的，從容地在危機中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機會(huì )。我們應當正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調整與環(huán)境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調整目標的方向性。只要我們朝著(zhù)目標不斷努力，自強不息，終會(huì )有所得也！特別是作為大學(xué)生的我們，應該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來(lái)的經(jīng)驗和教誨中，接受現代的科技知識，立志成為一個(gè)對社會(huì )有用的人。

　　同時(shí)物極必反，凡是都有個(gè)度，我們自己要掌握好這個(gè)度。同時(shí)任何人在主客觀(guān)條件不成熟時(shí)，要想擔任某項工作，都會(huì )遇到需要耐心等待的時(shí)期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過(guò)這個(gè)階段，真是我們要去探索、思考的。面對自己的人生，我們要找到合適的方法去度過(guò)這階段，好好的準備，面對更強的挑戰。

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