關(guān)于馬說(shuō)的讀后感范文
導語(yǔ)：一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì )，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點(diǎn)，作為全文議論的中心。下面和小編一起來(lái)看關(guān)于馬說(shuō)的讀后感范文，希望有所幫助！
關(guān)于馬說(shuō)的讀后感
今天，我讀了《馬說(shuō)》這篇文章，讀得即認真又仔細。
《馬說(shuō)》的作者是我國唐代著(zhù)名詩(shī)人，此文寫(xiě)于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒(méi)有達成，便寫(xiě)下此文來(lái)抒發(fā)“伯樂(lè )不常有”的情感。
《馬說(shuō)》這篇文章寫(xiě)的是刻畫(huà)出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂(lè )”的發(fā)掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒(méi)。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂(lè )”當作是“伯樂(lè )”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無(wú)能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì )中人才被埋沒(méi)的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂(lè )”。
在現實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì )表現自己。我們需要“伯樂(lè )”，但我們更要學(xué)會(huì )自己去找“伯樂(lè )”。只要有真本事就應該展現出來(lái)。
社會(huì )給了人才一個(gè)施展本能的舞臺，創(chuàng )造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會(huì )，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏(yíng)得社會(huì )地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂(lè )”發(fā)現你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會(huì )競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會(huì )。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái)，抓住機會(huì )，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì )發(fā)光的，是珍珠總會(huì )發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì )發(fā)出耀眼的光芒的。
關(guān)于馬說(shuō)的讀后感
人們常說(shuō)“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”。這里人們所說(shuō)的“千里馬”通常是指那種德才兼備、有才識或有特殊技能的人。然而，由于世間的伯樂(lè )不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒(méi)。
在《馬說(shuō)》里可得知，“食馬者不知其能千里而食也�！币虼恕笆邱R也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)�！边@便是導致“千里馬常有，伯樂(lè )不常有”的根本原因。
現實(shí)生活中，“懷才不遇”的情況是常有的事。比如一個(gè)滿(mǎn)腹才學(xué)的研究生和一個(gè)普通的.大學(xué)生同時(shí)受聘于一家公司，不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中，而不懂與上司套近乎，善于觀(guān)顏察色的大學(xué)生卻很會(huì )對上司溜須拍馬，阿諛?lè )畛�。就這樣，上司便很看好那位大學(xué)生，而忽略了那個(gè)滿(mǎn)腹才學(xué)的研究生，沒(méi)能提供更好的舞臺來(lái)讓研究生發(fā)揮他的聰明才智，由此而埋沒(méi)了很好的人才。同樣的條件，不同的個(gè)性和人生觀(guān)決定了各人不同的命運。
都說(shuō)“世有伯樂(lè )，而后有千里馬”。問(wèn)題是出在千里馬總是不能出現于伯樂(lè )的視線(xiàn)范圍內，而導致“懷才不遇”的情況很無(wú)奈地重復出現，并由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展。歷數古今中外，多少賢人志士，由于無(wú)幸遇到伯樂(lè )，由此只能在默默中，痛苦地度過(guò)原本可能輝煌的一生。
因為統治者的不識人才，才會(huì )引發(fā)人們的疑問(wèn)：“其真無(wú)馬耶？”其實(shí)，這不過(guò)是他們不知道罷了。作者通過(guò)這篇文章來(lái)表述千里馬的不幸遭遇，值得同情。
讀了課文后，我希望天下的統治者能夠學(xué)會(huì )善于識別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂(lè )的慘劇屢屢重現。我相信在未來(lái)的世界，一定是千里馬常有，伯樂(lè )也一樣常有！
關(guān)于馬說(shuō)的讀后感
今天我讀了韓愈的《馬說(shuō)》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”，強調人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然后回到現實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運。最后提出“天下無(wú)馬”還是“不知馬”，即“有沒(méi)有人才”、“識不識人才”的問(wèn)題，正是和開(kāi)頭呼喚“伯樂(lè )”相呼應。
這都是文字本身所表達的意思，但在文字的背后，還隱含著(zhù)一層些意思，需要我們去琢磨，去體會(huì )。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無(wú)奈和痛苦：他是如何急切地等待著(zhù)一個(gè)“伯樂(lè )”。我想，這才是作者寫(xiě)這篇文章的動(dòng)因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫(xiě)法，很值得我們學(xué)習和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎上，再去體會(huì )其“言外之情，之意”。
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