《活出生命的意義》讀后感（精選20篇）

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《活出生命的意義》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇1

　　有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了；有的人死了，他永遠活著(zhù)。

　　一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書(shū)，對我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅定，樸實(shí)而有力量的書(shū)。作者弗蘭克爾是著(zhù)名的心理學(xué)家，是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期。作為猶太人，他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。

　　弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗和學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習駕駛飛機，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著(zhù)眼于人類(lèi)存在的意義以及對這種意義的追求，自創(chuàng )我odour意義療法，認為努力發(fā)現生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

　　書(shū)的第一部分講的是作者在集中營(yíng)的'經(jīng)歷。

　　如果你發(fā)現經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應該把經(jīng)受磨難作為自己獨特的任務(wù)。你必須承認，即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨特的、孤獨的一個(gè)人，沒(méi)有人能解除你的磨難，替代你的痛苦，你獨特的機會(huì )就依存于自己和受負重的方式之中。對我們來(lái)說(shuō)，生命的意義包含著(zhù)從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。

　　這是不是說(shuō)，要發(fā)現生命的意義，痛苦是不可缺的呢？不是，作者只是堅持一點(diǎn)：盡管痛苦是存在的，甚至可以說(shuō)通過(guò)痛苦找到意義，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活奪走了你的全部，你最后擁有的就是面對生活的態(tài)度，這是人擁有的最后一項權利。我們要創(chuàng )造性的去改變讓我們遭受磨難的處境，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。

　　書(shū)的第二部分講的是意義療法。

　　作者相信，三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義。

　　第一，通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。

　　第二，通過(guò)體檢某種事情，如真善美，通過(guò)體驗自然和文化或體驗另一個(gè)人的獨特性，就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。

　　第三，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者，面對無(wú)法改變的厄運，仍能實(shí)現自我超越，并以此改變自己，能把個(gè)人悲劇轉化為勝利。

　　作者認為人必須承認是生命向他提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對待生命，我們只能擔當起自己的責任。因此，意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。

　　讀完這本書(shū)后，大家會(huì )不會(huì )在心中問(wèn)自己一句“我生命的意義是什么呢？”。我認為思想只有通過(guò)行動(dòng)體現，才能產(chǎn)生其價(jià)值，并且開(kāi)始之后就不要停止。今后，我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng )作、交友、愛(ài)人之中，歸根結底是我們?yōu)樽约旱纳�活負責，是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對社會(huì )或對自己的良心負責，并感謝磨難和對手不離不棄的造就。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇2

　　最近讀了弗蘭克爾著(zhù)作的《活出生命的意義》，書(shū)中描述的二戰期間集中營(yíng)內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著(zhù)名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(cháng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)。

　　集中營(yíng)內的`非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實(shí)中，集中營(yíng)內有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話(huà)：“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里，他懷著(zhù)強烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)。當一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。

　　弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責任，就永遠不會(huì )拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而快樂(lè )地努力與奮斗。

　　所以我們每個(gè)人都應努力找尋和體驗生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應在這個(gè)平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻，與此同時(shí)，我們就會(huì )感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì )遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開(kāi)它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì )有個(gè)比自己想象中更加強大的自己，來(lái)面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì )收獲更大的意義。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇3

　　近日，單位開(kāi)展了“我喜愛(ài)的好書(shū)”專(zhuān)題讀書(shū)活動(dòng)，前段時(shí)間正好捧讀了弗蘭克爾的著(zhù)作《活出生命的意義》，心弦為之一顫。作者維克多·埃米爾·弗蘭克爾（1905—1997）是奧地利臨床心理學(xué)家，猶太人。書(shū)中記述了二戰時(shí)作者在恐怖與窒息的集中營(yíng)中的慘烈經(jīng)歷，在面對頻臨的肉體與精神的毀滅，作者的"意義探索"一次次挽救了他的生命，并且使生命力頑強延伸。他被納粹先后關(guān)押到奧斯維辛等4個(gè)集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，都在集中營(yíng)里不幸死亡，而他自己也遭受了難以想象的身心折磨及垂死掙扎。重獲自由后，他只用了9天時(shí)間完成了這本書(shū)，更將自己的生命體驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法。

　　在書(shū)中，弗蘭克爾首先描述了自己在集中營(yíng)內的可怕非人待遇，在生死的掙扎與極端體驗中，他仍然發(fā)現即便在這種極端扭曲的現實(shí)中，在一無(wú)所有的狀況下，在集中營(yíng)集體退化到禽獸一樣的行為時(shí)，也依舊有戳破至暗黑夜的一絲亮光，這就是人性的閃耀。比如有人走過(guò)一個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，然后凄然赴死。在集中營(yíng)里，他正是靠著(zhù)一絲人性的心靈之光，發(fā)掘了痛苦的意義，點(diǎn)燃了他強烈的求生欲望，更期盼有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，然后他從這強烈愿望中汲取力量，并奇跡般的活了下來(lái)。他領(lǐng)悟到，“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的選擇，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責任，就永遠不會(huì )拋棄自己的生命，就會(huì )有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。

　　我們生命的.充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而努力與奮斗。弗蘭克爾認為，發(fā)現意義的途徑有三條：創(chuàng )造、工作；體驗某個(gè)事件和人物來(lái)發(fā)現生命的意義；受苦。當痛苦被發(fā)現有意義時(shí)，我們便不再逃避痛苦，可以通過(guò)認識人生的悲劇性和處理困境，促使自我深思，最終發(fā)現人生的意義，達到自我超越。

　　作為普通人，不斷地重復平凡，懈怠與挫折感也時(shí)而出現。弗蘭克爾啟發(fā)我們：現實(shí)可以被分為身體、心理和靈性，而后者可以遠離甚至對抗身體和心理的層面�？朔�工作生活中的大小困難，平凡之外的改變與創(chuàng )造，體驗朋友的意義，都會(huì )使工作困境與痛苦體驗變淡褪色，我們需要的是發(fā)現自己的靈性。

　　另外，弗蘭克爾67歲取得了飛行員駕駛執照，80歲還攀登了阿爾卑斯山，享年92歲。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇4

　　將近一個(gè)月的時(shí)間讀完了《活出生命的意義》這本書(shū)，作者是美國著(zhù)名心理學(xué)家維多克·弗蘭克爾，以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷，講述了苦難與死亡對于生命的意義，提出了心理學(xué)上的“著(zhù)眼于未來(lái)”的意義療法。

　　“生命在任何條件下都有意義”“不要只想著(zhù)成功，你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)育產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時(shí)的副產(chǎn)品�！�

　　面對困境，你可以抱怨可以消極，決定權在你手中，決定的不同，也決定了你最終的結果與中不同，就像作者最后不但活著(zhù)逃出了魔掌，變不利為有利�！坝幸粯訓|西你是不能從人的手中奪取的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的.態(tài)度和行為方式的自由”�！白杂墒侨说纳�命消極的一面，而其積極的一面就是責任。實(shí)際上。如果人不能負責任地生活，那自由會(huì )墮落為放任�！熬�神健康有賴(lài)于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或者是當下?tīng)顟B(tài)與理想狀態(tài)之間的差距�！薄叭藢�(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的、有價(jià)值的目標而付出的努力和奮斗。它需要的不是不問(wèn)代價(jià)地消除緊張，二是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。

　　尼采說(shuō)“知道為什么而活的人，便能生存”，“突然失去勇氣，會(huì )導致死亡”。環(huán)境對人有影響，但最終都是自主決策的結果。找到生命意義的三個(gè)途徑：一是創(chuàng )造或從事某種工作；二是經(jīng)歷某種事情或面對某個(gè)人，就是不僅能從工作中也能從愛(ài)中找到意義；最重要的是：即使出于絕境的無(wú)助受害人，面對無(wú)法改變的厄運，仍仍能自我超越，并且以此改變自己，把個(gè)人悲劇轉化為勝利。痛苦如果是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要地痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。這就是說(shuō)，要發(fā)現生命的意義，痛苦不是不可或缺的。

　　“把人定義為可以習慣任何事物的種群”，比如，失業(yè)不等于沒(méi)用，沒(méi)用不等于生活沒(méi)有意義。冷漠、遲鈍、對任何事物都不關(guān)心，囚徒的狀況，失去了感受快樂(lè )的能力，只能慢慢培養�！薄按嬖谥�虛主要表現的是厭倦，這比焦慮帶來(lái)的問(wèn)題要來(lái)的多，適度的焦慮可以讓人更加努力的去改變這種焦慮感，而厭倦就不同了，表現出來(lái)的是消極的情緒�！�

　　珍惜并享受生活提供給你的各種際遇吧。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇5

　　"書(shū)猶藥也，可醫愚"，因此，工作之余我拜讀了很多大師的書(shū)，其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)讀后，感覺(jué)自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開(kāi)始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛(ài)是一種醫治任何創(chuàng )傷的良藥，勇氣則是面對生活給我們設定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無(wú)法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書(shū)的寫(xiě)作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細細品讀，以積極的態(tài)度面對自己當下和未來(lái)生命中的諸多選擇�？梢哉f(shuō)，在品讀這本書(shū)時(shí)，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對話(huà)，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開(kāi)始接納生活的全部：快樂(lè )、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。

　　《活出生命的意義》這本書(shū)分為兩個(gè)部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營(yíng)里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無(wú)生還可能的希望，并將此總結為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪"。第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營(yíng)中真實(shí)的經(jīng)歷、內心的感悟結合心理學(xué)專(zhuān)業(yè)豐富了"意義療法"。奧斯維辛集中營(yíng)給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢(mèng)，反而強化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。對生活賦予的磨難，我們孤獨而獨特，但我們獨特的機會(huì )就依存于自己承受重負的方式之中。生命的意義包含著(zhù)從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠如尼采所說(shuō)："那沒(méi)能殺死我的，會(huì )讓我更強壯"。因此，在讀了這本書(shū)后，大家意識到維克多·弗蘭克爾并不是當年集中營(yíng)里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者。

　　在這本書(shū)中，維克多·弗蘭克爾認為在任何情況下，人的生命都不會(huì )沒(méi)有意義，而且生命的無(wú)限意義就包含著(zhù)困難、剝奪和死亡，尤其是當人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來(lái)，那么他內心的強大可想而知。在我們整個(gè)的人生長(cháng)河中，我們必須也必然會(huì )經(jīng)受太多的苦難，這是無(wú)法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因為眼淚見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說(shuō)的話(huà)："沒(méi)有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨和無(wú)助，同時(shí)也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來(lái)為自己的人生負責。正如意義療法所認為的那樣，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機會(huì )碰觸到生命所蘊藏的萬(wàn)物之美。她說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆奇跡，無(wú)論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無(wú)聲，都要懂得滿(mǎn)足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無(wú)望地悲傷時(shí)，他學(xué)會(huì )了開(kāi)創(chuàng )不設限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運動(dòng)、驚人的溝通能力等等。

　　了悟生命的意義本來(lái)就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，維克多·弗蘭克爾的這本書(shū)更多的`筆墨是放在了我們如何去找尋生命的意義。他提及了三個(gè)途徑：做事情、關(guān)愛(ài)他人、態(tài)度。每個(gè)人的生命中必然會(huì )面對很多的挑戰，我們應該擺脫柏拉圖式對生命意義的探尋，更應該腳踏實(shí)地地以真誠之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說(shuō)過(guò)："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級。"厭倦的極致會(huì )帶來(lái)存在之虛無(wú)，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個(gè)極其重要的道理：真正對生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無(wú)，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時(shí)，人的一生憂(yōu)多樂(lè )少，忘記一分，就快樂(lè )一分。對前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開(kāi)始。同時(shí)，在我們短暫的人生中，如果有愛(ài)常伴左右，我們的生活質(zhì)量會(huì )更高。"愛(ài)出者愛(ài)返，富往者富來(lái)"，愛(ài)美麗了世界更豐富了內心。既然如此，我們又何必吝嗇愛(ài)的付出呢？誠如我在為學(xué)生做心理咨詢(xún)的工作，在生命的流淌與互動(dòng)中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時(shí)，他們也回贈給我了生命成長(cháng)的力量。

　　此外，維克多·弗蘭克爾認為人在勇敢接受痛苦和挑戰時(shí)，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無(wú)條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來(lái)長(cháng)久的困惑也化為烏有。無(wú)論我現在的生活狀態(tài)如何、無(wú)論貧瘠或富有、無(wú)論成功或失敗，我所有的生命元素構成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿(mǎn)心只有創(chuàng )傷的時(shí)候，我們還能堅持"初心"，這種精神動(dòng)力是人生最寶貴的財富。

　　讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書(shū)，我感到前所未有的輕松，我開(kāi)始學(xué)會(huì )對自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇6

　　作為難得的真實(shí)題材，我為能看到這樣一本書(shū)而感激。弗蘭克爾在集中營(yíng)的3年可謂，受盡苦楚。我曾經(jīng)看過(guò)一部美劇，有講述類(lèi)似于他這樣的生活，于是在書(shū)的前半部分，我讀到不敢讀下去。我形容當時(shí)的心情是：壓抑著(zhù)悲憫著(zhù)，哭不出來(lái)的壓抑與窒息感。我為自己的反應感到奇怪，對于這替古人擔憂(yōu)的舉動(dòng)感到難以理解，我停下了書(shū)的閱讀，不斷反思，最終看到了自己的恐懼，這毫無(wú)緣由的恐懼。是我內心的恐懼，讓我不能順利的流暢的'讀下去。我不知道這恐懼是因而而已，但是我看到了，不理智的懦弱，我隨后做了自我調節，又繼續閱讀下去。人們在做改變前，總是喜歡給自己加上種種限制，限制了自己的自由。以為一切就應當如此，或者他們更愿意使這一切看起來(lái)更合理化，讓自己可以為自己的“不上進(jìn)”寬心。但是自由處處都在，它不會(huì )是一種擠壓感，就像空氣一樣，你以為滿(mǎn)了，而是存在太多空隙。

　　于是，人和人的差別也就這樣展現開(kāi)來(lái)，是自主的靠向自由，然后改變，還是被自己的枷鎖困住，寸步不前。我以為弗蘭克爾用自己的智慧救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我們看到了他的卓越，還有他為人類(lèi)社會(huì )留下的巨大精神財富。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以每當上帝給我們一個(gè)磨難的時(shí)候，就是給我們一個(gè)超越自己的機會(huì )，一個(gè)思考的機會(huì )，一個(gè)改變的機會(huì )，一個(gè)更有作為的機會(huì )，一個(gè)活出自己生命意義的機會(huì )。

　　當我們必須面對這樣或那樣的困難的時(shí)候，似乎應該感激，因為是上帝瞧得起你，不想讓你蹉跎終了或者玉損香消。生命的意義應該在生命中找尋答案。這本書(shū)最大的價(jià)值，我覺(jué)得是推翻了之前一些教科書(shū)的肯定句，更為我們提供了很多可能。意義療法在生活中的很多方面可以為我們所用，為我們解決很多問(wèn)題。此書(shū)還是值得一讀，更值得細品。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇7

　　本書(shū)提出的意義療法認為，努力發(fā)現生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

　　人對意義的追尋會(huì )導致內心的緊張而非平衡。不過(guò)，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒(méi)有別的能比知道自己的`生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。

　　在納粹集中營(yíng)里，那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。

　　生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。

　　每個(gè)人都有自己獨特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機會(huì )也是特定的。

　　成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時(shí)的副產(chǎn)品。

　　按照意義療法，可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現生命之意義：

　�。�1）通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)；

　�。�2）通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人；

　�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

　　我們可以試著(zhù)從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義，也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說(shuō)不定哪天也會(huì )不期而遇。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇8

　　最近我閱讀了《活出生命的意義》，給我的感觸是很深刻的！光看題目，很容易以為這本書(shū)是一本心靈雞湯。這本書(shū)并不厚，講述了作者在納粹集中營(yíng)中的生活。作者維克多.弗蘭克兒醫師。一個(gè)20世紀的奇跡。精神分析第三維也納學(xué)派的創(chuàng )始人，以意義療法為核心。

　　每個(gè)人都有自己獨特使命。弗蘭克兒醫師從奧斯威辛集中營(yíng)人間煉獄歸來(lái)。寫(xiě)下了這本書(shū)，成為暢銷(xiāo)書(shū)。

　　弗蘭克兒醫師以平淡的語(yǔ)氣描述他在納粹集中營(yíng)的生活。描述死亡與毒氣。描述人在極限環(huán)境下的苦難，以及從苦難里如何借著(zhù)意義地尋找，將自己超拔岀來(lái)，去重新愛(ài)人。

　　愛(ài)是直達另一個(gè)人內心深處的唯一途徑，只有在深?lèi)?ài)另一個(gè)人時(shí)，你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)。弗蘭克兒醫師能夠撐過(guò)這幾年的'地獄生活。除了他超強的意志力。是愛(ài)讓他活了下來(lái)。

　　本書(shū)被美國國會(huì )圖書(shū)館評選為最具影響力的十本著(zhù)作之一，金球有20多種譯本，是一部暢銷(xiāo)名著(zhù)！

　　《活出生命的意義》讀后感 篇9

　　當我看到這本書(shū)的名字時(shí)，就感覺(jué)是這是一本話(huà)題沉重的書(shū)，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨，肯定有著(zhù)非同尋常的經(jīng)歷，否則寫(xiě)不出這么沉重的書(shū)，伴隨著(zhù)書(shū)的序言，我對全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。

　　書(shū)中描述的一戰期間集中營(yíng)內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度，強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著(zhù)名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)"奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(cháng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)，真的震撼到了我。書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景光是今天想想，內心就久久不能平靜。

　　集中營(yíng)內的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實(shí)中，集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的`光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話(huà)："有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的，他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)，在集中營(yíng)里，他懷著(zhù)強烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)，當一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

　　弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未競事業(yè)的責任，生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而快樂(lè )地努力與奮斗。

　　再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉變。我們不應該再問(wèn)生活的意義是什么，而應該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個(gè)人都應努力找尋和體驗生命的意義，過(guò)有意義的人生，才能不枉在世上走一回。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇10

　　很早以前聽(tīng)說(shuō)二戰時(shí)期集中營(yíng)中生不如死的經(jīng)歷的簡(jiǎn)單敘述時(shí)，我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅持到抗戰勝利，（其實(shí)這對于總數來(lái)說(shuō)已是少之又少），而不是拒絕承受而選擇自我結束生命。

　　作者用平實(shí)的語(yǔ)言描述了從入營(yíng)的驚恐到對暴力，死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下，身邊的人不斷減少，不少同胞也彼此欺凌而謀生，而支撐作者活下去的是什么？他激勵我們不論對于苦難還是生活，我們應盡力去尋找其存在的意義。永遠不要尋問(wèn)生命的意義，而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予，我們終一生回答生命留下的疑問(wèn)。

　　歌舞升平的.現代，許多人陷入種“存在之虛無(wú)”的狀態(tài)，很多年輕人沒(méi)有目標，酗酒濫交，放縱地生活。美國出現過(guò)跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩定衣食無(wú)憂(yōu)，甚至躋身上流，而他們卻內心空虛而無(wú)意義，不再邁步探索，只是隨著(zhù)時(shí)代的車(chē)輪被動(dòng)地向前滾。

　　而在集中營(yíng)中最容易撐下來(lái)的不是那些身強力壯的硬漢而是那些有目標的人們，他們明白出不出集中營(yíng)不是他們能決定的，而不做惡霸，堅持活下去，永遠明白自己是誰(shuí)卻是他們的行為。生命不是定局，一切過(guò)程在自己。集中營(yíng)對肉體的摧殘固然可怕，可更恐怖是對人心靈的抹殺否認其人之為人的身份，而堅定自己，心懷目標則猶為重要，

　　在國難當頭、危及存亡之際，周恩來(lái)立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，引領(lǐng)中華民族抗戰振興；和平年代喬布斯也表明“活著(zhù)就是為了改變世界“，帶來(lái)空前科技革新。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活。在面對挫折，失敗時(shí)也會(huì )輕易放棄，因為有了心中的夢(mèng)想，即使苦難在其眼里也會(huì )有其獨特意義。就像尼采所說(shuō)：”那沒(méi)能殺死我的，會(huì )讓我更強壯�！边@也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng )立的公司趕出家門(mén)后，不是撒手不干，而是堅持向前，成就了更廣闊的天。因為心中的信念，西南聯(lián)大的建立讓教育的星火不斷，中華文化不亡，世代相傳；教授們放棄錦衣玉食的生活，在漏雨的教室里帶來(lái)一堂堂特別的課，即使炮彈的轟炸，師生們都明白這苦難的意義“中華不亡，有我！”多少富家子弟扛起武器上戰場(chǎng)，保家衛國，多少婦女也主動(dòng)擔任醫務(wù)人員，掙起國家的生命線(xiàn)。

　　如今絕沒(méi)有真正意義上的苦難，有的只是一些困難、不如意，而許多人卻容易輕易被擊跨，否認生命的意義。他們抱怨命運的不公，環(huán)境的不利和身邊人，卻不知其實(shí)自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會(huì )拿走你的許多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì )發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒。

　　記住，這是你所擁有的時(shí)間，這是你所決定的生活，不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽，都有其意義。為了目標、夢(mèng)想向前走，用一生的時(shí)間承載生命所留下問(wèn)題的份量，活出生命的意義！

　　《活出生命的意義》讀后感 篇11

　　再次閱讀《活出生命的意義》第一部分，這部分主要講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，描寫(xiě)了囚徒們在惡劣環(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代，可能很難體會(huì )到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦，但人總會(huì )遇到挫折的，從本書(shū)中我們可以學(xué)習到應該怎樣應對挫折。

　　囚徒的心理反應的第二階段是適應階段。在這階段，他們表現得很冷漠，沒(méi)有情感，比如對家鄉的思念。情感對他們來(lái)說(shuō)是一種折磨，所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護。我對待別人的態(tài)度也是比較冷漠的，我害怕在人際關(guān)系中受傷，所以我用冷漠保護自己。但是，囚徒是處于極端環(huán)境下，他們別無(wú)選擇，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。

　　回憶往事有助于填補精神空虛、孤獨和思想貧乏，但是我們不能只活在過(guò)去之中，逃避現實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過(guò)去的人�；貞浤茏屛抑販剡^(guò)去所發(fā)生的事情，回顧自己從過(guò)去是怎么走到現在的，那是我的記憶，是我擁有的東西。擁有記憶會(huì )讓我更有充實(shí)感。

　　人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由，任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的'不幸歸因于環(huán)境或過(guò)去，命運從來(lái)都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說(shuō)，我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛(ài)情，但我一直認為自己有這樣那樣的缺點(diǎn)，所以自己在沒(méi)有收獲愛(ài)情。因此我可以安慰自己說(shuō)，我是因為有那些缺點(diǎn)才找不到愛(ài)情。這是自己給自己找借口，自己并沒(méi)有決心去改掉缺點(diǎn)來(lái)爭取愛(ài)情。

　　生命最終意味著(zhù)承擔與接受所有的挑戰，完成自己應該完成的任務(wù)這一巨大責任。經(jīng)歷苦難也是一項不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇12

　　活出生命的意義活著(zhù)是為了什么？相信每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題，而心理學(xué)家往往思考得更透徹。然而，心理學(xué)家們的觀(guān)點(diǎn)往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚生活是為了簡(jiǎn)單的祈求快樂(lè )，阿德勒則教導自立自強，爭權奪利。經(jīng)歷了集中營(yíng)的弗蘭克爾則說(shuō)，人們活著(zhù)是為了尋找生命的意義，這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）、以及擁有客服困難的勇氣。

　　人的一生可能會(huì )有很多的境遇，也有一些不可控的力量會(huì )奪走你許多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。這種不斷的自主選擇，決定了你的一生。給我印象深的有幾點(diǎn)。一是活出生命的意義這本書(shū)的成功，并不是作者所預料到的。他僅僅花了九天時(shí)間撰寫(xiě)這本書(shū)，包括他的自傳部分（集中營(yíng)的經(jīng)歷）和理論部分（存在主義分析治療）。起初他堅持匿名出版，并沒(méi)有期望它會(huì )給作者帶來(lái)文學(xué)方面的聲譽(yù)。然而在眾多著(zhù)作中恰恰是這本書(shū)帶給他巨大的成功。

　　所以弗蘭克爾告誡他的學(xué)生：“不要只想著(zhù)成功。你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求，它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識的投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的`衍生品，或是為他人奉獻的副產(chǎn)品�！闭�所謂有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。二是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，讓他意識到人可以習慣任何事物。他開(kāi)始用專(zhuān)業(yè)的眼光來(lái)觀(guān)察和研究自己以及其他的“囚徒”，從而發(fā)現在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下，人還是可以深化自己的精神生活，從而提高生存能力。進(jìn)入集中營(yíng)的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺，然而過(guò)幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠，對眼前的一切不再驚訝，向更原始的精神生活倒退，保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的，與此無(wú)關(guān)的事情都可以被忽略。

　　然而，豐富的精神生活，譬如宗教，愛(ài)，藝術(shù)，幽默，都能讓人暫時(shí)漠視痛苦。（需要培養一點(diǎn)幽默感了…）最重要的，雖然人不可避免的受致于環(huán)境，但在任何環(huán)境下，人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書(shū)中不止一次出現尼采的名言：“知道為什么而活的人，便能生存�！弊穼ど�命的意義，可以在極端困難的時(shí)刻讓人著(zhù)眼于未來(lái)，并專(zhuān)注于此，這就是救贖之道。生命的意義不是某個(gè)含糊的東西，而是非常具體的。它構成每個(gè)人獨特的命運，在不同時(shí)刻采取正確的應對，而不是隨波逐流。有時(shí)候需要深思熟慮，但有時(shí)候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在：他主要擔心的是實(shí)現某種意義，而不是僅僅滿(mǎn)足欲望和本能的需求，或者是調和本我，自我與超我之前的沖突抑或適應社會(huì )或者環(huán)境。從某種程度上說(shuō)，它把人的存在往上提高了一個(gè)檔次，人不是為了自身的欲望或者適應性而活，而是更主動(dòng)的去尋找存在的意義。

　　意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。突出自身的主觀(guān)能動(dòng)性，去創(chuàng )造，去愛(ài)，去克服困難，去奉獻和負責任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨特性：“要像在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生，再不要像過(guò)去那樣，一定要避免犯同樣的錯誤！”首先，它要求你設想現在就是過(guò)去；其次，過(guò)去能夠被改變和修補。在我看來(lái)，這幾句話(huà)對我的幫助最大。它讓我回溯自己過(guò)去犯的錯誤，設身處地來(lái)到過(guò)去的情境，對比過(guò)去和現在，驚訝地發(fā)現，過(guò)去和現在好像沒(méi)有差別，所以很難改變。只有當你回溯過(guò)去，明確找出自己的錯誤，代入到現在遇到的相似的問(wèn)題中，才能改變自己的行為。六是書(shū)中強調人要擔負起責任，要實(shí)現生命的潛在意義，是想強調生命的意義要在世界當中而不是內心去發(fā)現，因為它不是一個(gè)封閉的系統。人的社會(huì )性決定人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻身于所愛(ài)的人，他就越有人性，越能實(shí)現自己的價(jià)值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義，即幫助他人找到自己生命的意義。

　　重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告：“盡情享受你現在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命一樣，錯誤的行事與生活�！边@不僅是因為生命短暫且只有一次，更讓人隨時(shí)反省，改變然后重生。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇13

　　這本書(shū)是著(zhù)名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著(zhù)作，它是從心理學(xué)角度，對人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀(guān)察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機集中營(yíng)的獄友當成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀(guān)察。作者在這種極端的生命體驗中，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，對心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰勝極端痛苦。

　　進(jìn)入集中營(yíng)的人，先后會(huì )經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過(guò)程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結果不會(huì )這么糟糕。第二階段：冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的階段，即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無(wú)動(dòng)于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺(jué)鈍化、自覺(jué)什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠，其實(shí)是因為自我防衛所必需。第三階段：恢復。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺(jué)在心理學(xué)上叫"人格解體"

　　作者通過(guò)分析集中營(yíng)的犯人，發(fā)現一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對于人的精神健康是必要的，因為當下?tīng)顟B(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著(zhù)人們去完成還沒(méi)有完成的任務(wù)。人對意義的這種追求，就會(huì )讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力，即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己的內心。想要恢復犯人內在的力量，就必須讓他們看到未的某個(gè)目標，這一點(diǎn)對于任何遭遇厄運的人都適用。

　　在書(shū)中，作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。

　　第一：從事某項事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì )給你帶幸福，因為追求成功的觀(guān)念容易引發(fā)一個(gè)后果，就是人們會(huì )以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會(huì )加重人們本身的不幸福。

　　第二：忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對這些事情時(shí)的'情緒和行動(dòng)。在面對人生必經(jīng)的苦難時(shí)，它提醒我們，人性只有借此機會(huì )才能得到考驗和升華。

　　第三：去愛(ài)某個(gè)人，幫助愛(ài)人實(shí)現他的潛能。愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式，只有在深?lèi)?ài)著(zhù)一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解這個(gè)人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能�？梢哉f(shuō)，愛(ài)是直達另一個(gè)人內心深處的唯一途徑。所以，通過(guò)愛(ài)，你能夠幫助對方認識到他的潛質(zhì)，從而實(shí)現他的全部潛能。

　　不得不說(shuō)，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當你磨刀石，把忍受痛苦轉化成對內在力量的考驗。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數人能夠將困苦的環(huán)境看成自己道德完善的機會(huì )并進(jìn)行自我超越，達到人生意義的新高度。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇14

　　疫情期間，晚上睡前陸陸續續看完這本書(shū)，幾點(diǎn)收獲：

　　1、弗蘭克爾發(fā)現可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）以及擁有克服困難的勇氣。

　　2、愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標。我理解了詩(shī)歌、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義：拯救人類(lèi)要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。我知道世界上一無(wú)所有的'人只要有片刻的時(shí)間思念?lèi)?ài)人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。

　　3、培養幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。

　　4、生活就好比看牙醫。你總是覺(jué)得最難受的時(shí)候還沒(méi)到，而實(shí)際上它已經(jīng)過(guò)去了。

　　5、生活永不重復，不同問(wèn)題需要不同的應對。有時(shí)你會(huì )發(fā)現所處的情況需要你采取行動(dòng)來(lái)確定自己的命運，有時(shí)你會(huì )覺(jué)得深思熟慮更為可取，有時(shí)你會(huì )發(fā)現順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應對也只能有一個(gè)。

　　6、“知道為什么而活的人，便能生存�！�

　　同樣，有目標的人更容易走的更圓。

　　7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實(shí)現，那么在實(shí)現的那一刻它就成為了現實(shí)。

　　8、弗蘭克爾的觀(guān)點(diǎn)：滋養內心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受對家庭和朋友的愛(ài)，是十分重要的。

　　9、弗蘭克爾所說(shuō)，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

　　10、生活中總有兩種人，悲觀(guān)主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著(zhù)墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變越薄的人；而積極地應對生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇15

　　本書(shū)作者是以心理學(xué)家的視角來(lái)描述他在集中營(yíng)的幸存歷程， 換一個(gè)角度來(lái)看，是在極端情況下的人類(lèi)適應的實(shí)驗歷程，極具研究?jì)r(jià)值——生理的，以及心理的！

　　比如：

　　1、集中營(yíng)的人群，普遍的價(jià)值滿(mǎn)足感和欲望需求，降低到了“馬斯洛需要層次”的`最底層：面包以及香煙，就能給他們帶來(lái)如同“天堂”般的短暫快感——因為生理饑渴的驅使，大腦需要全力聚焦在生存機能上，如同電腦內存不足時(shí)的降頻，人類(lèi)降階返回到動(dòng)物層級。

　　2、看到人類(lèi)的心理適應性的極致：集中營(yíng)后來(lái)的時(shí)段，作者看到營(yíng)友尸體時(shí)的感覺(jué)是“完全沒(méi)有感覺(jué)”，沒(méi)有悲痛，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有想法，即使這是昨天同組聊天的朋友。集中營(yíng)的任何殘暴行徑，已經(jīng)被視為理所當然的發(fā)生——溫水煮青蛙，青蛙也是這般適應的么？

　　本書(shū)后半部分，講述“意義療法”。

　　作者是集中營(yíng)的少數幸存者，并且是更極少數的始終保持“高貴人性“的集中營(yíng)生存者。通過(guò)回溯自己的親身經(jīng)歷，作者認識到“賦予生命意義”——對妻子的愛(ài)和渴望，以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線(xiàn)，最終借助”命運之手”，渡過(guò)浩劫。

　　書(shū)中有些具體的案例，講訴“意義療法”是如何運作于普通患者的，可以看看。

　　初步感覺(jué)：

　　1、和《秘密》中的愿景模式的構造有相似之處？

　　2、和日本“森田療法”結合起來(lái)應用會(huì )更好？

　　《活出生命的意義》讀后感 篇16

　　很多東西是沒(méi)有看懂的，這本書(shū)是需要不斷的翻閱吧。不過(guò)有兩點(diǎn)是稍微理解了一些，一是生命的存在是要負責任的，作為子女的責任，作為丈夫或妻子的責任，為人父母的責任等等你在這個(gè)社會(huì )中扮演的角色所要擔當的和在各個(gè)角色所享受的樂(lè )趣，都應該是你活著(zhù)的意義。但是，如果是一個(gè)智障人士或精神異常（天生或后天的），他們的責任又是什么呢，如果沒(méi)有責任，難道他們生活就沒(méi)有意義了嗎，還是說(shuō)討論的.僅限于可以正常思維的人呢？

　　二是經(jīng)歷苦難可以讓你更好的理解生命的意義，比如作者從集中營(yíng)九死一生悟出生命的意義，就像跑步（當然這不能叫做苦難）當你呼吸急促、口干舌燥、雙腿發(fā)酸時(shí)，腦袋里其實(shí)想的只有怎么堅持下去，怎樣提高1秒的速度，怎樣多100米，不斷的堅持突破，你會(huì )發(fā)現大汗淋漓后的舒暢，突然發(fā)現原來(lái)跑步如此的快樂(lè )，慢慢的你的身體和精神狀態(tài)越來(lái)越好，喔，這就是跑步的意義，大概可能弗蘭克爾就是這樣的意思吧。人的生命對于各類(lèi)痛苦和不適是完完全全Hold得住的，只是越來(lái)越舒適的條件讓更多的人忘記了苦難的模樣，生命的意義也就只停留在的欲望的滿(mǎn)足。So，活著(zhù)的意意義究竟是什么呢

　　《活出生命的意義》讀后感 篇17

　　我也是抱著(zhù)讀一讀的態(tài)度來(lái)閱讀《活出生命的意義》這本書(shū)的。

　　這本書(shū)是一個(gè)被關(guān)入納粹集中營(yíng)的猶太人，心理學(xué)專(zhuān)家寫(xiě)的書(shū)籍。書(shū)中從兩個(gè)部分告訴我們如何活出生命的意義，這本書(shū)也是香港中文大學(xué)50本必讀書(shū)籍，當然在各個(gè)知名書(shū)籍排行榜上，《活出生命的意義》都榜上有名。

　　我從書(shū)中了解到自己活著(zhù)的意義了嗎？當然沒(méi)有，作者是通過(guò)自身的集中營(yíng)親身體驗，去述說(shuō)關(guān)于活出生命的意義這個(gè)事情，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，去幫助成千上萬(wàn)的人從痛苦中解救出來(lái)。

　　關(guān)于這個(gè)意義療法，我覺(jué)得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰，真正賦予生命的意義。畢竟每個(gè)人對生命的意義都是不一樣的。

　　我曾經(jīng)在過(guò)去的一段時(shí)間里，閱讀了《高效能人士的七個(gè)習慣》，其中第二個(gè)習慣以終為始，對我影響最為深遠。

　　我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子，那無(wú)盡的黑暗讓我感到恐懼，不敢去設想。也為不知道應該怎么樣書(shū)寫(xiě)墓志銘而感到恐懼。

　　由于閱讀《高效能人士的七個(gè)習慣》，讓我對高效能有了全新的理解，對于人生也有了不一樣的看法，也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深，反而有點(diǎn)走火入魔了。就有點(diǎn)像金庸的武俠小說(shuō)里面強行修習六脈神劍走火入魔的鳩摩智，經(jīng)脈逆轉，違背了史蒂芬科維的初衷了。

　　《活出生命的意義》這本書(shū)讓我有了很多全新的啟發(fā)，我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個(gè)階段的使命和意義是步一樣的！就像作者本人經(jīng)歷了集中營(yíng)，但是沒(méi)有描寫(xiě)集中營(yíng)的至暗時(shí)刻，而是站在上帝的視角，審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。

　　也讓我知道了人們剛從一個(gè)巨大的心理壓力上解放出來(lái)的時(shí)候，是有特別大的反彈作用力的，會(huì )做出暴飲暴食，大喜大悲，甚至犯罪來(lái)表達自己內心的。

　　里面講了一個(gè)例子，就是他和朋友在鄉間小路上行走，后來(lái)看到一片綠幽幽的稻田，朋友就硬拉著(zhù)他，踩著(zhù)稻田行走。

　　還一邊走一邊告訴他，我們在集中營(yíng)里經(jīng)受到了那么大的苦難，踩死幾根稻田又怎么樣呢？

　　還有人剛被從集中營(yíng)里解救出來(lái)以后，說(shuō)道：如果出去了手上不沾點(diǎn)血，那就自己砍斷自己的胳膊。因為人從非常巨大的.壓力中出來(lái)時(shí)候，壓力消失了，但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈，就像壓在皮球上的重物消失了，皮球就會(huì )高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。

　　有的人自我救贖成功，會(huì )直面自己的內心，成為更強大更優(yōu)秀的人，有的人無(wú)法完成自我救贖，就通過(guò)傷害別人，犯罪，來(lái)發(fā)泄自己的情緒。

　　所以作者從一開(kāi)始在集中營(yíng)當中，給自己設立的目標，要完成自己才能寫(xiě)的書(shū)稿，那時(shí)候，出獄完成書(shū)稿，成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書(shū)稿，但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒(méi)有成功，這才使他依然留在了那個(gè)城市，繼續為了那些痛苦的人們去進(jìn)行自我救贖而工作。這時(shí)候，作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦，完成自我救贖。

　　這個(gè)經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼，我一直以為一輩子只能做一件事，所以我每天都很痛苦，去尋找一生只做的那一件事，苦苦尋覓，不過(guò)等待我的就是沒(méi)有，因為根本就不符合科學(xué)邏輯。

　　人生命的意義在每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段都是不一樣的。第二個(gè)部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇18

　　花了兩天時(shí)間讀完了這本書(shū)，星期一本來(lái)計劃星期二準備星期三將要進(jìn)行的班級講課，但是星期二早上偶然打開(kāi)了微信讀書(shū)改變了這一切。這是我用最短的時(shí)間讀完的一本書(shū)。對于很少讀書(shū)，拖沓讀書(shū)的自己，讀完這本書(shū)已經(jīng)是對自己的一種超越。

　　生命的意義不知道周?chē)�的人是否�?huì )思考，我經(jīng)常會(huì )想到自己究竟為什么而活，活著(zhù)到底要追求些什么。記得自己在小學(xué)四年級之前，具體記不清了，就有過(guò)自殺的想法，曾一度覺(jué)得生命并沒(méi)有什么意義。第一次明確的覺(jué)得生命可愛(ài)是在高中喜歡一個(gè)女孩子的時(shí)候，記得當時(shí)就是走在教學(xué)樓外邊都覺(jué)得柳樹(shù)可愛(ài)，微風(fēng)暖暖。后來(lái)當然也就逐漸意識到，豐富著(zhù)生命的.意義。

　　大學(xué)以后不像高中那樣規劃自己的時(shí)間。自己大概從初中就有規劃和給自己制定規矩的習慣，雖然絕大多數都形同虛設，哈哈，但是確實(shí)還是有作用的，并且到后來(lái)，規劃也越來(lái)越實(shí)際，行動(dòng)率也越來(lái)越高了。但是到了大學(xué)，除非特殊時(shí)期，很少再給自己制定段時(shí)間短內的規劃了，這可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虛無(wú)狀況。這種情況亟待解決。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇19

　　有那么一段時(shí)間，也會(huì )自問(wèn)：活著(zhù)到底是為了什么？想不起當時(shí)給了自己什么答案，但知道沒(méi)有找到最佳答案。

　　今天讀完《活出生命的意義》，這個(gè)問(wèn)題就豁然開(kāi)朗了。

　　"因為生命的意義在每個(gè)人，每一天，每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。

　　這個(gè)問(wèn)題就好比問(wèn)一個(gè)棋手：'告訴我，大師，世界上最佳的招法是什么？'離開(kāi)特定的棋局和特定的對手，壓根兒不存在什么最佳的招法，甚至連較好的招法也不存在，人的存在也是這樣。

　　你不應該追問(wèn)抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己獨特的使命感，這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的'生命也不可能重來(lái)一次。"

　　讀完弗蘭克爾的解釋和比喻，自己對這個(gè)問(wèn)題有了更深刻和廣泛的理解。對這個(gè)問(wèn)題就自己的認知，談一些想法。

　　《活出生命的意義》讀后感 篇20

　　有些人會(huì )覺(jué)得，小孩子什么都不懂，談何生命的意義。是的，他們確實(shí)不懂，也不太能理解，但他們一樣擁有生命的意義。他們的出生，是新生命的誕生，是人類(lèi)的延續，是父母愛(ài)情的結晶。這就是他生命的意義，雖然他不懂，但這個(gè)意義是存在的。他們一天天成長(cháng)，學(xué)會(huì )走路，學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，會(huì )哭會(huì )鬧會(huì )笑，成為獨一無(wú)二的個(gè)體，這也是他們生命意義的存在。

　　作為學(xué)生的孩子們，他們只有好好學(xué)習天天向上生命才是有意義的嗎？在目前我們大多數家長(cháng)都有這樣的想法，覺(jué)得孩子不好好學(xué)習，就是在浪費時(shí)間，浪費生命，更何談生命的意義？

　　我認為其實(shí)不然，孩子的天性是愛(ài)玩，玩耍也是生命意義的一部分。在玩耍的時(shí)候，孩子很開(kāi)心快樂(lè )，且收獲了幸福，這難道沒(méi)有意義？當然有。因為作為家長(cháng)的我們都希望自己的孩子幸�？鞓�(lè )。

　　個(gè)人也認為大多數從小過(guò)得幸福的孩子，都心地善良，對人生更積極樂(lè )觀(guān)�？墒�，以我自己為例。每次看到孩子瘋天瘋地地玩，就氣不打一處來(lái)。立馬質(zhì)問(wèn)孩子：“作業(yè)做了嗎？書(shū)看了嗎？某某任務(wù)完成了嗎？“

　　用自己家長(cháng)的身份去打斷和阻止孩子快樂(lè )地玩耍，完全不給他們自己選擇的權利�，F在想來(lái)感覺(jué)自己是在剝奪孩子生命意義的一部分。所以我決定以后要多給孩子自由選擇的權利，要求他們學(xué)習或做任何事之前，用平和的語(yǔ)氣先問(wèn)問(wèn)他們是否愿意做這件事。

　　如果他們選擇玩耍，而我也開(kāi)心的放手，他們接下來(lái)會(huì )收獲很愉快的一段時(shí)間，這是他們幸福童年的組成部分。如果他們選擇學(xué)習，學(xué)到的知識，會(huì )一點(diǎn)一滴積累，化作他們將來(lái)成就自己的基石。我們需要做的是學(xué)會(huì )認識孩子做任何事的意義，讓他們整個(gè)生命的意義少一些缺失，多一些圓滿(mǎn)。

　　當然，這樣的看法，并不是要放任孩子任性妄為。比如他們想打砸玩具就打，想放火燒山就燒，且這些行為是他們知道后果并自主選擇去做的。

　　那么這些行為是必須被禁止的，這是法律和道德所不允許，且超出意義范圍的行為。

　　作為家長(cháng)就需要好好拿捏，怎樣才不會(huì )養大一個(gè)巨嬰？說(shuō)到這里，有人肯定會(huì )覺(jué)得，我所說(shuō)的這些被道德法規所禁止的事情，被人們所不齒的事情，還是會(huì )有很多人去做，且已經(jīng)有很多人去做了。

　　如果每個(gè)人都能這么積極正向地看待事物，那世界上怎么還會(huì )有這些人做這些事呢？對此我想說(shuō)的是，就如弗蘭克爾書(shū)中寫(xiě)到，“世上有（且只有）兩類(lèi)人——高尚的.和齷齪的�！�

　　我們需要尊重這個(gè)事實(shí)。不能因為有齷齪的人，我們就去做齷齪的人，我們還可以也更應該選擇做高尚的人。這就是作者為什么要寫(xiě)《活出生命的意義》這本書(shū)，這也是我為什么要閱讀，思考，并輸出自己的看法，寫(xiě)下這些文字。

　　最后想說(shuō)的是，請選擇做一個(gè)高尚的人，請給你的孩子合理的自由選擇權，成就他們孩童期生命的意義。

【《活出生命的意義》讀后感】相關(guān)文章：

活出生命的意義作文06-14

活出生命的意義心得體會(huì )范文05-18

活出生命的意義讀后感11-07

《活出生命的意義》讀后感08-16

活出生命的意義的讀后感12-13

《活出生命的意義》讀后感12-04

生命，活出無(wú)限的可能02-27

讀《活出生命的意義》有感12-02

推薦《活出生命的意義》讀后感02-28

《活出生命的意義》讀后感集錦08-17