對比讀后感
讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�？靵�(lái)參考讀后感是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編精心整理的對比讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
對比讀后感1
大千世界，各種各樣的事物應有盡有，“對比”也就自然而然成了一個(gè)永遠不會(huì )結束的話(huà)題。比如像是物質(zhì)與精神的比較，幸福與悲慘的比較，外表與內在的比較……
“一個(gè)胖老人,一個(gè)瘦老人；一個(gè)更加物質(zhì),一個(gè)更加精神�！�
世人的追求各不相同，有些人沉溺于物質(zhì)上的豐富，有些人則渴望得到精神上的滿(mǎn)足，當然也有人同時(shí)追求物質(zhì)與精神的雙重美。如果單單只拿物質(zhì)與精神這兩方面比較的話(huà)，我更傾向于精神上的慰籍。因為即使一個(gè)人擁有數不盡的物質(zhì)財富，可他永遠滿(mǎn)足不了他內心最深處的那份需求，他的心靈是空虛的。但是如果一個(gè)人得到了他在精神上的追求時(shí)，他會(huì )覺(jué)得物質(zhì)對他來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的。像哥白尼所研究的日心說(shuō)，備受教會(huì )迫害，到晚年困頓于城堡中雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代的巨著(zhù)《天體運行論》。到去世前一刻，他摸了摸，這本剛出版的新書(shū)欣然離開(kāi)了人世。這時(shí)他在天文世界里已獲得了最大的精神自由。物質(zhì)與精神并存是最理想的境界，若只能二者取其一，也許精神能帶來(lái)更大的動(dòng)力。
“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)�！�
所有的事物都有正反兩面，人類(lèi)也一樣，沒(méi)有絕對的正面，也沒(méi)有絕對的反面，都要進(jìn)行比較才能知道。也不能說(shuō)正面就一定是好的，反面就一定是壞的，也許他們都有各自美麗的地方，都有各自不足的地方。雖然他們背道而馳，互相斗爭，但只有他們在一起才能算是完整的一體，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。人的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)剛好是正反兩面，一個(gè)再好的人也會(huì )有缺點(diǎn)在身上，一個(gè)再壞的人也會(huì )擁有優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)我認為只有同時(shí)擁有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的人才是完美的。
“沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒(méi)有胖老人，瘦老人的固守有何意義？他們的價(jià)值都得由對手來(lái)證明�！�
物理學(xué)中，若要說(shuō)一個(gè)物體在運動(dòng)，則一定要為它找一個(gè)參照系，而且也只能說(shuō)成是物體相對于參照系在運動(dòng)；若把物體作為參照系，則變成參照系相對于物體在運動(dòng)。所以在對某一事物下結論時(shí)，肯定會(huì )有一個(gè)比較對象。像我媽她常常對我說(shuō)：“你怎么這么笨，看你們班***，###怎么就會(huì )這么聰明�！倍衣�(tīng)得不爽，所以就想出了一段讓她無(wú)法反駁的話(huà)：“你知不知道愛(ài)因斯坦的《相對論》，你知不知道事物都是相對而言的`，沒(méi)有我的笨，何來(lái)他們的聰明，也許當他們遇到更聰明的人時(shí)，他們就變成笨，當我遇到比我笨的人時(shí)，我就變成聰明。一個(gè)人的笨與聰明，要看和誰(shuí)比，也就是說(shuō)在這個(gè)世界沒(méi)有人是絕對笨的，也沒(méi)有人是絕對聰明的�！彪m然我說(shuō)的只是一時(shí)氣話(huà)，但我覺(jué)得也不無(wú)道理�，F在的人老是喜歡比較，比帥，比美，比聰明，比金錢(qián)，比權力，比地位，其實(shí)有什么好比的呢，我認為有句話(huà)說(shuō)得特有道理“人比人比死人”。
當你想和別人比較的時(shí)候，也許是因為你發(fā)現了自己在某一方面比別人優(yōu)秀，或者說(shuō)你有什么過(guò)人之處需要展現出來(lái)，可你是否想過(guò)，被你比的人他的感受，你是否想過(guò)可能有些人比你優(yōu)秀，只是他們不愿表露。事實(shí)上，當每個(gè)人都真正地意識到自己的價(jià)值時(shí)，比較也就會(huì )慢慢地無(wú)立足之地了。
對比讀后感2
今天，我們懷著(zhù)無(wú)比激動(dòng)地心情讀了《中國少年報》上的《強烈的對比》這篇文章。這篇文章寫(xiě)了“黑臉叔叔”和“漂亮阿姨”靠自己一技之長(cháng)取得了很多收入。稅務(wù)局的叔叔阿姨們通知他們于某日8點(diǎn)準時(shí)到稅務(wù)部門(mén)繳稅。
那個(gè)“黑臉叔叔”被車(chē)撞了，還堅持來(lái)納稅；而那個(gè)“漂亮阿姨”雖然外表美麗，但內心非常丑陋，她竟然不顧國家利益，不盡公民的義務(wù)，偷稅、騙稅和抗稅，而那位“黑臉叔叔”的外表雖然算不上漂亮，可心靈卻很美。他遵紀守法，認真履行納稅義務(wù)，為國家建設做出了貢獻，這種行為值得我們學(xué)習。我國憲法第三十二條規定：“任何公民心愛(ài)那個(gè)有憲法和法律規定的權利，同時(shí)必須履行憲法和法律規定的義務(wù)�！�
第五十六條規定：“公民依法納稅義務(wù)�！眹叶愂帐恰叭≈诿�，用之于民�！眹野堰@些錢(qián)都用來(lái)修大樓筑橋，搞科研等等，使人民得到益處。我以前總認為外婆是退休教師，拿的工資是退休金，很自然。至于工資是哪里來(lái)的，我不知道。讀了這篇文章，聽(tīng)了老師的講解，同學(xué)們的討論，我才知道了工資的來(lái)源——稅。我一定要向那里的那個(gè)“黑臉叔叔”學(xué)習，長(cháng)大了做一個(gè)依法納稅的好公民。
對比讀后感3
讀過(guò)本書(shū)后，我通過(guò)書(shū)中內容對中西方的體育文化有了一個(gè)系統的了解，以下是我讀過(guò)以后的一些體會(huì )和總結，希望能記錄下來(lái)對自己對體育文化的認識有所提高。
一、中西體育文化演變背景對比：
中國是個(gè)歷史悠久的大國，位于亞洲東部大陸，東面是海洋，西北是高山、沙漠，將近1000萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土形成一個(gè)相對封閉的環(huán)境，在這樣一個(gè)相對的地理環(huán)境中形成了一種獨立的文化系統。中國體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展的經(jīng)濟基礎是“以農立國”的農業(yè)經(jīng)濟，折舊決定了其思想核心是重視人與自然的和諧、追求天人合一、順應自然的發(fā)展。中國的體育文化有著(zhù)深厚的根基，它是由中戶(hù)個(gè)民族、各地區交流、融合產(chǎn)生的。中國傳統文化博大精深、源遠流長(cháng)，由“和”與“合”二字是我國體育文化固有的特質(zhì)的深刻內涵。傳統體育以“養生”為主，因而很少有激烈的運動(dòng)項目及方式，大體都是身體運動(dòng)以?xún)炔繛橹�，淡化了身體外形的鍛煉。其目的是為了健身、養生、益智。中國古代人人為運動(dòng)要適宜，量不可大也不可小，運動(dòng)量大了會(huì )傷身，反之小了就達不到修身養心的目的了，同時(shí)還要注意飲食起居這些方面。所以中國體育發(fā)展的背景是以整個(gè)中國的文化為背景。
西方競技體育發(fā)祥于古希臘，希臘文化對西方近代競技體育有著(zhù)基礎性的影響。希臘三面臨海，境內多山。大多數地區不宜農耕，但宜海外貿易，因此希臘人養成了自強奮斗、熱烈追求、思變好動(dòng)、善于競爭的民族性格。希臘文化經(jīng)歷文藝復興、產(chǎn)業(yè)革命，逐步形成了以宗教為核心、以追求個(gè)人自由、沖上個(gè)人奮斗為特色的海洋性文化。西方人更重視身體外在的塑造以及競爭的能力，崇尚“力”與“美”的體現，通常都是把最強健的一面展現出來(lái)。他們的體育是一種競技體育，以異常激烈的競爭為體育的過(guò)程，以體育比賽的輸贏(yíng)為目的。因此，西方經(jīng)濟體育文化從一開(kāi)始就具有競爭性、功利性的特點(diǎn)。
二、中西方體育文化理念對比：
中國自古流傳下來(lái)的是“天人合一”、“崇尚和諧”、“恪守中道”的人文精神，由此形成的體育文化也是“重文輕武”，重精神輕身體的選擇意趣。例如中國傳統體育典型項目太極拳，其特色是以柔克剛、動(dòng)靜結合、以靜制動(dòng)、以不變應萬(wàn)變，將人與自然融為一體不受外界因素干擾，并且要有良好的心態(tài)，不急不躁、靜觀(guān)其變。中國體育文化旨在突出和諧。
西方的人文精神以突出“個(gè)人中心”、“崇尚競爭”，以自己為中心，重視個(gè)人能力的發(fā)展。要想突出個(gè)人，就必須要在競爭中贏(yíng)得勝利才會(huì )“鶴立雞群”“獨領(lǐng)風(fēng)騷”成為霸主。西方體育還極力推崇超越自然、征服自然，向自然挑戰，在挑戰和超越了人的生理極限后，就要開(kāi)始挑戰超越自然。所以競爭是西方體育的核心理念，“更高、更快、更強”的經(jīng)濟體育是西方體育的主流。
三、中西方體育文化競技觀(guān)對比：
中國體育以心為本，崇尚超人的智慧和完美的賢德。中國體育以心為本，以身為標，在心的統攝下，通過(guò)身體的整體鍛煉，達到身心健康是中國傳統體育的一大特點(diǎn)。由于中國傳統文化對人的培養更注重的是內在氣質(zhì)、品格和精神修養，把人的身體視作是寓精神之舍。因此，中國傳統體育主張通過(guò)身體鍛煉以外達內，由表及里，由有形的身體活動(dòng)，促進(jìn)無(wú)形精神的升華，實(shí)現理想人格的塑造。在體育活動(dòng)的方式手段上也形成了與之相應的特點(diǎn)，高度重視心理狀態(tài)的訓練，一切肢體活動(dòng)與心緊密結合，并服務(wù)于“調心煉意”。在諸多的以養生為主的傳統體育活動(dòng)中，強調的是“澄心如鏡”、“守志如一”、“形隨神游”，而極少有單純鍛煉人體外形的活動(dòng)。
西方體育文化競技觀(guān)的以對力的崇尚和肉體的贊美為基礎。西方體育文化是一種征服型文化，提倡不斷向人體自身挑戰，不斷挖掘人體潛能，突破人體能力極限。西方體育主張通過(guò)運動(dòng)系統的一系列積極活動(dòng)，使肌肉發(fā)達、骨骼強壯，進(jìn)而促進(jìn)內臟器官的健康。因此，西方體育強調的是身體的外部運動(dòng)，追求的是更快、更高、更強，充滿(mǎn)了對健美人體的崇拜和對力的贊美，透射出雄勁的陽(yáng)剛之氣。西方體育文化注重競技能力培養、追求肌肉強化，而忽視人體精神與外型和諧的傾向。
中西方體育文化存在著(zhù)淺層和深層的雙層差異。體育作為一種特殊的文化現象，它的繁榮發(fā)展不僅能增強名族體質(zhì)，還能增強整個(gè)名族對自己文化的自信心，弘揚自己文化。因此中西方體育文化應該達到有效交流，相互學(xué)習，相互融合，進(jìn)而促進(jìn)政治、經(jīng)濟的發(fā)展，推動(dòng)全球文化的進(jìn)步。
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