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《學(xué)與問(wèn)》讀后感（精選17篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《學(xué)與問(wèn)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 1
《學(xué)與問(wèn)》這篇課文讓我受益匪淺。這篇課文主要講了：“問(wèn)”是打開(kāi)知識殿堂的金鑰匙，并列舉了哥白尼和沈括這兩個(gè)事例，告訴我們只有養成勤學(xué)好問(wèn)的好習慣，才能成為學(xué)習的主人。學(xué)習是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的，“問(wèn)”常常是伴隨成功的伴侶，在生活中，我們應該多留心觀(guān)察，要有好奇心，如果有什么問(wèn)題不會(huì )，應去請教有學(xué)問(wèn)的人，哥白尼就是從小喜歡問(wèn)，所以才有了他對科學(xué)的不懈探求。
在求知的過(guò)程中，我們還要善于把勤學(xué)好問(wèn)和觀(guān)察思考結合起來(lái)。在學(xué)習中，我們不僅要好問(wèn)，還要積極地去動(dòng)腦，最好可以自己去尋找答案，就像沈括那樣，從白居易的`《大林寺桃花》中尋找問(wèn)題：為什么同是桃花，開(kāi)花的時(shí)間相差那么遠呢？就是這個(gè)問(wèn)題讓他疑惑不解，他就是靠觀(guān)察思考來(lái)解決了這個(gè)難題。生活中，離不開(kāi)問(wèn)，更離不開(kāi)觀(guān)察，我們應該從小養成勤學(xué)好問(wèn)的好習慣。對于我們學(xué)習的知識很重要，有了這個(gè)好習慣，就可以掌握更多的知識，為將來(lái)打下基礎。到那時(shí)。你就像一只小鳥(niǎo)，在知識的天空自由飛翔。
從《學(xué)與問(wèn)》中，我知道到了：我們要從小養成勤學(xué)好問(wèn)的好習慣，在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求得真知，去邁向成功的大門(mén)，去獲取知識殿堂里的寶藏。只有學(xué)好文化，才能報效祖國。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 2
今天我們學(xué)習了《學(xué)與問(wèn)》這一課，這是一篇守明事理的文章。全文圍繞著(zhù)“勤奮學(xué)習觀(guān)察思考”這一方面來(lái)寫(xiě)的。學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，只有在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求的真知。陶行知說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì )問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)�！�
這篇課文主要告訴了我們問(wèn)的重要性。我們完全可以遇到不會(huì )的題就像別人請教，要學(xué)會(huì )拜能者為師。在求知的過(guò)程中，我們還要善于把勤學(xué)好問(wèn)和觀(guān)察思考結合起來(lái)。要對一個(gè)問(wèn)題去不懈探求才能學(xué)到真正的知識。
宋濂冒雪訪(fǎng)師。明朝著(zhù)名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫(xiě)得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”。宋濂很愛(ài)讀書(shū)，遇到不明白的地方總要刨根問(wèn)底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問(wèn)題，冒雪行走數十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪(fǎng)老師，但老師并沒(méi)有接見(jiàn)他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪(fǎng)的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門(mén)口的時(shí)候，老師被他的`誠心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問(wèn)題。后來(lái)，宋濂為了求得更多的學(xué)問(wèn)，不畏艱辛困苦，拜訪(fǎng)了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！
看，古人都知道勤奮好問(wèn)。在學(xué)中文，在問(wèn)中學(xué)，我們才會(huì )學(xué)到更多的知識。讓我們加油，養成勤學(xué)好問(wèn)的好習慣，真正成為學(xué)習的主人。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 3
我通過(guò)學(xué)習《學(xué)與問(wèn)》這一課程，學(xué)到了許多知識，也讓我感悟到了許多。
在這次課程當中，我覺(jué)得對我們小學(xué)生最有益的是一句話(huà)：我們從小養成勤學(xué)好問(wèn)的習慣就好比插上了兩只強健有力的翅膀。我能從這句話(huà)當中感受到學(xué)習和提問(wèn)是密不可分的，和對生活以及學(xué)習當中所起到的重要性。在這里有個(gè)小故事：從前有一家兄弟，父親去世了，留下了一塊牌匾，上邊有學(xué)問(wèn)二字。兄弟兩人一人拿到了一個(gè)字，都分別按照上面的意思去做。結果很多年后，兩人依舊一貧如洗，原來(lái)老大只一個(gè)勁的埋頭苦學(xué)，遇到問(wèn)題了從不提問(wèn)，老二卻從不學(xué)習，天天問(wèn)別人問(wèn)題。后來(lái)兄弟二人將牌匾合在了一起，很快就發(fā)家致富了。
大家在生活當中，只像故事中的'老大一樣埋頭苦學(xué)不好，像老二一樣一個(gè)勁的提問(wèn)也不好。我們應該把學(xué)習當中的問(wèn)題提問(wèn)出來(lái)，直到找到了答案再去學(xué)習。在學(xué)習中遇到的問(wèn)題不計其數。而我們都一掃而過(guò)并不是最佳的解決方法。從學(xué)習當中找到問(wèn)題，首先就應該自己思考，思考不出來(lái)什么頭緒再去問(wèn)別人。
學(xué)與問(wèn)這一課為了更加幫助我們理解學(xué)習與提問(wèn)當中密不可分的關(guān)系，給我們舉了很恰當的兩個(gè)例子：波蘭天文學(xué)家哥白尼小時(shí)候提問(wèn)父母一些稀奇古怪的問(wèn)題，哥白尼的父母只能簡(jiǎn)略的說(shuō)說(shuō)，但是很含糊。小哥白尼就是在這樣子的許許多多的問(wèn)題當中成長(cháng)為一個(gè)優(yōu)秀的天文學(xué)家的；
我國古代的大學(xué)問(wèn)家沈括，他小的時(shí)候學(xué)習白居易的古詩(shī)《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。沈括對于這個(gè)有關(guān)于桃花的問(wèn)題很感興趣，就跑去問(wèn)媽媽。媽媽說(shuō)：“可能是一個(gè)開(kāi)花早，一個(gè)開(kāi)花晚的問(wèn)題吧�！鄙蚶▽τ趮寢尩幕卮鸷懿粷M(mǎn)意，于是就自己探索其中的奧妙。一次，大人們帶沈括到山上去玩耍，沈括發(fā)現山上的溫度比山下的溫度低得多，這才明白其中的奧妙。他就是在探索一個(gè)個(gè)問(wèn)題的答案成長(cháng)著(zhù)，最終成為我們受敬仰的人。
從這些故事當中，能讓我們明白這樣一個(gè)道理：學(xué)習與提問(wèn)是密不可分的關(guān)系，我們只有巧妙利用其中的微妙關(guān)系，最終才能成為像沈括一樣的大學(xué)問(wèn)家。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 4
我們做學(xué)問(wèn)既要學(xué)又要問(wèn)，學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，我們要養成勤學(xué)好問(wèn)的習慣，才能在廣闊的海洋中暢游，我要成為一個(gè)真正有知識的人。
在這一我要講的是我們要克服學(xué)中出現的問(wèn)題，和如何去問(wèn)。
在學(xué)的過(guò)程中，我們會(huì )遇到很多題，比如：學(xué)習沒(méi)有耐心，有始無(wú)終，學(xué)習不精細，泛泛而學(xué)，學(xué)習態(tài)度浮躁，不踏實(shí)。
大家對小貓釣魚(yú)都不陌生吧！小貓就是不專(zhuān)心，無(wú)發(fā)抗拒外來(lái)的誘惑，所以釣魚(yú)以失敗告終。
你會(huì )問(wèn)問(wèn)題嗎？有些人是在問(wèn)問(wèn)題，但是他們不會(huì )問(wèn)。在我看，會(huì )問(wèn)是一種能力，是可以同過(guò)后天訓練得來(lái)的。再問(wèn)之前我們要確定問(wèn)題或方向，由此確定問(wèn)誰(shuí)能都解決，而且，問(wèn)之前想好大概，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，精干，不要吐字不清楚。
就向記者向新聞發(fā)言人提問(wèn)問(wèn)題，他們每個(gè)人手中都有記綱要的小本。如果我們做到像他們那樣，一針見(jiàn)血的問(wèn)題，這樣可以省掉很多不必要的麻煩。
在這里，我強調的.是在做學(xué)問(wèn)中可能會(huì )出現的問(wèn)題，算是一種鞭策，一種提醒吧，還算是一種方法一種捷徑。
這篇文中所講的是學(xué)與問(wèn)相輔相成的關(guān)系，以及，做學(xué)問(wèn)的重要性。
所以，我們要邊學(xué)邊問(wèn)邊思考。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 5
學(xué)與問(wèn)，就是邊學(xué)邊問(wèn)。怎樣才能學(xué)好呢？只要做到這一點(diǎn)，你便會(huì )成為學(xué)習的主人。
波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候非常喜歡提問(wèn)題，他經(jīng)常問(wèn)父母一些稀奇古怪的東西，比如：太陽(yáng)為什么從東方升起，從西邊落下；晴朗的夜空為什么有那么多星星，為什么到了白天卻消失得無(wú)影無(wú)蹤……哥白尼能成為天文學(xué)家，正是從這些稀奇古怪的“為什么”開(kāi)始的。
我們這個(gè)世界五彩繽紛，日新月異，瞬息萬(wàn)變。我們應該像哥白尼那樣，請教別人，拜能者為師。
北宋有個(gè)科學(xué)家，名叫沈括。他小時(shí)候讀白居易的詩(shī)《大林寺桃花》，讀完前兩句他想：為什么全是桃花，時(shí)間卻相差那么遠？他去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“興許是花開(kāi)花落，有早有遲吧�！鄙蚶ㄓX(jué)得不滿(mǎn)意，一直放在心上。有一次，他隨大人去寺廟，才明白了其中的道理。
學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，只有在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求得真知。
讀了短文，我明白了：在求知的`過(guò)程中，我們還要善于把勤學(xué)好問(wèn)和觀(guān)察思考結合起來(lái)，只有這樣我們才能真正成為學(xué)習的主人，踏上成功的彼岸。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 6
人們常把有知識說(shuō)成“有學(xué)問(wèn)”，這是很有道理的。知識是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的�！皢�(wèn)”常常是打開(kāi)知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門(mén)的鋪路石。
而今天，汪老師就帶我們學(xué)習了第23課《學(xué)與問(wèn)》。
這是一篇說(shuō)理性的課文，說(shuō)了學(xué)與問(wèn)的觀(guān)點(diǎn)。這篇課文是由提出觀(guān)點(diǎn)、證實(shí)觀(guān)點(diǎn)、舉例論證、得出結果所組成的。
首先，課文提出觀(guān)點(diǎn)。說(shuō)知識是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的。然后舉例證實(shí)。說(shuō)波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼從小就對世界充滿(mǎn)的好奇，經(jīng)常纏著(zhù)爸爸媽媽問(wèn)這問(wèn)那。小時(shí)候就有許多稀奇古怪的“為什么”，而哥白尼就是通過(guò)這些稀奇古怪的“為什么”才得到真知與無(wú)窮奧秘的知識的。還有就是說(shuō)北宋的大科學(xué)家沈括也是通過(guò)“問(wèn)”與自己的實(shí)踐才知道了其中的奧秘的。他還把勤學(xué)好問(wèn)和觀(guān)察思考巧妙地結合了起來(lái)。證實(shí)了上面的.觀(guān)點(diǎn)。
最后，課文總結了：學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，只有在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求得真知。得出了最終的結果。
通過(guò)學(xué)習了這篇課文之后，我受益匪淺，是的，在我們的人生道路中必定有學(xué)與問(wèn)，正如那一句俗語(yǔ)：小疑者小進(jìn)，大疑者大進(jìn)。學(xué)與問(wèn)就像打開(kāi)知識海洋的金鑰匙，讓我們盡情地翱翔于知識的海洋！
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 7
今天，我們組織去多媒體教室觀(guān)看一部抗戰電影，名叫《小兵張嘎》，我深深地被張嘎那熱愛(ài)祖國、不屈不撓的精神所感動(dòng)。
電影的內容大約是：抗日戰爭時(shí)期，一個(gè)叫張嘎的小男孩與惟一的親人奶奶相依為命。為了掩護在家養傷的八路軍偵察長(cháng)鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走。為替奶奶報仇及救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當上了一名小偵察員。他配合偵察排長(cháng)羅金保執行任務(wù)時(shí)，表現得勇敢、機智。在一次戰斗中，他繳獲了敵人的一枝槍?zhuān)低蛋褬尣剡M(jìn)鳥(niǎo)窩里，沒(méi)有上繳。為攻打敵人崗樓，他奉命進(jìn)城偵察時(shí)被捕。當敵人拷問(wèn)時(shí)，他英勇反抗，堅強不屈。當部隊攻打崗樓時(shí)，他設法在里面放火，發(fā)揮了很好的配合作用，最終救出了老鐘叔，也替奶奶報了仇。戰斗結束后，嘎子把藏在老鴰窩里的'槍主動(dòng)拿出來(lái)交公，隊長(cháng)則正式宣布把槍發(fā)給他使用。嘎子心滿(mǎn)意足，便將自己珍愛(ài)的木制小槍送給了好朋友胖墩。
看完了這部電影，我要像嘎子學(xué)習，不管多么困難，多么辛苦，我一定要勇敢地面對！作為新時(shí)代的少年，我們一定要堅強！作為未來(lái)祖國的接班人，我們要努力學(xué)習，報效祖國！
“人們常把有知識說(shuō)成有‘學(xué)問(wèn)’，這是很有道理的。知識是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的�！畣�(wèn)’常常是打開(kāi)知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門(mén)的鋪路石�！边@是課文《學(xué)與問(wèn)》的第一段，我覺(jué)得說(shuō)得太有道理了。的確，我們只有不停地學(xué)習新的知識和提出不同的問(wèn)題，才會(huì )有進(jìn)步。創(chuàng )新，當我們有了成就之后，學(xué)與問(wèn)依舊伴隨在我們左右，這就是我們所說(shuō)的“學(xué)無(wú)止，而問(wèn)無(wú)休”。人的一生，永遠也不會(huì )有學(xué)完和問(wèn)完的一天，只要活著(zhù)就有得學(xué)。有得問(wèn)；世界上沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)所不知。無(wú)所不曉的，所以學(xué)與問(wèn)將伴我們一生，直到死神的到來(lái)。
“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)”，為什么要把“學(xué)”放在前面，而將“問(wèn)”放于后面呢？這是因為我們只有學(xué)習新的知識。去了解新的事物，才能提出不同的問(wèn)題；加入將“問(wèn)”放于前面，就是“問(wèn)學(xué)”，我們什么都沒(méi)學(xué)到，腦子里一片空白，連問(wèn)什么都不知道，更別說(shuō)學(xué)了。所以，我們只有先學(xué)，才能提出問(wèn)題，最后取得問(wèn)題的答案。
最后，用課文的最后一段的前兩句來(lái)結束這篇文章——學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既要學(xué)又要問(wèn)。學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，只有在學(xué)中問(wèn)，問(wèn)中學(xué)，才能求得真知。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 8
《學(xué)與問(wèn)》這篇課文主要講了波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼和北宋著(zhù)名的大科學(xué)家沈括，他們從小就勤學(xué)好問(wèn)，一有問(wèn)題就去問(wèn)爸爸媽媽?zhuān)钡綍?huì )了才罷休，如果還是不會(huì )，就親身實(shí)踐。
課文也講了能者為師的道理，只要他在這方面確實(shí)有才能，就可以充當你的老師，只要你有了勤學(xué)好問(wèn)的好習慣，那時(shí)候知識的天空將會(huì )任你翱翔，你將真正成為學(xué)習的主人。
事實(shí)也的確如此，那次，老師讓我們復習，因為第二天他會(huì )讓我們考一張試卷。我到家便投入了緊張的復習，并做了一些練習，在練習的.過(guò)程中有幾道題不會(huì )，便向媽媽請教，誰(shuí)知媽媽看了半天也沒(méi)有搞定，我便接著(zhù)打電話(huà)給在保家衛國的“數學(xué)天才”老爸，爸爸聽(tīng)完題目后，沉思了片刻，便將這些題的思路給我梳理了一遍，我聽(tīng)了半天也沒(méi)聽(tīng)懂他在說(shuō)什么，爸爸又耐心地換了一個(gè)解題思路，這次我一聽(tīng)就懂了，立即解決了這些“攔路虎”。
第二天，老師果然考試了，當我做到反面應用題時(shí)，一下子看到了昨天我不會(huì )的那道題，哈，這下我可不怕你了！于是我輕輕松松地把這道題做了出來(lái)。當看到別人還在抓耳撓腮想不出時(shí)，我很快樂(lè )，4分到手了。分數批下來(lái)了，居然只有我一個(gè)人100分，我太開(kāi)心了！
“能者為師”講的正是這個(gè)道理，只要別人能在某個(gè)方面給你哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的啟發(fā)，都可以充當你的老師。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 9
學(xué)與問(wèn)，就是邊學(xué)邊問(wèn)。怎樣才能學(xué)好呢？只要做到這一點(diǎn)，你便會(huì )成為學(xué)習的主人。
波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候非常喜歡提問(wèn)題，他經(jīng)常問(wèn)父母一些稀奇古怪的東西，比如：太陽(yáng)為什么從東方升起，從西邊落下；晴朗的夜空為什么有那么多星星，為什么到了白天卻消失得無(wú)影無(wú)蹤……哥白尼能成為天文學(xué)家，正是從這些稀奇古怪的.“為什么”開(kāi)始的。
我們這個(gè)世界五彩繽紛，日新月異，瞬息萬(wàn)變。我們應該像哥白尼那樣，請教別人，拜能者為師。
北宋有個(gè)科學(xué)家，名叫沈括。他小時(shí)候讀白居易的詩(shī)《大林寺桃花》，讀完前兩句他想：為什么全是桃花，時(shí)間卻相差那么遠？他去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“興許是花開(kāi)花落，有早有遲吧�！鄙蚶ㄓX(jué)得不滿(mǎn)意，一直放在心上。有一次，他隨大人去寺廟，才明白了其中的道理。
學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，只有在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求得真知。
讀了短文，我明白了：在求知的過(guò)程中，我們還要善于把勤學(xué)好問(wèn)和觀(guān)察思考結合起來(lái)，只有這樣我們才能真正成為學(xué)習的主人，踏上成功的彼岸。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 10
茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。誰(shuí)能想到它竟能折射出一大社會(huì )問(wèn)題！除非友一位具有獨特視角的大師使它“活”起來(lái)，否則茶館平庸無(wú)奇，永遠不會(huì )有更深的意義。而那個(gè)人便是老舍——一位語(yǔ)言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語(yǔ)言綻放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶(hù)舒姓的滿(mǎn)族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢(qián)。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的.創(chuàng )作過(guò)程中，而是的境遇更是深深影響著(zhù)他。而《茶館》之所以有“小中見(jiàn)大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
同樣，老舍的手法也是獨一無(wú)二的。其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警、簡(jiǎn)潔，也十分容易表現劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據時(shí)期再到政權覆滅前夕，與其說(shuō)是時(shí)間變遷不如說(shuō)是歷史變遷。人物表現年代，而年代又作為人物表現的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著(zhù)核心作用。一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛(ài)國、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯而在這所謂“熱鬧”的茶觀(guān)眾，要找出幾個(gè)掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽(tīng)聽(tīng)！說(shuō)的不是客套話(huà)便是奉承話(huà)。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過(guò)這有點(diǎn)人情味兒和有“良心”的三人談話(huà)使人更深刻的體會(huì )到世態(tài)炎涼��！發(fā)人深思。其三，子承父業(yè)。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。劇中一幕幕地時(shí)代向前走，衣著(zhù)也跟著(zhù)前衛起來(lái)，客人的思想呢？！簡(jiǎn)直是幻包裝不換內容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養一兒子，現竟“升級”為大師。劉麻子那說(shuō)媒拉線(xiàn)行當竟讓他兒子“發(fā)揚光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”（專(zhuān)給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。而吳祥子這老式特務(wù)到了兒子這輩兒竟改個(gè)名兒叫世襲特務(wù)。人哪！為何總在這方面“遵規守矩”呢？
老舍，無(wú)論您想傳達予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評說(shuō)它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說(shuō)聲：“謝謝！謝謝您留予青少年如此寶貴的財富�！�
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 11
剛進(jìn)大學(xué)，首先就是軍訓，實(shí)是無(wú)聊，于是就到書(shū)店找本書(shū)看，看了會(huì )兒，想起了高中看的余秋雨的《文化苦旅》，于是想繼續看看余秋雨的書(shū)，終于又發(fā)現了他的《問(wèn)學(xué)，余秋雨與北大學(xué)生談中國文化》，于是，一個(gè)軍訓期間主要由這本書(shū)陪著(zhù)我度過(guò)。
“古有三千弟子「論語(yǔ)」孔夫子，今有北大學(xué)生「問(wèn)學(xué)」余秋雨”——這，便是余秋雨的《問(wèn)學(xué)》。
從《問(wèn)學(xué)？余秋雨與北大學(xué)生談中國文化》可以窺視余先生對文化傳承的執著(zhù)和熱愛(ài)。說(shuō)來(lái)慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍热蓦m有些久遠和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅持把它讀完。每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺(jué)，眼前驀然少有的開(kāi)闊。推開(kāi)《問(wèn)學(xué)》的大門(mén)，余秋雨老師與一群北大學(xué)子一起正在探討著(zhù)古老的話(huà)題，散發(fā)著(zhù)自然的青春色彩。從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來(lái)”；從“尋找真實(shí)的孔子”到“一座默默無(wú)聲的高峰”；從“光耀千古的324個(gè)字”到“走向文明的困惑”。我看到了，一個(gè)個(gè)偉大廢墟間文明隕滅的印證；看到了王懿榮殉國時(shí)最放心不下的那一堆甲骨文；看到了孔子三十歲起就懷著(zhù)“三人行，必有我師焉”的恭敬態(tài)度，周游列國拜師問(wèn)學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大；聽(tīng)到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道；名可名，非常名�！睅�(lái)的反傳統的觀(guān)念忠告；明白了莊子為心靈提供快樂(lè )的依據；明白了曹丕與曹植因“七步”而互相殘殺的真相；感動(dòng)于墨子作為一個(gè)“黑衣壯士”為“兼愛(ài)”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成為了一位跨時(shí)代的精神導師；感動(dòng)于《離騷》中憂(yōu)國憂(yōu)民、“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕；體會(huì )到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來(lái)詮釋“世間文字，過(guò)巧即偽”的真諦；參觀(guān)了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的精神家園？一個(gè)個(gè)詩(shī)人、詞人，一個(gè)個(gè)畫(huà)家、書(shū)法家，一個(gè)個(gè)魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機。因為，在這片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤他們的土壤，他們生命因文化的滋潤而鮮活。
想想這本書(shū)最讓我喜歡的應該是諸子百家時(shí)期及老子的了解，雖然余秋雨似乎很多精力都放在研究孔子身上。老子的道德經(jīng)的講解有點(diǎn)觸動(dòng)我的心靈，雖然很多人都說(shuō)21世紀最重要的是孔子的論語(yǔ)，但是我感覺(jué)老子的道德經(jīng)也不失為一本很好的處世之道良書(shū)，短短五千字，實(shí)是集我國大文化，大思想于一體。我對于道德經(jīng)的了解比較少，因為看不懂，就像余秋雨說(shuō)的，第一句就難倒了一大批人，以下各句更是難以理解�！疤煜陆灾乐疄槊�，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也�！鄙钪�，我們的態(tài)度讓世界形成了對立面，我們認定了好，相應的就存在了不好，我們認定了善，自然而然就定義了惡，由此，迎來(lái)了很多的繁瑣，如果我們沒(méi)有定義這些，這個(gè)世界又會(huì )怎樣呢？
對于諸子百家的喜歡可能也是來(lái)自對于墨家的.喜歡，對于《秦時(shí)明月》這部動(dòng)漫的喜歡。諸子百家的時(shí)代是張揚的時(shí)代，是中華文化鼎盛的時(shí)代，那是思想完全解放的時(shí)代，每個(gè)人對社會(huì )，對人生，對未來(lái)的都有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解。當然，我最喜歡的還是墨家，墨家主要有十大基本思想，雖然也有一些感覺(jué)上是矛盾的思想，但是還是有很多值得我們現在學(xué)習的，墨家的思想對現代人也是有比較大的影響，比如，墨家的俠盜精神，一直影響著(zhù)中國人，墨家的反對侵略戰爭？余先生說(shuō)：“文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。中國文化，本應與更多的青春生命產(chǎn)生互動(dòng)�！奔热贿@樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點(diǎn)書(shū)，就讓文化滋潤我們的生命，讓我們的生命煥發(fā)更多的青春活力，瀟灑走一回！
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 12
讀了余秋雨的《君子之道》讓我感受最深的是作者闡述了何為中國人人格理想�！熬印�，是中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標識。除了國外的紳士、騎士、浪人等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著(zhù)巨大的區別，是很難通過(guò)學(xué)習和模仿。這是因為，所有的集體人格，各有自己的“故鄉”。
“君子”作為一種集體人格的雛形，早已經(jīng)過(guò)儒家的選擇、闡釋?zhuān)Y果就成了一種人格理想。儒家學(xué)說(shuō)的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱(chēng)之為“君子之道”。甚至，中國文化的精髓也在何為君子之道。這也就是說(shuō)，人格在文化上，收納一切，預示一切。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國人。中國文化的延續，是君子人格的延續；中國文化的剛健，是君子人格的剛健，中國文化的更新，是君子人格的更新。如果說(shuō)，文化的最初蹤影，是人的`痕跡，那么，文化的最后結晶，是人的歸屬。
君子之道在外在形態(tài)上，是君子坦蕩蕩，為國家為他人；而小人常戚戚，整天捉摸人，總以為危險潛伏在四周，小人一生都會(huì )非�？鄲赖�；二是君子有禮，一個(gè)單位、一個(gè)人都要建立簡(jiǎn)單易行的禮節，比如孝道是每個(gè)人必須做到的，又是從小的文明訓練，懂得敬讓?zhuān)瑥募彝シ糯蟮缴鐣?huì )，就成為合格的公民。余秋雨談到，君子之道的閥門(mén)是有恥，要做到知恥和不恥，不恥比知恥更進(jìn)一層，有羞恥之感就成君子之道了。作者認為對偽君子，要識破道義之偽、風(fēng)度之偽，人人做一個(gè)真君子�！熬印本袷莻鹘y儒學(xué)的理想人格。它有不適合現代社會(huì )生活的部分，但是，也有若干道德理念和行為規范具有永恒價(jià)值和普遍價(jià)值。中國古代的思想家曾經(jīng)幻想過(guò)“人人君子”的理想境界。政治家謙恭和藹，平易近人。老百姓民風(fēng)淳厚，相讓不爭，寧可損己，不能損人。假如人人成為“君子”，國家都成為“君子國”。君子是一個(gè)理想境界，但是對于我們現在這個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，人人可以參與，人人可以去努力。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 13
時(shí)光荏苒，逝者如斯，人生百年如白駒過(guò)隙，在歷史的長(cháng)河中不過(guò)滄海一粟。浮生若夢(mèng)，斗轉星移，時(shí)間在指尖不經(jīng)意流走，更讓人珍惜讀書(shū)的可貴。
《問(wèn)學(xué)》以中國五千年文明史為主線(xiàn)，從甲骨文的發(fā)現說(shuō)開(kāi)去，從先秦諸子講到唐詩(shī)宋詞，從書(shū)法、繪畫(huà)講到西方文明對中國文化的影響，從古代政治體制講到歷史的演進(jìn)，涉獵之廣，讓人嘆為觀(guān)止。
本書(shū)夾敘夾議，通過(guò)與北大學(xué)生關(guān)于中國文化的對話(huà)，在這里進(jìn)行了辨析與思考。生動(dòng)的課堂氣氛，令人心馳神往、如沐春風(fēng)。這是一本面向當代大學(xué)生的讀物，這更是為廣大讀者朋友準備的精品大餐�！秵�(wèn)學(xué)》是一張帶領(lǐng)讀者穿越到過(guò)去領(lǐng)略中國文化的導游圖，而帶著(zhù)我們進(jìn)行文字之旅、游覽各個(gè)時(shí)期歷史景點(diǎn)的講解員就是余秋雨和他的那些北大學(xué)生。讀者觀(guān)后身心愉悅，魂靈暫脫軀殼片刻，世俗之心也略得升華。
秋雨先生梳理了以莊子、司馬遷、唐宋、元代戲劇、明清小說(shuō)、白話(huà)文運動(dòng)為里程碑的中國文學(xué)史；又簡(jiǎn)述了以先秦諸子、儒道之爭、佛教匯入、南宋重整中國哲學(xué)、明清心學(xué)、近代中西之辯的中國思想史。視角廣漫而深刻，語(yǔ)言生動(dòng)而平實(shí)，對文化史中重要人物的精彩評述使歷史線(xiàn)條更加豐滿(mǎn)，著(zhù)實(shí)可作為一部中國文化史的簡(jiǎn)明讀本。
這本質(zhì)地厚重，內容豐沛的《問(wèn)學(xué)》，是一部課堂問(wèn)答集。近十余年來(lái)，余秋雨先生一直在以親身歷險的方式考察著(zhù)中華文明和世界文明，考察成果通過(guò)電視和書(shū)籍在全球華文界造成巨大影響。本書(shū)淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛視主持的文化類(lèi)座談節目《秋雨時(shí)分》。余秋雨在自序中寫(xiě)道：“我以整整一年時(shí)間與北大的中文、歷史、哲學(xué)與藝術(shù)院系的學(xué)生在鳳凰衛視演播室做了以師生問(wèn)答為形式的文化節目，此節目持續了一年有余，好評如潮�！秵�(wèn)學(xué)》一書(shū)，即是此電視系列節目的文字整理�！�
余先生用童年的歌聲，來(lái)形象地比喻甲骨文所代表的中華文明源遠流長(cháng)；他用宏觀(guān)比較的'視野來(lái)展示東方的稷下學(xué)宮與雅典學(xué)院的文化差異；他將老子的哲學(xué)思想放到世界性的哲人群中進(jìn)行全方位的比較，且用的小說(shuō)來(lái)深入淺出地刻畫(huà)出老子的超越和飄逸；他用文學(xué)的胸襟來(lái)觀(guān)照先秦諸子百家，得出莊子是先秦百家里文學(xué)品質(zhì)最高者的結論。
我很欣賞他在書(shū)中說(shuō)的這句話(huà)：“一個(gè)比較負責的老師，每次思考問(wèn)題的時(shí)候，眼前都有一群學(xué)生，我們會(huì )想學(xué)生會(huì )提出什么問(wèn)題。很多學(xué)生也會(huì )這樣，不管他到哪里，心中永遠有這么一個(gè)師生相遇的教室�！�
正文后面的“閃問(wèn)”其實(shí)挺值得一看，關(guān)于中醫是否“偽科學(xué)”的問(wèn)題，余老師的反應頗為得體，“世界歷史上人口最多的族群，是由中醫佑護下來(lái)的，佑護的時(shí)間比科學(xué)的時(shí)間長(cháng)得多�？茖W(xué)不會(huì )這么狹隘，把自己一時(shí)解釋不了的“存在狀態(tài)”判定為人為科學(xué)。當天文學(xué)還沒(méi)有發(fā)現很多行星的時(shí)候，它們已經(jīng)存在了。未被天文學(xué)關(guān)照的行星，并不是一種非科學(xué)的存在�！�
最后我引用一位讀者的讀后感言：“歷史已經(jīng)收起了它往日的一本正經(jīng)的面容，露出了難得一見(jiàn)的笑臉，它像一道風(fēng)景，招徠著(zhù)過(guò)往的每一個(gè)向它窺望的人……
每個(gè)人的心中都有一本歷史書(shū)，每個(gè)人都有自己的一套解讀歷史的方法，每個(gè)人的心中都有一個(gè)坐標觀(guān)察曾經(jīng)的起起伏伏的歷史風(fēng)云……
中國歷史，以她的特有的寬厚和容忍，接納了人們對她的正解、反解、戲解。在一片嘻嘻哈哈的娛樂(lè )聲里，歷史，就像蒙娜麗莎一樣，用微笑注視著(zhù)每一個(gè)在她面前路過(guò)的人。她的笑，仿佛在著(zhù)每一個(gè)走近她的人去親近她，去解讀她。然而，在她的笑里，我們又不難讀出其中含著(zhù)有多少的蔑視！
中國歷史，實(shí)在是太深奧了。就像斷臂維納斯那支不知遺落在何方的臂膀一樣。也許正因為深奧，才引來(lái)了這么多人的解讀。
我想，最近出版的余秋雨先生的五年來(lái)唯一新著(zhù)《問(wèn)學(xué)》，也應該是屬于對中國歷史的一種解讀吧。不過(guò)，他是用中國文化史的視角來(lái)一探中國歷史的衰盛走向。
與他的其它敘述文化史的著(zhù)作不同的是，這一回，余秋雨先生試圖在他的新著(zhù)里用另外一種方式來(lái)為我們展開(kāi)中國文化史畫(huà)卷�！�
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 14
這幾天，我們一直在學(xué)習關(guān)于勤學(xué)好問(wèn)的課文以及古詩(shī)，但令我感觸最深的還是《學(xué)與問(wèn)》這篇課文。
這篇課文告訴我們：在學(xué)習的過(guò)程中不但要養成勤學(xué)好問(wèn)的好習慣，還要多提問(wèn)，多思考。這對我們的學(xué)習很有幫助。
在這個(gè)五彩繽紛的世界里，每天都會(huì )日新月異，瞬息萬(wàn)變。自我們出生的那一刻起，世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向我們展現著(zhù)它的深邃與神秘。每一個(gè)人，無(wú)論是懵懂無(wú)知的孩童，還是天真浪漫的少年，或是成熟穩重的成年人，都對這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇�；蛟S，我們小時(shí)候都會(huì )有過(guò)這樣的經(jīng)歷：經(jīng)常纏著(zhù)爸爸媽媽問(wèn)這樣問(wèn)那樣的問(wèn)題：為什么地球是圓的，而不是方的？為什么兔子的眼睛是紅的？為什么人是由猴子演變而來(lái)的？為什么人會(huì )做夢(mèng)？為什么天上會(huì )下雨？為什么會(huì )打雷？為什么會(huì )有春夏秋冬四季變化？為什么地下會(huì )冒出泉水來(lái)？這些稀奇古怪的問(wèn)題激發(fā)了我們的學(xué)習興趣，也激發(fā)了我們的想象力，從而達到了最佳的`學(xué)習效果。
學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既要學(xué)又要問(wèn)，學(xué)與問(wèn)是相鋪相成的，只有在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求得真知。課文中為我們例舉了兩個(gè)中外名人的事例，波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候就非常喜歡問(wèn)“為什么”，他對世界充滿(mǎn)了好奇，最終取得了卓越成就。這和他小時(shí)候的勤學(xué)好問(wèn)有著(zhù)密不可分的關(guān)系。我國古代北宋的大科學(xué)家沈括，從小就勤學(xué)好問(wèn)，在求知的過(guò)程中善于把勤學(xué)好問(wèn)和觀(guān)察思考結合起來(lái)。媽媽的回答沒(méi)能解開(kāi)沈括的疑團，但他仍然把這個(gè)問(wèn)題放在心上，仔細觀(guān)察，最終解開(kāi)了疑團。創(chuàng )作了26卷的科學(xué)巨著(zhù)《夢(mèng)溪筆談》。
做學(xué)問(wèn)就要像哥白尼和沈括那樣。不僅學(xué)，還得問(wèn)，更需要仔細觀(guān)察，勇于實(shí)踐，才能在思考與實(shí)踐中求得真知。
在生活和學(xué)習中，離不開(kāi)學(xué)與問(wèn)，更離不開(kāi)觀(guān)察，我們應該從小養成勤學(xué)好問(wèn)的好習慣，它讓我們成長(cháng)的腳步飛揚，讓我們的思想插上了夢(mèng)想的翅膀。所以我們要多學(xué)多問(wèn)。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 15
曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我，學(xué)問(wèn)是什么。我只是含含糊糊的答了幾句，其實(shí)我也不清楚。
直到學(xué)了《學(xué)與問(wèn)》這篇課文，我才明白學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，只有學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求得真知�！皢�(wèn)”既是打開(kāi)知識殿堂的金鑰匙，也是通向成功之門(mén)的鋪路石。
波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼從小就喜歡問(wèn)“為什么”，所以，他取得的卓越成就，和他小時(shí)候的勤學(xué)好問(wèn)有著(zhù)密不可分的關(guān)系；北宋大科學(xué)家沈括傷愈八勤學(xué)好問(wèn)和觀(guān)察思考結合起來(lái)，北宋大科學(xué)家名叫沈括，在他小時(shí)候讀白居易的詩(shī)時(shí)想到幾個(gè)問(wèn)題，而媽媽的回答沒(méi)能解開(kāi)他的疑團，于是，他在去寺廟的路上仔細觀(guān)察，終于發(fā)現了答案。在求知的過(guò)程中，他善于把勤學(xué)好問(wèn)和觀(guān)察思考結合起來(lái)最終揭開(kāi)心中的謎團，創(chuàng )作了26卷的科學(xué)巨著(zhù)《夢(mèng)溪筆談》課文中為我們舉的`這兩個(gè)具體事例都說(shuō)明了“問(wèn)”的重要性
“學(xué)無(wú)涯而問(wèn)不止，問(wèn)無(wú)休而學(xué)有成�！笔茄�，我們所學(xué)的知識是沒(méi)有窮盡的，所以我們的疑問(wèn)也會(huì )有很多。如果我們都想哥白尼一樣于是多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，像沈括一樣遇事不明白去問(wèn)去實(shí)踐，“有了問(wèn)題，可隨時(shí)隨地請教別人”，拜“能者為師”，我們一定要養成勤學(xué)好問(wèn)的好習慣。這樣就好比插上兩只強健有力的翅膀，在知識的天空翱翔。
學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，學(xué)得越多，產(chǎn)生的疑問(wèn)就會(huì )越多；問(wèn)得越多，學(xué)到的知識也就會(huì )越多。因此，我們要在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能獲得更多的知識，才能邁向成功的彼岸。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 16
當我讀到余秋雨先生《問(wèn)學(xué)》一書(shū)談?wù)摽鬃拥恼鹿潟r(shí)，不禁為之一震，余先生用極其優(yōu)美的散文筆調，把原本很艱澀的語(yǔ)句，論述得極其簡(jiǎn)約形象。洋洋灑灑即使用幾百萬(wàn)字的篇幅，幾十本的學(xué)術(shù)著(zhù)作也難以論述清楚。但是，余秋雨先生用很凝練的語(yǔ)言這樣瀟灑地闡述道：
在找真實(shí)的孔子章節中，對孔子的記憶大多是他的一些話(huà)而不是他這個(gè)人。我們的記憶是穿過(guò)千年迷霧，去尋找真實(shí)的他�？戳诉@本書(shū)之后，我在網(wǎng)上找尋了孔子一生的磨難坎坷。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@是孔子對自己一生各階段的總結�？鬃�3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教�？鬃佑啄�，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長(cháng)，做過(guò)管理倉庫的“委吏” 和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè )于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當地較有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開(kāi)創(chuàng )私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民 “道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂(lè )征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現他一心向往的“大同”理想。
這段話(huà)是何等的精準和優(yōu)美，說(shuō)出來(lái)即是詩(shī)情，寫(xiě)下來(lái)不輸美感。當代文化研究學(xué)者，我看已極少能有余秋雨先生這樣的才情和學(xué)識。有的學(xué)者的'論述，會(huì )生硬得讓人感覺(jué)是啃了花崗巖石頭，而散文家們，即使有這種化理性為感性的文筆，也少卻了學(xué)者的學(xué)養。余秋雨先生恰恰有著(zhù)極其深厚的學(xué)術(shù)底蘊，又有尋常學(xué)者們所不及的文筆，闡述得如此飄逸。而海洋文明呢，余秋雨先生用了“彼岸”這個(gè)意象，很簡(jiǎn)單，很有想象空間。用任何繁雜的比喻，都沒(méi)有這種簡(jiǎn)潔來(lái)得開(kāi)門(mén)見(jiàn)山而讓人過(guò)目難忘。當余秋雨先生論述到農耕文明時(shí)，這就更細膩和娓娓道來(lái)了，他認為，中國的農耕文明在乎精耕細作，在乎秋后收成，那就必須聚族而居，因此最容易形成中國自己的分配結構、倫理結構，這種結構經(jīng)過(guò)時(shí)間固定、積淀，便形成了中華文明的農耕特征，孔子的儒家文化也相應而生。
看了這本書(shū)，我才更深地了解對孔子的一生經(jīng)歷，讓我感慨�！秵�(wèn)學(xué)》這樣一本書(shū)里，如此高屋建瓴的學(xué)術(shù)判斷和思考結晶，隨處可見(jiàn)，雖然當我看到有幾篇章節中還不夠領(lǐng)悟透徹，但我從中也有些收獲。這本書(shū)的形式，是采取“課堂互動(dòng)”的對話(huà)，在書(shū)中都是一些北大高材生，然后和余秋雨有問(wèn)有答，用關(guān)鍵詞講就是特“和諧”。而采取這種互動(dòng)的“問(wèn)學(xué)”方式，余秋雨也是瞄準了“百家講壇”這塊兒靶子做類(lèi)比，認為“問(wèn)學(xué)”顯然比“百家講壇”有趣。
《學(xué)與問(wèn)》讀后感 17
時(shí)光荏苒，逝者如斯，人生百年如白駒過(guò)隙，在歷史的長(cháng)河中不過(guò)滄海一粟。浮生若夢(mèng)，斗轉星移，時(shí)間在指尖不經(jīng)意流走，更讓人珍惜讀書(shū)的可貴。
《問(wèn)學(xué)》以中國五千年文明史為主線(xiàn)，從甲骨文的發(fā)現說(shuō)開(kāi)去，從先秦諸子講到唐詩(shī)宋詞，從書(shū)法、繪畫(huà)講到西方文明對中國文化的影響，從古代政治體制講到歷史的演進(jìn)，涉獵之廣，讓人嘆為觀(guān)止。
本書(shū)夾敘夾議，通過(guò)余秋雨與北大學(xué)生關(guān)于中國文化的對話(huà)，在這里進(jìn)行了辨析與思考。生動(dòng)的課堂氣氛，令人心馳神往、如沐春風(fēng)。這是一本面向當代大學(xué)生的讀物，這更是為廣大讀者朋友準備的精品大餐�！秵�(wèn)學(xué)》是一張帶領(lǐng)讀者穿越到過(guò)去領(lǐng)略中國文化的導游圖，而帶著(zhù)我們進(jìn)行文字之旅、游覽各個(gè)時(shí)期歷史景點(diǎn)的講解員就是余秋雨和他的'那些北大學(xué)生。讀者觀(guān)后身心愉悅，魂靈暫脫軀殼片刻，世俗之心也略得升華。
秋雨先生梳理了以《詩(shī)經(jīng)》、莊子、司馬遷、唐宋詩(shī)詞、元代戲劇、明清小說(shuō)、白話(huà)文運動(dòng)為里程碑的中國文學(xué)史；又簡(jiǎn)述了以先秦諸子、儒道之爭、佛教匯入、南宋重整中國哲學(xué)、明清心學(xué)、近代中西之辯的中國思想史。視角廣漫而深刻，語(yǔ)言生動(dòng)而平實(shí)，對文化史中重要人物的精彩評述使歷史線(xiàn)條更加豐滿(mǎn)，著(zhù)實(shí)可作為一部中國文化史的簡(jiǎn)明讀本。
這本質(zhì)地厚重，內容豐沛的《問(wèn)學(xué)》，是一部課堂問(wèn)答集。近十余年來(lái)，余秋雨先生一直在以親身歷險的方式考察著(zhù)中華文明和世界文明，考察成果通過(guò)電視和書(shū)籍在全球華文界造成巨大影響。本書(shū)淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛視主持的文化類(lèi)座談節目《秋雨時(shí)分》。余秋雨在自序中寫(xiě)道：“我以整整一年時(shí)間與北大的中文、歷史、哲學(xué)。
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