《致良知》讀后感（通用10篇）
讀完一本書(shū)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的《致良知》讀后感（通用10篇），希望對大家有所幫助。
《致良知》讀后感 篇1
閑暇之余繼續拜讀《致良知》，越發(fā)感覺(jué)到溫暖的、積極的、健康的、樂(lè )觀(guān)的、催人向上的情感，這是正能量的意識折射。尤其適宜領(lǐng)導者修身養性，以感染團隊，凝心聚力。
凡舉大事，必須其情而使之，因其勢而導之，乘其機而動(dòng)之，及其時(shí)而興之；是以為之但見(jiàn)其易，而成之不見(jiàn)其難，此天下之民所以陰受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德經(jīng)》所云：“太上，不知有之；其次，親之譽(yù)之；其次畏之，其下侮之�！币簿褪钦f(shuō)，最好的領(lǐng)導者，下面的人們感覺(jué)不到他的存在；次一等的領(lǐng)導者，人們親近、贊美他；再次一等的領(lǐng)導者，人們畏懼他；最差的領(lǐng)導者，人們輕視、侮辱他�？鬃訉⑹欠衲茏龅健靶藜阂跃础薄靶藜阂园舶傩铡�，看成是否能成為君子的重要標準之一，這在公司經(jīng)營(yíng)和團隊建設中，也可以成為衡量職業(yè)管理者素質(zhì)高低的重要標準之一。
管理者對自己的部下不只擁有管理權，更對他們負有責任感。要管理好團隊，首先要管理好自己，要時(shí)時(shí)處處身先士卒做好表率，這就是“修己以敬”。我們不難想象，一個(gè)管理者自己素質(zhì)低下，辦事不認真，怎么可能讓部下素質(zhì)提高，辦事認真。一個(gè)原本素質(zhì)較高的部下，一旦長(cháng)期處于素質(zhì)低下的管理者手下，很可能也會(huì )變成素質(zhì)低下，因為一個(gè)人要想提高自己，往往很難，而要想墮落，卻是很快、很容易的。人與人之間的尊重是相互的，領(lǐng)導尊重員工，員工才有可能尊重領(lǐng)導，領(lǐng)導的威信是自己樹(shù)立的，不是別人贈予的，也就是要“修己以安部下”。
遠通集團的經(jīng)營(yíng)理念提倡以服務(wù)求信譽(yù)，以信譽(yù)求發(fā)展，以人為本，建設學(xué)習型團隊，規范化管理，系列化服務(wù)，不斷改善，讓客戶(hù)更滿(mǎn)意。我們每每提出要求提高客戶(hù)滿(mǎn)意度，首先要提高員工的滿(mǎn)意度和忠誠度，使其自然而然的成為企業(yè)的主人，全身心的投入工作中，發(fā)揮最大的潛能，激發(fā)其干事創(chuàng )業(yè)的激情，從而創(chuàng )造應有的價(jià)值。
尚客優(yōu)集團總裁馬英堯先生說(shuō)過(guò)：在一個(gè)平庸的管理體系里，總經(jīng)理好比是發(fā)動(dòng)機，中層干部和員工幾乎都是齒輪，都屬于被動(dòng)運轉，消耗掉大量的功率。如何打造一個(gè)偉大的公司，為更多的員工提供施展才華的舞臺，為員工提供更公平的薪酬做制度，讓每位員工都能成為主角，主動(dòng)參與經(jīng)營(yíng)，讓每一個(gè)成員的才華都能得到施展，從而煥發(fā)工作激情，使得各層的骨干員工都能成為發(fā)動(dòng)機，而不是齒輪，從而實(shí)現全員經(jīng)營(yíng)。
或許一個(gè)人可以走的很快，但一群人可以走的更遠。團隊的力量是偉大的，而領(lǐng)導的態(tài)度和行為，就是團隊前進(jìn)的風(fēng)向標。因此，領(lǐng)導要主動(dòng)放棄特權，杜絕“特例”，自覺(jué)執行規章，帶頭遵守制度，創(chuàng )造良好的工作氛圍，大家都被一種溫暖、快樂(lè )、積極的情緒包圍著(zhù)，都有著(zhù)一種陽(yáng)光心態(tài)，這個(gè)組織一定能夠最大限度地釋放出正能量，也一定能夠在市場(chǎng)競爭中勝出。
《致良知》讀后感 篇2
“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應用，而且每個(gè)人可根據自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內開(kāi)花墻外香，殊為可惜。也就是說(shuō)，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下，我們仍在生活、工作和學(xué)習，也學(xué)習其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(cháng)期以來(lái)我們不認識身邊有價(jià)值的東西，或放著(zhù)好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應用于工作和學(xué)習之中，無(wú)疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無(wú)畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認為，當我們有了知就會(huì )有行的出現。
“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著(zhù)卻已死去。
在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內心的準則。以前會(huì )因為一些小事而自己折磨自己，并且會(huì )鉆牛角尖，會(huì )為一點(diǎn)小事而斤斤計較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心學(xué)認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
《致良知》讀后感 篇3
讀完《致良知》之后，我覺(jué)得王陽(yáng)明真的可以用神奇來(lái)形容，以一介書(shū)生先后平定多場(chǎng)叛亂，但創(chuàng )立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當中才能夠真正體現出它的價(jià)值。
在提倡“知行合一”的同時(shí)，王陽(yáng)明創(chuàng )造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心；應該好好地去發(fā)現自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺(jué)，良知學(xué)說(shuō)的提出，是對儒家“修身養性”觀(guān)點(diǎn)的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內心。而且，良知還有一個(gè)擴大的問(wèn)題，絕不僅僅是內心現有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強。后世的大人物們，無(wú)不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。
王陽(yáng)明對善惡的剖析，每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線(xiàn)。在工作當中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責讓消費者不滿(mǎn)意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責，提高服務(wù)質(zhì)量。
陽(yáng)明哲學(xué)歸納起來(lái)，即是四句教：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂”！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動(dòng)有戰勝欲望、磨煉精神、創(chuàng )造人性的效果，其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以，專(zhuān)心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。
如果有閑工夫抱怨不滿(mǎn)，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。
“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著(zhù)卻已死去。在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內心的準則。
《致良知》讀后感 篇4
接觸《致良知》也是從這開(kāi)始有所了解陽(yáng)明先生，剛開(kāi)始學(xué)習《致良知》時(shí)不看好此書(shū)，覺(jué)得無(wú)甚用處，之后為陽(yáng)明先生的學(xué)術(shù)思想，他的立德、立言所深深折服，從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服，在此感謝陽(yáng)明先生，感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。
《致良知》里讓我印象最深刻的是陽(yáng)明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說(shuō)。其中寫(xiě)道“偉大的中華民族創(chuàng )造了優(yōu)秀的中華文化，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的.中華民族”“文化興國運興，文化強名族強”讀到此時(shí)，想起我們做團餐，想到我們中快餐飲，我們中快餐飲已有24年的發(fā)展歷程，想到公司計劃用77年時(shí)間成為有崇高感的偉大公司，我想我們公司成為偉大公司也一定會(huì )創(chuàng )造優(yōu)秀的文化，各級員工對成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽(yáng)明先生的明心與凈心。
明心即是立志，心中擁有無(wú)盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無(wú)盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志，立志相信成就十萬(wàn)家人絕不只是一句口號，讓自己心中擁有無(wú)盡寶藏。
“凈心”就是在起心動(dòng)念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多，建設心靈品質(zhì)就越高，開(kāi)發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒(méi)有明心，凈心就沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有凈心，明心就無(wú)法深入”讀到這時(shí)深深給我以警示，做任何事必須做到明心與凈心為一體，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個(gè)部門(mén)各級員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿(mǎn)愛(ài)心的工作，真心用母愛(ài)做服務(wù)，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團餐潮流，成就十萬(wàn)家人”絕不只是一句口號與空話(huà)。
言有盡而意無(wú)窮，衷心祝愿公司的明天更加美好，感謝陽(yáng)明先生，感謝公司。
《致良知》讀后感 篇5
王明陽(yáng)先生在文中所說(shuō)的求正道，學(xué)會(huì )“收放心”，無(wú)論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著(zhù)力處，即學(xué)便須知有得力處�！爆F在社會(huì )正能量已逐步在加強，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標，甚至做事時(shí)會(huì )不擇手段，社會(huì )需要正能量，需要有志向。有抱負、有進(jìn)取、有善心的人來(lái)引領(lǐng)，才能達到和諧、幸福。
在工作中勤奮學(xué)習，不斷提高自己的學(xué)識，不斷為自己的專(zhuān)業(yè)知識添磚加瓦，有了目標，還要努力學(xué)習，不斷創(chuàng )新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習致良知是為自己而學(xué)，為修養美德而學(xué)。
“故不貴于而過(guò)，而歸于改過(guò)�！痹诠ぷ髦袘撉宄恼J識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過(guò)問(wèn)題分析出自己的不足，或是誠心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)而后改之，“責善”與人相處，要相互監督，提醒，指出他人錯誤時(shí)，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現你對他人的關(guān)心愛(ài)護。
學(xué)習致良知，就是來(lái)逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。
《致良知》讀后感 篇6
學(xué)習圣賢之術(shù)，學(xué)習致良知，為更好的工作及生活。
《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說(shuō)也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說(shuō)古人會(huì )說(shuō)：「不怕妨礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會(huì )被奪取，倘若還沒(méi)可以或值得被奪取的志向，那么就應該早點(diǎn)去深思、反省為何會(huì )沒(méi)有立志。
生活日復一日，平淡如水，夢(mèng)想的影子是否已銷(xiāo)聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時(shí)，內心也會(huì )泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無(wú)論做什么都是動(dòng)力十足，因為有目標在前方，所以不敢懈怠，便會(huì )風(fēng)雨兼程。
我們工作更是如此，各項業(yè)務(wù)指標是工作壓力更是動(dòng)力，目標一旦形成，就應毫不動(dòng)搖，全力以赴達成。
《致良知》讀后感 篇7
作者是一個(gè)詩(shī)文英杰，文思敏捷獨特，述懷的同時(shí)往往包含著(zhù)哲理，11歲時(shí)候便能夠即興作詩(shī)金山寺和蔽月山房，文字簡(jiǎn)樸，卻氣概非凡。少年喜愛(ài)象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓斥，才醒悟沉迷非正道，作詩(shī)一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩(shī)文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現出卓越的軍事才能和治理手段。最著(zhù)名的莫過(guò)于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時(shí)間，何等的迅速，可能有些人會(huì )認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此，寧王準備謀反并非一朝一夕，而且有著(zhù)充足的準備，通過(guò)對安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒(méi)有公文任命，又沒(méi)有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續征兵也是倉促而行，也沒(méi)有得到周鄰省份的支援，靠著(zhù)臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內心，其實(shí)是有一個(gè)永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強調說(shuō)，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的，是與生俱來(lái)的。我認為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開(kāi)篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺(jué)器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過(guò)程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見(jiàn)甚至是虛妄之見(jiàn)當做真理，這樣就會(huì )使人們的生活偏離“良知”的引導，或者說(shuō)，“良知”被日常生活中的各種偏見(jiàn)掩蓋和遮蔽起來(lái)。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時(shí)主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。
從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒(méi)有志向的人，也就是在生活中沒(méi)有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當然也是很難實(shí)現生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實(shí)踐，才是正途。
《致良知》讀后感 篇8
作者是明代著(zhù)名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的心學(xué)體系。作者的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當時(shí)萎靡消沉的社會(huì )灌輸了生機與活力。曾國藩曾評價(jià)說(shuō)：作者矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下。
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
此心光明，亦復何言。
浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì )地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內心，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理。
忙碌是現代社會(huì )中大多數人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來(lái)的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂(yōu)所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。
心胸狹隘的人，只會(huì )將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會(huì )比別人更加開(kāi)闊。
圣人做學(xué)問(wèn)追求一種大道至簡(jiǎn)的境界，值得我們學(xué)習。人活一生也應如此。為什么人們會(huì )不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的負擔呢？皆因內心少了一份簡(jiǎn)單，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心，追求一種簡(jiǎn)單的生活。
在作者看來(lái)，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。
心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過(guò)分修飾，不畫(huà)地為牢，不損人利己。人應永遠保持初心，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長(cháng)新。什么是初心？不自私，存大愛(ài)。
繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無(wú)論如何人家都不會(huì )對你怎么樣的。此外，所謂精誠所至，金石為開(kāi)，假如我們沒(méi)有誠意，就會(huì )什么事情也做不好，做不成。
自古以來(lái)，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個(gè)人的理想，體現著(zhù)這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應隅居于自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而作者告訴我們，只要時(shí)刻保持這種想要的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使我想轉變成我能，使目標一步一個(gè)腳印地成為結果。
《致良知》讀后感 篇9
最近公司組織學(xué)習了致良知，感悟頗深，陽(yáng)明先生心學(xué)是中國傳統文化的精華，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明先生認為立志、勤學(xué)、改過(guò)和責善最為重要。志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應當從事于學(xué)問(wèn)，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅實(shí)的緣故。
說(shuō)到過(guò)失，雖然大賢之人也不至于完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人不在于沒(méi)有過(guò)失，而注重在能夠改過(guò)。所謂“互相責求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開(kāi)導他，盡自己的忠誠愛(ài)護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語(yǔ)氣，使朋友聽(tīng)到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過(guò)，才是最好的方法。
在本文中，王陽(yáng)明先生教給了我們在學(xué)習成長(cháng)和團隊建設方面的許多道理，人不立志則無(wú)目標；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步；領(lǐng)導懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學(xué)習知識、修身養性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團隊贏(yíng)取業(yè)績(jì)。
《致良知》讀后感 篇10
“立志”“勤學(xué)”“改過(guò)”“責善”王陽(yáng)明先生用這四個(gè)詞概括出了一個(gè)人這一生應有的為人處世態(tài)度。有志者事竟成，無(wú)論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個(gè)目標，有目標就會(huì )有前進(jìn)的方向和動(dòng)力，這就是立志。學(xué)無(wú)止境，我們只有在學(xué)習中才能不斷的提升自己，才能一步步接近自己的目標，完成自己的志向，這是勤學(xué)。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，在工作和生活中我們要時(shí)刻認清自己的不足，并努力去改正去完善，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過(guò)。
與人相處我們要真誠相待，無(wú)論是同事還是朋友，只有互相督促才能共同進(jìn)步，不好的東西不要強加于對方，以真心才能換真心，這是責善。
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