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孔子家語(yǔ)讀后感（通用19篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的孔子家語(yǔ)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔子家語(yǔ)讀后感 1
《孔子家語(yǔ)》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說(shuō)匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語(yǔ)》”。宋人葉適在《習學(xué)記言序目》中說(shuō)：“《家語(yǔ)》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實(shí)孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》并時(shí)，取其正實(shí)而切事者別出為《論語(yǔ)》，其余則都集錄，名曰《孔子家語(yǔ)》�！庇终f(shuō)：“《家語(yǔ)》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國撰定�！�
但后代學(xué)者對其真偽卻產(chǎn)生了懷疑，認為是王肅的偽作。有的出版社就認定：該書(shū)系三國時(shí)王肅書(shū)目及《論語(yǔ)》、《左傳》、《國語(yǔ)》、《荀子》、《大小戴禮記》等書(shū)資料集合而成。王肅偽造此書(shū)，意在為《圣證論》提供根據以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中云：“《家語(yǔ)》只是王肅編古錄雜記。其書(shū)雖多疵，卻非肅所作�！敝赋鐾趺C有所依傍，并非憑空偽作。
到了清代中葉，孫志祖作《家語(yǔ)疏證》，范家相作《家語(yǔ)證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語(yǔ)》是偽書(shū)這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語(yǔ)》……意王肅雜取《左傳》、《國語(yǔ)》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”十分贊同，認為“絕對正確”，并說(shuō)：“故今之《家語(yǔ)》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng )作�！庇终f(shuō)：“《孔子家語(yǔ)》不但是一部偽書(shū)，而且是一部雜湊書(shū)�！睂�(shí)際的情況是，王肅獲得了一個(gè)早期的本子，然后為了迎合他與對手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語(yǔ)》的編纂要追溯到更古老的傳統。
1977年，安徽阜陽(yáng)雙古堆1號漢墓出土竹簡(jiǎn)6000余枚，內容有《詩(shī)經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現存最早的古本，同時(shí)出土的.木牘文書(shū)中，許多語(yǔ)句在今本《孔子家語(yǔ)》中可以見(jiàn)到。李學(xué)勤據此認為：“早在漢初確已有《家語(yǔ)》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過(guò)此書(shū)。劉向編集《說(shuō)苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語(yǔ)》，大約就是在簡(jiǎn)本的基礎上經(jīng)過(guò)幾次擴充編纂形成的�！�
生也根據阜陽(yáng)漢墓木牘和《說(shuō)苑》簡(jiǎn)的材料討論了《家語(yǔ)》的真偽及成書(shū)年代，結論為：
�。�1）從漢初就流傳著(zhù)一批記錄孔子及門(mén)弟子言行和諸國故事的簡(jiǎn)書(shū)，這批簡(jiǎn)書(shū)應當就是后來(lái)編纂《孔子家語(yǔ)》、《說(shuō)苑》、《新序》等書(shū)的基本素材。
�。�2）從漢文帝時(shí)汝陰侯墓簡(jiǎn)牘所見(jiàn)專(zhuān)記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說(shuō)的發(fā)展與傳播�！都艺Z(yǔ)》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說(shuō)孔安國編纂《家語(yǔ)》并作序，應當是可信的。
�。�3）長(cháng)期以來(lái)，今本《家語(yǔ)》被認為是王肅偽作，細審各家所舉“罪證”，按現在所知道的古籍編纂與整理的知識加以考察，證據并不充分。
孔子家語(yǔ)讀后感 2
《孔子家語(yǔ)》是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的古書(shū)。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。生于公元前551年（一說(shuō)公元前550年），卒于公元前479年。他雖然出生于貴族之家，但三歲喪父，幼年生活貧困。長(cháng)大后做過(guò)倉庫保管員、牲畜管理員等低級職務(wù)，以養活自己和寡母。在困境中，孔子自強不息，勤奮學(xué)習，到處問(wèn)學(xué)，漸漸以博學(xué)多能聞名。
到三十歲左右，他開(kāi)辦了一所私學(xué)，便有許多好學(xué)之士前來(lái)求教。從此，孔子與教書(shū)育人結下了不解之緣。大約到四十歲左右，他被任命為魯國中都的行政長(cháng)官，不久升任司空，后又當上了司寇、大司寇之職。五十四歲時(shí)，曾代理宰相三個(gè)月�？鬃铀赜兄螄舶钪�，上任后很想有所作為，確也做過(guò)幾件在當時(shí)頗有影響的事情。但那時(shí)魯國的政治日趨，孔子不受重用，他越來(lái)越失望。于是辭去職務(wù)，率領(lǐng)一批弟子周游列國，希望能遇上一位能實(shí)現自己抱負的賢明君主。
他們一行歷經(jīng)艱辛，十四年間到過(guò)衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等七個(gè)諸侯國，但都沒(méi)有得到任用。到六十八歲時(shí)，孔子已覺(jué)仕途無(wú)望，便轉而從事文化教育工作。他回到父母之邦魯國，一面認真整理古代典籍，一面廣招門(mén)徒傳授學(xué)術(shù)及自己的思想主張�？鬃诱d人不倦，在他的精心培養下，弟子們迅速成長(cháng)，據稱(chēng)其門(mén)人當時(shí)多達三千，比較出名的就有七十多人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想和學(xué)術(shù)，形成了中國歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派。
《孔子家語(yǔ)》的內容十分豐富，無(wú)法在這里一一縷述。相信讀者細讀這本書(shū)后，會(huì )對孔子的人格和思想有一個(gè)較為全面的了解。
我在工作之余讀完了這本書(shū)，都是文言文，不好讀。第二個(gè)感覺(jué)，孔子對于人的行為的.感知有特別的敏感。他經(jīng)常會(huì )說(shuō)，這個(gè)人有什么樣子行為，下次出事肯定就是他。第三個(gè)感覺(jué)，孔子是一個(gè)不信鬼神的人，但是他信八卦，就是信風(fēng)水。我覺(jué)得這是一個(gè)挺有意思的事情，但是這兩種東西在中國，不管過(guò)去還是現在，是能分得開(kāi)的事情嗎？
以上是三個(gè)感覺(jué)，還有一些挺有意思的語(yǔ)錄，我沒(méi)有把它們摘出來(lái)。
孔子家語(yǔ)讀后感 3
今天，我讀了《孔子家語(yǔ)》中的“問(wèn)理第六”篇，知道了古代人做事情講究禮儀，注重禮節，了解了古人祭祀的具體的程序和禮節。通過(guò)這些禮節，人與人之間的關(guān)系更加親近和密切，社會(huì )也更加穩定。我想，我們現代人更應該講究禮儀，人與人之間和諧的關(guān)系更需要通過(guò)禮儀來(lái)調節和建立。
作為班長(cháng)，如何幫助老師把我們一（四）班建設成為優(yōu)秀班級，我想很需要在班上建立良好的同學(xué)和師生關(guān)系，那么，必要的禮儀知識就應該在我們班進(jìn)行普及，比如禮貌用語(yǔ)等等。我想在我們班開(kāi)展禮儀競賽活動(dòng)，通過(guò)禮儀比賽讓全班同學(xué)掌握禮儀的基本知識，并把它應用到日常的學(xué)習和生活中，人人爭當禮儀標兵，在全班形成同學(xué)之間互相尊重、互相幫助的友好的氛圍。
回想以前，我在班級管理中不知道尊重同學(xué)，對不遵守紀律的'同學(xué)大聲嚷嚷，惡語(yǔ)攻擊�，F在我知道了，其實(shí)溫和的語(yǔ)言也能夠勸解他們，并且容易被他們接受。以后我再也不對同學(xué)蠻橫了，我要帶頭做有禮貌的好學(xué)生和好干部，發(fā)揮好自己的帶頭示范作用，為我們班建立友好的氛圍做出自己的貢獻。
通過(guò)讀書(shū)，我掌握了不少知識，感到了收獲的喜悅，感覺(jué)生活的特別充實(shí)。所以，我想在我們班開(kāi)展讀書(shū)競賽活動(dòng)，讓每個(gè)同學(xué)每天讀半個(gè)小時(shí)的書(shū)，一來(lái)增長(cháng)知識，二來(lái)充實(shí)自己，增強本領(lǐng)。
孔子家語(yǔ)讀后感 4
《孔子家語(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《家語(yǔ)》，儒家類(lèi)著(zhù)作。原書(shū)二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部專(zhuān)門(mén)記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著(zhù)作。該書(shū)匯集了孔子的大量言論，再現了孔子與弟子、時(shí)人談?wù)搯?wèn)題的許多場(chǎng)景，還有經(jīng)過(guò)整理的孔子家世、生平、事跡以及孔子弟子的材料。與《論語(yǔ)》相比，該書(shū)內容豐富，具體生動(dòng)，首尾完備。只是該書(shū)長(cháng)期遭受冷落，被視為“偽書(shū)”棄而不用！值得欣慰的是，地下文獻的發(fā)現與研究，使這部寶貴的.典籍終于重見(jiàn)天日�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》的真實(shí)性與文獻價(jià)值越來(lái)越為學(xué)界所重視。宋儒重視心性之學(xué)，重視《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，但與這“四書(shū)”相比，無(wú)論在規模上，還是在內容上，《孔子家語(yǔ)》都要高出很多。由《家語(yǔ)》的成書(shū)特征所決定，該書(shū)對于全面研究和準確把握早期儒學(xué)更有價(jià)值，從這個(gè)意義上，該書(shū)完全可以當得上“儒學(xué)第一書(shū)”的地位。
《孔子家語(yǔ)通解》2009年4月由齊魯書(shū)社出版。本書(shū)由“前言”、“序說(shuō)”、“原文”、“注釋”、“通解”等部分組成，在堅持學(xué)術(shù)性第一的原則下對《孔子家語(yǔ)》進(jìn)行了分段、注釋、翻譯以及解讀，資料全面，序說(shuō)及注釋科學(xué)嚴謹，亦注意了行文的曉暢易懂，具有較高的普及價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，本書(shū)立足學(xué)術(shù)前沿、展示研究成果，在深入研究《家語(yǔ)》全書(shū)及各篇的基礎上，各個(gè)部分都力求盡善盡美。
以本書(shū)卷第一《相魯第一》為例：“序說(shuō)”部分序說(shuō)認真、細致、準確、條理。首先解釋了題目意思，由“相”字開(kāi)始解讀全文，而后開(kāi)始介紹本篇內容的背景、時(shí)間、人物等等要素。編寫(xiě)者更是提出自己對于孔子行為的一些獨到見(jiàn)解，還給予讀者參考書(shū)目。種種巧妙的心思，不僅幫助我們對后續的翻譯有了初步了解，還可以更好地助力我們讀透文章、領(lǐng)會(huì )深意�！白⑨尅辈糠志W(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收現有注解成果，既做到擇善而從，不標新立異，又爬梳剔抉，陶冶渾成。將古文字詞做詳盡翻譯，并且引入《孔子家語(yǔ)通解》作者王肅的一些注解，充分做到了從客觀(guān)出發(fā)，力求精準，也為我們學(xué)習文言文提供了一個(gè)很好的范本�！巴ń狻笨梢哉f(shuō)是最能體現編寫(xiě)者功力的部分了。
編寫(xiě)者不能單從字面意思去翻譯全文，這樣會(huì )顯得生硬、空洞且缺少情感。而是要統攬全局，聯(lián)系孔子當時(shí)所思所想、結合時(shí)代背景去解義。當然，也要凝聚作者對于儒學(xué)多年的研究所得來(lái)把握文本蘊涵的深意。本書(shū)編寫(xiě)者考慮到了這一點(diǎn)，通解部分可謂字字珠璣。
孔子家語(yǔ)讀后感 5
《孔子家語(yǔ)》和《論語(yǔ)》性質(zhì)上是一樣的，都是孔子當年教學(xué)的時(shí)候弟子各有所記，記錄孔子言語(yǔ)和孔子當時(shí)與弟子等有關(guān)人物進(jìn)行對話(huà)的記錄。但是《論語(yǔ)》是選出來(lái)的，如果說(shuō)《論語(yǔ)》相當于孔子的語(yǔ)錄的話(huà)，那么《孔子家語(yǔ)》相當于全集。從規模上講，包括標點(diǎn)在內，《論語(yǔ)》只有兩萬(wàn)多字，而《孔子家語(yǔ)》卻多出近四倍，相對來(lái)說(shuō)材料比較完整。
因為《論語(yǔ)》都是語(yǔ)錄，而《孔子家語(yǔ)》提供了一個(gè)通篇的語(yǔ)言背景和環(huán)境，更加系統。比如關(guān)于《論語(yǔ)》成書(shū)問(wèn)題，以往覺(jué)得篇章之間是隨意堆砌，但如果看了《孔子家語(yǔ)》，可以發(fā)現其中的內在關(guān)聯(lián)，它是按照對于孔子思想的內在認識和系統看法排列的。二十篇《論語(yǔ)》都服從于整部《論語(yǔ)》的中心思想，而一篇內的各章《論語(yǔ)》是對該篇的中心思想的闡述與發(fā)揮�！墩撜Z(yǔ)》是結構嚴謹、邏輯嚴密、體系完整的大論著(zhù)。
《孔子家語(yǔ)通解》是對《孔子家語(yǔ)》進(jìn)行通盤(pán)解說(shuō)的.一本書(shū)�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》曾被誤認為出于三國時(shí)期王肅偽造，其中大量的珍貴資料長(cháng)期被棄置不用。由于學(xué)術(shù)的發(fā)展，人們逐步認識到《孔子家語(yǔ)》的重要價(jià)值。為了推動(dòng)孔子、早期儒學(xué)和中國“元典”文化的研究，《孔子家語(yǔ)通解》誕生了。
本書(shū)以“通解”為名，首先有通盤(pán)解說(shuō)全書(shū)的意思；本書(shū)的《代前言》是對《家語(yǔ)》成書(shū)、流傳及真偽等問(wèn)題的梳理；每篇正文之前以“序說(shuō)”通說(shuō)全篇，幫助讀者理解全文，而后按段落分為“原文”、“注釋”、“通解”三部分；本書(shū)立足學(xué)術(shù)前沿、展示研究成果，在深入研究《家語(yǔ)》全書(shū)及各篇的基礎上，本書(shū)的序說(shuō)認真、細致、準確、條理，注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收了現有注解成果。
孔子家語(yǔ)讀后感 6
《孔子家語(yǔ)》作者不詳，相傳為孔子弟子所做。是一本記錄孔子及其弟子及與公卿大夫的問(wèn)對詰答和言談行事的書(shū)。是一種資料匯編，是研究孔子及儒家不可或缺的資料。書(shū)中以儒家思想為主導，兼容了道家法家思想，人物生動(dòng)，有血有肉。也正因為如此，難成一家，難成一統。
《孔子家語(yǔ)》現今注釋版本很多，2009年由中華書(shū)局出版的《孔子家語(yǔ)》是由王國軒和王秀梅譯注的，寥寥15萬(wàn)字，讀起來(lái)朗朗上口。讀的過(guò)程中，深刻感覺(jué)到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，遠非短時(shí)期所能理解。更不敢有所論評，只能免強嘗試著(zhù)對其解讀，略有發(fā)微。
一、《孔子家語(yǔ)》概述
此書(shū)共有四十四篇，其中《儒行解》一篇給我留下的印象最深。本篇在《禮記·儒行》也出現。這是一篇孔子和魯哀公的對話(huà)。當時(shí)魯昭公在位時(shí)，因為斗雞與諸侯委氏發(fā)生爭斗，逃往他國，從此魯國陷入混亂�！拔０畈惶帯�，孔子在魯國不得用，奔往衛國避亂。不久魯昭公逝世，由魯哀公襲位，季氏也另立新主，二者重修舊好，魯國恢復平靜。這里孔子的弟子冉求對季氏說(shuō)“國家有圣人卻不能用，這樣治理好國家，就像倒著(zhù)走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的�，F在孔子在衛國，衛國要任用他，我們自己有人卻去幫助鄰國，難以說(shuō)是明智之舉�！庇谑钦埱笥秘S厚的聘禮把他請回來(lái)。季氏將此建議稟告給魯哀公，魯哀公聽(tīng)從了這一建議�？鬃右�(jiàn)到魯哀公后，二者開(kāi)始長(cháng)談。這次談話(huà)的主要內容是回答魯哀公提出的“何謂儒者”的問(wèn)題�？鬃訌牟煌嵌�、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。魯哀公聽(tīng)后，甚為震憾，發(fā)出驚嘆說(shuō)：“終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣！”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者開(kāi)玩笑了�！�
二、儒者行為
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孔子口才極佳，生動(dòng)地敘述了儒者應該有什么樣的道德行為。稱(chēng)儒者待聘、待問(wèn)、等舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為，有準備的'。儒者以天下蒼生為己任，一心求學(xué)，不倦不怠，在才學(xué)品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能奪，憂(yōu)國憂(yōu)民，有憂(yōu)思意識。
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儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者處貧賤之中，屋小門(mén)敝，無(wú)衣無(wú)食，但不疑不諂。不為名利所誘，不為榮華所絆，與百姓同呼吸共命運。榮華富貴，金玉滿(mǎn)堂不足以移其志。雖身處平貧，不感到羞恥，因內在志向高潔。與身著(zhù)裘皮的人站在一起，不會(huì )感到自卑。這是儒者的精神境界。儒者談薄物質(zhì)追求及名利，強化個(gè)人修養及愛(ài)民責任，因此統治者任用儒者，需付財政支出少，而收獲豐富，何樂(lè )而不為？這是孔子說(shuō)服統治者任用儒者的理由之一。
�。ㄈ檎哉�
正即正義。為政以正，是說(shuō)處理政事時(shí)以正義為標準。儒者能大公無(wú)私，舉賢援能。儒者“同己不與，異己不非”，完全獨立。在朝為官，以仁為準，追求“正道”，不追求“私利”，與自己相同的人，不結黨聯(lián)盟，與不同的人，也不會(huì )背后議論，是君主極好的輔臣�！叭逭咭豢善�，可殺而不可辱”，儒者氣節至此，何人不敬畏？儒者也很愛(ài)惜自己的身體，以備為民效力，不輕言死，孔子說(shuō)儒者“愛(ài)其死以有待也，養其身以有為也”，正是此義。
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仙骨逸姿，是說(shuō)儒者有一種類(lèi)似仙人隱士，不失其志。這類(lèi)儒者用孔子的話(huà)講“上不臣天子，下不事諸侯”，高尚其志。這是儒者的一類(lèi)特殊人群，他們與道家避世者略似。通過(guò)不斷學(xué)習，追求自身人格的內在完善。
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“仁”是儒者的靈魂，一切言行皆因“仁”而來(lái)，依“仁”而生。書(shū)中提到儒者有各種美德，但能“慕賢而容眾，毀方而瓦合”，有寬容精神。儒者還有交游之道，講求尊記�？鬃舆�特別提出“溫良”為“仁之本”，“慎敬”為“仁之地”，“寬容”為“仁之作”，“遜接”為“仁之能”，“禮節”為“仁之貌”，“言談”為“仁之文”，“歌樂(lè )”為“仁之和”，“分散”為“仁之施”，這樣一個(gè)結構性思維，從整體上對儒者進(jìn)行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。
走近此書(shū)，似置身闊野，仰觀(guān)天地，又似高飛入云，俯瞰萬(wàn)民，可謂博大深廣，奧妙無(wú)窮。我與此書(shū)，今日之時(shí)，心中初留淺沙；明日之時(shí)，待開(kāi)幽芳；未來(lái)之時(shí)，望迎碩果。
孔子家語(yǔ)讀后感 7
《孔子家語(yǔ)通解》以“通解”為名，首先有通盤(pán)解說(shuō)全書(shū)的意思。
其次，我們認為，《孔子家語(yǔ)》中不少篇的“解”出于后人，而“解”《家語(yǔ)》自然不會(huì )是有意“作偽”，而應該是讓人們更容易了解該書(shū)。我們所做的工作也是如此。
《孔子家語(yǔ)通解》本書(shū)的《代前言》是對《家語(yǔ)》成書(shū)、流傳及真偽等問(wèn)題的梳理，體現了我們對《家語(yǔ)》相關(guān)問(wèn)題的'基本看法，將它置于書(shū)前，是為了簡(jiǎn)要說(shuō)明人們認識《家語(yǔ)》的過(guò)程。
《孔子家語(yǔ)通解》本通解注意學(xué)術(shù)性與普及性的結合。在深入研究《家語(yǔ)》全書(shū)及各篇的基礎上，序說(shuō)認真、細致、準確、條理，注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收現有注解成果，既做到擇善而從，不標新立異，又爬梳剔抉，陶冶渾成。
楊朝明(1962— )
當代著(zhù)名學(xué)者、儒學(xué)家、史學(xué)家。先后在曲阜師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、中國社會(huì )科學(xué)院研究生院獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位�，F為中國孔子研究院院長(cháng)、教授、博士生導師。任山東孔子學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)、山東周易研究會(huì )副會(huì )長(cháng)、中國孔子基金會(huì )學(xué)術(shù)委員和《孔子研究》編委。中國先秦史學(xué)會(huì )理事、中國詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì )常務(wù)理事、山東國際文化交流中心常務(wù)理事。十屆山東省政協(xié)委員。
宋立林(1978— )
字逸民，號瘦竹，別署樸舒子，歷史學(xué)博士，山東夏津人。曲阜師范大學(xué)歷史（孔子）文化學(xué)院孔子與中國文化研究室主任，國學(xué)研究中心副主任，講師，中國孔子研究院特聘研究員，第一屆學(xué)術(shù)委員委員，《孔子學(xué)刊》執行副主編；甘肅天水伏羲學(xué)院特約教授。曾任《孔子文化》創(chuàng )辦人、主編，《孔子文化研究》編輯，中華孔子網(wǎng)管理員，洙泗講堂召集人。
孔子家語(yǔ)讀后感 8
《孔子家語(yǔ)·子路初見(jiàn)第十九》中有這樣一個(gè)故事：孔子的哥哥有個(gè)兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官�？鬃拥娇左抢锶�，問(wèn)他說(shuō)：“你自從做官以來(lái)，有何得失？”孔篾回答說(shuō)：“沒(méi)有所得，卻有三個(gè)所失。公事一件接著(zhù)一件，以前學(xué)到的知識哪里有時(shí)間去實(shí)踐呢？因此，所學(xué)知識無(wú)法理解明白�！碑斘铱吹竭@里的時(shí)候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來(lái)到新的學(xué)校，總感覺(jué)學(xué)校通知一個(gè)接一個(gè)，過(guò)著(zhù)兵來(lái)將擋水來(lái)土掩的生活，活在了完成任務(wù)里，失去自我的主導性，曾不止一次感嘆這樣的環(huán)境缺少了自我成長(cháng)的時(shí)間。
孔篾接著(zhù)說(shuō)：“獲得的俸祿太少，連稀飯都沒(méi)法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠；公務(wù)大多急迫緊要，不能抽出時(shí)間去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說(shuō)的三個(gè)所失，指的就是這些�！笨左f(shuō)的這兩個(gè)所失我也有同感，因為工作忙碌，減少了與親人朋友的相聚和聯(lián)系，有時(shí)也挺困惑，感覺(jué)很難兩全。真想聽(tīng)聽(tīng)孔子老人家是怎么評價(jià)孔篾的，結果他什么也沒(méi)說(shuō)，只是聽(tīng)了很不高興�？左f(shuō)的都是實(shí)情，孔子為什么會(huì )不高興呢？帶著(zhù)疑惑我往下看。
孔子又到宓子賤那里去，問(wèn)了與孔篾同樣的.問(wèn)題。宓子賤回答道：“自從做官以來(lái)，沒(méi)有所失，卻有三個(gè)所得。以前記誦學(xué)到的知識，現在有機會(huì )得以實(shí)踐，因此所學(xué)知識更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務(wù)纏身，但仍兼顧到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚�！碧炷�，同樣的問(wèn)題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環(huán)境是差不多的，一個(gè)是“三失”，一個(gè)是“三得”，怎么會(huì )這樣呢？孔子對他倆的評價(jià)也是不同的，聽(tīng)完孔篾的回答孔子很不高興，聽(tīng)完宓子賤的回答，孔子感慨地評價(jià)：“真是個(gè)君子��！”足以看出孔子對宓子賤做法的認同。
讀完這個(gè)故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感覺(jué)中漸漸走向宓子賤？最后，我理出了兩點(diǎn)：
1、積極思維；
2、秩序感。
無(wú)論生活在什么樣的環(huán)境里，總有不如意的時(shí)候，我們要么屈服于環(huán)境，要么想辦法戰勝環(huán)境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調，宓子賤可以從忙碌中做到“學(xué)而時(shí)習之”，收獲了真知，我可以向他學(xué)習把一些工作看成實(shí)踐的好機會(huì )，兩者做到有機結合，既完成了工作任務(wù)，又進(jìn)行了教育教學(xué)實(shí)踐，豈不美哉。
為什么相似的環(huán)境里，會(huì )出現兩種不同的結果？為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個(gè)人不知道自己一天該做什么，不能弄清事情的輕重緩急，那么這一天就會(huì )是盲目的忙，忙得不知其所�！胺彩骂A則立，不預則廢�！泵刻炝袀�(gè)計劃，清楚一天中最重要的事是什么，著(zhù)急做的事是什么，常規性的事是什么，就會(huì )有個(gè)清楚的規劃，就會(huì )充實(shí)而明白。
少些消極想法和思維定勢，積極面對，講究方法，生活就會(huì )朝著(zhù)自己希望的樣子去發(fā)展，感謝這個(gè)故事帶給我的啟發(fā)。
孔子家語(yǔ)讀后感 9
從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱(chēng)弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來(lái)談一談：我心中的孔子！
首先，我認為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創(chuàng )始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的'謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人�？鬃诱f(shuō)：“五十有無(wú)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來(lái)算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習！“活到老學(xué)到老”。這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現！
第二，我認為孔子是一個(gè)人、禮、國家，把生死置之度外的`人�？鬃訌乃氖鄽q開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過(guò)，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒(méi)有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
孔子家語(yǔ)讀后感 10
被后人尊稱(chēng)為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子，是春秋時(shí)期最有學(xué)問(wèn)的學(xué)者之一，他的言行舉止對后人產(chǎn)生了深遠的影響�！犊鬃拥墓适隆分v了一系列關(guān)于孔子的事跡，它告訴我們，學(xué)習的魅力，帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。
在孔子對他的學(xué)生的`.教育中，對于學(xué)習的篇章有不少。它告訴我們許多學(xué)習的方法，同進(jìn)也告訴我們學(xué)習是一件多么快樂(lè )的事。而這種快樂(lè )，是每個(gè)人都應該具備的，因為它能提高自身的修養、素質(zhì)。反復的學(xué)習是為了便于熟練的掌握，不懂就問(wèn)，可以提高知識水平。我們作為一個(gè)學(xué)生，就更應該要認真學(xué)習，熟練的掌握，它不僅能夠充實(shí)自己，也為將來(lái)走上工作崗位打下基礎。
圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來(lái)、互相關(guān)愛(ài)、互相包容，那么，這個(gè)世界就會(huì )是個(gè)美好的樂(lè )園。
本書(shū)告訴我們生命不在于長(cháng)短，而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己，用知識填充自己，有抱負、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無(wú)憾了。
現在，美味可口的家肴，令我們情不自禁；琳瑯滿(mǎn)目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現在，我們更加需要用知識來(lái)填滿(mǎn)自己，用道德來(lái)包裹自己。
孔子家語(yǔ)讀后感 11
負您的希望�？鬃邮且晃唤艹龅慕逃�，思想家，備受后人贊揚。今天，讀了《孔子的故事》，我懂得了許多……
孔子一生都在學(xué)習，不論身處何方。有一次他被媽媽送到爺爺家，僅僅在爺爺家停留了短暫的幾年時(shí)間，他就一口氣讀完了爺爺的所有藏書(shū)，懂得的知識甚至已經(jīng)超過(guò)了爺爺。盡管如此，他還是虛心向別人請教。我們應該學(xué)習孔子這種不驕傲自滿(mǎn)，低下頭來(lái)聽(tīng)從別人教誨的精神。我平時(shí)總很自大，不愿意聽(tīng)從別人，總是認為自己是對的。正是因為驕傲自大，所以犯了不少錯誤，但通過(guò)讀這本書(shū)，我下定決心要改掉這個(gè)毛病，要像孔子一樣有“三人行，必有我師焉�！钡膽B(tài)度。不僅如此，孔子還有股子堅毅不拔，頑強拼搏的毅力，他不論做什么事，都會(huì )不達目的.誓不罷休。而我呢？常�？磿�(shū)只看一會(huì )兒就睡著(zhù)了的，孔子的學(xué)習態(tài)度與我形成了鮮明的對比，所以我不能再這樣了，我要在學(xué)習的時(shí)候有一種鉆勁，只有肯鉆研才能更好的.運用學(xué)習的知識，才能更優(yōu)秀。
孔子還十分注重人與人之間的禮節，不論貴賤，見(jiàn)了都會(huì )先行禮。盡管孔子是一個(gè)赫赫有名的教育家，但他還是俯下身來(lái)關(guān)心人民。他沒(méi)有現在的某些當官的那么傲氣十足，而是體恤民情，想方設法讓老百姓過(guò)上好日子，盡管孔子做的事有許多我做不到，但是我可以從小事做起，以后也要多多幫助他人，讓我們的世界充滿(mǎn)愛(ài)�？鬃泳褪且赃@些好品質(zhì)才受到了人們的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虛心，佩服他的堅毅頑強，佩服他活到老，學(xué)到老的精神品質(zhì)。
讀了這本書(shū)，我改變了很多，我以后要多多向孔子學(xué)習，將他的好品質(zhì)發(fā)揚光大！
孔子家語(yǔ)讀后感 12
孔子，我國古代最偉大的思想家和文學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。在一本書(shū)上，我終于“接觸”到了孔子。
有句話(huà)說(shuō)得好：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，意思就是只學(xué)習不思考，就會(huì )陷入迷茫之中，只思考不學(xué)習，是一個(gè)消化、吸收的過(guò)程，只有這樣，在能做到心中有數。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不努力吸收知識，總有一天，連思考的能力也會(huì )退化的'。
雖說(shuō)孔子年輕時(shí)就已出了名，但孔子仍不驕傲，非常謙虛。有一次，一位百姓問(wèn)孔子：“你這么淵博，你會(huì )的玩意兒簡(jiǎn)直讓我們叫不上名來(lái)！”孔子聽(tīng)后，便有禮貌的說(shuō)：“我會(huì )什么呀，我只不過(guò)會(huì )駕車(chē)罷了�！痹瓉�(lái)當時(shí)有六種本領(lǐng)：禮節、音樂(lè )、射箭、駕車(chē)、識字、計算。這些是一個(gè)全才的人必須具備的，在這六種本領(lǐng)里面，駕車(chē)是被認為最底下的.，所以謙虛的孔子只承認了這一樁�？鬃有r(shí)候也很愛(ài)讀書(shū)，有一次，城里的人讓讀書(shū)人去給皇帝的兒子念書(shū)，孔子激動(dòng)不已，馬上去報名，這些人冷漠的對孔子說(shuō)：“你一個(gè)小毛孩兒，又不是什么名人，有不出名。跑來(lái)這兒干什么呀？快走快走！”這些話(huà)讓孔子很憤怒，同時(shí)也激發(fā)了孔子，他每天更加發(fā)奮讀書(shū)，吃飯、睡覺(jué)，不管什么時(shí)候，只要有時(shí)間就看書(shū)，終于，孔子快成年了的時(shí)候，漸漸有了名氣，也有人找他拜師了。
雖然孔子已經(jīng)死了幾千年了，但孔子的思想卻對我們產(chǎn)生了無(wú)法估量的巨大影響，我們要學(xué)習孔子這種精神！在課堂上我要認真聽(tīng)講，不能開(kāi)小差，也不能取得了一點(diǎn)好成績(jì)就驕傲自滿(mǎn)，而應該學(xué)會(huì )謙虛，爺爺也說(shuō)過(guò)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！蔽乙堰@句話(huà)牢記在心。
孔子家語(yǔ)讀后感 13
開(kāi)學(xué)第一周，我看的第一本書(shū)就是《孔子的故事》，內心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng )造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國陬邑。他是中國著(zhù)名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃右查_(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的'風(fēng)氣。在這本書(shū)里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠實(shí)，為了天下太平而活著(zhù)的人。
這本書(shū)詳細描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(cháng)之一絲不茍，本書(shū)幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運輸有幾十多種之多，可稱(chēng)言必有據�？鬃釉缒旰脤W(xué)；中年就把這些知識都運用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識舉一反三，更好的.教育他的弟子們。而且還出國，帶著(zhù)自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng )作了《春秋》等書(shū)。他值得我們尊重、學(xué)習。
孔子一生說(shuō)過(guò)許多名言，“名無(wú)信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認真學(xué)習、復習；“三人行必有我師焉”是告訴我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對中國社會(huì )有著(zhù)很大的影響�？鬃尤蕦W(xué)的內涵：一、以人為本，仁者愛(ài)人，仁者人也；二、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；三、血緣基礎，總的來(lái)說(shuō)，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良�，F在這個(gè)社會(huì )上有很多不懂仁、不會(huì )愛(ài)的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì )變成美好。
孔子家語(yǔ)讀后感 14
孔子，我相信這個(gè)名字大家都不陌生吧，他是我國古代著(zhù)名的思想家、教育家，在他的一生中，無(wú)時(shí)不閃現著(zhù)他仁愛(ài)、好學(xué)的影子，他的一生固然坎坷，但仍阻止不了他對知識的渴望，除此之外，孔子還有一個(gè)偉大的夢(mèng)想——使世界和平。
為了實(shí)現這個(gè)夢(mèng)想，孔子在各國之間奔走，曾在許多國家做過(guò)官，但總覺(jué)得這官職不適合自己，無(wú)法實(shí)現自己的愿望，就一一放棄了。為了和平，他曾去過(guò)楚國等一些大國，他所創(chuàng )立的儒家思想已經(jīng)成為華夏精神的一種內涵，已經(jīng)溶入到了我們的生活之中，我可以不夸大其詞地說(shuō)，孔子文化思想是我們中國人不可缺少的一部分：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習乎？”這句話(huà)是孔子在《論語(yǔ)》中告誡我們后人要忠心，講誠信，常復習所學(xué)的知識。
孔子在他那個(gè)時(shí)代得不到的和平，我們今天擁有了，可在他那個(gè)時(shí)代幾乎人人都有的品格，我們今天遺失了，不過(guò)也不能說(shuō)遺失了，只能說(shuō)是擁有的`少之又少了，倘若把這些東西找回來(lái)，那么就真的是太好了。
在《孔子的故事》這本書(shū)中，我最賞識孔子的教育思想——有教無(wú)類(lèi)�？鬃涌梢栽谀莻�(gè)時(shí)代不論富貴貧賤，不論年歲地位，只要你好學(xué)，他就愿意教，教任何人，使古代詩(shī)人倍出�？膳c之相比呢？現在的輟學(xué)兒童、留守兒童越來(lái)越多，和這些兒童相比，我真是太幸福了，有父母的疼愛(ài)，有老師的教育，這是這些兒童所無(wú)法享受到的��！
孔子在普及文化教育的事業(yè)上做了很大的貢獻，我由衷地期望我們這個(gè)時(shí)代也能有更多像孔子這樣的人，以實(shí)現我們的美好愿望：使幼有所愛(ài)，中有所為，老有所養，我們的生活更加美好，我們的社會(huì )更加和諧。
孔子家語(yǔ)讀后感 15
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！薄皽毓识�，可以為師矣�！痹趯W(xué)習中，我只知道孔子的這兩句名言，但孔子是個(gè)怎樣的人？他的話(huà)為什么能千古流傳？讀了《孔子的故事》這本書(shū)后，我對他有了更深的了解。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人�！犊鬃拥墓适隆芬粫�(shū)從孔子的出生以及成長(cháng)開(kāi)始講起，主要講述他開(kāi)創(chuàng )杏壇教育，招收弟子，廣推“周禮、六藝”之道，周游列國14年，創(chuàng )立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)。暮年的孔子，因為抱負不能施展，開(kāi)始編撰《春秋》，他的言論以及與弟子們的對話(huà)也被編寫(xiě)成《論語(yǔ)》一書(shū)，千古傳誦。
孔子是我們學(xué)習的榜樣，他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習。從他初習周禮，到下定決心學(xué)習圣賢，造福于民，孔子的虛心好學(xué)、求實(shí)上進(jìn)的精神深深感染著(zhù)我。我感受最深的是“寒窗學(xué)易”。由于孔子很小就失去了父親，漸漸地，母親沒(méi)有能力教導他了，就把他交給了外公�！耙粋�(gè)下著(zhù)大雪的冬天，孔子在雪地里一會(huì )兒原地小跑、一會(huì )兒扎馬凝神，一會(huì )兒又俯臥在地練雙臂腕……”，讀到這里，我想：“孔子才十歲呀！一個(gè)十歲的'孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的？”帶著(zhù)疑問(wèn)，我繼續往下讀。原來(lái)是孔子是在看《周易》的時(shí)候，有一些疑問(wèn)，見(jiàn)外公在休息，由于天氣寒冷，于是就練武強身一下。從這里，我們看到了一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)，熱愛(ài)學(xué)習，尊敬長(cháng)輩的孔子。我想：“孔子真是勤奮��！在這樣冷的天氣里也不休息，仍然在學(xué)習，而且遇到不懂的就虛心請教外公，怕打擾外公，又擠時(shí)間來(lái)強身健體，他的動(dòng)力到底是什么？回首前文，其實(shí)孔子從那次”廟宇祭祀“之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習禮道的`決心��！他宣傳禮道，就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下，一個(gè)孩子，小小年紀居然心懷天下，真讓人佩服！
這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我，在生活中，我們也要從小樹(shù)立人生的目標，遇到不懂的知識時(shí)，要虛心請教別人。另外，我們還要會(huì )利用時(shí)間，像孔子一樣，在有限的時(shí)間里做更多的事。
孔子的一生很坎坷，但是他從未停止學(xué)習的腳步。正所謂學(xué)無(wú)止境，我們也要像他一樣，為了自己的夢(mèng)想，虛心求學(xué)；為了美好的明天，勇往直前！
孔子家語(yǔ)讀后感 16
寒假期間我讀了《畫(huà)說(shuō)孔子》，從這本書(shū)里我學(xué)到了很多的知識。
我知道了東方也有圣誕節，每年的9月28日為孔子的誕辰日。到了這一天，世界各地都會(huì )舉行各種紀念活動(dòng)，人們把這天叫做孔夫子圣誕或是孔子圣誕節。
我還知道了為什么孔子圣誕節能延續了上千年？這是因為孔子是舉世公認的儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，是有史以來(lái)最偉大的'教育家，思想家和文學(xué)家之一。
孔子的一生，辦學(xué)傳道四十多年，先后教授弟子三千多人，精通六藝的有72人，他悉心冊編《詩(shī)》《書(shū)》，審定《禮》《樂(lè )》，修撰《春秋》，研讀《周易》，作《易傳》等，總結數十年的學(xué)術(shù)心得，傳承歷史文化堪稱(chēng)不遺余力。
孔子去世后，弟子們繼續傳播他的學(xué)說(shuō)，形成了儒家學(xué)派，孔子被尊為創(chuàng )始人。西漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，以后儒學(xué)成了占正統地位的政治思想。至此，各個(gè)朝代的帝王都會(huì )給孔子封尊號。1658年，康熙皇帝御筆萬(wàn)世師表匾額高懸于孔廟的大成殿上�？鬃拥慕逃砟�，學(xué)術(shù)思想對后世的.影響可見(jiàn)一斑�？鬃硬焕橹袊糯浊恢傅拇笏枷爰液痛蠼逃�。
我們要向孔子學(xué)習他的思想和精神，遇到困難仍然要樂(lè )觀(guān)向上，堅持自己的理想，最終實(shí)現夢(mèng)想。
孔子家語(yǔ)讀后感 17
這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，叫《孔子的故事》，孔子是我國偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的`故事》就記錄了他的一生。
孔子的祖先原是宋國（在河南江蘇交界的地方）的'貴族，如果再往遠說(shuō)，他們還是殷代貴族的后代�？鬃拥母赣H叫紇，字叔梁，是魯國一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣�？鬃拥哪赣H姓顏，叫徵在。
孔子30歲時(shí)他已經(jīng)有了3000多名學(xué)生了，可是，他認為自己的學(xué)識不夠淵博。如果誰(shuí)有知識，誰(shuí)哪里有他不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說(shuō)：“三人行，必有我師焉�！彼媸菍W(xué)而不厭，誨人不倦。發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，安貧樂(lè )道，直道而行的人哪！
孔子家語(yǔ)讀后感 18
水，它剛強、哺育眾生，向來(lái)是人們的典范�！犊鬃佑未骸愤@篇文章就提到了水，還被孔子稱(chēng)呼為“真君子”！
春季到來(lái)，孔子帶領(lǐng)弟子們來(lái)到泗水游春。美麗的春景讓人賞心悅目，唯獨孔子心境不平。弟子再三詢(xún)問(wèn)，孔子凝望泗水的綠波說(shuō)出一番意味深長(cháng)的話(huà)：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行......”
孔子的一番話(huà)讓我深思良久。沒(méi)錯，水才是“真君子”��！它哺育眾生、不求回報、有情有義、無(wú)懼無(wú)畏！這不正是真君子的體現嗎？水在孔子眼中，不僅僅是司空見(jiàn)慣的水，也是他心中的`榜樣，完美的教科書(shū)。它利用這本“教科書(shū)”告訴弟子們要像水一樣，有情義、樂(lè )于助人，有志向，還要善于教化洗凈人們心中的污點(diǎn)......這也是在告訴弟子們，大自然有無(wú)窮無(wú)盡的美景，大好河山，也蘊藏著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的知識，只要善于觀(guān)察，處處都是學(xué)問(wèn)。這也是孔子“儒學(xué)”的.教育藝術(shù)。
走進(jìn)大自然，是學(xué)習知識的一種途徑，也是孔子的一種教學(xué)理念�？鬃釉弧叭收邩�(lè )山，智者樂(lè )水�！彼麑⒌茏訋нM(jìn)大自然，感受這山水相依的奧妙，用生活教誨弟子。
水，志向寬廣，百折不回，是我們學(xué)習的榜樣，而大自然這本經(jīng)典“教科書(shū)”也是我們不可缺少的，它也是一位老師！這清澈、哺育眾生的水更是一名“真君子”！
孔子家語(yǔ)讀后感 19
今天，我在老師的指導下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文，知道了孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。有教無(wú)類(lèi)、因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的.重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說(shuō)的.那段話(huà)：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習：子張處事謹慎，為人嚴肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習��！這段話(huà)讓我深受啟發(fā)，體現了孔子善于發(fā)現學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也能夠指出學(xué)生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，并且覺(jué)得在這些方面自己比不上學(xué)生，還能夠虛心向學(xué)生學(xué)習，這是多么好的老師��！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存，爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，可我一直都聽(tīng)不進(jìn)去，現在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進(jìn)步得更快，我總結了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)點(diǎn)是：認真對待學(xué)習，聽(tīng)話(huà)、愛(ài)好廣泛，并且動(dòng)手能力特別強；不足是：稍有些膽小，有時(shí)還愛(ài)撒嬌。不過(guò)，我有信心改掉這些壞毛病，同時(shí)還要虛心地學(xué)習周?chē)瑢W(xué)的長(cháng)處，讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多，變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子！
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