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《活出生命的意義》讀后感（通用21篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《活出生命的意義》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《活出生命的意義》讀后感 1
當老師布置要寫(xiě)《活出生命的意義》這本書(shū)的讀后感后，我當時(shí)在想這個(gè)問(wèn)題。也許在我們這個(gè)年紀談?wù)撨@個(gè)沉重的問(wèn)題有些不妥，甚至有些多余，我當時(shí)也沒(méi)有想通老師為什么布置這本書(shū)作為作業(yè)。帶著(zhù)疑惑，下課后去圖書(shū)館借了這本書(shū)，當看到這本書(shū)的時(shí)候，就剩下幾本相對比較破舊的，頓時(shí)心生退意，但是當時(shí)腦子一想，書(shū)被翻成這種程度，說(shuō)明這本書(shū)被很多人看過(guò)，最后帶著(zhù)不是很開(kāi)心的心情借了本破舊的書(shū)。
弗蘭克爾，著(zhù)名心理學(xué)家，是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。
《活出生命的意義》第一部分
集中營(yíng)生活
第一部分寫(xiě)的作者在納粹集中營(yíng)的所見(jiàn)所聞所思所感，真切地描繪了集中營(yíng)非人的生活。而就在這非人的生活中，作者看到了人性的丑陋和美好，也看到人與人之間的不同。悲慘的命運讓作者對幸福和美好充滿(mǎn)了向往，在保持本心的過(guò)程中，作者體會(huì )到了愛(ài)的力量、愛(ài)的偉大、自由意志的力量，領(lǐng)悟出做人的最重要使命是負責，人生的意義不在于實(shí)現自己，而是回答對生命的追問(wèn)，不斷超越自己。
《活出生命的意義》第二部分
意義治療學(xué)
第二部分作者通過(guò)對比精神分析法，同時(shí)舉了很多事例揭示了什么是意義治療，以及意義治療起作用的案例。作者給出了對人生意義的理解，就是要負責，接受生命的追問(wèn)，力求有意義地度過(guò)。與心理分析比起來(lái)，意義治療是較少回顧與較少內省的方法。意義治療的焦點(diǎn)是放在將來(lái)，也就是說(shuō)，焦點(diǎn)是放在病人將來(lái)要完成的工作與意義上。
首先，令我最為深刻的一句話(huà)便是：人無(wú)論遭遇任何境遇，都適應得了。咋看這句話(huà)時(shí)，覺(jué)得不可思議，但從作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營(yíng)里艱苦尋求活下來(lái)的各種經(jīng)歷來(lái)看，它不能沒(méi)有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學(xué)家，還有一本書(shū)待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經(jīng)理，有的是教師、醫生??總之從未想過(guò)自己會(huì )活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來(lái)；然而當他們真正身臨其境的時(shí)候，才發(fā)現為了活下去，人真的是任何境遇都適應得了。這就說(shuō)明：人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人，當想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當初看《肖申克的救贖》一樣，沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
那么人為何什么都能適應呢？這就引出了弗蘭克爾在本書(shū)中最重要的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：生命的意義是什么，活著(zhù)的意義是什么。弗蘭克爾在行醫時(shí)，經(jīng)常問(wèn)那些經(jīng)受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當然是戰勝了他們面對的人生困境，可以回答他的問(wèn)題了。有的人說(shuō)完全是因為考慮到子女的問(wèn)題使其沒(méi)有步入死途；有的人說(shuō)是因為自己還有某項才能沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，選擇了阻止死亡；還有的.人則說(shuō)是因為保存一個(gè)珍貴的回憶才使自己沒(méi)有自殺。這就是了，集中營(yíng)里的俘虜也有的最后堅持的活下來(lái)了（如作者）,他們都認定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)??而這中間的堅持及你所受的一切苦難，都是為實(shí)現生命的意義所付出的代價(jià)。
我又想起了書(shū)中的一個(gè)例子。一位年老的醫師患了嚴重的憂(yōu)郁癥。兩年前他最摯愛(ài)的妻子死了，此后他一直無(wú)法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時(shí)候，避免直接告訴他任何話(huà)語(yǔ)，反而問(wèn)他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續活著(zhù)，那會(huì )是怎樣的情境?”他說(shuō)：“喔!對她來(lái)說(shuō)這是可怕的!她會(huì )遭受多大的痛苦啊!”于是弗蘭克爾回答他說(shuō)：“現在她免除了這痛苦，那是因為您才使她免除的。所以您必須付代價(jià)，以繼續活下去及哀悼來(lái)償付您心愛(ài)的人免除痛苦的代價(jià)�！彼话l(fā)一語(yǔ)地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開(kāi)診所。這充分的說(shuō)明了：痛苦在發(fā)現意義的時(shí)候，就不成為痛苦了。
尋找生命的意義有三個(gè)途徑：1.建立一項事業(yè)；2.體驗某種情景體驗某個(gè)人（愛(ài)）；3.承受痛苦。我們應當承受的痛苦是不可避免的痛苦，而承受那些本可以避免的痛苦則是自虐。
《活出生命的意義》讀后感 2
《活出生命的意義》的作者是二戰納粹集中營(yíng)的待決囚徒維克多·弗蘭克爾先生。他通過(guò)那段非人的經(jīng)歷，找出生命絕處逢生的意義，把煉獄般的痛苦譜寫(xiě)成愛(ài)與希望的樂(lè )章。不過(guò)200余頁(yè)的小開(kāi)本，是弗蘭克爾生命的奉獻，字字閃爍著(zhù)人類(lèi)大師的智慧，句句能夠觸動(dòng)人類(lèi)的靈魂。
一口氣讀完此書(shū)后便開(kāi)始摘抄，抄寫(xiě)了近40頁(yè)讀書(shū)筆記仍不舍得擱筆，恨不得抄完整本書(shū)。真心覺(jué)得每個(gè)人都值得讀讀此書(shū)，可能你我的收獲并不相同，但是，相信看完此書(shū)你一定會(huì )有收獲，收獲人生的感悟和生命的力量。
在閱讀此書(shū)前已經(jīng)多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)弗蘭克爾，我一直很想知道，作者如何能夠在集中營(yíng)里得以?xún)e幸生存?
在集中營(yíng)里生存下來(lái)的人是二十八分之一，不足4%!而存活下來(lái)的人中，很多是那些掌握一定權力和資源的囚頭，就是同為囚徒卻被挑選負責看管囚徒的人，這些人的生活甚至比入獄前更好，而這些人的殘忍甚至超過(guò)了看守。作為一般囚徒，很多人被焚燒爐吞噬，很多人身染惡疾喪命，但也有很多人是因為失去了生命的意義，無(wú)力支撐自己活下去，自己結束了自己的生命。
能夠生存下來(lái)，確實(shí)有太多僥幸。作者在回顧集中營(yíng)生活時(shí)，也細數了哪些命懸一線(xiàn)的'事情，讀來(lái)印象特別深的有四次僥幸。
僥幸之一：挺直腰板救了他的命。在到達集中營(yíng)后從火車(chē)上下來(lái)，囚犯們便被分成左右兩路，在囚犯并不知情的情況下，黨衛軍憑感覺(jué)挑選相對年輕力壯的人，右側一路去勞動(dòng)，而左側一路直接去了焚燒爐。因為怕黨衛軍查出自己身上藏匿的背包，作者使勁挺直了腰板，恰恰是這個(gè)動(dòng)作救了他一命，之前正在猶豫的黨衛軍軍官最終確定讓他進(jìn)入了右側的隊伍。
僥幸之二：傾聽(tīng)博得了囚頭的好感。在去往工地干活的路途中，作者認真地傾聽(tīng)了大囚頭的愛(ài)情故事和婚姻煩惱。作者以專(zhuān)業(yè)的視角對他的性格進(jìn)行了診斷，并給與他基于精神療法的建議，以此給他留下了很好的印象，甚至博得了他的感激。在生活中得到了大囚頭的不少關(guān)照，比如可以睡在前五排，可以逃過(guò)恐怖任務(wù)，甚至能夠得到一碗有豌豆的湯，這都有助于作者保全自己的生命�？梢�(jiàn)有一技之長(cháng)關(guān)鍵的時(shí)候能救命。
僥幸之三：順其自然讓其逃脫了死神。運送病號去休息營(yíng)往往是去了焚尸爐，當作者被安排執行這樣的任務(wù)后，擔任主任醫生的獄友要幫他換下來(lái)，這樣做意味著(zhù)有人替他送命。作者不希望這樣做，希望一切都順其自然，哪怕是赴死。他跟朋友們認真做了告別，給家人留下了遺言。但幸運的是，這次運送真的是去了休息營(yíng)，而留在原集中營(yíng)的獄友們卻因為饑荒幾乎全部喪生。
僥幸之四：解放的前一晚被死神遺忘。被解放的前一天，國際紅十字會(huì )趕到集中營(yíng)，囚犯們終于盼到了解放。黨衛軍一下子變得那么友好，還安排卡車(chē)要把他們送往瑞士交換戰俘，犯人們開(kāi)心地坐上了卡車(chē)，奔向自由。而作者和其他幾個(gè)人卻被遺忘，沒(méi)能擠上離開(kāi)的卡車(chē)，絕望的幾個(gè)人在集中營(yíng)度過(guò)了最后一夜。過(guò)后才知道，命運跟犯人們又開(kāi)了個(gè)玩笑，坐上卡車(chē)的獄友全部被納粹焚燒，作者再次僥幸與死神擦肩而過(guò)。
作者遭遇的僥幸是能夠生存的必要和前提條件，但要想活下來(lái)，最重要的自身有愛(ài)、保持幽默和生命的意義。
對妻子的愛(ài)是生命最重要的支撐。不管經(jīng)受身體的疼痛還是看守的折磨，不管是在清晨的霞光中，還是在漆黑的冬夜，作者始終在思念著(zhù)自己的妻子，思想停留在妻子的身影上，想象中妻子會(huì )回應他的話(huà)，讓他真切感悟到：愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標。
藝術(shù)和幽默給生命注入了活力。在作者妻子24歲生日那天深夜，一曲小提琴奏出的舞曲，將昏睡中的作者喚醒，喚醒的不僅僅是身體，還有他的靈魂。除此之外，幽默是靈魂保存自己的另一件武器。幽默能夠減輕了磨難帶來(lái)的傷害，使人漠視困苦，超脫于悲慘境遇�？赡苡腥擞X(jué)得在集中營(yíng)還能有幽默?作者通過(guò)他的經(jīng)歷和視角，給我們呈現了有價(jià)值的幽默。作者與獄友約定，每天都要給對方編至少一個(gè)好笑的故事。比如，預測人們離開(kāi)集中營(yíng)后的一次聚餐中，忘記了自己的身份，在女主人分湯的時(shí)候央求女主人能否“從鍋底給舀一勺”。作者通過(guò)這些自編的幽默故事讓自己保持了快樂(lè )起來(lái)的能力。
感恩沖淡了痛苦的濃度。在充滿(mǎn)磨難的集中營(yíng)有何恩可感?正因為生活中充滿(mǎn)痛苦，所以一件很瑣屑的小事也會(huì )給囚犯們帶來(lái)快樂(lè )，甚至是人生極大的快樂(lè )。作者記錄了很多值得感恩的事情，其中印象最深的是轉往另一個(gè)集中營(yíng)的經(jīng)歷：在轉往其它集中營(yíng)的火車(chē)上，有人發(fā)現火車(chē)正在去往毛特豪斯集中營(yíng)的橋上，這是個(gè)死亡集中營(yíng)，但是火車(chē)并未�？慷侵北歼_豪集中營(yíng)，一個(gè)沒(méi)有“爐子”的集中營(yíng)，囚犯們因此在車(chē)廂里跳起歡樂(lè )的舞蹈。還有一個(gè)場(chǎng)面是人們在掛著(zhù)冰柱的棚屋里捉虱子，因為燈還亮著(zhù)，人們就感激不盡。
生命的意義給了他挑戰的力量。作者在被關(guān)押期間，一直在思考如何從磨難中獲得的意義，經(jīng)常想象給學(xué)生們介紹囚犯心理學(xué)，也利用自己的所思所想救助過(guò)獄友。當他的《醫生與靈魂：意義療法導論》手稿被沒(méi)收后，重寫(xiě)這本書(shū)的渴望幫其戰勝了各種極限磨難。作者確信，在巴伐利亞集中營(yíng)那漆黑的獄中重寫(xiě)那部被沒(méi)收的書(shū)，幫他避免了傷寒熱可能帶來(lái)的心血管衰竭的危險。
作者并未過(guò)多著(zhù)墨于磨難，但我們通過(guò)作者的片段回憶，依然能感受到磨難的觸目驚心，而作者居然能夠在這樣的磨難中保留自己選擇的權力，這是多么強大的生命力啊!
《活出生命的意義》讀后感 3
《活出生命的意義》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)意義）作者維克多。弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫學(xué)博士，他是二戰期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者，本書(shū)以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗寫(xiě)成，全書(shū)分為兩部分，第一部分是在集中營(yíng)的日子，第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系，本次只把第一部分作為重點(diǎn)。
全書(shū)以在集中營(yíng)的經(jīng)歷，從精神病科醫生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái)，如何忍受非人的痛苦，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái)，除了幸運之神的安排，很大一個(gè)原因在于作者內在強大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里，也會(huì )恐懼，疼痛，但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力，改變自己，也通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)影響其它犯人。
愛(ài)與幽默感以及內在的自由是作者戰勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內在力量是可以改變外在命運的”。
書(shū)中還寫(xiě)到“要想恢復犯人內在的力量，必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標”，這句話(huà)對于當時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴重減弱的犯人的抵抗力，當看不到勝利前的曙光時(shí)，許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)黎明前的黑暗。
現實(shí)生活中越多人因為失去了生命的目標，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力，自殺被搶救過(guò)來(lái)，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買(mǎi)衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細節，通過(guò)這些細節的回憶，女孩終于從失意中恢復過(guò)來(lái)，直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細節的美好，無(wú)論是穿著(zhù)還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。
這個(gè)世界給予我們什么不重要，重要的是我們對生活有什么樣的期望，即取決于我們對生活報以什么態(tài)度才是重要的，內在的態(tài)度，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應對，被命運推著(zhù)走，還是積極行動(dòng)，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當做生活的饋贈，不斷的超越自己，不斷的成長(cháng)，再次引用尼采的一句話(huà)“那沒(méi)能殺死我的，會(huì )讓我更強大”，能夠從本書(shū)中讀到這層意義，對我來(lái)說(shuō)，也是獲得生命意義的一部分。
本書(shū)的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學(xué)家，在執業(yè)的過(guò)程中經(jīng)歷了第二次世界大戰，被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，在最著(zhù)名的奧斯維辛集中營(yíng)渡過(guò)一段時(shí)間。
作為一個(gè)生活在現代和平社會(huì )的人很難感同身受的理解集中營(yíng)里的生活。當我去思考生命的意義的時(shí)候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認為人生沒(méi)有意義，人死如燈滅；或者有人認為還有來(lái)世；也有人認為靈魂永恒存在……答案各種各樣。
不同的人持有不同的觀(guān)點(diǎn)就有了不一樣的`人生意義觀(guān)，也就有了不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來(lái)。
當我沒(méi)有看或者思考人生的意義的時(shí)候，生活可能還是原來(lái)的軌跡。一旦認知發(fā)生了改變，行為就會(huì )產(chǎn)生相應的變化。世界總是充滿(mǎn)未知，保持好奇心是人類(lèi)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
世界上充滿(mǎn)了各種關(guān)于生命的學(xué)說(shuō)，終歸還要自己去選擇。無(wú)論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇，都會(huì )去賦予自己生命一些意義。
對于自己生命意義的堅持或許會(huì )在某些情況中發(fā)生變化。這就像當時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì )徹底激發(fā)出本性來(lái)。
在這里沒(méi)有名字，只有去人性化的編號代表著(zhù)一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自己保護的應對措施。
對自己遭遇的解釋會(huì )讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說(shuō)“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時(shí)的他們對于宗教的虔誠更是達到了難以想象的高度。對于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著(zhù)的希望，很快就會(huì )死亡。饑餓折磨著(zhù)每個(gè)被囚者，疾病纏繞著(zhù)大多數人，生理和心理的極限被不斷的挑戰。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運抗爭，他知道自己為什么而活著(zhù)并采取正確的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻出僅存的半塊面包，或許是某個(gè)看守自費改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì )經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當我們能夠為痛苦找到意義的時(shí)候，痛苦就從無(wú)名變成了有名的代價(jià)，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過(guò)最艱難的日子更是對我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定，都處在當下的人際關(guān)系當中，不在以后也不在過(guò)去，做決定是自主的也是自由的。說(shuō)到這里弗蘭克爾認為生命的意義是負責任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負責任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對于生命意義的發(fā)現和堅持值得我們每個(gè)人學(xué)習，對于身處痛苦的人更是值得一讀。
《活出生命的意義》讀后感 4
《活出生命的意義》是維克多弗蘭克爾在經(jīng)歷奧斯維辛集中營(yíng)存活之后，寫(xiě)的一本書(shū)。當時(shí)拿起這本書(shū)的時(shí)候，著(zhù)實(shí)是被題目吸引，因為我正在糾結“人為什么要活著(zhù)”。說(shuō)來(lái)，在眼睛一睜一閉之間，這期間所發(fā)生的事情，有什么意義呢。如果沒(méi)有意義，那我是干嘛來(lái)了！
書(shū)篇翻開(kāi)，前面一大半是在描寫(xiě)作者在奧斯維辛集中營(yíng)里悲慘生活——毒氣室、鞭打、挨餓甚至需要咬破手指涂在臉上以證明自己足夠健康來(lái)躲避死亡，這畫(huà)面讓我一下聯(lián)想到《辛特勒的名單》。這么大篇幅的描寫(xiě)集中營(yíng)的悲慘，為什么還要活著(zhù)呢？
書(shū)的下半部分告訴我，你活著(zhù)的意義。
精神健康有賴(lài)于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或是當下?tīng)顟B(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。人實(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的有價(jià)值的目標而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問(wèn)代價(jià)的消除緊張，而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。人所需要的不是“內穩態(tài)”，而是所謂的“精神動(dòng)力”，也就是存在的動(dòng)力處于一個(gè)緊張的極化區（其中一級代表有待完成的意義，另一極代表意義所期待的主體）。
人類(lèi)還遭受一種喪失，那就是原本作為其行為根基的傳統迅速的消減，喪失了告訴她必須做什么的本能，喪失了告訴他應該做什么的傳統。有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事情（隨大流），要么做別人希望他做的事情（集權主義）。
很明顯，我之前寫(xiě)的一些文字，大多也跟文中一樣，批判年輕人（當然尤其包括我自己），整天不知道自己在干什么，渾渾噩噩的一天天這么過(guò)著(zhù)，但終究沒(méi)能探究到這類(lèi)現象的原因。叔本華說(shuō)：“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。誠然，每次列完計劃的時(shí)候，總會(huì )有些隱隱的焦慮，感覺(jué)很難完成。執行中的時(shí)候偶爾有那么幾天遇到了突發(fā)事件，導致計劃延緩后，惰性的思想就會(huì )出現，計劃便成了一沓廢紙。接著(zhù)，就像是熱鍋上的螞蟻，弄弄這個(gè)，摸摸那個(gè)，不知道該干什么，躁動(dòng)不安。又或是躺在床上，看著(zhù)天花板，摸著(zhù)空空如也的腦袋，問(wèn)自己“為什么要活著(zhù)呢？”
人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現自己的價(jià)值。按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現生命的意義：
1）通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)
2）通過(guò)體驗某種事情過(guò)面對某個(gè)人
3）再忍受不可避免的苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。
找到一件事，是你心底想做的，然后卯足了勁兒的去完成，忘記時(shí)間，忘記自己�；蛟S，你會(huì )說(shuō)，我也不知道我想要什么。沒(méi)關(guān)系，我也曾處于這樣的狀態(tài)，分享給你一句話(huà)：先努力看看，看看以后會(huì )變成什么樣！
走著(zhù)走著(zhù)，你就知道自己要什么了。不走，怎么知道！
《活出生命的意義》讀后感8
這本書(shū)被評為美國最具影響力的十大圖書(shū)之一，作者弗蘭克爾是奧地利的猶太人，在二戰時(shí)候，全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。父母妻子及哥哥都死在了集中營(yíng)，只有他和妹妹幸存下來(lái)。經(jīng)過(guò)了這九死一生，他從一個(gè)心理學(xué)家的角度，把這段經(jīng)歷結合心理學(xué)開(kāi)創(chuàng )了意義療法。并且應用意義療法，在余生中活出了生命的精彩。67歲時(shí)考了飛機的駕照，80歲登上了阿爾卑斯山。
在集中營(yíng)時(shí)他一直在思考的就是人到底為什么活著(zhù)？后來(lái)想到以后出去之后可以寫(xiě)一本≤集中營(yíng)心理學(xué)》，最后他找到了“追求意義”的這個(gè)答案。
這本書(shū)分成三部分，第1部分就講了在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第2部分講了意義療法的內涵，第3部分講了找到意義的三種路徑。這三種找到人生意義的方法是，第1種可以通過(guò)工作或者從事某種事業(yè)找到生命的意義，第2種是追求真善美或者追求愛(ài)，去找到生命的意義，第3種就是忍受無(wú)法逃避的苦難時(shí)候，選擇的積極態(tài)度而找到生命的意義。
生命到底有什么意義？我相信這是每一個(gè)人都一直有思考過(guò)的問(wèn)題。這本書(shū)給我最大的啟示就是：你可以懷著(zhù)一顆利他的慈悲心投入到你所喜愛(ài)的工作中去，并且在挫折困難面前選擇積極的態(tài)度，創(chuàng )造出生命的意義。
圖片這本書(shū)談到要找到生命意義最好的方法，就是第3種就是在苦難中去積極面對，尋求出生命的'意義。
其實(shí)既然要談生命的意義，我們就要從生命本身去做一個(gè)思考。生命的本能追求的是永生或繁衍后代。為什么會(huì )有癌細胞就是正常的細胞，不能正常繁衍的時(shí)候它就去追求永生——細胞的癌變。
所以從這個(gè)角度來(lái)看生命的意義？中國傳統文化有說(shuō)到不孝有三，無(wú)后為大，這就是從繁衍的角度來(lái)看，到生命的意義就是傳宗接代。
另一個(gè)角度看如何實(shí)現永生呢？那就是我們所謂追求的成功吧，在《左傳》當中談到的中國式成功的定義——立德，立功，立言。其實(shí)就是所有在世的人再也想起想不起你的時(shí)候，你就真正的死去了。只要還有人想起你，你就是永生的。如何才能實(shí)現這種永生呢？那就是活著(zhù)的時(shí)候培養出高尚的品德，創(chuàng )造出偉大的成就，留下警示的名言。為后人能獲得更好的生活，創(chuàng )造出離開(kāi)人世之后的永價(jià)值。
以上就是我讀這本書(shū)的一些感受，也希望我的分享能帶給你一些思考和啟發(fā)，謝謝各位寶貴的時(shí)間。祝各位虎年大吉，虎虎生威，虎躍龍騰。
《活出生命的意義》讀后感 5
這本書(shū)是是在讀熊培云的老師的書(shū)《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個(gè)人自救“的，即使在世界最壞的時(shí)候，外界環(huán)境最?lèi)毫拥臅r(shí)候，個(gè)人還是能夠擁有內心的自由和作出相應的遵從內心的選擇，他引用的便是書(shū)中的“即使在可怕的心理和生理條件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨立”。
正是在熊老師的指引下，翻開(kāi)了在好久前就下載在微信讀書(shū)的這本書(shū)。說(shuō)實(shí)話(huà)，我也不知道我何時(shí)屯的這本書(shū)，但正是受到熊老師的召應，又一次接觸了一個(gè)偉大的靈魂。
人的一生中總會(huì )遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機會(huì )少之又少。讀完這本書(shū)之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現除了偉大的靈魂之外他更是一個(gè)有趣的人，六十八歲還在學(xué)習飛機駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對于生命的這種追求，符合了我心中的理想。
對弗蘭克爾的介紹，一般都是說(shuō)他是維爾納第三勢力學(xué)派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并列。
三個(gè)學(xué)派到底有什么區別？我做的簡(jiǎn)單的歸納就是，心理分析是追溯過(guò)去，從人的過(guò)去中發(fā)現癥結并解開(kāi)，個(gè)體心理學(xué)重視參與現在，認為每個(gè)人都應從參與社會(huì )活動(dòng)中尋找自己，而意義療法學(xué)派這是面向未來(lái)，需要設定目標去完善自己。三個(gè)學(xué)派各有側重，而針對的不同的心理缺陷。
而意義療法對于患者而言，是最殘酷的，因為他需要在治療師的引導下，重新發(fā)現生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類(lèi)對生命意義的`追求是其主要的動(dòng)機。這種生命的意義獨特的，因為只是并且只能是由特定的某個(gè)人來(lái)完成。對意義與價(jià)值的追尋雖然一種心理防御機制，但是也是一種人類(lèi)必需的合理的真正需要�！�
正是基于這種假設，弗蘭克爾提出了導致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無(wú)”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因為心理因素導致的，而是由追尋意義的過(guò)程遇到了挫折和認為沒(méi)有認可意義值得追尋，所以出現了諸如空心癥和對生活各種不滿(mǎn)意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會(huì )深受困擾。
之所以出現“存在之虛無(wú)”，在弗蘭克爾看來(lái)主要源于“人類(lèi)本能的指導行為的安全感的喪失“和”前現代社會(huì )指導行為的傳統的崩潰”，人們失去了行動(dòng)的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線(xiàn)，要么服從某個(gè)權威進(jìn)入集權主義的牢籠，但在這個(gè)過(guò)程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說(shuō)的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間�！�
要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認為只有靠個(gè)人自己去發(fā)現生命的意義“你不該追問(wèn)抽象的生命的意義。每個(gè)人都有自己獨特的使命�！�
而實(shí)現的途徑在他看來(lái)有三條：
1、通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)
2、通過(guò)體驗自然或文化或者一個(gè)人的獨特性（愛(ài)）
3、在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度
如果一本書(shū)，只講到意義療法的理論和相應的實(shí)踐方法，它并不能使我信服，因為不管是理論還是實(shí)踐的方法都太抽象，無(wú)法想象和實(shí)踐。
但這本書(shū)的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時(shí)奧斯威辛集中營(yíng)中的那個(gè)1/28的幸存者，在書(shū)的前部分相當于他的集中營(yíng)經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營(yíng)那么惡劣的環(huán)境下存活下來(lái)。相對于那些無(wú)所顧忌的囚頭，和那些完全失去自己變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內心的自由來(lái)度過(guò)集中營(yíng)的艱苦。
集中營(yíng)每日的心理挑戰是：我能否活下來(lái)？不能活下來(lái)，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著(zhù)失去生命。
在集中營(yíng)人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價(jià)值觀(guān)念，懷疑一切。而失去自己價(jià)值，沒(méi)有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著(zhù)宰割。
弗蘭克爾卻能在集中營(yíng)仍然從事他認為有意義的事情：
一，完成自己的專(zhuān)業(yè)書(shū)稿
二，回憶自己的深?lèi)?ài)的妻子
三，黑色幽默面對苦難
四，欣賞偶爾的自然風(fēng)光
五，尋找獨處沉思的時(shí)間
正是集中營(yíng)的生活，讓他認識到：
在集中營(yíng)，在活人實(shí)驗室我們親眼目睹有人像豬玀，
有人像圣人。人的內心里，這種都可能有。
最終表現出那一種，是決定的結果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會(huì )到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過(guò)的痛苦”
同時(shí)他也批判了現代社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)，大家對于幸福的過(guò)度追求中，暗含著(zhù)對不幸的一種蔑視和認為不幸是恥辱。
一個(gè)人的不幸從對社會(huì )做貢獻的角度來(lái)講意味著(zhù)“沒(méi)用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會(huì )尊崇成功，尊重對有社會(huì )貢獻的人。但經(jīng)常會(huì )將“人的有用”和“人的尊嚴”混淆。不是每一個(gè)人都對社會(huì )有貢獻，但是每一個(gè)人都應該有人的尊嚴，有他活著(zhù)的意義和價(jià)值。
如果只認同人的有用，而忽略人的尊嚴，無(wú)異于希特勒的納粹。那么用安樂(lè )死執行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會(huì )有用性的人的黑暗時(shí)代就不遠了
而人性是復雜的。
“奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣室時(shí)人發(fā)明出來(lái)的，
但是，心中默默祈禱著(zhù)上帝而進(jìn)入毒氣室的也是人�！�
正因為人性復雜，我們才更需要每一個(gè)個(gè)人的自救，即使再最?lèi)毫拥沫h(huán)境下，也要保持內心的自由。
《活出生命的意義》讀后感 6
養育孩子，對于我的個(gè)人成長(cháng)還是蠻大的。因為我開(kāi)始靜下心來(lái)想一些之前覺(jué)得很虛的宏觀(guān)問(wèn)題；比如：我希望我的小孩成為一個(gè)什么樣的人？人生的意義是什么？如何能過(guò)上有意義的人生？
我是很想理清一些思路，找到自己的答案。不能說(shuō)我的答案就是對的；如果連自己都渾渾噩噩支支吾吾，怎能指望自己能清楚地跟孩子分享人生想法，從而能正面影響到他們呢？
讀《活出生命的意義》，結合最近讀的其它文章，拼湊出如下感悟：
1.人生意義在于承擔生活的挑戰
身處集中營(yíng)這樣的極端惡劣條件下，囚犯卑微如螻蟻，每日戰戰兢兢，命不由己。
他們中有百萬(wàn)富豪，有聲名顯赫的教授，醫生，音樂(lè )家……，在踏入集中營(yíng)的那一刻，所有這些世俗的成功都瞬間化為泡影，他們唯一真正擁有的只有赤條條的身體而已。
這樣戲劇性的變化讓我想到如今阿富汗的局勢：阿富汗政府瓦解后，許多家庭流離失所；就連國家信息部部長(cháng)也逃亡異國，暫時(shí)以送外賣(mài)為生。所以啊，我們所處的世界從來(lái)就不是和平年代。
跟他們相比，我平日里所遭遇的挫敗感與不如意，真是顯得那么蒼白和無(wú)病呻吟！
《金剛經(jīng)》有一句話(huà)說(shuō)：“凡所有相皆為虛妄�！�
我們所見(jiàn)的一切事物，都會(huì )有消失的一天；不確定，變化都是正常的。所以，不要過(guò)于執著(zhù)于某個(gè)事物或感情，不要覺(jué)得它們就是人生意義的全部。
很多場(chǎng)景下，我覺(jué)得采用游戲的態(tài)度也不錯：把自己當做一個(gè)player，打怪升級；如果輸了，也沒(méi)關(guān)系，只是game over而已，重新再玩下一盤(pán)游戲嘛！
我以前習慣把人生意義想象成鮮亮，聳入云霄的形象。其實(shí)，人生意義就在我們的腳下。
人生意義不是抽象的，而是我們漫漫人生旅途中，遇到的一個(gè)個(gè)具體化的挑戰；階段不同出現的挑戰也會(huì )不一樣。
腳踏實(shí)地，用心生活，敢于承擔生活提出的挑戰，采取行動(dòng)，生活便有了意義。
所以啊，遇到困難，我就不要抱怨了，這就是我生命的意義��！
我特別喜歡書(shū)中的一個(gè)比方：
“悲觀(guān)主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著(zhù)墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越來(lái)越薄的人；而積極地應對生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂(lè )地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子。那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活�！�
生活在這個(gè)充滿(mǎn)不確定性的世界里，我希望我能擁有一種生存韌性：淡定地解決生活拋出的問(wèn)題；可以低入塵埃，也可以高聳云端。
“我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉變。我們需要了解自身，而且需要說(shuō)服那些絕望的人：我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。我們不應該再問(wèn)生活的意義是什么，而應該向那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣去思考自身。我們的回答不是說(shuō)與想，而是采取正確的行動(dòng)。生命最終意味著(zhù)承擔與接受所有的挑戰，完成自己應該完成的任務(wù)這一巨大責任�！�
“由于生命中每一種情況對人來(lái)說(shuō)都是一種挑戰，都會(huì )提出需要你去解決的問(wèn)題，所以生命之意義的問(wèn)題實(shí)際上被顛倒了。人不應該問(wèn)他的生命之意義是什么，而必須承認是生命向他提出了問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生命對每個(gè)人都提出了問(wèn)題。他必須通過(guò)對自己生命的`理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對待生命，他只能擔當起自己的責任�！�
如果真的到了很痛苦的階段，那提醒自己：眼前的也只是暫時(shí)的，但絕對不是絕境。問(wèn)自己：“我能接受的最差的結果是什么？”能扛得住最差的后果；就會(huì )覺(jué)得，現在也不是那么糟糕嘛！
“我說(shuō)，每個(gè)人都應該問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：我們所遭受的難以挽回的損失是什么？我推測說(shuō)，對絕大多數人而言，這樣的損失很少，只要還活著(zhù)就有希望；健康，家庭幸福，職業(yè)能力，財富，社會(huì )地位，所有這一切都有可能重新獲得或者恢復原狀；無(wú)論如何，我們的骨頭架子都還沒(méi)散掉。不管我們經(jīng)受過(guò)多大的苦難，將來(lái)那都是一筆財富。我引用了，尼采的話(huà)：那沒(méi)能殺死我的，會(huì )讓我更強壯�！�
2.無(wú)論處于何種境地，我們都有做決定的自由。
人生就是由無(wú)數的決定組成的。
很多時(shí)候，我們實(shí)際已經(jīng)做了選擇，然而自己并沒(méi)有意識到，只是出于慣性做出的決定；很可能這個(gè)決定是錯誤的。
有些場(chǎng)景，我們會(huì )輕易覺(jué)得：這件事好難！怎么這么難？我根本沒(méi)得選擇嘛！選擇權根本不在我身上…等等
即使結果已成定局，我們仍有選擇的自由；至少我們可以決定自己的態(tài)度：是以積極的態(tài)度面對困難，還是以消極的態(tài)度面對。
選擇成為一位正直坦蕩的人，還是選擇為了維護自己利益不惜顛倒黑白？不要借口環(huán)境的惡劣，不要依托于別人怎么怎么樣。我們始終擁有堅持自己原則的自由，“我們有太多的苦難要經(jīng)受，因此必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言流淚。因為眼淚見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣�！�
讀到這句話(huà)的時(shí)候，我瞬間感動(dòng)。
以前一直認為：在別人面前流淚是一件很丟臉的事情。但是后來(lái)漸漸覺(jué)得不是這樣：每次流淚都會(huì )帶動(dòng)我反思；自己是因為什么流淚？是因為恐懼，生氣，還是委屈？如果是恐懼，恐懼什么？這么深究下去，是能夠比較深入地觀(guān)看自己的內心的。所以說(shuō)啊，眼淚是我們的朋友；當我們的內心受到觸動(dòng)時(shí)，才來(lái)找我們，提示我們信息。它見(jiàn)證了我們在生活中所做出的種種努力。我們流淚之時(shí)，正是我們在勇敢直面自己的內心。
《活出生命的意義》讀后感 7
回顧中國近代史，倒是在經(jīng)歷抗日戰爭的時(shí)候，“意義”經(jīng)常被強調。那個(gè)年代，生而為中國人的意義，就是保家衛國�？箲鸾Y束，內戰爆發(fā)，水深火熱之中的“意義”是解放中國。1949年新中國成立以后，處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實(shí)際的事，似乎大家擺脫赤貧以后，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。
說(shuō)起“生命的意義”，可能是在說(shuō)為人兒女或者為人父母的意義，可能是在說(shuō)作為伴侶的意義，也可能在說(shuō)作為員工或者領(lǐng)導的意義。人，可以通過(guò)自己工作找到生命的意義，但是在中國，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數人通過(guò)工作的途徑實(shí)現自身一生意義的道路。
另一層現實(shí)是，自小沒(méi)有經(jīng)過(guò)職業(yè)啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象里，關(guān)于工作，接受的教育都是在要求我干一行愛(ài)一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的`，但是人是可以主動(dòng)調節的，這個(gè)時(shí)候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開(kāi)始”的理論，來(lái)證明工作和工作之間是沒(méi)有差別的，有差別的是對待自己的工作的態(tài)度。這個(gè)理論乍看之下無(wú)法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人并不能從工作當中活出自己生命的意義的原因吧。
為人兒女或者為人父母抑或為人伴侶，屬于書(shū)中所述第二條實(shí)現意義的方式，人類(lèi)生來(lái)就要尋找愛(ài)，通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)看見(jiàn)“意義”。但是人生不總是快樂(lè )美好，就像書(shū)中寫(xiě)道：在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度也是發(fā)現生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道，無(wú)論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話(huà)。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。
生命永不重復，每個(gè)人的命運都是獨特的，所以每個(gè)人對于苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠不會(huì )消失。這本書(shū)的作者在納粹時(shí)期，全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷促使他開(kāi)創(chuàng )出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來(lái)，現代的普通人是幸運的，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰時(shí)期的苦難。
我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩(shī)說(shuō)：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因為死亡而離別的話(huà)只需要吞聲哭泣就好了，因為死亡無(wú)法挽回，可是知道對方活著(zhù)還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達的現代，距離造成的分別已經(jīng)不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習慣，是沒(méi)有死亡教育的，而且，中國人都比較忌諱死這個(gè)字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我小學(xué)的時(shí)候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學(xué)，早上醒來(lái)媽媽沒(méi)在身邊，爸爸告訴我媽媽沒(méi)在是因為外曾祖母去世了，我只是想到，媽媽會(huì )因為這個(gè)哭的很傷心，所以我也哭了。之后再對死亡有印象，已是初中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在床邊面對著(zhù)窗戶(hù)坐了一天或者更久，堅挺的背影透露出來(lái)的卻是憂(yōu)愁與無(wú)奈。那時(shí)候還不能理解“死亡”這個(gè)字眼到底嚴重到什么程度，不能理解永遠回不來(lái)的永遠到底有多遠。
不記得在哪看到過(guò)一個(gè)故事，中國人很忌諱談?wù)撋「劳�，尤其是與臨終之人。一個(gè)人的父親得了很?chē)乐氐陌┌Y，檢查出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是晚期，全家就決定瞞著(zhù)這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負擔，但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺(jué)出什么，每每想問(wèn)清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過(guò)陣子就好了，病人就在這個(gè)善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對死亡的緩沖時(shí)間，也失去了實(shí)現遺愿的唯一機會(huì )。生老病死，是人必須經(jīng)歷的，那對待死亡，可能也只有好好告別。
若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢�；蛟S是警醒活著(zhù)的人一輩子不長(cháng)要珍惜當下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會(huì )我們好好告別，不留遺憾。
“你所經(jīng)歷的，世人奪不去�！鄙囊饬x在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的，愿每一個(gè)追尋意義的人都找到自己生命的意義。
《活出生命的意義》讀后感 8
本想起個(gè)合適的主標題，卻沒(méi)有找到。書(shū)名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書(shū)的上架建議歸為“心靈、勵志”。
朋友送給我這本書(shū)之后放置了大概一年的時(shí)間，直到前些天才讀它。不免覺(jué)得應該早點(diǎn)翻看，可現在依然不晚。這本書(shū)至今已被翻譯成24種語(yǔ)言，銷(xiāo)量達到1200萬(wàn)冊。我讀的這本已是國內20xx年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書(shū)的價(jià)值。寫(xiě)此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻，愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書(shū)在開(kāi)始的時(shí)候這樣介紹作者——著(zhù)名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證……全書(shū)只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專(zhuān)業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內容占了全書(shū)的70%頁(yè)面。在我看來(lái)，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書(shū)錦上添花。
在看這本書(shū)的時(shí)候，不禁會(huì )思考，苦與樂(lè )應該只是相對的�？�，是沒(méi)有下限的。你感覺(jué)到的苦，都不是最苦的，因為總有比我們還苦的人，我們自己也總會(huì )遇到一次次打破自己極限的苦。書(shū)中第一部分快要結束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災的人們終獲自由，可當有人問(wèn)他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說(shuō)，他們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè )的能力。這是一個(gè)痛苦的結束，與另一個(gè)痛苦的開(kāi)始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的.對面，是樂(lè )。樂(lè )應該是有上限的，或者說(shuō)，樂(lè )的最高境界就是一種平靜。就像書(shū)中所說(shuō)：對于回家的犯人們來(lái)說(shuō)，最重要的體驗是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗有著(zhù)無(wú)與倫比的美妙感覺(jué)。
我們在生活中經(jīng)常會(huì )有與別人比較的心理，也經(jīng)�？吹絼e人身上的比較現象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰(shuí)更慘。向上的攀比多為讓別人認可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現象似乎更常見(jiàn)。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當傭人比誰(shuí)更慘。這種比較的結果，往往是感覺(jué)自己更慘了，帶著(zhù)一種悲觀(guān)情緒循環(huán)往復。如果真的需要比較的話(huà)，集中營(yíng)的那種生活，不，那不應該被稱(chēng)為生活，那種狀態(tài)應該是人類(lèi)所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應對處境的自由，我們就不會(huì )一無(wú)所有�！�
我們每個(gè)人都將有著(zhù)屬于自己的人生旅程。路沒(méi)有平的，也沒(méi)有直的�？嚯y與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過(guò)。書(shū)中集中營(yíng)的經(jīng)歷，其實(shí)不過(guò)是一段人生縮影。對于承受能力差的人來(lái)說(shuō)，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識到，生命的意義包含著(zhù)從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)�！痹谧罱^望的時(shí)候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責任——“意識到自己對所愛(ài)的人或未竟的事業(yè)的責任書(shū)的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內容。我特意在“生命之意義”那一小節的文章里做了標記。作者說(shuō)，生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長(cháng)，隨時(shí)都是挑戰，每種挑戰都是一個(gè)意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。書(shū)中繼續闡述了“愛(ài)之意義”、“苦難之意義”、“超級意義”等內容，不再描述。
一本書(shū)的價(jià)值，不在于它的所有內容都對我們有用。而是某一章節，某一段落，甚至是某一句話(huà)，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話(huà)語(yǔ)作為結束：
“一些不可控的力量可能會(huì )拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì )發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)�！�
“我的初衷很簡(jiǎn)單，只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀(guān)點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下�！�
“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔負起生活的責任�！�
《活出生命的意義》讀后感 9
本書(shū)提出的意義療法認為，努力發(fā)現生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
人對意義的追尋會(huì )導致內心的緊張而非平衡。不過(guò)，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒(méi)有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營(yíng)里，那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
每個(gè)人都有自己獨特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機會(huì )也是特定的。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識地投身于某一偉大的'事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時(shí)的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現生命之意義：
�。�1）通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)；
�。�2）通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
我們可以試著(zhù)從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義，也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說(shuō)不定哪天也會(huì )不期而遇。
《活出生命的意義》讀后感 10
適合所有人的書(shū)，強烈推薦。
再現人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì )體會(huì )到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴的自由，哪怕活著(zhù)只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì )餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿(mǎn)懷責任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應該聽(tīng)從書(shū)里的建議，對待每一天應該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的N種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀(guān)察當下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應對，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì )擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責任中挑戰自己的高度，從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸�？鞓�(lè )，從不可避免的'疾病和苦難中檢驗自己意志力的堅強和內心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺(jué)更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因為我們閱讀和嬰兒期幸福的體驗，讓我成為“悲觀(guān)的樂(lè )觀(guān)主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
《活出生命的意義》讀后感 11
首先，讀完整本書(shū)，對作者心生崇高的敬佩。作者的經(jīng)歷，作者對生命的意義的探索與思考，真的讓人頗受啟發(fā)。作者的生命是充滿(mǎn)意義的。作者也是偉大的。
知道為什么而活的人，便能生存。存在之虛無(wú)，找不到人生的意義，迷茫而空洞地活著(zhù)，有時(shí)候真的.是一種莫大的痛苦。但是個(gè)人感覺(jué)當代的精神特征之一就是存在之虛無(wú)，迷茫與空虛。
這段時(shí)間算是對我個(gè)人來(lái)說(shuō)頗為關(guān)鍵的轉折期吧，我在這段時(shí)期內也會(huì )感到些許的迷茫。懷著(zhù)這樣的心情，這幾天斷斷續續地看完了本書(shū)。
我感覺(jué)自己也算有點(diǎn)幸運，在這段特殊的時(shí)間正好與這樣的一本書(shū)相遇。雖然讀的不是很連貫，但是也算有了一些收獲，對自己的當下甚至未來(lái)也有了自己的一些想法。
生命的意義，說(shuō)起來(lái)很虛，但是我認為它對于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)真的很重要。找到并去踐行自己生命的意義，可以說(shuō)是每個(gè)個(gè)體人生的終極使命。生命的意義，讓我們得生命變得充實(shí)，而不易陷入空虛和迷茫。
作者也在本書(shū)中也提到了三種找尋生命的意義的途徑：工作；愛(ài)；痛苦。生活肯定會(huì )有許多困難，在尋找并實(shí)現生命意義的過(guò)程中也必定會(huì )遇到許多挫折。但是無(wú)論外界條件多么惡劣，我們仍然擁有自由，選擇以什么樣的方式和心態(tài)去面對的自由。很多時(shí)候，很多困難，都會(huì )涉及到心態(tài)的問(wèn)題。而我希望自己能夠保持積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對，做一名悲劇性的樂(lè )觀(guān)主義者，能夠實(shí)現自己的超越。
找到自己生命的意義，讓自己的生命充實(shí)，希望我們每個(gè)人都能實(shí)現。
《活出生命的意義》讀后感 12
我的一本課外書(shū)
武春芳
"書(shū)猶藥也，可醫愚",因此，工作之余我拜讀了很多大師的書(shū)，活出生命的意義讀后感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)讀后，感覺(jué)自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開(kāi)始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛(ài)是一種醫治任何創(chuàng )傷的良藥，勇氣則是面對生活給我們設定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無(wú)法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書(shū)的寫(xiě)作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細細品讀，以積極的態(tài)度面對自己當下和未來(lái)生命中的諸多選擇�？梢哉f(shuō)，在品讀這本書(shū)時(shí)，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對話(huà)，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開(kāi)始接納生活的全部：快樂(lè )、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書(shū)分為兩個(gè)部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營(yíng)里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無(wú)生還可能的希望，并將此總結為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營(yíng)中真實(shí)的經(jīng)歷、內心的感悟結合心理學(xué)專(zhuān)業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營(yíng)給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢(mèng)，反而強化了維克多·弗蘭克爾的.核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。對生活賦予的磨難，我們孤獨而獨特，但我們獨特的機會(huì )就依存于自己承受重負的方式之中。生命的意義包含著(zhù)從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠如尼采所說(shuō)："那沒(méi)能殺死我的，會(huì )讓我更強壯".因此，在讀了這本書(shū)后，大家意識到維克多·弗蘭克爾并不是當年集中營(yíng)里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者。
在這本書(shū)中，維克多·弗蘭克爾認為在任何情況下，人的生命都不會(huì )沒(méi)有意義，而且生命的無(wú)限意義就包含著(zhù)困難、剝奪和死亡，尤其是當人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來(lái)，那么他內心的強大可想而知。在我們整個(gè)的人生長(cháng)河中，我們必須也必然會(huì )經(jīng)受太多的苦難，這是無(wú)法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因為眼淚見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說(shuō)的話(huà)："沒(méi)有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨和無(wú)助，同時(shí)也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來(lái)為自己的人生負責。正如意義療法所認為的那樣，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機會(huì )碰觸到生命所蘊藏的萬(wàn)物之美。她說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆奇跡，無(wú)論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無(wú)聲，都要懂得滿(mǎn)足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無(wú)望地悲傷時(shí)，他學(xué)會(huì )了開(kāi)創(chuàng )不設限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運動(dòng)、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來(lái)就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，維克多·弗蘭克爾的這本書(shū)更多的筆墨是放在了我們如何去找尋生命的意義。他提及了三個(gè)途徑：做事情、關(guān)愛(ài)他人、態(tài)度。每個(gè)人的生命中必然會(huì )面對很多的挑戰，我們應該擺脫柏拉圖式對生命意義的探尋，更應該腳踏實(shí)地地以真誠之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說(shuō)過(guò)："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級。"厭倦的極致會(huì )帶來(lái)存在之虛無(wú)，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個(gè)極其重要的道理：真正對生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無(wú)，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時(shí)，人的一生憂(yōu)多樂(lè )少，忘記一分，就快樂(lè )一分。對前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開(kāi)始。同時(shí)，在我們短暫的人生中，如果有愛(ài)常伴左右，我們的生活質(zhì)量會(huì )更高。"愛(ài)出者愛(ài)返，富往者富來(lái)",愛(ài)美麗了世界更豐富了內心。既然如此，我們又何必吝嗇愛(ài)的付出呢？誠如我在為學(xué)生做心理咨詢(xún)的工作，在生命的流淌與互動(dòng)中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時(shí)，他們也回贈給我了生命成長(cháng)的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認為人在勇敢接受痛苦和挑戰時(shí)，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無(wú)條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來(lái)長(cháng)久的困惑也化為烏有。無(wú)論我現在的生活狀態(tài)如何、無(wú)論貧瘠或富有、無(wú)論成功或失敗，我所有的生命元素構成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿(mǎn)心只有創(chuàng )傷的時(shí)候，我們還能堅持"初心",這種精神動(dòng)力是人生最寶貴的財富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書(shū)，我感到前所未有的輕松，我開(kāi)始學(xué)會(huì )對自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
《活出生命的意義》讀后感 13
有些人會(huì )覺(jué)得，小孩子什么都不懂，談何生命的意義。是的，他們確實(shí)不懂，也不太能理解，但他們一樣擁有生命的意義。他們的出生，是新生命的誕生，是人類(lèi)的延續，是父母愛(ài)情的結晶。這就是他生命的意義，雖然他不懂，但這個(gè)意義是存在的。他們一天天成長(cháng)，學(xué)會(huì )走路，學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，會(huì )哭會(huì )鬧會(huì )笑，成為獨一無(wú)二的個(gè)體，這也是他們生命意義的存在。
作為學(xué)生的孩子們，他們只有好好學(xué)習天天向上生命才是有意義的嗎？在目前我們大多數家長(cháng)都有這樣的想法，覺(jué)得孩子不好好學(xué)習，就是在浪費時(shí)間，浪費生命，更何談生命的意義？
我認為其實(shí)不然，孩子的天性是愛(ài)玩，玩耍也是生命意義的一部分。在玩耍的時(shí)候，孩子很開(kāi)心快樂(lè )，且收獲了幸福，這難道沒(méi)有意義？當然有。因為作為家長(cháng)的我們都希望自己的孩子幸�？鞓�(lè )。
個(gè)人也認為大多數從小過(guò)得幸福的孩子，都心地善良，對人生更積極樂(lè )觀(guān)�？墒�，以我自己為例。每次看到孩子瘋天瘋地地玩，就氣不打一處來(lái)。立馬質(zhì)問(wèn)孩子：“作業(yè)做了嗎？書(shū)看了嗎？某某任務(wù)完成了嗎？“
用自己家長(cháng)的身份去打斷和阻止孩子快樂(lè )地玩耍，完全不給他們自己選擇的權利�，F在想來(lái)感覺(jué)自己是在剝奪孩子生命意義的一部分。所以我決定以后要多給孩子自由選擇的權利，要求他們學(xué)習或做任何事之前，用平和的語(yǔ)氣先問(wèn)問(wèn)他們是否愿意做這件事。
如果他們選擇玩耍，而我也開(kāi)心的放手，他們接下來(lái)會(huì )收獲很愉快的`一段時(shí)間，這是他們幸福童年的組成部分。如果他們選擇學(xué)習，學(xué)到的知識，會(huì )一點(diǎn)一滴積累，化作他們將來(lái)成就自己的基石。我們需要做的是學(xué)會(huì )認識孩子做任何事的意義，讓他們整個(gè)生命的意義少一些缺失，多一些圓滿(mǎn)。
當然，這樣的看法，并不是要放任孩子任性妄為。比如他們想打砸玩具就打，想放火燒山就燒，且這些行為是他們知道后果并自主選擇去做的。
那么這些行為是必須被禁止的，這是法律和道德所不允許，且超出意義范圍的行為。
作為家長(cháng)就需要好好拿捏，怎樣才不會(huì )養大一個(gè)巨嬰？說(shuō)到這里，有人肯定會(huì )覺(jué)得，我所說(shuō)的這些被道德法規所禁止的事情，被人們所不齒的事情，還是會(huì )有很多人去做，且已經(jīng)有很多人去做了。
如果每個(gè)人都能這么積極正向地看待事物，那世界上怎么還會(huì )有這些人做這些事呢？對此我想說(shuō)的是，就如弗蘭克爾書(shū)中寫(xiě)到，“世上有（且只有）兩類(lèi)人——高尚的和齷齪的�！�
我們需要尊重這個(gè)事實(shí)。不能因為有齷齪的人，我們就去做齷齪的人，我們還可以也更應該選擇做高尚的人。這就是作者為什么要寫(xiě)《活出生命的意義》這本書(shū)，這也是我為什么要閱讀，思考，并輸出自己的看法，寫(xiě)下這些文字。
最后想說(shuō)的是，請選擇做一個(gè)高尚的人，請給你的孩子合理的自由選擇權，成就他們孩童期生命的意義。
《活出生命的意義》讀后感 14
最近讀了弗蘭克爾著(zhù)作的《活出生命的意義》，書(shū)中描述的二戰期間集中營(yíng)內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著(zhù)名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(cháng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)。
集中營(yíng)內的非人生活將囚犯從活生生的`人變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實(shí)中，集中營(yíng)內有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話(huà)：“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里，他懷著(zhù)強烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)。當一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責任，就永遠不會(huì )拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而快樂(lè )地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應努力找尋和體驗生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應在這個(gè)平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻，與此同時(shí)，我們就會(huì )感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì )遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開(kāi)它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì )有個(gè)比自己想象中更加強大的自己，來(lái)面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì )收獲更大的意義。
《活出生命的意義》讀后感 15
最近讀了弗蘭克爾著(zhù)作的《活出生命的意義》，書(shū)中描述的二戰期間集中營(yíng)內黑暗恐懼的生活和作者對于生命的態(tài)度強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是聞名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(cháng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)。
集中營(yíng)內的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實(shí)中，集中營(yíng)內有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子寬慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光芒。書(shū)中我最喜愛(ài)的一句話(huà)：“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最珍貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)覺(jué)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的'。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里，他懷著(zhù)強烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)。當一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光榮的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。假如磨難不可防止，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責任，就永久不會(huì )拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和飽滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而歡樂(lè )地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應努力找尋和體驗生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應在這個(gè)平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的奉獻，與此同時(shí)，我們就會(huì )感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì )遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開(kāi)它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì )有個(gè)比自己想象中更加強大的自己，來(lái)面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì )收獲更大的意義。
《活出生命的意義》讀后感 16
當我看到這本書(shū)的名字時(shí)，就感覺(jué)是這是一本話(huà)題沉重的書(shū)，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨，肯定有著(zhù)非同尋常的經(jīng)歷，否則寫(xiě)不出這么沉重的書(shū)，伴隨著(zhù)書(shū)的序言，我對全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。
書(shū)中描述的一戰期間集中營(yíng)內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度，強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著(zhù)名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)"奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(cháng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)，真的震撼到了我。書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景光是今天想想，內心就久久不能平靜。
集中營(yíng)內的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實(shí)中，集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話(huà)："有一樣東西你是不能從人的手中奪去的`，那就是最寶責的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的，他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)，在集中營(yíng)里，他懷著(zhù)強烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)，當一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未競事業(yè)的責任，生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而快樂(lè )地努力與奮斗。
再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉變。我們不應該再問(wèn)生活的意義是什么，而應該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個(gè)人都應努力找尋和體驗生命的意義，過(guò)有意義的人生，才能不枉在世上走一回。
《活出生命的意義》讀后感 17
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內的心理治療教科書(shū)里出現，也不被收費不菲的心理培訓行業(yè)所親睞�！吧囊饬x是什么?”——這句話(huà)更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法，而且對大多數人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題，很難想象當代中國有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費。
弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪(fǎng)者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪(fǎng)者問(wèn):“你能否用一句話(huà)告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區別?”弗蘭克爾說(shuō):“好的，但首先你能否用一句話(huà)告訴我心理分析的精髓是什么?”對方答道:“在心理分析的過(guò)程中，患者需要躺在診察臺上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情�！备ヌm克爾說(shuō):“在意義療法中，患者需要筆直地坐著(zhù)，傾聽(tīng)那些有時(shí)很不中聽(tīng)的事情�！�
同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的'意義》也不是一本讓人愉悅的書(shū)。這本小冊子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來(lái)就對意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái)，傳奇的卻不是他身體的幸存，而是他對人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對“深度”的關(guān)注。
二十世紀是個(gè)充斥著(zhù)噩夢(mèng)的世紀，納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾則用他的書(shū)寫(xiě)，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對眾所周知的集中營(yíng)慘狀著(zhù)墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內心世界的真相呈現出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè )、休息、獨處、尊嚴、親人，乃至最基本的生存物資,在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長(cháng)期饑餓、超負荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個(gè)當下保持敏感，從而，在幸運地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后，能以一種真實(shí)、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一部分)對他的意義。
這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強烈，出現在他人微薄的善意中，在瞬間所見(jiàn)的自然美景中，在幾分鐘獨處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過(guò)中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現出的卑瑣或光輝中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。
也許是因為這樣的體驗，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性還原成趨利避害的本能。對于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì )客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿(mǎn)足他。也許在他看來(lái)，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承擔的愛(ài)和責任。
在被送進(jìn)集中營(yíng)之前，他曾有機會(huì )獲得美國簽證平安離開(kāi)奧地利。正當他猶豫著(zhù)是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹焚燒的維也納最大猶太教會(huì )遺址上發(fā)現的，因為上面刻著(zhù)十誡的部分內容，父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條，父親指著(zhù)那些希伯來(lái)文解釋說(shuō):“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續�！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。
讀到這一節，想到精英階層紛紛忙著(zhù)“棄船”的當代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國西海岸樹(shù)一尊“責任女神像”，以平衡東海岸的“自由女神”。我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責任”綁縛，眼見(jiàn)越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續。
新年伊始，自然的節律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開(kāi)光禿的樹(shù)枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛(ài)永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責任，也許就是幫助保全并恢復最基本的人性——自己的，他人的。在此基礎上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。
《活出生命的意義》讀后感 18
最近讀了《活出生命的意義》這本書(shū)，覺(jué)得作者的想法非常的奇妙。生命本身是沒(méi)有意義的，我們賦予他什么意義，他就是什么意義。人是自由的個(gè)體，每個(gè)人的想法不同，價(jià)值觀(guān)不同，所以我們沒(méi)有辦法給生命定義某一種意義。但是也正是因為人的不同，才會(huì )有不同的奇妙的人生，從而有了我們這一個(gè)五彩斑斕的世界。
生命因為很短暫，所以我們更要珍惜每一刻的青春。也正是因為生命非常短暫，我們才要把我們短暫的一生活出意義。生命雖然終會(huì )有走到盡頭的一天，但是我們存在過(guò)的意義不會(huì )消失。有些人即使不在了，但是卻永遠活在我們心里。那些有意義的生命，總是不會(huì )輕易被世人忘記。
這本書(shū)的作者最有意義的就是創(chuàng )造了意義療法，書(shū)中有提到，想要發(fā)現生命的意義可以通過(guò)三種方法。一是通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)。二是通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人。三是在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者奉獻時(shí)就越有人性，越能實(shí)現自己的價(jià)值。一個(gè)人對自己肩負的責任認識的越早，就越能健康快速的成長(cháng)。一個(gè)勇于承擔社會(huì )責任的.人，也能在履行責任中實(shí)現自己的人生價(jià)值。我們要明確我們應該承擔的責任。做人做事，為自己負責，為別人負責，為社會(huì )負責，是我們追求的目標。
從意義療法的角度看，意義及對意義的認識完全是實(shí)實(shí)在在的，沒(méi)有那么虛無(wú)縹緲。人對意義的認識就是意識到了現實(shí)背景下的某種可能性，簡(jiǎn)單的講就是當下的背景下，我能夠做些什么。意義療法認為，良知是一種提示器，能夠指示我們在特定情境中前進(jìn)的方向。良知必須仔細衡量所處情境，按照一套標準和價(jià)值系統去評價(jià)它。
一個(gè)人一旦成功地找到了意義，那他不但會(huì )感到幸福，還會(huì )具備應對磨難的能力。一如文中所講，人類(lèi)總是有能力將人生的苦難轉化為成就，從罪過(guò)中提煉改過(guò)自新的機會(huì )，從短暫的生命中獲取負責人的行動(dòng)的能力。
最后希望大家都能夠找到自己活著(zhù)的意義，都能夠活出自己生命的意義。
《活出生命的意義》讀后感 19
這本書(shū)是著(zhù)名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著(zhù)作，它是從心理學(xué)角度，對人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀(guān)察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機集中營(yíng)的獄友當成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀(guān)察。作者在這種極端的生命體驗中，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，對心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰勝極端痛苦。
進(jìn)入集中營(yíng)的人，先后會(huì )經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過(guò)程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結果不會(huì )這么糟糕。第二階段：冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的階段，即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無(wú)動(dòng)于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺(jué)鈍化、自覺(jué)什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠，其實(shí)是因為自己防衛所必需。第三階段：恢復。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺(jué)在心理學(xué)上叫"人格解體"
作者通過(guò)分析集中營(yíng)的犯人，發(fā)現一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對于人的精神健康是必要的，因為當下?tīng)顟B(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著(zhù)人們去完成還沒(méi)有完成的任務(wù)。人對意義的這種追求，就會(huì )讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力，即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己的內心。想要恢復犯人內在的力量，就必須讓他們看到未的某個(gè)目標，這一點(diǎn)對于任何遭遇厄運的人都適用。
在書(shū)中，作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。
第一：從事某項事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì )給你帶幸福，因為追求成功的觀(guān)念容易引發(fā)一個(gè)后果，就是人們會(huì )以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會(huì )加重人們本身的不幸福。
第二：忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對人生必經(jīng)的苦難時(shí)，它提醒我們，人性只有借此機會(huì )才能得到考驗和升華。
第三：去愛(ài)某個(gè)人，幫助愛(ài)人實(shí)現他的潛能。愛(ài)是人類(lèi)終身追求的'最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式，只有在深?lèi)?ài)著(zhù)一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解這個(gè)人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能�？梢哉f(shuō)，愛(ài)是直達另一個(gè)人內心深處的唯一途徑。所以，通過(guò)愛(ài)，你能夠幫助對方認識到他的潛質(zhì)，從而實(shí)現他的全部潛能。
不得不說(shuō)，人們一直擁有自己選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當你磨刀石，把忍受痛苦轉化成對內在力量的考驗。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數人能夠將困苦的環(huán)境看成自己道德完善的機會(huì )并進(jìn)行自己超越，達到人生意義的新高度。
《活出生命的意義》讀后感 20
看了弗蘭克的《活出意義來(lái)》，盡管還沒(méi)有看完，但仍讓我覺(jué)得一個(gè)人在極端惡劣情況下堅持生命的意義是多么偉大，同時(shí)人的潛能也真的是無(wú)限的。
在人變得一無(wú)所有，很多人的欲望與動(dòng)物相同，而有著(zhù)豐富精神世界的人，卻一樣能活出生命的意義來(lái)。他在衣不蔽體食不果腹的情況下，還會(huì )堅持生命的意義，會(huì )在面對死亡時(shí)選擇照顧那些病人，還會(huì )為了朋友而放棄逃跑的機會(huì )，也就是說(shuō)，他能為了他心目中生命的意義而放棄生的希望，最主要的是，這些決定都不是在瞬間決定的`。我們對于瞬間的決定可以理解為一種沖動(dòng)，但經(jīng)過(guò)仔細考慮而做出的穩定決定，不能不讓人佩服。
一個(gè)生活優(yōu)越的人，在瞬間變得身無(wú)長(cháng)物，穿著(zhù)單薄的衣服面對嚴寒，做著(zhù)繁重的勞動(dòng)，而食物匱乏，還要時(shí)不時(shí)忍受屈辱和毒打、面對各種死亡現象。人變得越來(lái)越冷漠，可是人還是本能的尋找著(zhù)生的出路。也同時(shí)認同，人沒(méi)有適應不了的環(huán)境。并且在如此環(huán)境下，仍有偉大的生命能保持著(zhù)心靈的自由。
作者寫(xiě)書(shū)的目的不是為了介紹集中營(yíng)的生活，而是要讓人們在任何情況下保持心的自由，是的，心自由了，人就會(huì )無(wú)比堅強，突然想看看老子的著(zhù)作，不知道是不是有相通之處。
《活出生命的意義》讀后感 21
今天在閱讀《活出生命的意義》第一部分的時(shí)候，有這樣一句話(huà)，特別打動(dòng)我：
“有一樣東西，你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由。人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由�！�
也就是說(shuō)，我們每天都處于各種不同的選擇中。當我們遇到困難、挫折的時(shí)候，是選擇自信的、自尊的、勇敢的往前走，還是膽怯的、退縮的、懦弱的往前走，這都是我們內心最寶貴的選擇自由，是無(wú)論如何也不可能被剝奪的自由。
所以在任何環(huán)境下，選擇如何對待別人，選擇如何對待我們的環(huán)境，這是上天賦予我們的自由。
這篇文章里提到“犯人最終成為什么樣的人，仍然取決于他自己內心的決定，而不單單取決于集中營(yíng)生活的影響”，所以在缺少睡眠、食物不足以及心理緊張等情況下，犯人選擇如何生活，其實(shí)選擇權在他自己。
陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò)“我只害怕一樣--那就是配不上我所受的痛苦”。
我們每天都在思考，究竟我應該走一條什么樣的`路，才能達到將來(lái)我希望達到的目標？究竟我現在每天這么辛苦的工作生活是否值得？陀思妥耶夫斯基的這句話(huà)太合適了，“我只害怕一樣，那就是配不上我所受的痛苦”，也就是說(shuō)，我希望我現在所受的這些痛苦，在將來(lái)都能夠換取我所希望拿到的結果。
《活出生命的意義》這本書(shū)這段話(huà)也特別打動(dòng)我：
“人接受命運和所有苦難，背負起十字架的方式，為他提供了賦予其生命更深刻含義的巨大機會(huì )。即便在最困難的環(huán)境下也是如此，他仍然可以做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。否則為了活命，他會(huì )忘記自己的尊嚴，變得無(wú)異于禽獸。在這樣的情況下，這種苦難環(huán)境所提供的能使人道德完善的機會(huì )，有的人會(huì )充分運用它，有的人會(huì )放棄他，這也決定了他是否配得上自己所遭受的苦難�！�
這本書(shū)還提出了心理學(xué)上的一“臨時(shí)性存在”的定義，“臨時(shí)性的存在”指的是一個(gè)人的存在看不到結局，看不到臨時(shí)存在何時(shí)結束，也不可能去追求生活的終極目標。
也就是說(shuō)，他活在這段時(shí)間里面，不能夠為未來(lái)而生活，也不可能確定終極目標，因為他不知道這個(gè)臨時(shí)存在何時(shí)結束，就像處在集中營(yíng)里的人，不知道集中營(yíng)的生活到底能否結束，或者不能預測這樣一種生存狀態(tài)何時(shí)才能結束，看不到未來(lái)，也就沒(méi)有生活的目標。
這特別像我們現在很多人，我們活著(zhù)也僅僅只是活著(zhù)，我們每天提出要自律，要生活，要有目標，為將來(lái)而活，那么將來(lái)我們到底希望達到一個(gè)什么樣的狀態(tài)呢？
最近有一個(gè)做理財規劃的朋友告訴我這樣一個(gè)理論--以終為始。
就是說(shuō)以我們將來(lái)的目標為起點(diǎn)來(lái)制定現在的規劃，比如我們希望在60歲、70歲退休的時(shí)候，每個(gè)月生活能夠自由自在，能夠沒(méi)有債務(wù)負擔，能夠實(shí)現最基本的、不受外界束縛的財務(wù)自由。
那么為了這個(gè)目標，現在我們應該做什么呢？從我們的工作生活當中，我們需要做出哪些努力呢？
以終為始，合理的規劃現在的生活，打破這種臨時(shí)存在的概念是我們現在需要做的事情。
當一個(gè)人時(shí)刻處在臨時(shí)存在的環(huán)境中時(shí)，他不知道未來(lái)生活如何，所以時(shí)刻覺(jué)得生命是沒(méi)有意義的，時(shí)刻覺(jué)得生活是茫然的，沒(méi)有動(dòng)力的。
《活出生命的意義》這本書(shū)里面還講到了這樣一個(gè)故事，說(shuō)的是作者在集中營(yíng)里面遇到了一個(gè)即將不久于人世的女孩子，這個(gè)年輕的女子告訴他：“我感謝命運給了我這么沉重的打擊，以前的生命讓我糟踐了，我從沒(méi)有認真考慮過(guò)精神完美的事�！�
所以每個(gè)人內在的自己狀況，最終不是取決于那些生理或心理條件，而是自主決定的結果。
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