十日談讀后感范文

　　當認真看完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的十日談讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

十日談讀后感1

　　有個(gè)女性受訪(fǎng)者，59歲，她說(shuō)自己是精神病，走到哪里都會(huì )被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認了這樣的命運，她說(shuō)：“因為自己有精神病，所以被歧視是應該的�！�

　　看到這里，突然覺(jué)得非常心酸，就如何韻詩(shī)在書(shū)上寫(xiě)的，她心里非常難過(guò)，她想告訴那個(gè)受訪(fǎng)者，其實(shí)是不應該的，世界不該是這樣的，這樣是錯的。精神病人或者在別人看來(lái)不同的人，你有什麼錯，你只是跟平常人不同而已，如果這個(gè)世界連“不同”這個(gè)詞都承載不起，那麼怎麼載得起萬(wàn)千事物的所有悲歡離合？

　　其實(shí)我們換一個(gè)角度想，如果那個(gè)“不同”的人，就是你的親人，你會(huì )怎么想？是不是希望他們能得到同等的'公平對待？

　　那么，難道因為是別人，所以我們就要去歧視？

　　到那一刻，我想起一句話(huà)：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂(lè )，只是很簡(jiǎn)單的快樂(lè )��！

十日談讀后感2

　　人家畢竟是寫(xiě)在文藝復興之前，為的就是披露教會(huì )教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛(ài)恨情仇的故事(愛(ài)和情比較多，恨和仇比較少)�；�于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，盡管被當時(shí)人說(shuō)成是比較荒淫，可和現在一些小說(shuō)比起來(lái)算還好的了，而且還充滿(mǎn)中世紀遺留下來(lái)的少許歐洲特色的.美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計會(huì )被本書(shū)挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊。待人喂養的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤萬(wàn)物的甘露，哈哈，真是奇妙的比喻啊。

　　發(fā)現人類(lèi)是很有才的，每個(gè)時(shí)代都有各自時(shí)代特色的隱語(yǔ)，替害羞的人類(lèi)遮上不便明言的事物。故事里面出現了大量出軌的教士，估計當時(shí)的教宗氣得半死，人還是人啊，無(wú)法克服自身原動(dòng)力的驅使。雖然內容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開(kāi)朗活潑的，比起現代那些內心陰暗的恐怖小說(shuō)，要健康多了。

十日談讀后感3

　　在一段并不短的時(shí)間內。我閱讀了一本名著(zhù)，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書(shū)借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

　　在書(shū)本的開(kāi)頭所描寫(xiě)的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì )置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著(zhù)一棟遠離瘟疫的別墅前進(jìn)著(zhù)。他們選出了伯姆皮內婭當他們的`女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。

　　在書(shū)上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著(zhù)，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個(gè)故事可見(jiàn)作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

　　但書(shū)中不免也體現出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿(mǎn)足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區別。

十日談讀后感4

　　“文藝復興”，這個(gè)概念，為很多人所熟知。是指發(fā)生在14世紀到16世紀的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級思想文化運動(dòng)。14世紀，“文藝復興”發(fā)源與意大利，文學(xué)上有但丁、薄伽丘和彼得拉克三杰，藝術(shù)上有拉斐爾、達芬奇、米開(kāi)朗基羅。而那時(shí)的中國，處于王朝交替中。參照《十日談》背景時(shí)間1348年，正好是元朝末年。20年后，1368年，元朝滅亡。一邊是新興資產(chǎn)階級的思想萌芽，一邊是王朝更迭，中央集權不斷鞏固。

　　《十日談》講述了佛羅倫薩疫病期間七女三男在十天講的一百個(gè)小故事。故事的內容頗有時(shí)代感，大多涉及天主教廷、男歡女愛(ài)、也會(huì )有少部分親情友情的故事。

　　偷 情的故事比較多，并且充滿(mǎn)套路。故事里的女主和男主，想法和腦回路大多比較清奇，卻也真實(shí)可愛(ài)。很多故事的`套路都是女主男主相愛(ài)而出軌，于是和男主精心布下陷阱瞞過(guò)自己的老公以保證長(cháng)久偷 情。而故事的結尾通常會(huì )說(shuō)：于是他們開(kāi)心的度過(guò)了一生。Excuse me?還能說(shuō)什么呢？當然是選擇原諒你了。

　　批判天主教廷的也非常有趣。修女和神父大多是道貌岸然。一邊做著(zhù)神職工作，一邊卻又想法設法滿(mǎn)足自己的淫欲。神父欺騙信徒的妻子與自己茍合。而修女們盡管非常瘋狂但是看上去卻并沒(méi)有神父那樣讓人厭惡，反而一些小修女會(huì )讓人覺(jué)得可愛(ài)。懵懂無(wú)知，有過(guò)一次體驗后又怕被發(fā)現，直到最后變?yōu)槿�修道院一�?.....小說(shuō)中對修道院里的種馬男子寬容有度，說(shuō)到：他來(lái)時(shí)孑然一身，而幾十年光景，不僅壯大了修道院，也有了一定的資產(chǎn)。

　　雖然作者是文藝復興初期“三杰”之一（其他兩人為但丁和皮特拉克），但是這本書(shū)完全是一股清流，淺顯易懂，更像是那個(gè)年代大家茶余飯后的談資。這本書(shū)是薄伽丘的代表作，同時(shí)也是歐洲文學(xué)史上的第一部現實(shí)主義巨著(zhù)。文藝復興時(shí)期，佛羅倫薩、熱那亞等城市都是當時(shí)人口稠密的大都市。文藝復興的進(jìn)步思想發(fā)源于此，可見(jiàn)一般。作者贊頌智慧、勇敢，反對天主教廷對人性的禁錮，鼓勵熱烈真摯的愛(ài)情。很多價(jià)值觀(guān)現在看來(lái)仍然大跌眼鏡，卻有一種野生的快樂(lè )。

十日談讀后感5

　　十日談是文藝復興時(shí)代意大利作家升尼.卜伽丘(1313--1375)的一部名著(zhù)，它在結構上采取大故事套小故事的方法，以10個(gè)青年男女在10天內每人每日講一個(gè)故事的框形結構方式，把100個(gè)故事渾然串成一體，整本書(shū)散發(fā)著(zhù)意大利現實(shí)生活氣息.1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災避難，他們?yōu)榱讼�愁解悶約好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè)，講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個(gè)很要好的大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠地規勸亞伯拉罕放棄原來(lái)的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來(lái)經(jīng)不住好友的再三游說(shuō)，才答應到羅馬去一趟，先親眼看一看"天主派遣到世上來(lái)的代表如何生活和為人處事的，再決定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪(fǎng)教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現他們從上到下沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心；人人愛(ài)錢(qián)如命貪得無(wú)厭，非但把人口可以當牲口買(mǎi)賣(mài)，甚至連天主教徒的.血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買(mǎi)賣(mài)，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說(shuō)是無(wú)惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來(lái)是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。

　　亞伯拉罕從羅馬歸來(lái)，暗自思量，教會(huì )雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒(méi)有垮臺，反倒屹然不動(dòng)，日益光大，顯然是得到了上帝的支持，于是接受了基督教的洗禮�！妒�日談》是歐洲近代文學(xué)史上第一步現實(shí)主義巨著(zhù)，又是全歐使用框形結構的小說(shuō)集的首創(chuàng )作品，在囊括生活的廣度一深度，刻畫(huà)了人物心力的細膩、描寫(xiě)細節的真實(shí)、編排情節的富于技巧以及語(yǔ)言的精練、生活、幽默等方面，十日談都為后世文學(xué)樹(shù)立了榜樣。

十日談讀后感6

　　薄伽丘的《十日談》借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

　　當時(shí)正是14世紀中葉，在整個(gè)歐洲，以封建教會(huì )和世俗封建主為代表的封建勢力，在政治、經(jīng)濟、以至思想領(lǐng)域內，還是占著(zhù)全面統治的地位。就是意大利，資本主義生產(chǎn)的萌芽也但是疏稀地出此刻它北部的幾個(gè)城市罷了。封建的中世紀向資本主義的近代過(guò)渡，這一歷史過(guò)程還只剛剛開(kāi)始。正是在這資本主義才只透露曙光的時(shí)期。因此，《十日談》與文藝復興后期的一些作品相比，具有十分強烈的戰斗性和批判性。

　　《十日談》共有一百則故事，來(lái)源廣泛，取材于歷史事件、中世紀傳說(shuō)、東方民間故事(尤其是阿拉伯、印度和中國的故事，如《一千零一夜》、《七哲人書(shū)》、《馬可波羅游記》等)，傳奇軼聞和街談巷議兼收并蓄，熔古典文學(xué)和民間文學(xué)的特點(diǎn)于一爐�！妒�日談》的一百則故事塑造了大量人物，有王公貴族，騎士僧侶，也有販夫走卒，市井平民，三教九流，五行八作，不同階層、不同職業(yè)的角色都具有鮮明的性格特征。情節多姿多彩，貫穿全書(shū)的是作為文藝復興時(shí)期文學(xué)核心的人文主義思想，用現實(shí)主義手法描繪了一幅廣闊的生活畫(huà)卷。

　　好人并不能因為讀了壞書(shū)而變壞，壞人也并不能因為讀了好書(shū)而變好。同樣，壞人并不能因為他說(shuō)了好話(huà)就變成了好人，別人也不會(huì )因此把他就認為是好人了;那么好人也不會(huì )因說(shuō)了壞話(huà)而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿(mǎn)足需要時(shí)的`思想、方法及目的不同才有好壞人的區別�？捎行┤藚s偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在，甚至還要超過(guò)他人，卻一定還要去懷疑他人、指責他人而標榜自己，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險和無(wú)知。

　　《十日談》不免會(huì )烙上時(shí)代的烙印。更何況，所謂人文主義者，就是資產(chǎn)階級思想家。他們雖然反對封建教會(huì )，卻并非無(wú)神論者，并不反對上帝，也從未否定過(guò)基督教教義(薄迦丘自己就是天主教徒)。他們的思想、觀(guān)點(diǎn)以及作品的題材和內容還受宗教的束縛。他們心目中的人，主要是資產(chǎn)階級自己。所爭取的是資產(chǎn)階級的自由、平等和權利，追求的是確立資產(chǎn)階級的生活方式(享樂(lè )主義、縱欲)。

十日談讀后感7

　　我讀書(shū)習慣于直接看內容，最后再讀后記和序言，《十日談》讀后感1400字。于是，當我津津有味的把本書(shū)中的所有內容全部讀完，十分納罕:薄伽丘的這本書(shū)為什么會(huì )世界著(zhù)名?

　　我真心認為，書(shū)中的故事和我們平日看的童話(huà)沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會(huì )這樣回答:這本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著(zhù)名的完美理由。

　　于是看序言，才了解，這本書(shū)是"在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女愛(ài)的故事中，沒(méi)有忘記捕捉反應人類(lèi)智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被評論家譽(yù)為’人類(lèi)智慧的史詩(shī)’，尤其是那種急中生智的敏捷反應更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。"原來(lái)，這才是本書(shū)真正值得稱(chēng)贊的部分。

　　自從文藝復興以來(lái)，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉為了以人為中心。本書(shū)正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神--由高高在上的神的縹緲，轉為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，以前我總覺(jué)得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著(zhù)，現在看來(lái)，真是錯了，讀后感《《十日談》讀后感1400字》。再者，如果恰恰是因為書(shū)中故事的短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧，則更是大錯特錯了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話(huà)讓世界各地的人一遍遍品讀，而類(lèi)似《世界是平的》之類(lèi)的書(shū)讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。

　　好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會(huì )使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單，讓每個(gè)人都可以張開(kāi)雙臂，輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過(guò)之而無(wú)不及。

　　簡(jiǎn)單通俗，智慧機敏，宣揚人道主義精神，批判當時(shí)教會(huì )的丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應該就是本書(shū)跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會(huì )使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單，讓每個(gè)人都可以張開(kāi)雙臂，輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過(guò)之而無(wú)不及。

　　簡(jiǎn)單通俗，智慧機敏，宣揚人道主義精神，批判當時(shí)教會(huì )的丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應該就是本書(shū)跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。

　　自從文藝復興以來(lái)，優(yōu)秀作品就以神為中心轉為了以人為中心。本書(shū)正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神――由高高在上的神的縹緲，轉為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，我總覺(jué)得，高深的、賦有深刻思想的`宏大作品才能成為傳世巨著(zhù)，現在看來(lái)，真是錯了。再者，如果恰恰是因為書(shū)中故事的短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧,同城床友交友網(wǎng)，則更是大錯特錯了。貼近，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話(huà)讓世界各地的人一遍遍品讀，而類(lèi)似《世界是平的》之類(lèi)的書(shū)讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。

　　于是看序言，才了解，這本書(shū)是在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女的故事中，沒(méi)有忘記捕捉反應人類(lèi)智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被家譽(yù)為’人類(lèi)智慧的史詩(shī)’，尤其是那種急中生智的敏捷反應更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。原來(lái)，這才是本書(shū)真正值得稱(chēng)贊的部分。

　　我真心認為，書(shū)中的和我們平日看的童話(huà)沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)是取材單一的成人化,碧生源減肥茶。如果是在考試卷上，我則會(huì )這樣回答:這本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然，表面實(shí)則骯臟的。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著(zhù)名的完美理由。

十日談讀后感8

　　我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應當去看看，非常有意思。于是我看了。

　　可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色的小說(shuō)。好在有些故事情節還算有趣，我這才順利的讀完了它。

　　合上書(shū)卷，我想，這本書(shū)為什么能被叫做經(jīng)典呢，為什么如此盛名之下的著(zhù)作我卻只看到了些幾近無(wú)聊的故事？

　　仔細想想，作者生活的.那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當時(shí)，能夠想到這些內容，看到本質(zhì)，并且冒著(zhù)危險寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對重力的思考，如此偉大對現代人看來(lái)卻稀松平常。

　　所以，我想到，我們看書(shū)，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。

　　如此，十日談的確可稱(chēng)上經(jīng)典。因為從里面，我們看到了對權威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對道德和愛(ài)情沖突的理解，只能說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。

　　另，建議讀者找一本好的譯本來(lái)看。據說(shuō)作者的語(yǔ)言十分有特色，可惜我讀的版本譯文糟糕透了，充滿(mǎn)了翻譯腔，實(shí)在可惜。

　　注：我讀的并非此本。

十日談讀后感9

　　這個(gè)寒假，我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著(zhù)。這本書(shū)讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無(wú)聊。當翻開(kāi)它時(shí)，就會(huì )有一種神奇的力量吸引你繼續讀下去。

　　這本書(shū)以當時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景，講述了十個(gè)青年男女，為躲避災難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事涉及上至國王。貴族。教士，下至商人。手工業(yè)者。農民等各階層社會(huì )人物，敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑，塑造人物栩栩如生。

　　薄伽丘在這本書(shū)中旗幟鮮明地反對封建主義。提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì )，揭露了貴族官僚的罪惡。

　　這本書(shū)的每一個(gè)故事都很精彩，但我覺(jué)得其中的一個(gè)叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。

　　這個(gè)故事是講一個(gè)無(wú)惡不作的壞蛋，臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的“懺悔”，結果，壞蛋成了圣徒。這個(gè)故事既揭示了當時(shí)社會(huì )的丑惡，又告訴了我一個(gè)道理：不管你做過(guò)什么樣的壞事，只要你能改正錯誤，不再干壞事，是一定可以讓別人對你有好的評價(jià)的`。

　　其次就是一個(gè)叫《畫(huà)“慷慨”》的故事。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話(huà)諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個(gè)故事告訴了我：遇事要想合適的方法來(lái)解決，這樣才能做到“事倍功半”。

　　十日談這本書(shū)里寫(xiě)的故事既生活化有形象化。不僅可以增長(cháng)知識還可以陶冶情操，這真是一本好書(shū)呀！

十日談讀后感10

　　《十日談》在西方文學(xué)史上有重要地位，被譽(yù)為開(kāi)啟了人性復蘇的新時(shí)代。但我怎么看，都覺(jué)得文中十位男女嘴上排拒低俗，骨子里卻少了貴族應有的高貴之氣，他們只不過(guò)比醉生夢(mèng)死的神父們略好一點(diǎn)。

　　第一，我反對因為一個(gè)男人貧窮但是智慧、有學(xué)識便是一個(gè)出生卑微、內心崇高的人。好像他們使用計謀偷來(lái)別人的腌肉飽食一頓或是捉弄吝嗇鬼就是正義的行為。吝嗇鬼固然值得批評，你卻不應該侵犯他的私有財產(chǎn)。這是不道德的行為，反而這群打著(zhù)貴族紳士淑女的人好好贊揚。

　　第二，愚笨的丈夫捉奸不成，反而被妻子好好教訓一番，從此，狗男女更加肆無(wú)忌憚“享受生活”——百個(gè)故事中多少有這樣的結局，我呸！自己做了不忠于婚姻的事卻理直氣壯，這是什么邏輯。何必畏畏縮縮，既然彼此喜歡，何不向原配言明，正大光明地重結連理，反而在這偷偷摸摸。

　　第三，憑什么那么多故事中，潔身自好的寡婦要自己的`侍女去應付沖動(dòng)的蜂蝶？難道侍女就比你第一等、她們就不是你們虛偽的天主教所說(shuō)的上帝的孩子？因為她們貧寒，所以就應該為主人出賣(mài) 自己的身體？

　　第四，為什么要歌頌外出破產(chǎn)的商人反過(guò)來(lái)在當地劫持當地人商船再次富裕？這是什么手段，就因為當地人是異教徒，這一切就不涉及公平正義？

　　西方人自己歌頌人權，此書(shū)為證，不少于700年前所謂的人性光輝閃爍的時(shí)候，他們有多少是道貌岸然的偽君子。他們追求權益，卻總是上層社會(huì )的專(zhuān)利。

十日談讀后感11

　　我讀書(shū)習慣于直接看內容，最后再讀后記和序言。于是，當我津津有味的把本書(shū)中的所有內容全部讀完，十分納罕：薄伽丘的這本書(shū)為什么會(huì )世界著(zhù)名？

　　我真心認為，書(shū)中的故事和我們平日看的童話(huà)沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會(huì )這樣回答：這本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著(zhù)名的完美理由。

　　于是看序言，才了解，這本書(shū)是“在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女愛(ài)的故事中，沒(méi)有忘記捕捉反應人類(lèi)智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被評論家譽(yù)為‘人類(lèi)智慧的史詩(shī)’，尤其是那種急中生智的敏捷反應更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染�！痹瓉�(lái)，這才是本書(shū)真正值得稱(chēng)贊的部分。

　　自從文藝復興以來(lái)，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉為了以人為中心。本書(shū)正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，以前我總覺(jué)得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著(zhù)，現在看來(lái)，真是錯了。再者，如果恰恰是因為書(shū)中故事的`短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧，則更是大錯特錯了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話(huà)讓世界各地的人一遍遍品讀，而類(lèi)似《世界是平的》之類(lèi)的書(shū)讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。

　　好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會(huì )使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單，讓每個(gè)人都可以張開(kāi)雙臂，輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過(guò)之而無(wú)不及。

　　簡(jiǎn)單通俗，智慧機敏，宣揚人道主義精神，批判當時(shí)教會(huì )的丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應該就是本書(shū)跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。

十日談讀后感12

　　家里有很多藏書(shū)，第一次翻這本書(shū)的時(shí)候大概是在初中，當時(shí)沒(méi)有看完。

　　高中又看了一次，因為文學(xué)常識里常常提到這本書(shū)，世界名著(zhù)，《十日談》云云。

　　當時(shí)有個(gè)問(wèn)題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當時(shí)只知道情人是指心愛(ài)的人。不知道塬來(lái)情人是個(gè)不怎么光彩的角。還是沒(méi)有看完，看了一兩篇就很無(wú)趣。

　　也不明白為什么，大概是因為太久沒(méi)有看書(shū)的緣故，前幾日去圖書(shū)館找書(shū)看，無(wú)意中發(fā)現《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應該很容易看完�，F在才終于可以知道這本書(shū)是說(shuō)什么的`了。雖然至今還是沒(méi)有看完，我想應該也不會(huì )看得完。

　　總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀(guān)念。

　　總結出一句話(huà)：歐洲人很多年前就有的這種傳統。而且仍然在延續。

　　因為美國加拿大的人民也是從歐洲移民過(guò)去的，所以他們也保留有類(lèi)似的傳統!

　　當然，不是全部人都那樣那個(gè)撒!

十日談讀后感13

　　這個(gè)書(shū)提醒了我復習了幾個(gè)概念，文藝復興、薄伽丘、《十日談》。這是薄伽丘最重要的作品，寫(xiě)于文藝復興的前期，具有重大的時(shí)代意義，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎，并且開(kāi)創(chuàng )了歐洲小說(shuō)的藝術(shù)形式。

　　我看的是人民文學(xué)出版社1994年王永年譯的的版本，和網(wǎng)上流傳的版本不同，翻譯的不錯，譯者在前言里對這書(shū)的背景有著(zhù)系統詳細的介紹，值得稱(chēng)道的還有插圖，據說(shuō)插圖是復制的佛羅倫薩國立圖書(shū)館珍藏的1492年威尼斯版《十日談》的插圖。

　　我喜歡薄伽丘有趣的自序，他剛從失戀中挺過(guò)來(lái)，想答謝之前規勸過(guò)他的人而寫(xiě)出這個(gè)書(shū)，說(shuō)是給人消遣，或許能給一些人安慰呢。

　　摘錄部分如下：“在我煩惱的時(shí)候，朋友的循循善誘和諄諄開(kāi)導大大減輕了我的痛苦，以致我堅信，是由于他們我才得以保全性命。萬(wàn)能的天主根據千古不易的法則規定塵世萬(wàn)物均有終期。盡管我的`愛(ài)情熾熱無(wú)比，盡管任何彷徨、規勸、明顯的羞辱和不言而喻的危險都不能使它破滅或減弱，我祈求天主讓它隨著(zhù)時(shí)間的推移自行泯滅。它終于結束，只留下愛(ài)的激情給予那個(gè)無(wú)緣在愛(ài)的茫茫大海中遠航的人的快意。我先前覺(jué)得滿(mǎn)目凄涼，現在擺脫了辛勞，心情特別舒暢�！�

　　書(shū)里贊美愛(ài)情、欣賞平民、商人、新興資產(chǎn)階級的機智，宣揚社會(huì )平等和男女平等的思想在當時(shí)是有進(jìn)步意義的。但是，現在看來(lái)，我更多的感覺(jué)是書(shū)里多是些俗故事，格調不高，終于看不下去了。

十日談讀后感14

　　小學(xué)讀的，我很強悍吧，讀的.時(shí)候只看男歡女愛(ài)了，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。

　　故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開(kāi)始的楔子給我很美麗的意象，那種N個(gè)青年男女帶著(zhù)桂樹(shù)之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事(我果然是Partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。

　　后來(lái)我爸看到我在看這書(shū)大驚，你怎么能看這個(gè)呢？

　　傳統的未接受過(guò)正統文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當時(shí)不明白~

十日談讀后感15

　　盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習慣了，讀完一本書(shū)之后寫(xiě)讀后感的習慣，但是前面僅僅是簡(jiǎn)單的總結而已。我不得不承認，我從來(lái)沒(méi)有如此強烈愿望，寫(xiě)一篇讀后感。我真的好想把整本書(shū)貼到自己博客上，因為我覺(jué)得里面的經(jīng)典太多了。簡(jiǎn)練而富有哲理，如果把這本書(shū)歸結到勵志類(lèi)書(shū)籍里面，那么這本書(shū)是我讀的第一本。感受頗多!

　　還是按照以往的習慣，先將在看這本書(shū)讓我印象深刻的一些話(huà)。

　　最大的誤區就在于模仿

　　認識自己，超越自己

　　燈塔不像太陽(yáng)那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時(shí)，給人以指導

　　營(yíng)銷(xiāo)的廣度是一個(gè)很重要的問(wèn)題，營(yíng)銷(xiāo)的深度又是另外一個(gè)問(wèn)題，它強調對不同的人采取不同的營(yíng)銷(xiāo)策略

　　懷疑，學(xué)習，行動(dòng)，超越

　　當你常識去欺騙這個(gè)世界的時(shí)候，聰明的你，最后欺騙的只是你自己，當你嘗試去為所有人付出的時(shí)候，太傻的你，最后獲得的將是整個(gè)世界

　　其實(shí)，這些話(huà)單獨摘出來(lái)可能并沒(méi)有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書(shū)的時(shí)候，不自覺(jué)的就拿起便簽，把他們記了下來(lái)。只言片語(yǔ)，這幾句話(huà)帶給我的遠沒(méi)有書(shū)中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會(huì )在后面講到。

　　很偶然的機會(huì )，碰到了這本書(shū)。我當時(shí)買(mǎi)的時(shí)候，因為快遞的原因，我在等的過(guò)程中，甚至有些懷疑我是否該買(mǎi)這本書(shū)，我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書(shū)一起買(mǎi)的，我也沒(méi)有太過(guò)于計較這么多。

　　《十日談》整個(gè)書(shū)十部分，我幾乎是每天一部分，我大部分時(shí)間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說(shuō)的一句是，遠遠沒(méi)有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因為我這段時(shí)間生活不規律，有時(shí)候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉商場(chǎng)、在外灘呆到半夜等倒計時(shí)···我覺(jué)得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校，還是現在的單位。跟同學(xué)、同事相比較，我是年齡比較小的�？赡苁菑男【透�比自己年齡大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書(shū)，一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲，跟他們在一起，我甚至覺(jué)得我的心態(tài)非常的成熟。當然，這是對于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問(wèn)題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個(gè)半大孩子吧。說(shuō)這么多，就是想表達，書(shū)是很不錯，但我還是按部就班的讀的吧！

　　畢竟，我不能靠他過(guò)日子，我依然得按時(shí)上班，正常生活。當然我上班是上十二個(gè)小時(shí)白班，第二天休息。

　　并且恰逢元旦，三天的假期，算是比較輕松吧。大部分時(shí)間是一口氣讀完一章，有時(shí)候也是分兩三次讀完吧。最后一天也就是今天，在同濟大學(xué)讀完了最后的三章。

　　正如大部分網(wǎng)友的評論一樣，這是一本關(guān)于**的書(shū)，但同時(shí)又是一本勵志的書(shū)。我也是覺(jué)得這本書(shū)于生活的指導價(jià)值特別高。的確，里面甚至關(guān)于**問(wèn)題的方法都沒(méi)有。就像武俠小說(shuō)中一樣，無(wú)招剩有招！

　　太傻對吉姆的引導其實(shí)特別的讓我覺(jué)得不可思議，吉姆是一個(gè)非常優(yōu)秀人，他在將來(lái)成為一個(gè)人物的可能行是非常大的。而太傻已經(jīng)是一個(gè)人物，我尊重所有尊重別人的人，但我真的是很崇拜強者。而他們都是強者，我崇拜他們！吉姆非常的聰明，他遇到問(wèn)題總能認真的思考，反思自己失敗的原因。當你認真思考一個(gè)問(wèn)題，即使是沒(méi)有得到答案，也將是有收獲的.，因為當別人點(diǎn)一下你的時(shí)候，你會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)�？此麄儍蓚�(gè)人一步一步的談話(huà)，我覺(jué)得他們的步驟安排的非常合理，邏輯性也非常的強�；蛟S，這當中有吉姆描述的問(wèn)題，讓人有一種先入為主的印象，每次當吉姆碰到無(wú)法解決問(wèn)題的時(shí)候，不要說(shuō)的很明白，太傻都能很好的給他以提示，的確是很厲害�？傊�，在這十次談話(huà)的過(guò)程中，談話(huà)的內容安排非常合理。這只是我讀的第一遍，肯定不是最后一遍。我相信在后面的閱讀過(guò)程中，一定會(huì )對太傻的談話(huà)安排有更好的把握。

　　談話(huà)中涉及的例子很形象，賣(mài)衣服、青椒肉絲、賣(mài)寶馬···每個(gè)例子都那么的恰到好處，對理解并解決問(wèn)題非常有幫助�！墩l(shuí)動(dòng)了我的奶酪》、《窮爸爸與富爸爸》等等這幾本書(shū)我確實(shí)沒(méi)有讀過(guò)，關(guān)于營(yíng)銷(xiāo)，我之前的確是不感興趣，我前面根本就不知道什么是二十二條法則。這些都不是重點(diǎn)，就像書(shū)中提到的懷疑、質(zhì)疑權威一樣，我一樣的可以質(zhì)疑這本書(shū)中的理論吧。好像質(zhì)疑權威是我之前就有的性格特點(diǎn)，而這又好像跟我崇拜強者的性格特點(diǎn)矛盾，我也不知道怎么回事。這兩方面我都有，并且都很突出。書(shū)中的例子不是很多，但各個(gè)經(jīng)典、貼切。

　　這本書(shū)中能改變我的部分就是關(guān)于營(yíng)銷(xiāo)的理念。的確，有我周?chē)�的人認為我很狂妄，當然不是恃才傲物的狂妄，因為我盡管在某些方面有一些優(yōu)勢，但是距離才華橫溢距離太遠了。正是我在這方面存在的問(wèn)題，讓我有時(shí)候真的有那種覺(jué)得，機會(huì )會(huì )來(lái)的等等吧！酒香不怕巷子深！這可能就是我到現在，我都沒(méi)有取得任何成績(jì)根本原因吧。推銷(xiāo)自己，真的很重要！我想當我回到單位，我就會(huì )作出嘗試的舉動(dòng)。前面，我只跟自己非常親近的人交流的不錯，但對領(lǐng)導我在這方面做的不夠好。還有一點(diǎn)就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的時(shí)候，都能跟路邊擺攤的老伯進(jìn)行很好的溝通。當我等的人來(lái)的時(shí)候，他甚至會(huì )問(wèn)我，你們之前認識！推銷(xiāo)自己，成就自己！

　　任何一個(gè)人在討論問(wèn)題，都離不開(kāi)自己的專(zhuān)業(yè)。畢竟，自己之前大部分時(shí)間都從事專(zhuān)業(yè)有關(guān)的知識，不可能一下子就拋棄了。太傻盡管在大二的時(shí)候，就放棄了自己的生物專(zhuān)業(yè)。但是，他在提問(wèn)題的時(shí)候，還是很容易看到他良好的生物學(xué)功底。作為一只羚羊，跑向獅子，不可思議。而人究竟要做什么事，跟周?chē)�環(huán)境有關(guān)。那肥胖來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，太精辟了。

　　借口問(wèn)題，也是我要注意的。我不想多說(shuō)，道理非常的淺顯易懂，我之前就懂，但是依然用借口來(lái)推托。

　　我又暗下決心，回去我就認真學(xué)習，提高自己的專(zhuān)業(yè)知識。不知道能不能成真，其實(shí)，我也在想，我為什么不現在就開(kāi)始呢？這不就是書(shū)中的立即行動(dòng)嗎？為什么不是明天就開(kāi)始提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，而是推脫到一個(gè)月之后！

　　如果說(shuō)，我能夠自己創(chuàng )業(yè)的話(huà)，那么《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中的小老鼠確實(shí)是給出了很大的提示。在幸福的時(shí)候，要考慮的全面一點(diǎn)。這就是人無(wú)遠慮必有近憂(yōu)吧！理論都是相通的。

　　扯點(diǎn)跟本書(shū)無(wú)關(guān)的，在這一周的時(shí)間里，我同時(shí)看了天涯林紫薇的帖子，確實(shí)是像一顆石子投到平靜的池塘里，激起了很大波瀾。幾天的時(shí)間，那么高的點(diǎn)擊率，引起了激烈的爭論。不過(guò)林和吉姆都不是普通的人，比較優(yōu)秀。吉姆我從一開(kāi)始，就知道他非常的優(yōu)秀。而林我是到最后才有這種感覺(jué)，有種被欺騙的感覺(jué)。我是看完整個(gè)天涯的帖子，當時(shí)只更新到24頁(yè)，而第二天我看的時(shí)候已經(jīng)是36頁(yè)了，不過(guò)后面的含金量已經(jīng)不是很高了。沒(méi)有認真看！我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推薦信的時(shí)候才覺(jué)得那種被欺騙的感覺(jué)。畢竟，她說(shuō)自己是小職員，她能接觸到那樣級別的人，太假了�？赡�，人們愿意把自己擺到一個(gè)相對較弱的位置上，來(lái)吸引別人的眼球，引起別人的喝彩�？赡苡腥苏f(shuō)，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，這種差距中大部分是通過(guò)后天努力無(wú)法彌補的。我一路走來(lái)，我只是個(gè)普通人，做普通事，正確的認識自己，擺正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所處的位置，自己可以不服，但在有些問(wèn)題上不得不服，比若說(shuō)背景啊，所處環(huán)境什么的！

　　《十日談》這本書(shū)，帶給我的很多是顛覆性的理論體系，我想，我能通過(guò)這本書(shū)，提高自己！

十日談讀后感16

　　盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習慣了，讀完一本書(shū)之后寫(xiě)讀后感的習慣，但是前面僅僅是簡(jiǎn)單的總結而已。我不得不承認，我從來(lái)沒(méi)有如此強烈愿望，寫(xiě)一篇讀后感。我真的好想把整本書(shū)貼到自己博客上，因為我覺(jué)得里面的經(jīng)典太多了。簡(jiǎn)練而富有哲理，如果把這本書(shū)歸結到勵志類(lèi)書(shū)籍里面，那么這本書(shū)是我讀的第一本。感受頗多!

　　還是按照以往的習慣，先將在看這本書(shū)讓我印象深刻的一些話(huà)。

　　--**最大的誤區就在于模仿

　　--認識自己，超越自己

　　--燈塔不像太陽(yáng)那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時(shí)，給人以指導

　　--營(yíng)銷(xiāo)的廣度是一個(gè)很重要的問(wèn)題，營(yíng)銷(xiāo)的深度又是另外一個(gè)問(wèn)題，它強調對不同的人采取不同的營(yíng)銷(xiāo)策略

　　--懷疑，學(xué)習，行動(dòng)，超越

　　--當你常識去欺騙這個(gè)世界的時(shí)候，聰明的你，最后欺騙的只是你自己，當你嘗試去為所有人付出的時(shí)候，太傻的你，最后獲得的將是整個(gè)世界

　　其實(shí)，這些話(huà)單獨摘出來(lái)可能并沒(méi)有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書(shū)的時(shí)候，不自覺(jué)的`就拿起便簽，把他們記了下來(lái)。只言片語(yǔ)，這幾句話(huà)帶給我的遠沒(méi)有書(shū)中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會(huì )在后面講到。

　　很偶然的機會(huì )，碰到了這本書(shū)。我當時(shí)買(mǎi)的時(shí)候，因為快遞的原因，我在等的過(guò)程中，甚至有些懷疑我是否該買(mǎi)這本書(shū)，我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書(shū)一起買(mǎi)的，我也沒(méi)有太過(guò)于計較這么多。

　　《十日談》整個(gè)書(shū)十部分，我幾乎是每天一部分，我大部分時(shí)間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說(shuō)的一句是，遠遠沒(méi)有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因為我這段時(shí)間生活不規律，有時(shí)候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉商場(chǎng)、在外灘呆到半夜等倒計時(shí)···我覺(jué)得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校，還是現在的單位。跟同學(xué)、同事相比較，我是年齡比較小的�？赡苁菑男【透�比自己年齡大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書(shū)，一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲，跟他們在一起，我甚至覺(jué)得我的心態(tài)非常的成熟。當然，這是對于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問(wèn)題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個(gè)半大孩子吧。說(shuō)這么多，就是想表達，書(shū)是很不錯，但我還是按部就班的讀的吧!

十日談讀后感17

　　好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會(huì )使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單，讓每個(gè)人都可以張開(kāi)雙臂，輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過(guò)之而無(wú)不及。

　　簡(jiǎn)單通俗，智慧機敏，宣揚人道主義精神，批判當時(shí)教會(huì )的`丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應該就是本書(shū)跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。

　　自從文藝復興以來(lái)，優(yōu)秀作品就以神為中心轉為了以人為中心。本書(shū)正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神――由高高在上的神的縹緲，轉為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，我總覺(jué)得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著(zhù)，現在看來(lái)，真是錯了。再者，如果恰恰是因為書(shū)中故事的短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧,同城床友交友網(wǎng)，則更是大錯特錯了。貼近，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話(huà)讓世界各地的人一遍遍品讀，而類(lèi)似《世界是平的》之類(lèi)的書(shū)讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。

　　于是看序言，才了解，這本書(shū)是"在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女的故事中，沒(méi)有忘記捕捉反應人類(lèi)智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被家譽(yù)為’人類(lèi)智慧的史詩(shī)’，尤其是那種急中生智的敏捷反應更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。"原來(lái)，這才是本書(shū)真正值得稱(chēng)贊的部分。

　　我真心認為，書(shū)中的和我們平日看的童話(huà)沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)是取材單一的成人化,碧生源減肥茶。如果是在考試卷上，我則會(huì )這樣回答:這本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然，表面實(shí)則骯臟的。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著(zhù)名的完美理由。

　　我讀書(shū)習慣于直接看內容，最后再讀后記和序言。于是，當我津津有味的把本書(shū)中的所有內容全部讀完，十分納罕:薄伽丘的這本書(shū)為什么會(huì )世界著(zhù)名?

十日談讀后感18

　　關(guān)于本書(shū)的最大特色，我總結了三點(diǎn)。

　　第一，此書(shū)肯定了人性，宣揚了人文主義，反對禁欲主義，痛批了當時(shí)歐洲教會(huì )的陰暗面。歐洲在專(zhuān)制和教會(huì )的統治下，“人性”受到摧殘，青年男女之間的愛(ài)情和性欲之事，也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中，卻隨處可見(jiàn)青年男女為了忠貞的愛(ài)情，克服了種種磨難，擺脫了種種障礙，終于獲得了自由和幸福。而對宗教的批判和諷刺，則更加辛辣和厲害。

　　第二，作者薄迦丘尊重女性，維護女權，提倡男女平等，這在之前是無(wú)法想象的。在男性作為社會(huì )主導的中世紀，薄迦丘的這種女權思想卻是很另類(lèi)。在本書(shū)的序中，作者就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“有誰(shuí)能夠否認，把這樣一本書(shū)獻給美麗的女郎們，比先給男人們更合適呢?女人們因為膽怯、害羞，只好把愛(ài)情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里，這一股力量比公開(kāi)的愛(ài)情還要猛烈的多，凡有切身體驗的人，對此都一清二楚。此外，她們又得聽(tīng)從父母、兄長(cháng)、丈夫的.意志，順他們的心，受他們的管教。他們大部分時(shí)間總是帶在閨房的小天地里，閑坐著(zhù)，百無(wú)聊賴(lài)，情思撩亂，老是怏怏不樂(lè )�！庇终f(shuō)：“對于像柔弱的女郎那樣更加迫切需要安慰的人，命運女神卻偏偏顯得特別吝嗇;為了部分的彌補這一缺陷，我打算寫(xiě)著(zhù)一部書(shū)，給懷著(zhù)相思的女人們一點(diǎn)兒安慰、幫助和消遣�！庇纱丝梢�(jiàn)，作者對婦女們的同情，而《十日談》這部書(shū)，主要是為了婦女而寫(xiě)作的。

　　第三，可以說(shuō)，《十日談》是歐洲第一部現實(shí)主義小說(shuō)，在一定程度上可以說(shuō)推動(dòng)了整個(gè)意大利文藝復興的發(fā)展。薄迦丘的《十日談》第一次運用了現實(shí)主義手法，繪聲繪色的勾勒出一幅龐大而壯麗的社會(huì )生活圖景。記得老師上課說(shuō)過(guò)《十日談》與《神曲》相媲美，被譽(yù)為“人曲” (或是“人間喜劇”)�？梢哉f(shuō)愛(ài)和智慧是整部書(shū)的兩個(gè)基本中心思想。

　　通過(guò)閱讀《十日談》，發(fā)現與中國古代的倫理思想有著(zhù)異曲同工之妙。中國也有倫理思想：三綱五常，婦道。當然，也有像《金瓶梅》這樣的奇書(shū)，但是大多都淪為流氓文學(xué)和地下文學(xué)了。而主導的則是一大堆“機器人文學(xué)”。這也許能說(shuō)明中歐的市民社會(huì )整合程度的差異和民主化差異了。

十日談讀后感19

　　近期我讀了一本名著(zhù)《十日談》，使我受益匪淺。

　　《十日談》是一部故事集，但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘采用故事會(huì )的形式，別出心裁地以框架結構把這些故事有機地組成一個(gè)嚴謹、和諧的敘述系統。大瘟疫作為一個(gè)引子，借以引出10名男女青年，并點(diǎn)明自然禍害導致社會(huì )秩序、人際關(guān)系的墮落，為整部作品涂抹出時(shí)代底色。這段引子，作者的開(kāi)場(chǎng)白、跋，和10名男女在別墅的活動(dòng)，是一個(gè)大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個(gè)故事。這100個(gè)故事，除了第一天和第9天沒(méi)有命題外，8天的故事各在一個(gè)共同的主題下展開(kāi)，使這框架結構渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明地表達作者的情感、觀(guān)念，又具有引人入勝的藝術(shù)魅力，龐大而活躍、復雜而有序。

　　《十日談》還抨擊了封建特權和男女不平等。薄伽丘確信，人的高貴并不取決于出身，而是決定于人的才智。即便是伺候國王的馬夫，其儀表和聰明同國王相比，毫不遜色。不少故事敘述了在爭取幸福的斗爭中，出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：“貧窮不會(huì )磨滅人的高貴品質(zhì)”，窮人家往往出現圣賢，倒是“高貴叫人喪失了志氣”，帝王家子弟只配放豬牧羊。他還摒斥中世紀僧侶主義污*女人代表罪孽的.陳腐觀(guān)念，贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應該享有跟男人平等的地位。

　　薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會(huì )和宗教神學(xué)，毫不留情地揭開(kāi)教會(huì )神圣的面紗，把僧侶們奢侈逸樂(lè )、敲詐聚斂、買(mǎi)賣(mài)圣職、鎮壓異端等種種黑暗勾當，統統暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日談》的頭兩個(gè)故事里，薄伽丘就以犀利無(wú)比的筆鋒，辛辣地嘲諷了教會(huì )的腐敗墮落。一個(gè)作惡多端，喪盡天良的公證人，臨終懺悔時(shí)一通胡吹，死后竟被教會(huì )封為圣徒。一個(gè)猶太教徒，在教廷駐地羅馬暗中察訪(fǎng)，耳聞目睹，了解到從教皇、主教直到教士，個(gè)個(gè)都是酒囊飯袋，寡廉鮮恥，貪戀女色，還買(mǎi)賣(mài)人口，羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐”，“基督教充滿(mǎn)罪惡、黑暗”。這兩則故事為整個(gè)作品定下了基調。

　　薄伽丘也不止于對僧侶的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行抨擊。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。他在一些故事中展示出，僧侶們道貌岸然，滿(mǎn)口仁義道德，骨子里卻男盜女娼，是十足的偽君子。其根源蓋出于教會(huì )的教規，出于教規的虛偽性和反人性。薄伽丘對教會(huì )的批判，表達了當時(shí)的城市平民階級對神權的不滿(mǎn)。

十日談讀后感20

　　這本書(shū)不是闡述可歌可泣的愛(ài)情故事，而是替弱勢群體發(fā)聲，向我們闡述我們潛意識下的弱勢群體的不同一面……

　　《十日談》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物，不同的啟示……

　�。ㄒ唬�

　　有個(gè)女性受訪(fǎng)者，59歲，她說(shuō)自己是精神病，走到哪里都會(huì )被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認了這樣的命運，她說(shuō)：“因為自己有精神病，所以被歧視是應該的�！�

　　看到這里，突然覺(jué)得非常心酸，就如何韻詩(shī)在書(shū)上寫(xiě)的，她心里非常難過(guò)，她想告訴那個(gè)受訪(fǎng)者，其實(shí)是不應該的，世界不該是這樣的，這樣是錯的。精神病人或者在別人看來(lái)不同的'人，你有什麼錯，你只是跟平常人不同而已，如果這個(gè)世界連“不同”這個(gè)詞都承載不起，那麼怎麼載得起萬(wàn)千事物的所有悲歡離合？

　　其實(shí)我們換一個(gè)角度想，如果那個(gè)“不同”的人，就是你的親人，你會(huì )怎么想？是不是希望他們能得到同等的公平對待？

　　那么，難道因為是別人，所以我們就要去歧視？

　　到那一刻，我想起一句話(huà)：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂(lè )，只是很簡(jiǎn)單的快樂(lè )��！

　�。ǘ�）

　　這是我最為感動(dòng)的一章，這章的主人翁是一個(gè)中年受訪(fǎng)者，芳芳，沒(méi)有病之前是一個(gè)美女，熱愛(ài)跳舞，有濃烈的藝術(shù)情結。

　　結婚以后，原本圍繞在她身邊的幸福霎時(shí)由一個(gè)個(gè)厄運所取代，突如其來(lái)的病，抑郁癥和精神失常，這使原來(lái)愛(ài)她的老公漸漸不回家， 在外面花天酒地，在她得病后，得到的不是溫暖的祝福，而是世人所給予的冷漠，在醫院被禁錮，被放出來(lái)后，只是她孤身一人，什么都失去了……有時(shí)覺(jué)得世界可以很殘忍，殘忍到在你的世界只剩下孤獨，冷漠……

　　就這樣，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說(shuō)，藝術(shù)是世界上最美的。在訪(fǎng)問(wèn)的過(guò)程中，芳芳曾失聲哭了起來(lái)，她說(shuō)：“自己沒(méi)希望了，什么都沒(méi)了，自己過(guò)得根本不開(kāi)心，只能用跳舞來(lái)醫學(xué)專(zhuān)用自己，自己沒(méi)兒沒(méi)女，無(wú)父無(wú)母，沒(méi)了什么都沒(méi)了……”

　　每個(gè)人都試過(guò)孤獨的滋味，但是她的孤獨人生路是漫長(cháng)的，是沒(méi)有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福！為什么我們還不滿(mǎn)足現有的生活呢！

　　看著(zhù)芳芳翩翩起舞，她笑的很開(kāi)心，越跳越有感覺(jué)，好久都沒(méi)這樣盡情地展示著(zhù)藝術(shù)的魅力？她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在，或者是她也根本感受到了來(lái)訪(fǎng)者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。

　　而我們身邊，有沒(méi)有過(guò)這樣的情景，一個(gè)人，弱勢，需要我們給與關(guān)愛(ài)？你給予了嗎？你付出了嗎？當你把快樂(lè )和關(guān)愛(ài)分享給別人時(shí)，是不是充滿(mǎn)了幸福和滿(mǎn)足感？

　　哪怕是一個(gè)眼神，一句說(shuō)話(huà)或小小的幫助，我們都值得去做。

　　天下為公，靠攜手相信。

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